二十四年
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晉按胄筵，以伸犬馬之誠矣。
及今爵秩陞擢之後，大違始料，不知所以自圖。
玆奉當有體諒之聖敎，從此庶幾有進身之路，而但新資之下，末由祗肅，則可敢遽然還入，重貽淸節之羞乎？伏乞特賜照諒，一竝鐫改。
」 批曰：「卿之疏辭若此，今則敦迫是緊。
況新授職名，比之講院重任，自有緊與不緊。
特許勉副，以便卿心，卿須知此暫留，待講筵日登筵。
」 2月4日 ○丁亥，展拜于璿源殿。
王世子初行祇謁之禮。
○敎曰：「今玆之慶，卽先王攸錫也。
太廟、眞殿，虔告慶禮，而今日先謁眞殿，顧予孺慕，際此無際，欲於卽日，躬詣月遊之所，粗伸忱誠。
瞻言珠邱，夜亦明發，竊想陟降洋洋，嘉悅于上，須予小子之來拜也。
今春展謁，當先行於健元陵，次詣元陵展謁後親祭。
今番儀節，皆遵聖祖、聖後已行之禮，亦當展謁於崇陵，而局內諸陵，一體展謁，來月內擇日，儀曹知悉。
」 ○右贊成宋煥箕還鄕路中上疏曰： 「嗚呼！臣本世祿之裔，當此國有盛擧，區區顒瞻之願，自不後於人，何待敦命薦降，而始爲進身哉？隻緣涯分不可堪，病勢無以強，而不能無逡巡之端。
及承躬迎之敎，咫尺之守，有難膠固，乃不顧譏笑，不恤顚仆，冒沒起發，重入脩門，雖得以幸瞻縟儀，而微分慙恧，益復靡極。
今承聖諭，乃有『追踵先正入參大禮』之敎，臣於是尤不覺汗浹背騂發顔，直欲鑽地以入也。
況此貳相之職，所關甚重，自臣之先祖以後，當是任者，實所罕有，如臣之至愚極陋，無往而非忝先者，復何敢不畏一世之嗤點，百代之淸議，自居以踵先武而唐突冒受乎？伏乞亟勘臣逋慢之罪，仍將臣職秩幷行鐫削，千萬大幸。
今臣一渡淸漢，回望觚稜，犬馬之戀，冞增耿結。
竊惟我王世子睿學夙就，令聞益彰，今其輔翼之道，宜懋篤實，而古者選左右早敎諭之意，庶有以盡之矣。
於其妙揀之際，必難必愼，克辨人之賢愚忠奸，學之眞僞邪正，而公其取舍，嚴其規範。
毋以惡少而或近，毋以迹踈而或遺。
廣加搜羅，不至有苟簡之歎，以輔元良德學，則豈不盛矣乎？惟聖上，念哉。
抑臣又有幹瀆震嚴者，屢蒙食物之賜，不勝惶感之私，而至於版曹所輸，揆分靡安，不敢祗受。
伏冀亟令收還焉。
」 批曰：「予嘗讀朱子封事，以輔翼儲嗣，眷眷千百言，而仍言蒼顔白髮之感，千載之下，可以想見其君臣之際矣。
卿旣惠然顧我於慶禮之辰，士曰時哉，民曰樂哉。
而場駒可以永夕，不意樊園之行，直渡淸漢，浦雲汀樹之間，翹予瞻言，歷夜憧憧。
爵秩之進，庖廩之繼，卽先王所以待先正，先正所以受先王。
則予可不遵而卿可不膺乎？卿疏中妙揀宮僚，嚴其規範，莫或以惡小而近之，跡踈而遺之雲雲，旨哉言乎，此固朱子之意也。
予旣爲之座銘，仍飭銓部，用作官箴。
卿以從心之年，顔髮尙旺，庶幾遲留以爲薰陶之益，卿何邁邁若此？卿須卽日復路入城，副此至意。
」 ○以徐龍輔爲議政府右參贊。
○兼贊善李城輔，留疏還鄕。
2月5日 ○戊子，承旨李鼎揆、金履翼、李翊模、曺錫中上聯名疏曰： 「臣等於目下事，不勝憂慨，聯陳短章，冀收成命，而姓名不爲露出，辭語殆近隱謎，蓋出於謹遵禁令，不敢違越之計。
而下筆之際，自不覺一字之涉禁。
及承下敎，誨責截嚴，尤何敢更事瀆擾？而第伏念君臣猶父子也。
子之於父，雖被一時之敎責，豈思自外於恩慈，有懷而終隱哉？嗚呼！禁令之設，終是邦憂之根基，民彜之蠧??也。
今幾多年，隄防且壞？而昨又以過中之處分，添作一條，使滿庭臣僚，莫敢或越，丹書鐵案之洗滌無難，而忠言讜論之爭執無路。
殿下曷嘗觀從古緻治之世，亦或有爲亂賊而設禁條，有如今日之爲者哉？義理之晦，懲討之緩，此豈殿下之所以使之然者，而實則禁令漸密，正人解體，而畢竟有不待禁令，互相忌諱，駸駸作無言之世界也明矣。
言念及此，寧不心寒哉？伏乞亟收昨下諸罪人蕩滌之敎，仍命幷撤許多禁條，使彜倫再明，亂萌逆折。
批曰：」勿煩。
「 ○領議政李秉模等上箚，請寢諸罪人曠蕩之典，批曰：「今日宥一人，明日宥一人，實踐赦文中添入赦句，始似簡約久當有維新之效。
天地之道，易簡而已，天下之事，彌綸而已。
在今益爲時措之宜，予欲以此，爲權爲度，亦望卿等之知此輔予。
」 ○特枺韓後樂、李瑓、宋煥程、李觀源、李福海、李有喆、申驥顯於禁府文案。
○領議政李秉模等上聯箚曰：「人主臨九五之尊，操太阿之柄，凡於刑政，欲宥則宥，欲滌則滌，何待乎公卿輔弼耳目之臣，議之廷中而後決之哉？然而雖在尋常疏釋，亦必瞿瞿於平反之際者，蓋不欲以一人之聰明，輕萬世之法程也。
而況義在春秋，名係關和者乎？臣等之或附陳或聯箚者，卽斯義也。
及奉批旨，若曰：『今日宥一人，明日宥一人，實踐赦文中添入之赦句，久當有維新之效。
』又若曰：『天地之道，簡易而已，在今益爲時措之宜。
予欲以此爲權爲度，亦望卿等之知此輔予。
』臣等於殿下，一謨一訓，一政一令，未嘗不莊誦感服，而今玆之敎，臣等誠愚迷莫敢曉也。
敎文中赦句添入，聖人所以代天育物，赦其疑而布維新之化也，時措雲乎者，制度文章之斟酌損益，及用輕典用重典之以時推移也。
是之謂易簡，是之謂彌綸。
安有義在春秋，名係關和，而惟以一赦字，責維新之效，寓時措之義乎？公卿輔弼不預聞，耳目不預知，惟殿下運之於心，斷之於心，遂以爲一定之權度。
臣等雖不敢以輔弼自居，問其官則是也？雖至屢瀆之爲罪，寧可一箚而止，仍又自解以塞一日之責也。
乞寢日昨所下處分，以嚴萬世之隄防焉。
臣等昨日呈箚，而承宣謂以明日呈納。
臣等未詳委折，而大違格例，且關後弊，臣等謂當該承宣，施以罷職之典宜矣。
」批曰：「今番赦令，分三等，或先擧其大者，細者或追擧，其大而姑置，與細而未及幷提者。
自今簪纓之家，庶無?昧之棄人，暗昧之廢族，大義益明於不言中，而諸家各人之願忠而莫達者，樂爲之鹹囿於一視之內。
世臣之幸，卽朝廷之幸，而朝廷之幸，亦卽維億萬年之幸。
近日處分，豈或毫分近似於任一己之聰明，輕萬世之法程也哉？昨因政院微稟，知箚本之到院，而不但以社享，出齋經宿，拜殿之餘，何可以應接這般公事乎？使錄事往諭追呈之意，卿等之請罪承宣，必是錄事錯傳下敎。
卿等詳問於該錄事，當知其實。
」 ○判義禁府事趙尙鎭等，聯疏請寢諸罪人蕩滌之命，還給其疏。
○大司憲徐萬修、大司諫金達淳等，上聯名疏曰： 臣等日昨聯籲，竟靳允可，自顧罪戾，無面可顯，然而亦豈料殿下之不有臺言至此之極耶？臣等之言，雖甚草草，其義則在於明義理嚴隄防，而殿下非惟不從，繼又有兩罪人復官之命，一節深於一節，今日甚於昨日。
所謂義理也隄防也，一任其隳壞晦塞，而莫之恤焉，臣等於此，寧欲無知也。
噫嘻！身後罪名，擬之以一律，三十年丹書鐵案，森然不改，而至若稱病而讎視國家，嗾疏而陰護兇逆，情節之憯毒，心跡之兇慝，國人之所不忍一日忘者，擧皆入於肆赦之中，嗚呼！此何事也？殿下之所以原之者，無他事端，可作昭洗之資，而一言而蔽之曰，可疑，疑則當赦。
末乃以旂常帶礪，施以世宥之法，當初處分之止於惟輕。
殿下所以求疑於無疑，拂輿情而乖國論者，厥惟久矣。
何嘗有一毫可疑之端，而求之於必無疑之地，復有此全釋之擧，至借全不近之世宥二字，同歸於尋常罪過之遇赦輒宥？此何可以解臣等之惑，而服國人之心乎？遇慶施澤，固是昭代之美事，而有罪不揀，抑亦金石之令典。
則無所難愼，惟事恢蕩，將見亂賊無所懼，名義無所寓，臣等竊不勝痛心焉。
殿下每於此等之事，意在於苟且彌縫，則輒設禁令，以爲箝制衆口之妙方，前後科條，不勝其繁？臣等之所嘗日夕憂歎者在此。
而又於今日，旣申一禁，復設一禁，行此千萬不當之過擧，而脅之使無言，古今天下，寧有是哉？今日以前則禁令雖嚴，罪名自在，故臣等不免黽勉含默。
而不意疏滌之擧，俾作無累之平人，到此地頭，使臣等膠守已例，噤不得一言，則設置臺閣之意，果嘗如此？而殿下亦安用如此臺閣爲哉？懲討之不嚴，猶屬餘事，其爲聖朝之闕政，莫此爲大。
臣等愚昧，不敢知殿下，眞以彼罪人，謂無可討之罪，而爭執之論，可已而不已乎？若使臣等之言，不愜於公議，不槪於聖心，則斥之罪之，無所不可，嶺海鈇銊，亦所甘心。
而殿下不此之爲，爲此無前之擧，俾不敢容一辭於其間，此豈聖世之所宜有者乎？伏願殿下，先從復官之命，亟許反汗，旋收新舊禁令，以光聖德，以嚴邦憲。
「 批曰：」焉有以言爲官，使之擇言而發，又從以嚴立科條，設爲禁令之朝廷乎？然而爲之者，誠非得已也。
姑且暫忍。
踰得此嶺，使伏法以外罪名，次第昭晣，無廢族無棄人，治成制定之後，不待卿等之言，竝將院壁書揭之多少禁令，投之水付諸火，卽當大開言路，盡言無諱，卿等須待之也。
卿等今日之疏，涉禁謂之可乎，不涉禁謂之可乎？不露姓名，極不光明，然而所欲言者言之。
無甚異同於已給之本，此而例批，不誠莫甚，其弊有倍於設禁。
卿等之疏留中，欲洗去。
「仍遞本職，該房承旨遞差。
○吏曹判書金文淳、參判曺允大，上聯名疏，請寢趙榮順、李在簡罪名蕩滌，告身還給之命，敎曰：「古例則復官者，追給告身，近例則隻以傳旨啓下，捧承傳於該曹。
所謂近例，卽推諉捱過俗習中出來，旣不一一釐正，追給則勢將從近例矣，可謂都無事，而該曹尤無可以擧行者，此上疏，豈非衍文乎？」還給。
2月6日 ○己醜，館學儒生尹行慶等，上疏請召還儒賢，俾益胄筵輔導之方，批曰：「更欲敦勉矣。
」 ○承旨李翊模上疏曰： 噫嘻！兇徒之醴釀，厥惟久矣。
始也胚胎於戊己，而將熾燎原之勢，終焉鴟張於乙丙，而仍成滔天之禍。
先唱而後和，同條而共貫。
有如金相福者，挾兇麟之勢而主張陰謀，嗾妖雲之疏而沮戲大計，情狀盡露於附麗。
罪惡昭著於鞫案，至若李克生者，以逆任之至親，爲賊麟之爪牙，出入三司，顯有陰護之計，寂寥一疏，不及巨慝之罪。
尤可痛者，所謂世宥之族，默憚英明之威，悖惡之言，肆發公座，誑惑之說，煽動群情，萬古所得，三尺難貸，所謂勳裔之家，鍾生兇慝之逆，顧瞻他日，潛懷異心，嗾蔑倫之輩，而闖呈兇疏，托無妄之疾，而不參庭請。
短疏不提於宇偉，兇肚潛連於復喆，顯戮未施，鬼誅先加，此爲失刑之大者。
其他怪鬼之徒，兇醜之孽，或譸張兇言，或株連逆案，形跡綻露，端緖狼藉。
凡此諸賊，罪有浮於四兇，情難宥於九流。
昭揭一部《明義》，而彰著無餘，則雖値邦慶川至，霈澤旁流，而巨魁之罪，不可以一洗也，幹連之逆，不可以肆赦也審矣？何殿下，忽棄大防，不少留難，一切付之昧爽以前，欲與之鹹與維新耶？乃若設禁於言路，此不可使聞於隣國。
昨者登筵，以先收禁令，略有陳達，而草草數語，不能仰格，餘懷未盡，治疏將上之際，繼伏聞有韓後樂等七罪人罪名爻周之事。
嗚呼！河隄一潰，龍蛇奮逝，欄柙乍開，虎兕爭出，百怪跳踉，可驚可愕，拱手視之，極目而靡所止屆。
仍伏念臣職忝近密，目覩非常之處分，莫效一言之感回，罪固難免，而大臣以箚子追呈事，有請罪承宣之擧，臣與在院諸僚義無異同，其何可晏然於職次乎？伏乞前後所下禁令，一竝收還，亟寢諸賊蕩滌之命，仍削臣銀臺職名。
批曰：「筵奏後疏擧，不亦屑瀆乎？」 ○敎曰：「近日精力之積憊難強，薦紳姑無論，輿儓亦必知之。
甚至昨今酬應而尤憊矣。
憊而可爲乎？更以赦典事，煩聒之上疏若許入，則兵判及入直堂郞，各門守門將，依禁堂請對時下政院之敎處之，俾各勿犯。
」 ○大司諫李東稷，避嫌啓言：「今番被宥之諸罪人，夫孰非關係莫重，不少容貸者，而乃若日前疏釋兩兇，擧皆身犯重辟，又若去夜所宥之七賊，如非劇逆應坐之至親，則乃是自來輸款之逆竪。
今乃無難議到於不當議之地，今日蕩滌，明日爻周，王法無可伸之日，義理有更晦之憂，是豈所望於聖明者哉？有言責者，不得其言則去，臣官以諫爲名，目見倫綱掃地，隄防壞盡，而曾不能碎首於天陞，竝與尺疏爭難而不得，將安用諫官爲哉？請命遞斥臣職。
」依啓。
○獻納金近淳避嫌啓言：「嗚呼！《明義》一部之作，實我東之《春秋》。
而我殿下，於尊君綱立人紀之道，未嘗不眷眷緻意，而今玆處分，不啻相反，《明義》之書，殆將讀無地矣。
彼其罪盈惡極，或爲動搖之嚆矢，或爲罪魁之心腹，聽於國論，皆曰可誅，擬以王章，無一可貸。
而乃殿下不少留難，次第宥釋，欲其翻動鐵案則拈出疑字，欲其杜絶衆口則另設禁條。
又從以強名之曰，是時措也，是權度也。
臣不敢知古今史牒，曷嘗有如此擧措乎？臣與已遞之諸臺，義無異同，而時値齋日，陳疏而未達黈纊之聰，事在目下，違牌則有非沐浴之義，雖不得不冒沒出肅，而欲言則象魏在彼，禁令如火，於是乎殿下之臺閣，不期噤而自噤矣。
夫不言而居其職，是失職也，臣何敢晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。
」依啓。
○承旨成鼎鎭，以赦令中諸罪人蕩浟事上疏，敎曰：「有國然後有懲討，有法然後有朝廷。
今日朝臣胸中，無一點虛靈之氣，撓撓嚷嚷，貌樣不似士夫者，固不可勝言，而甚至今日擧措極矣。
多少禁令姑無論，名以國忌齋戒，而臺疏捧入之不足，渠敢自呈上疏，渠固不足說，在院者，若具省覺，則不知國忌齋戒乎？此輩不足責，而所可惜者職名也。
其疏之給與不給，非可論，當者及在院者，爲先作窠出代。
其罪狀付之廟堂。
臺閣論奏，到今懲計，餘事也。
領相以下疏箚，更或煩徹，自有王綱。
」 ○備邊司啓言：無論大臣疏箚，與其他言事之疏，若値齋日，則例爲留院，若未有捧入之命，則不敢呈徹，而今此前承旨成鼎鎭，無難毀壞，其莫嚴之格例，初旣捧入臺疏於齋日，仍又自呈其疏。
似此撓攘之風習，前後飭敎，至爲嚴截，不可以生踈做錯論。
前承旨成鼎鎭，施以罷職不敍之典，在院承旨，請竝罷職。
「允之。
○進賀正使金載瓚、副使李基讓，以自燕離發馳啓，進聞見別單曰：「敎匪之難，今已五年，臣等纔入關內，傳說極多，莫可憑信。
故到館後，廣加探訪近得的報，則果於十二月捷報已到，餘寇幾盡勦平。
蓋丙辰春間，四川寡婦齊二者，自稱齊二寡婦，挾左道惑衆，號爲白蓮敎，轉相煽動，窮民響應，衆遂大振，旁掠城池，出沒于川、陝、楚、豫之間，官軍屢敗，將卒死者，不知爲幾。
且軍興已久，經用殆乏，命戶部，博議于閣老、九卿、科道等官，遂定鬻官之制，凡知州知縣，各有定價，刊成事例冊子，頒于中外。
嘉慶四年，經略將軍滿人勒保，率兵五萬，擊斬齊二，擒賊首王三槐，獻俘于京，四月皇帝諭勒保，略曰：『朕閱王三槐供詞，殊爲惻然。
朕承付托之重，視民如傷，恐一夫不獲，豈忍令數省蒼生，罹於鋒鏑哉？總緣親民之吏，不能奉宣德意，多方婪索，竭其膏血，因而激變至此。
而無非交結和珅，使我百姓當之，能不痛心？且敎匪原屬無多。
脅迫良民，愚民畏死，被其裹掠，唉彼不得已之苦情，朕已知之詳矣。
命將出師，隻討不庭，斷無誅戮良民之理。
如有縳獻賊首，悔罪立功者，不但宥罪，當格外邀恩，着勒保遍諭各自地方。
』齊二旣死，其黨冷天祿，謂報齊二之讎，聚衆大掠，其勢甚盛，而勒保恃功驕惰，玩寇自保，四川摠督魁倫，論勒保縱賊慢軍偸弄兵食狀。
皇帝怒革勒保職，拿下獄，命內務府覈聞，以滿將額勒登保爲經略將軍，代勒保出征。
額勒登保到軍撫恤，將士得其死心，戰輒有功。
冷天祿大懼，走至陝、甘，復縱兵大掠。
更命戶部尙書滿人那彥成，帥關東黑龍江兵三千及官軍數萬，追至陝甘，與額勒登保夾攻，十二月額勒登保遇賊大戰，擒冷天祿及頭領數十人，追奔至千餘裡，四川悉平，惟陝、甘餘匪，據險出沒，那彥成，與戰見敗，爲賊所傷，將領數十，兵丁萬餘，皆戰沒。
額勒登保，移兵追擊，斬獲甚多，幾皆討平，見今賊衆，隻有萬餘人，此在上年十二月二十七日捷至。
皇帝諭曰：『額勒登保，勦殺冷天祿，一股賊匪，幷擒頭目數十員，殺賊數千，覽奏之下，深感皇天默佑，寔賴皇考靈顯。
冷天祿在甘陝一帶，爲禍已久，罪不容誅，着所在該省淩遲處死，生擒頭目，幷着卽委妥員拿解來京，其餘投降者，旣已悔過自新，毋庸苛治。
經略額勒登保，着在禦庫賞賜大緞金銀。
該經略自委任以來，能殺賊數處，克荷其任，今奏凱在邇，仍須分外出力，蕩平一淸，庶不負朕委任之佇望也。
所有當時出力之武弁兵丁等，俱着額勒登保査奏，賞給官銜錢糧，以示皷勵雲。
」 2月7日 ○庚寅，以李城輔爲司憲府大司憲，兪漢謨爲司諫院大司諫。
2月8日 ○辛卯，展拜于景慕宮，省牲省器。
春享在翼日也。
召見大臣諸臣于齋室，上曰：「今番慶禮，在予何等大事也？此祭孺慕，不能自抑，而日前先謁眞殿，尤無以爲懷矣。
望前連値齋日，召接無期，故今對卿等，欲有所明諭者，卿等其聽之。
近以疏釋一事，又費許多酬應，而大抵一副當義理，隨處而有苟。
有害於義理，則雖當遇慶廣惠之時，豈可遽議於疏滌乎？尋常赦典，猶以爲小人之幸，況可以赦典之故，而疏滌於不當疏滌之地乎？予則謂今日務實之政，無過於疏滌一事。
不但疏滌其罪名而已，使應擧者應擧，赴官者赴官，依舊爲無累之故家世族，則彼得脫於人鬼關頭者，亦豈無願忠之心乎？趙榮順之公座兇言，出自淸原府院君之所傳，而榮順固未嘗面覈，則是豈非尙在?昧者乎？外此罪犯，亦固有之，如金奉朝賀者，持論甚嚴，而年前親享閟宮時，故右相尹蓍東，以獻官，召接於此室，故相身親經歷，詳知其時事狀，故予果爲之傾囷倒廩，終夜亹亹，而其言果至公無私矣。
至若李在簡，則其時親聽者，尙有其人雲，而其所謂親聽雲者，亦不過以伊時大臣禁堂之專輒爲罪而已。
以今瞻前顧後之俗習，設有是心，豈有發此言於稠座之中乎？予則以爲在簡之言，反有勝於不言矣。
伊時則危疑之際，事異常格，故金奉朝賀之討其罪，固不得不嚴，而予亦不得不處分矣。
夫周公之用權，亦以危疑之際故耳。
若非危疑之際，則又何可捨經而用權乎？申驥顯上疏之後，若不嚴處在簡，則似此之類，必將接跡而起，故以殺一人活萬人之意，雖不得不用重典，而到今時移事往，爻象稍異之後，又安可無商量之道乎？如金相福之請問言根，固其罪案，而究其本意，不過以徐判府之論，誤認爲敲撼之私意，而有激而發耳，原情定罪，合有參恕之端。
至於宋煥程，有何罪乎？今人之不知典故，固無論，雖日前近事，類皆茫昧，如煥程之類，皆欲爭執，實可笑也。
李克生則辛卯秋詣臺時事，可謂毒矣。
其時故相李性源，自慕華館試所齊約，兩司諸臺而來直爲請對合啓，予每以此大臣爲難矣。
克生則旣與克觀稍遠，而所犯亦爲?昧矣？今番處分，俱從苦心中出來。
而猶但及於未伏法之類，予心猶以爲未快矣。
」左議政沈渙之曰：「榮順之兇言，旣出於淸原之所傳，則淸原亦豈無聞而言之乎？且其刑配掖隷之時，已有動搖儲位之意，其情跡可謂盡露無餘矣。
金相福則本以索性小人，爲麟、謙之爪牙腹心，而當日一言，顯有不滿於代聽之意，至若在簡，則事件雖異，而實與《明義錄》中諸賊一串貫來，此而議到於宥釋，則《明義》一部，自此無可讀之地矣。
」領議政李秉模曰：「在簡事，他固無論，驥顯供辭一出之後，其罪狀綻露無餘矣，榮順、相福，皆《明義錄》中罪人也。
《明義》一部，卽我東之《春秋》，孔子之作《春秋》，袞銊一施，萬世不改。
豈有以亂臣賊子，筆之於經，而旋卽赦之，以爲無罪之人乎？」右議政李時秀曰：「聖敎縷縷千百萬言，臣豈不仰認本旨之所在，而終不敢以爲至當矣。
聖敎必欲使鹹與維新之類，同歸於太和元氣之中，而若有邪沴之相混，則又安得無害於太和元氣乎？凡此諸賊所犯至重，當初之不加究覈不使伏法，皆失刑政。
而今又以未究覈未伏法，而便加昭晣，則寧有如許義理乎？」煥之曰：「聖敎雖以此爲緻太平之方，而以臣愚見，則若此不已，亂逆潛滋，尤無太平之期矣。
」上曰：「今日處分，一言而蔽之曰，在前日則不得不然，在今日則又不得不爾。
大抵後世，禁網漸密，世道多故，故家大族，犯罪者甚多。
雖以榮順、在簡言之，辛壬義理爲何如，四忠之樹立爲何如？則四忠家子孫之至於此境，寧不惻然？戊申一着，實爲邦家安危之機，則其時勳裔，亦豈不與他自別？使此兩家，爲無累之家，予甚以爲幸。
非徒此也。
今日行一事，明日行一事，次第宥釋，次第昭晣，俾有情莫暴，無累莫脫之類，皆爲平人，乃復其初，予之所以仰承列聖朝遺大投艱之意者，亶在於此。
此予所以夙夜慥慥，不得不積費精力者也。
時措之宜，義理自在，若一番用之，則雖日事疏滌，而隄防固未嘗不存，懲討固未嘗不嚴矣。
予又有因此而申告於今日在官者。
無論大小臣僚，小心畏罪，奉公守法，則上天至公，福善禍淫，謙謙君子，必獲其福。
此又今日世臣所當交勉者也。
今予處分，苟使古之體國大臣當之，則雖明日遭彈，今日固當將順之不暇，而今予不能使卿等將順者。
非以卿等爲不及古人也，蓋以今俗之不若古也。
然磨以歲月，亦當有孚格之效矣。
」時秀曰：「殿下每以臣等，爲憚於物論，而不敢將順，此固臣等之不忠無狀，不能見孚之緻，而今日之事，薦紳與輿儓，無不同然一辭，實非有畏於物論而然矣。
」煥之曰：「殿下雖欲脫在簡之罪，而渠本無狀小人，前旣締結翼魯，後又指嗾驥顯，其心所在，豈難知乎？在簡旣已蕩滌，則前此犯逆者，孰不生心乎？」吏曹判書金文淳曰：「殿下雖以時措之異爲言，而微眚薄過，固當隨時輕重，逆案一定，雖千萬歲，豈有撓改之理乎？」上曰：「逆名太濫，則反不知畏。
減之又減，脫之又脫，具在疑似之間者，次第昭晣，而眞箇逆賊，鐵案不變，此乃所以嚴治逆之法，今而後知逆名之可畏矣。
」戶曹判書李在學曰：「昨年宥鄭妻，今年又宥榮順、相福，《明義錄》義理，掃地盡矣。
在簡所犯，則目下滿庭諸臣之得免於人鬼關頭與否，亶在於此箇義理之明不明，尤豈可容易議到乎？」上曰：「不必多言矣。
大臣，卽予股肱也。
元首股肱，一體相須，豈可以禁令之故，不爲一番面諭乎？目下悠悠萬事，予以爲無大於此。
此實今日世道之大節拍大關捩。
故召見卿等於此地而諭之者，予意有在矣。
」秉模曰：「不幸近出之家，如欲收用，則就其無故之人而疏通，有何不可，而必幷必與其丹書鐵案，歸之於昭洗之中乎？」上曰：「祖宗盛際，禁網疏闊，雖有小人，未嘗以逆名加之。
如故相沈守慶，以沈貞之孫，不害爲公卿，世級漸降，加之以偏黨之盛，而少有所犯，輒驅之於逆套。
往往以逆賊，才已伏法，而旋又復官賜祭者矣。
凡在論劾之際，容易加人以賊之一字者，予甚以爲不好矣。
」煥之曰：「聖敎雖以世宥爲言，而以忠賢之後，乃有如許負犯者，尤可痛矣。
且其後孫之無累者固多，豈可以其家之故，而輕屈三尺之重乎？」兵曹判書趙鎭寬曰：「臣待罪金吾，尤切憂憤之忱。
殿下此擧，若出於至當，則豈有不捧金吾傳旨之命乎？」上曰：「非不捧金吾傳旨也。
赦文書，初無捧傳旨之例。
歲抄單子中添入者，已爲再踏啓字，又何必更捧傳旨乎？」閣臣徐龍輔曰：「漢賊不兩立。
聖意雖出於曠蕩，而大臣所達，實出於深慮。
伏願亟降兪音焉。
」秉模曰：「今番疏滌中，相福、榮順、在簡、驥顯四人，尤不可擧論。
先請收還，而禁令尤不可不收矣。
」上曰：「禁令亦時措之宜也。
再昨齋日捧疏，果成說乎？莫嚴者格例也。
我東素號禮義之邦，而今也則禮義也名義也，殆無可言，尙賴有格例在耳。
古則闕內各司齋日，例皆行素，而今則此規雖廢，疏章之無難捧入，果何故也？放倒格例，必由生踈而然，專以其樂放緞憚繁縟之緻也。
雖以朝儀班次言之，紛雜失序，人人皆是，一監察何以能飭乎？先自大官謹守格例，而此等處，自備局，別加紏察，以爲懲一警百之地。
」煥之曰：「聖敎至當矣。
然臣等固甚無似，而待罪大官，殿下於此等大處分，初未嘗詢及於臣等，又不採一國公共之論，而命令遽頒，從又設禁以防之，臣竊恐此亦近於破壞之歸矣。
」上曰：「旣知卿等之必以爲不可，則又何必詢問乎？此等處，亦豈有詢問之格例乎？」煥之曰：「罪人中無甚關係者，宥釋固無妨，而有關於《明義錄》及己酉義理者，何可議到乎？丙申討逆，固已漏卻大頭?矣。
」上曰：「卿何對予爲此言乎？鄭履煥之代撰敎文，有攙入之句語，必欲以此載之《明義錄》中，至於陳疏矣。
卿又何對予爲此言乎？」煥之曰：「似此處地，臣非敢仰請處分，而此箇義理，今人多有全然不知者，此固爲世道之憂。
況今鄭妻已宥釋矣，洪樂任又參班矣，相福、榮順又次第昭晣矣，義理隄防，蕩然無餘，臣等將何以藉手而事殿下乎？」秉模曰：「臣等無似，顧其職則大官也，殿下何不少賜採納乎？」上曰：「大臣故有此明諭耳。
」掌樂提調李書九曰：「今者大臣諸臣之言，卽一國公共之論也。
相福事，無論激與不激，可知其立異於代聽之義理，爲臣子而立異於此箇義理者，惡得免兇逆之名？兇徒之危逼聖躬，專在於譸張兇言之欛柄，實自榮順始，則尤豈非劇逆乎？至於在簡之罪，則實與國榮、德相，一串相貫，以亂本爲奇貨，而潛懷貳心於國家孤危之時，爲人臣而懷貳心者，非逆而何？今番蕩滌之典，實有關於兩大義理之湮晦，臣自見此敎以來，忽忽如失心之人，實欲無生。
倫綱將墜，義理將晦，而殿下獨以區區格例之不遵爲憂，臣竊不勝抑塞矣。
」上曰：「守常經易，達權道難。
或罪或宥，自有權衡，卿等須更思也。
」秉模曰：「禁令之下，旣不敢以文字仰瀆，而旣得方寸之地，何敢不得請而遽退乎？」煥之曰：「雖以辛壬討逆言之，乙巳年未盡鋤治，而有戊申之逆，戊申又未能掃蕩，而有乙亥之逆，忠逆邪正，固無竝行兩立之理。
義邊常易敗，不義邊常易勝，殿下何不念及於此乎？」秉模曰：「今日不得請而退，後筵又當煩聒，上下相持，豈不可悶？臣等敢曰有回天之力，而竊有望於不遠之復矣。
」煥之曰：「聖意雖堅定，而因群下之言，亟賜允從，則豈不尤光於聖德乎？」上曰：「今已洞諭，此後何可更煩乎？」 2月9日 ○壬辰，兩司〈大司諫兪漢謨、執義樸瑞源、司諫沈奎魯、掌令吳翰源南惠寬、持平李東冕、獻納李東植、正言沈鎜、姜浚欽〉啓言：「國家之所維持者，莫重於義理，朝廷之所難愼者，莫先於隄防。
蓋自丙丁以來，亂逆層出，倫網漸斁，幾乎國不得爲國，人不得爲人。
雖賴乾綱奮張，兇窩敗露，而魑魅尙多遁情，鯨鯢未盡就戮，神人之憤，愈久愈切。
而惟以丹書鐵案之萬世不可磨泐者，爲一分藉恃之道矣，迺者殿下，不少留難，遽施疏蕩，有若尋常罪累，遇赦輒宥者然。
噫嘻！此何擧也。
今此被宥諸賊，其餘負犯難貰之徒，株連應坐之類，罔非醞釀禍心，締結兇徒，情節狼藉，手腳綻露。
非但擧國臣民之所共討，抑亦天地神祗之所共憤也，而天網太恢，王章未伸，其爲刑政之失，已極矣。
雖値邦慶無前，沛澤旁流之時，是豈議到於權度時措，遽擬肆赦者哉？今日明日，次第蕩釋，隄防大壞，義理益晦，丹書鐵案，盡歸虛套，魑魅鯨鯢，將復踵起，言念及此，寧不心寒而髮竪？一部《明義》，今無可讀之地矣。
爲今臣子者，孰不欲張膽聲討，碎首爭執，而白簡纔登，禁令先下，門將阻搪，箚疏路斷，亂逆何所懲畏，邦憲何由快伸乎？禁令不收，則聲討無以行矣，成命不寢，則王綱無以振矣。
請收還前後禁令，亟寢今番諸賊疏宥之命。
」批曰：「姑先依啓。
」 ○敎曰：「依啓，爲其一伸公議，兼欲收殺。
何嫌銷刻？似此闊狹，自有不得不然者。
依啓事勿施，依前下處分施行。
」 2月10日 ○癸巳，承旨李集鬥、李書九、南履翼等啓言：「昨日兩司新啓，實是明義理而嚴隄防者也，允兪之音纔降，勿施之命繼下，擧措之顚倒，群情之驚惑，當復如何？殿下始旣以公議而許之，公議者，天下之所同，是百世之所不泯者也。
安有詘伸於俄頃之間，從違於造次之際，而謂之循公議嚴國是者哉？伏乞亟寢依前下敎施行之命，夬從臺閣之啓，以信王言，以嚴國法。
」還給。
2月13日 ○丙申，行酌獻禮于永禧殿。
○召見回榜司馬洪絲浩，武科樸泰相，敎曰：「今日見回榜老人洪絲浩，年爲八十一歲，而韶容皓髮，恰似五六十歲老人，步屧如壯年，登降拜趨皆如意，視辨曆註，聰應細語。
似此康壯氣力，實所初見，可謂朝廷之人瑞。
況其先，卽故諫長洪聖輔也，其樹立與聲名，至今傳道，予嘗所稱之者，今其子享大耋科甲重回，豈不稀貴之甚乎？知中樞加設除授，仍兼摠管，令該曹，優送宴需。
」仍命樸泰相，優給宴需米綿。
2月14日 ○丁酉，命各壇享神位版初獻官以下，齊進陪奉，著爲式。
2月15日 ○戊戌，以徐龍輔爲吏曹判書，金羲淳爲吏曹參議。
2月17日 ○庚子，惠慶宮有癤候，浹旬違豫，上，晝宵焦憂，衣不解帶，親自傳藥，禦手爲腫，以慈意不欲張大，不許藥院直宿。
至是日受鍼，諸症夬復，召見藥院諸臣及大臣、禮堂、時原任閣臣。
領議政李秉模曰：「慈宮靜攝中諸節，今則益臻夬復乎？」上曰：「昨晩以後則痛勢甚緊，以至徹夜，腫處浮高外，及手背內近掌心，顧予罔措之狀，何可但以焦迫言。
俄者受鍼之後，濃血多出，痛勢卽爲快祛，浮高亦減，萬萬慶幸矣。
」大臣禮堂啓言：「皇穹默佑，景祿滋至，慈宮類癤之候，今日受鍼後，快奏勿藥之喜，臣民蹈忭，曷有其極，其間聖心之焦勞憂遑，凡幾日矣？宸誠所格，諸節遄臻平復，此實擧國莫大之慶，應行開慶之典禮。
宜無間於直宿與否，請稟定擧行。
」敎曰：「以今懽喜慶幸之心，卽擧賀儀，何待群請，而廷候承安之節，慈心猶欲勿爲，況此上告下布之禮，尤當以張大難之。
且直宿之滿十日然後，稱賀論賞，卽亦受敎。
卿等之請雖若此，在予遵受敎體慈心之道，不得許矣。
」 ○以金文淳爲議政府右參贊。
2月19日 ○壬寅，初命王世子廟謁，以是日擇吉，至是雨。
敎曰：「予之冊封最晩，而冊後第三年，始行廟謁，初以九月十二日擇吉矣，當日退定於念前。
不但與今日，若有相符而已？再昨亦言之，凡事豐豫，甚可懼。
慈候平復，在於兩禮順成，一禮將擧之際，此際又行廟謁，則或涉於稠疊，直欲退定而未果者，慈候平復之後，以慈候退定，反恐如何而然矣。
顧今細雨廉纖，雖不至於霑服，猶不若淸明，且昨雖出齋便殿，而於予心尙有所不敢自解者，其間侍側於慈宮，看檢藥物，或欠緻潔也。
反復思之，退行當然，廟宮展謁，更待下敎。
擇吉一依予之廟謁時退定之例。
」 2月21日 ○甲辰，政啓言：「鹹鏡道觀察使具?放未放成冊，惡逆支屬及名在臺啓者，一體列錄於仍秩。
道例雖有如此，竝錄終涉未安，當該道臣，從重推考，原成冊還下送，使之改修正上送。
」敎曰：「法者，常經也。
有司之臣，惟當守經遵常，不敢錙銖闊狹。
今見北關道臣狀本，應坐及爲奴婢，依定式不爲擧論爲說，則得體甚矣。
此啓辭指何許罪人乎？誠如爾等之言，則不有法典。
爲道臣者，亦當自下取捨乎？然則未放秩名目，革之亦可。
大抵俗習之難矯，一何至此？爾等不可不嚴處。
至於臺啓未停之類，雖點下，自在勿論，道臣亦何可拔之乎？爾等姑從寬典，先施罷職。
今此處分，非爲曠蕩，意在明示好惡，其於矯俗正習之方，大有所關而然。
治不徯志，人不率敎。
近日所謂此等啓辭，雖似嚴於隄防，其實則皆從難可矯莫可正之痼瘼中出來。
須用何術，可以得來，眞正堪任者，置之六仙之列乎？」 2月22日 ○乙巳，持平李敬臣上疏曰： 「伏見昨年傳敎之諄諄朱夫子之書者，臣敬奉圭復，一唱三歎，殆無異於聞樂之抃，聽皷之作者。
以我殿下之聖，更求朱子之道，聖賢之學，帝王之治，今可得行於大海之東矣。
臣嘗見《大全》之書，雖有難解處，上自先正，已有箚疑之屬，益之以後儒之說，則庶可無疑。
而至於《語類》，則乃其門人子弟之記錄於平日言行者，反加詳於《大全》之書，欲求朱子之道者，其不可不讀審矣。
但其語錄，與今通行文字，稍不相類，故人皆以其難曉而爲之束閣者多，而雖或讀之者，亦不無郢書燕說之弊。
臣願先使廷臣之洞曉者，爲之註解，以便讀者之取考，則豈不有助於國人之誦法朱子也。
又記向來鄕飮鄕射儀式綸音之頒下也，雖在窮谷深山之中者，莫不扶杖聽詔，皆有思見德化之願矣。
及其《鄕禮合編》之出也，鄕飮、鄕射篇中註釋，多所欠明。
此乃任事之臣，以其難書易之見，不念易書難之弊，當東榮之『東榮』，房戶間之『房戶』，旣不爲指定其處，斯禁之『禁』，弓二寸之『二寸』，又不能明其所用。
惟彼四方之欲行其禮者，亦安所考信而有所取衷者哉？若不能明其義而強欲行之，則恐不免朱子所譏明州之乖陋者矣。
臣請更命解經之臣，詳加証正，以之頒於外而垂於後，則其爲四方之儀則，後聖之法程，爲如何哉？謹按《儀禮》中，燕禮及大射禮，乃三代人君與群臣相與揖讓者也。
朱子曰：『君臣之間，一於嚴敬，則情或不通，而無以盡忠告之益，故因其飮食聚會，而制爲燕饗之禮，以通上下之情，而緻殷勤之厚也。
』旨哉言乎？其有得於古聖王制禮之意者盡矣。
乞以此二禮，必先行之於上，以爲吾民視準則之地焉。
又竊伏念有國必有蓄。
其所爲蓄者，乃民之所以爲天，傳曰，國無三年之蓄，國非其國。
今以我國言之，雖謂之無一年之蓄可也，此乃不知儲穀之術而然也。
古之儲穀，必以其窖，史策所傳，斑斑可見。
今可掘地爲窖，陶土成穴，如今燔瓦之竈，灌穀其中，厚埋其上，雖至十數年，決無濕潤腐爛之患矣。
古者九年十年之蓄，皆以是也。
今以一國倉儲，皆爲窖藏，不爲斂散，以除民弊，而隨其豐歉，加減其價，一如耿壽昌常平之制，則年或不登，民或艱食，亦當仰指官倉，以爲生命，而或南或北，一糶一糶，糞土珠玉，價當倍蓰，此法之行，非惟裕國，亦當濟民也。
我國所出之貨，爲天下所貴者，惟銀是也。
而國中侈靡之風，日盛一日，刀粧鞍開，指環?釵，莫不以是爲尙。
諸般壽福之字，雜瑣斑爛之文，終歸消毀，不復爲貨。
以有限之出，爲無窮之費，其貨益貴，其價益高。
故每年燕行之商，不得充八包之數，有時彼使之來，無以應煩費之需。
財力漸屈，物價漸登，爲今之計，莫若禁斷，國中以銀爲開之物，雖其已用爲佩者，亦皆使秤其銖兩，賣爲行貨。
則國之所儲，錢不如銀，民之所用，銀不如錢，錢當歸民，銀當歸國，國無經費之憂，民無錢荒之歎。
至於諸般燕貨之不可不用於公私之間者，其價之不復翔登，昭如可見矣。
我國貴賤上下之所以爲衣者，溫則有蠶絹，涼則有麻布。
而皆不如綿布之不侈不儉，宜寒宜暑，如食物之茶飯菽粟，不可一日之或闕者也。
近以國中白金之踴貴，乃以是而充代其價，以爲交易之需於彼國，故細織一疋直可四兩，而後乃可充白金一兩之數雲。
以吾民可以爲衣之布，代吾民不可爲食之金，以輪於境外萬裡之國，國安得不貧，民安得不寒也？國家年年費用之多，惟濬川之役是也。
鑿取溝中之沙，布置溝外之地，一遇潦雨，復流入溝，勢所必至。
然則溝中溝外，沙恒循環，此役何時可已？此費何時可省也？臣竊以爲但待夏潦方漲溝渠皆滿之日，乃以耒耟之牛，入耕溝中之沙，則沙自乘流，不能復止者，其性卽然，若用十餘耦一日之力，則何患積沙之不去，溝道之不通也。
或以爲沙皆流下，南入於江，則鹽倉之塞，又可慮也，此又有術。
當作二三碇石，付以鐵藜，繫以巨索，深之江中，曳以上下，則碇石所過，亦如牛耕，以淺爲深，以塞爲通，乃反易於溝中之沙也。
自昔帝王之治，必以經界爲本者，蓋觀於孟子之告滕文公之訓可知也。
後世經界，雖不如古，而其爲爲治之本則一也。
故朱子於臨漳，乃以此經界，爲一郡永久利害，先得善熟於句股開方之數者，數人相度，措劃十成八九，謂可以脫漳民於塗炭之苦矣，乃爲當世疑貳之言所沮，而卒罷之。
則其後湖南、廣西，再命再辭者，蓋以解謝千裡失業之民之意也。
惟我祖宗之典，田之改量，必有年數者，豈不以孟子、朱子以經界爲先之意，爲之法者也？夫何近者，恬嬉成俗，因循爲事，國中之田，或有至百餘年不量者。
陵谷變遷，水陸互換，或以量外而爲沃土，或以量內而無田形。
或有閒田，民不開墾者，蓋恐虛結之竝侵也，或耕厚土而不納一錢者，蓋緣吏奸之刀筆也。
以臣所見聞言之，邑無量案而結無常總，任自低昻於年分者，海西之兎山是也，人以世居而田去結存，長納其稅而不免者，湖南之全州是也。
舞文之吏，皆盜漏結，無告之民，恒稅白地。
或南或北，沿縣峽邑，無處不然。
澤不下究，冤不上聞，民生之燋焠，國用之耗竭者，職是之由也。
今我殿下，以朱子之書，講朱子之道，朱子之所欲行於當時者，乃可得行於今日矣。
請命有司之臣，更加詳勉於《大全》、《語類》之言，及於經界之事者，依以行之焉。
」 批曰：「公車近聞琅凾，際見爾章，開口便說朱夫子，付以利用厚生之方。
仗馬有聲，亮非細幸。
曰篤嘉汝，可謂不負其職。
第一條《語類》雲雲，予嘗以爲《大全》出於夫子，《語類》出於門人，故《大全》如《易》繫，《語類》如《論語》。
第於記載之際，人品有疎密，文法有詳略。
樂混全而忌剖析，捨寶藏而取零金，往往不免其失。
蓋大全、語類，譬之在天爲命，在人爲性，分看好合看亦好。
同處見異，異處求同，方可謂善觀朱子。
故燕而購書，嶽而剡人，擬成一統大文字，天開斯文，予意若成，則爾當與薦中人，共聞編書之役矣。
第二條儀禮雲雲，堂、榮、豐、禁之制，雖近於名物度數之末，此爲基本，可審不可忽也。
朱夫子釋宮室，與爾雅略相出入，而前虛而後實，角坫而側廉，則有如明堂布位，井井秩秩。
自王安石以後，《儀禮》不講，而舊法從而不章，鄕禮合篇註說中，違於禮意者，眞所謂有司失其傳，自內閣詳考釐正。
第三條飮射雲雲，飮酒，所以勞農也，序齒，所以尊年也。
予所惓惓者，在於斯，中外不能對揚，又速官箴。
有關國綱，付之廟堂處之。
第四條窖倉雲雲，漢之敖倉，唐之洛口倉，俱以窖而貯之，劉、項八年之爭，楊、李六年之戰，取之無禁，用之不竭者此也。
但窖雖陶埏，惡濕喜燥，故大江以南，不如河北。
先以井田一區之意，試之於西北，未爲不可？廟堂量度，先問便否於西北道臣以聞。
第五條銀貨雲雲，器用服飾之日趨糜費，可勝言哉。
鍮器尙有古禁，況九府圜法之所稱白金者乎？若於一朝設法而禁之，反有乖於蓋公治齊之義，惟在宰執侍從之家，上行下効之如何耳。
第六條綿布雲雲，漢繒唐絹，不足踰其美矣。
無脛而走隣，年年尾閭，是何異於脫吾民之衣，委之殊鄕。
金蔘充包，比有修明者，綿布想不至如前狼藉，惟在使行防禁之闊狹矣。
第七條濬川雲雲，顧我先大王愛恤元元之盛德大業，史不勝書，而濬川卽其中一事。
濬亦有大小之分，而其費大爲近萬，小亦數千，若使牛耕而人休，則費可省矣，利亦博哉。
翻沙則成堆，成堆之後，築數仞之阜於水門外，曠處閒地，種植以防之。
至於餘沙之入于江者，疏而導之，用石碇鐵犂，爾言正合予宿昔留意者。
然碇犂與芭柵間，難易又當何居，廟堂亦可稟啓。
第入條量田雲雲，欲復三代之制，當先井田，而井田旣不可復矣，均田、限田，亦可謂近古。
唐初始立口分世業之法，旋爲兼竝者所占。
田制之不可猝變類如此，目下先務，改量爲上，但邑不得人，則不如不改量。
朱夫子蓋嘗試之，而留丞相同鄕之人，又復沮戲？其難其愼，不得刻勵施行者，良有以也。
古昔先王之時，草木繁蕪，桑麻翳蔚，村巷無犬吠，官府長子孫。
卽風流篤厚禁罔疏闊八箇字，予所蚤夜憂勤，不外此耳。
朝紳輯睦而後烝黎乂安，烝黎乂安而後風俗醇厖，風俗醇厖而後飮射可以行，財穀可以裕，究其本則朱夫子是耳。
爾言可謂識務。
」 ○命英宗戊子庭試拔榜人申思賛、金處坤分揀。
思賛之子簡上言，爲其父訟冤，命禮曹問議大臣。
禮曹啓言：「問議于大臣，則領議政李秉模、左議政沈煥之、右議政李時秀等以爲：『蓋聞其時事實與上言，辭意別無差爽，當其唱榜召入之際，精神顚倒，不能誦對者，容或無怪，而旣有先朝處分，且未及唱第，則有不敢擅議復科雲』。
遍考戊子以後臣曹謄錄，申思賛拔榜傳敎則載錄，而唱榜前後則無可據文蹟。
故問于思賛之子，則其時思賛單付典籍，簪花入侍雲。
取見其入格試券，則甲科第一人紅籤，尙粘券面。
取見《政院日記》考出本，則戊子九月二十六日親臨春塘臺庭試時，申思賛進前，不能誦禦題，因特敎原榜中拔去，仍命充軍，而賜花紅牌還納。
問于吏曹，則其時新恩政事，申思賛單付典籍，果爲的實雲。
以此觀之，則思賛拔搒，在於唱名放榜之後無疑。
而金處坤則依筵敎，詳考政院考出本，及臣曹戊子以後謄錄，則其時因不能誦作，亦命拔去原榜，而其後無復科之事矣。
」敎曰：「大臣收議，有『未及唱第』之語，事實相左，而且於其時筵敎，隻有拔去充軍，花牌還納之敎，而無削科之命。
則拔去之類，每蒙分揀之特恩。
先朝五十年間，唱榜前拔去者，雖仍拔，唱榜後拔去，而仍爲拔去者，果有之乎？以此比例之，則申、金兩人之尙在拔去中，適因未遑俯燭。
而又有一事可以取倣爲援者。
先朝下敎，嘗曰：『乙酉榜面試時，以慶會樓爲賦題，有一儒生進前席，惶?對以忘未記其前，又有一儒登第入侍，不能誦奏一句本文。
』蔡判府時以知申在筵奏一言曰：『春塘觀光者，罷歸渠家，家人問塘在何處，則或以不知爲答者有之。
此亦出於惶?，豈眞不知而然哉雲雲。
』仁元聖後聞之，敎『以承宣此奏，不愧古人，寬綽之風，他日必大做者。
』先朝每提兩儒事，諄諄於倦勤之後。
其詳想在起居注。
不知慶會樓之一儒如申思賛，不能誦奏本文之儒，亦如金處坤，若於兩儒事諄諄之時，筵臣有以申、金事警咳之，則卽命分揀，可以仰認。
然則如之何爲當？分揀似當。
知悉擧行。
」 2月23日 ○丙午，領議政李秉模上箚曰：「臣於昨日政目，有所駭惑者。
鍾城，卽六鎭名府也，差遣之際，固當十分愼揀，而愼揀之中，亦有流品之不可放倒者。
如新府使成鼎鎭，向年樹立，顧何如也？雖謂之昏衢之星，未爲不可？當此《明義錄》大義日晦之時，宜乎扶奬甄拔之不暇，而今乃待之以絶塞之地，題目之下，果能不緻訝於瞻聆乎？且其所歷則東壁也，諫長也。
以若踐履，以若樹立，非特敎非罰補而出之邊郡者，曾有是否？臣謂當該銓堂，從重推考，該府使改差，以尊朝廷宜矣。
」批曰：「銓官推考，該倅改差事，以若踐履，以若樹立，非特敎非罰補而出之邊郡，曾有是否雲雲，聞卿言思之，果然。
依施。
」 ○大司憲李城輔上疏陳戒，請收還疏蕩之典，封還原疏，批曰：「江之永矣，願言溯洄，際接來章，如見淸範，附陳俱是碩畫，千裡面譚，尤庸延佇。
大抵天下無不可知之理，無不可能之事，而孟子有不知不能之喩，至譬於泰山北海之挾超。
則予之爲治，反顧雲何？百姓者，人主之心也，朝廷者，百姓之心也，禮樂敎化者，朝廷之心也，人主者，持禮樂敎化之具者也。
昔予不自量讀聖人之書，慕聖人之志，慨然鴻厖，庶幾遇之，日月如流，我髮如星。
每一回想，尙不免河不出圖之歎，卿言適會予意，卿實亮予。
予竊有感於斯。
先正所著書屛，允合豐芑之良謨。
況時與事符，若有所待，令內閤寫進。
尾論《明義》雲雲，非予所敢私者。
與國中大小臣工，守之若球璧，傳之若經史。
卿所爲言，卽風傳之過者，句語雖無指的，纔有揭禁，不得不封還，卿須諒之，更望勿復控辭。
毋金玉其音，以副翹予之思。
」 2月24日 ○丁未，右贊成宋煥箕上疏辭職，仍辭其孫蔭補，批曰：「卿之來也，尙嫌其徐徐，卿之去也，胡爲乎曁曁？三揖而進，一揖而退，莫曰於禮則然。
『愼爾優遊勉爾遁思』，獨非宵雅留賢之詩乎？予以先正之思，勖於卿，卿乃不于先正出處，是倣是則，予之誠禮，固不及於先王之待先正，而卿可不以先正之事先王者，事予乎？卿之臨行進牘，拳拳於保傅，欲擇保傅，當求如卿宿德？與其言之於疏，曷若行之於身也？旌招之不以職事，設言於卿，而贊成特授，專爲貳師兼銜。
卿必諒予心之非出縻爵，何乃過辭？至若卿孫除官，卽前代承蔭任子之法，復何足雲爾？爲貴冑筵凾丈之席，更當有敦批，玆於批旨，先緻此意。
」 ○以李書九爲吏曹參判，洪樂遊爲吏曹參議。
○敎曰：「曰法雲爾，則何法不嚴且重，至於赦典文書所關，尤何如也？古則徒流、安置、充軍等罪名，遇赦則放。
放秩、未放秩之區別，卽近規，而後來之更添稟秩、名目，又是近規之近規。
雖曰近規旣屬定式，此亦法也。
諸道放未放啓本皆上來，獨湖南尙無登聞。
追聞之，非特敎非定奪，而一承宣忽以己見，自外還送未放秩中幹連深重之類，使之刪拔修啓而然雲。
可謂妄矣。
罪名以其深重也，故置之未放秩，今若刪拔，則此類將爲上不知中不知之罪名，寧有是乎？雖似生疏所緻，幺麿一承宣，爲此自有該府該曹該道以後所未聞之擧，而其人固不足責，其罪合置何辟？赦令纔過，姑從寬典，前承旨李羲甲，施以未放秩中首律。
令該府今日內公罪收贖草記，飭銓曹勿復廁之銀臺之望，俾近日汩汩於俗習，不知高厚作爲工謀之方者，知所爲戒。
」 ○命黑山島定配罪人度謙，移配金甲島。
2月26日 ○己酉，展拜宗廟、景慕宮，王世子行謁廟禮。
○行世子嬪初?擇于集福軒，敎曰：「行護軍金祖淳女，進士徐淇修女，幼學樸鍾萬女，幼學申緝女，通德郞尹守晩女，入再揀擇，餘皆許婚。
」 ○命觀象監提調李晩秀、禮曹參判李魯春，率國蔔金海淡入侍。
上曰：「今日四次拜禮，諸室奉審，予亦難之，而東宮沖年行禮，不以爲勞矣。
」晩秀曰：「趨蹌升降之際，拜跪進退之節，悉中規度，儼若天成。
實不勝萬萬慶幸矣。
」上，問國蔔曰：「今以揀擇中四柱詢，爾等須詳細仰奏也。
己酉五月十五日酉時，四柱何如？」海淡曰：「此四柱，爲己酉、庚午、辛未、丁酉，乃是大吉大貴之格。
以如此四柱，居如此地位，則壽貴雙全，福祿綿遠，百子千孫，無容更評矣。
」上曰：「予於金祖淳家，初未嘗屬意，而拜園之夜，夢兆告吉，若有諄諄面命者。
而當初則猶未解得，久乃怳然覺悟矣。
今日揀擇時入來也，觀其福氣滿面，擧止天成，宮中之人，無不聳瞻，而慈殿、慈宮，亦皆一見而嘉悅。
宗社無疆之休，其將自今日伊始。
元朝之祗拜太朝，筮得比之觀，其象爲比先王觀。
於是乎誕擧冠冊之儀，而今玆嘉禮，亦定於拜園之吉夢，此皆皇天之攸賜也，陟降之所命。
予何敢以人爲爲容於其間乎？況德門名家，衆望有屬，予心欣幸，何可容喩。
」晩秀等曰：「今承聖敎，實宗社無疆之福矣。
」 ○初揀旣成，命樸宗輔護至本第，諭以揀定之意曰：「再揀三揀，特外面文具。
國家事，文具亦不得不顧，將行再三揀，而今之初揀，卽昔之再揀也。
」又賜手書于金祖淳曰：「自初出轎，殿宮於衆處子中，特指曰此是誰家處子，引之至前一見，上下莫不心悅誠服，以爲初見。
此皆天命也，陟降之所賜也，淸陰、文谷、夢窩、竹醉之積慶也。
尊，今則爲國元舅，處地與前不同，尤不可不自重也。
」 2月27日 ○庚戌，次對。
上曰：「正月一朔，則以予情事，値玆慶禮，不敢以常人自居，殆不知何以經過，二月以後，又以慈宮患候，焦迫度日，凡係民國之務，全不酬應，歲後次對，尙未一行。
顧予踐阼以後，二十餘年，豈有半分可紀之善，而至於晉接酬應之如是久曠，卽又二十餘年所未嘗爲之事也。
見今精力，實難自強，而今日賓筵，不得不進定。
今則筋力之衰憊，日以益甚，寢食之節，亦不能善爲，眼視亦不能辨細字，神思亦未多周，眞所謂視曰昏思曰塞矣。
顧今大禮已順成，慈候亦平復，而又有所一念憧憧者，歲初旣拜園寢，眞殿廟宮，亦已次第展謁，而元陵行幸在來月，以予筋力，上下登陟之際，固難強力。
而凡屬奉先之節，不敢以衰憊之故，或有一念之懈，夙夜慥慥，惟在於此，而外此諸事，則不得不以休養爲上策矣。
在前行步之節，最所無難，而昨於奉審行禮之際，不覺流汗矣。
」領議政李秉模曰：「臣於昨日，亦仰瞻勞動之狀，而不勝仰慮矣。
」右議政李時秀曰：「不但聖體之勞動，宮謁時聖心之興慕，亦太過矣。
」上曰：「予之廟謁時，先朝以予沖年之故，廟內奉審之時，不令隨詣，仍立拜位矣，今番則使之隨詣奉審，而升降趨蹌，儼然中矩，許久行步，亦不流汗，甚爲奇幸矣。
」秉模曰：「臣等亦連爲仰瞻，而屢次行禮，悉中規度。
雖文王之爲世子，何以加此？實不勝萬萬慶忭矣。
」上曰：「興拜之時，予則或不與唱聲相應，而世子則一一應聲，少無差錯矣。
」秉模曰：「節次之嚴肅，果不勝欽歎矣。
」上曰：「初揀亦順成。
而天作之合，自有其人，予何敢容一毫私意於其間乎？冠冊大禮，予不敢自專，元朝祗拜之後，始有所取必者，以予愚迷，凡於事爲之際，每若有待乎指導告戒之丁寧。
聖人之言，不曰視於無形，聽於無聲？又不曰必見其所爲齋者乎？聖人之言，渾然無跡，雖不明白說破，而予則謂必有是理矣。
今番揀擇之所屬意者，自外人觀之，則有若以門閥取之，又若以其近密之故，而實則不然。
詳言其故，或涉於誕，而君相一體，何可不敷諭於卿等乎？拜園之夜，不能着睡，而方在假寢之際，分明有告戒之諄諄者。
況其德門名族閥閱甚盛，如淸陰、文谷、夢窩、竹醉之號，婦孺皆知。
而昨日揀擇時，其家處子之入來也，粧開凡節，皆從省約，而福氣滿面，超出衆中，眞所謂鶴立鷄群。
宮中之人，於其始至，不知爲誰某，而無不聳瞻，慈殿、慈宮，亦皆一見而嘉悅。
又以古禮之不可廢，招問國蔔，鹹曰大吉。
此實皇天祖宗之攸賜，宗社莫大之慶也。
」秉模等齊聲奏曰：「天與之，祖宗與之，此實億萬年無疆之慶也。
」上曰：「今番冠冊之同時幷擧，與冊禮之行於仲春，皆遵顯廟廟已例，而處子生日，亦與聖後誕辰同月，嘉禮亦當用辛卯故事。
且儀節則欲其省約，擧措則貴於遲久。
嘉禮涓吉之以十二月爲定，亦有合於遲久之意矣。
」秉模曰：「臣等之心，固以爲遲遲，而此則惟在聖心矣。
」 ○吏曹參判李書九啓言：「禮遇儒臣，翕受昌言，卽是聖朝家法，而我殿下之嘗所慥慥者也。
日昨行大司憲李城輔疏中一端，以今番赦典事，有所敷陳，明義理嚴懲討，固是擧國之同情，而儒賢一言之重，將以正人紀扶王綱，則感激天心，風勵世敎之機，在於此。
而殿下亦諒其進言之誠，乃以君臣上下，固守大義之意，明示聖志，臣實欽歎。
而第其所請之條件，歸諸涉禁，至命封還原疏，以殿下來諫之聖德，獨於討逆一事，輒設禁令，不賜開納，與殿下平日之所慥慥者，大相逕庭，是豈群下所期仰於聖明者哉？臣於伊日，待罪承宣，竊欲陳此愚忱，而未及登筵，旋卽移職，餘懷耿耿，敢此仰達。
原疏封還之命，凾賜收回，仍允所請，以光聖德。
」上曰：「儒賢之疏，雖體重，豈有過於先正乎？昔先正宋文正受賓師之禮，而於金弘郁事，若非獨對袖箚，則未嘗言於疏箚與公堂者，豈敢言之氣，盡言之誠，有所未盡而然乎？今番儒賢事，知無不言，可感其誠，且其疏亦不可以涉禁言。
雖卽賜批，亦難例頒，特爲封還於史官之行，此乃用於大臣之例。
而留中疏，例亦不賜批，雖在儒臣亦然。
今之封還，比之留中不賜批旨，尊禮之者，果何如也？」 ○三司前啓德相事，尙喆事，兩司前啓國榮事，九宗事，依啓。
○大司諫兪漢寧上疏曰： 「臣竊謂今日悠悠萬事，莫先於開言路。
而言路卽國家之血脈，血脈不通，則人於是病焉，言路不通，則國於是替焉。
粵自唐、虞之世，群賢滿庭，嘉言罔伏，而尙有進言之旌，誹謗之木，廣開不諱之門，則言路二字，豈非爲國之急先務乎？殿下以不諫入之聖，恢導使言之規，卽阼以後，未嘗有以言獲罪之人。
來諫之誠，高出百王，而試看今日，噤默成風，間有章疏之稍及論人，衆目俱瞠，看作變怪。
而應文塞責，未聞嬰鱗而犯顔，連章累牘，率歸求媚而備數。
語稍涉於鯁直，筆屢回於磨礱，隻以沒模稜無關係之語，橫竪說去，苟且彌縫。
臣愚死罪，竊以爲殿下聽納之誠，莫或孚格於下而然耶？且以日前山林之疏言之，雖未知遣辭之如何，而以批旨下者仰覩，則所言者義理，而原疏終至於卦還，固非聖朝優待儒賢之道也。
至於日昨堂箚，粗效論思之責，而以其有不槪之句語也，便卽還給。
夫還給堂箚，其例絶罕，而以殿下聖學之高明，何爲此過中之擧也？臣纔蒙新除，可言之事非一，而恐涉於禁令，不過以草草陳腐之說，略搆短疏，特欲入呈，則門將搜及其身，使抱疏者不得入，而彷徨於道路。
臣雖無似，職忝諫長，呈疏而爲一門將所格，有懷而莫能吐，有言而莫能陳。
此尤臣難冒之一端，今日賓對，亦未得進參。
乞削臣職，特命選部，勿復檢擬於臺諫之望焉。
」 批曰：「爾之盛言含默之弊者，言皆明白。
而何乃隨俗，爲此效嚬之習？於近日事，隱映揷入，自歸於同浴譏裸乎。
古之所謂愆討隄防，惟忠鯁者敢言之。
今也至疲軟最沒模稜者，關心於推考遞差者流，聽其言則極峻無與爲比，外此稍涉於時政官師，無不嚼芋呑棗。
於是乎懲討非懲討，爲讒諂者媒身之工，謀隄防非隄防，爲輕儇者，批頰之拙計。
這箇俗習，丕變廓淸之前，公車之日積，而間雖有堆礫中零金，特是莠之苖，紫於朱，終恐陰陽黑白之混，而無足以張士氣而振直聲，爲毫分裨助於言路。
」 2月28日 ○辛亥，禦明政門行觀旂橋迎鑾儒生製述，居首進士趙亨基，直赴殿試。
仍禦春塘臺，行隨駕軍校試射。
○敎曰：「廚院副提擧，當有定式。
宗班一窠，其餘三窠，姑令承旨二員，堂上春坊中一員例兼，而依知申例兼，列書受點。
」 2月29日 ○壬子，右議政李時秀啓言：「我殿下一動靜一辭令，皆將爲萬世法。
況自今年，尤當益加聖念。
而獨於禁令一事，殿下固已明知其萬萬不可，而猶且堅定，聖意牢拒，群情不但大有關於目下義理與倫綱，實非所以垂範之道。
雖以昨日大司諫兪漢寧上疏批旨言之，一切懲討隄防之言，擧皆歸之於讒謟輕儇，此固群下不誠之罪，而在聖上恢張聽納之道，惟當觀其言之當否而取含之。
近日諸臣收禁之請，殿下亦豈曰不當乎？今乃不惟不賜開納，直以讒謟輕儇之目，一例加之，以今委靡庸懦之俗，若因殿下此敎，而遂緻退縮畏?，凡係懲討隄防，更不敢開口陳說，當此義理日晦之時，其爲世道人心之憂，當如何哉？臣旣有所懷，不敢不仰奏矣。
」知經筵事李秉鼎曰：「諌長疏本，雖未及得見，而聖批句語，或有過中處，俄與大臣有所酬酢，而大臣今旣陳奏，臣適忝叨經筵，亦豈敢默無一言乎？批旨句語中：『大臣所達外，關心於推考遞差』等句語，恐有欠於大聖人辭不迫切之義。
近日群下之荏弱恇?，或恐被罪者，固多有之，而如是爲敎，則自歸於患得失之科，豈不有傷於禮使之道乎？因此而懲討之論，擧皆囁嚅，則當此義理隄防蕩然壞盡之時，尤切寸忱之憂愛。
伏望竝留聖意焉。
」上曰：「凡於絲綸對題，不欲做着題之句，卽予一副素戒。
今之所謂懲討隄防之弊習，果不近於讒謟輕儇，而朝著之間，又無推遞關心之人。
則伊日批旨，卽不過題外說話，何必改爲。
而若與批中雲雲，有一毫近似，則是豈渾厚語法乎，卿等之言是矣。
其批中關心以下七字，於是乎以下三十一字，刪去。
」 三月 3月4日 ○丙辰，上，將行禮于奉室，覽儀註，謂承旨曺錫中曰：「望位禮則已奉出神榻，故用冕服，而奉室行禮，神榻旣未奉出，則何可用望位禮之例乎？」錫中曰：「取考謄錄，則壬子三月初七日奉室行禮時，設版位於奉室前庭，設幄次於朝宗門外齋室，設百官位於洌泉門外，而出還宮服色，則以翼善冠、袞龍袍，行禮服色則以冕服磨鍊，己酉三月初六日望位禮時，出還宮服色，禮曹誤以絳紗袍磨鍊，而及至提敎之後，竝與行禮服色，而以翼善冠袞龍袍磨鍊，因此而有判書削職之命矣。
」上曰：「己酉年禮堂之削職，以其非親祭，誤以絳紗袍爲出還宮服色，又於望位禮，不以冕服朝服磨鍊也。
壬子年儀註，則萬萬錯誤。
版位處所，必不在於奉室前庭，而在於壝門之內，百官位亦必非洌泉門外，而在於洌泉門內。
隻於儀註磨鍊時，必也不審而然。
望拜禮時，或有行於列泉門外之例，而其時百官班，亦在洌泉門外，豈有行禮於奉室前庭，而百官則立於外位處所之理乎？且其行禮之日，非三皇諱辰，卽祭享前日也，該曹徒知享前日壝內望位禮儀註服色，而不能分別奉室行禮之無關於享日與否。
其時禮判之免罪，可謂幸逭。
此後依此筵敎遵行。
」仍敎曰：「奉室行禮，便是權道，則豈可用冕服乎？再明行禮時，諸執事亦勿入，就尊所以黑團領祗迎。
」 3月5日 ○丁巳，召見大臣閣臣及藥院諸臣。
以元陵諱辰，諸臣承候也。
領議政李秉模曰：「日前諌長疏批句語，實涉過中，而幸因僚相所奏，特命刪去，臣等亦與有榮矣。
」上曰：「予於尋常文字，亦不欲着題說去者，卽本意所在。
而至於此事，則俗習之難矯，常有所慨咄于中者，故自不覺其辭敎之若是，及聞右相所奏，特命刪去矣。
」左議政沈煥之曰：「聖意所在，臣等亦豈不仰認，而禁令之尙在，豈不可悶乎？殿下雖以姑待治成制定爲敎，而自古以來，豈有以言爲禁之時乎？」上曰：「禁令之有駭聽聞，予亦不知，而比之風習之日非，猶有輕重之別，所以不得不然者。
」秉模曰：「伏見向來承旨處分傳敎，則政院之以放未放事擧行，誠爲非矣。
此等處習俗之弊，固爲可悶，而至於禁令之設，實非美事。
臣之區區憂慮，則竊恐禁令愈嚴，而紀綱有愈壞之歎矣。
」上曰：「其時承旨事，誠甚駭然矣。
放未放修啓之時，凡以罪人爲名者，無論關係輕重之如何，一竝載錄，古例卽然。
故戊申後懲討何如，乙亥後隄防尤何如？而應坐之類，亦未嘗遺漏於放未放秩，伊時亦未聞有以此爲言者。
其時人所不敢爲之事，如李羲甲者，無難爲之，此亦非但李羲甲之罪也，蓋由近來風習之以此等事，把作盡分底道理而然也。
此等風習，未能丕變之前，將有人不得爲人之慮，豈不大可懼乎？禁令之設，予固自以爲過。
而大抵古之所謂敢言者，不過若而人而已，固未嘗人人自許以敢言。
而及其敢言也，則必也言及於眞箇難言處，故其言亦足以取重於一世。
今也則不然，事屬懲討則無能爲役於古人者，皆能爲古人所不敢言之言。
豈此眞箇敢言之風，勝於古人而然乎？其實則無非從窺覘中出來。
此箇弊習，予固不欲盡爲形容，而古往今來寧有如許懲討乎？滔滔成習，莫可救藥。
目今之君綱國體，俱無可言，如是而荏苒歲月，終無一變之效，則咎將誰執？於是乎禁令不得不設，而禁令嚴然後，朝廷稍尊，卿等之分義，亦可以因此少伸，而有辭於一世矣。
蓋古人則雖當懲討之時，亦爲平允之論。
偶見洪宇遠文集，則其中亦有人所難言之言，此與故相閔鼎重事，可謂同行而異情矣。
一邊嚴討，一邊立異，古人則例多如此，而今也則少有似此之論，便歸於黨惡護逆之科。
其所謂懲討者，便成例套矣。
古人所謂開言路者，亦豈指此等言路而言乎？雖一句語，能爲其時可畏之言，然後方可謂之敢言矣。
顧今目下急務，莫若此習之少加矯革，而近來則禁令亦似稍立。
姑待此習之丕變，然後除去禁令，恢張敢言之風，共享億萬年太平之福，豈不美哉？」煥之曰：「聖敎若是縷縷，臣雖愚迷，豈不領會？而古則忠逆賢邪混淆之時，固不無或扶或抑之論，今之懲討，豈可以此爲比乎？」上曰：「如楨、柟事，何等危疑之際？而故相閔鼎重，亦有從輕之論矣。
蓋心雖楚越，而跡或嫌疑，則不敢語到於難言之地。
必也見重於一世而後，能無所嫌，無所嫌也故，能言人所難言，言人所難言也故，其言也有益於世。
如是而後，方可謂之公論，方可謂之忠志矣。
近來之人，平時未嘗講究義理，公堂私室，初不曾議到於此等事，則一朝臨事，顧何以得當於輕重取舍之際乎？如各疏紛呈及旣啓又疏之習，俱是俗弊之甚者。
卿等亦須思所以一切禁革也。
」煥之曰：「聖敎誠至當。
而殿下如欲施疏蕩之政，則就其中輕重深淺之不無可論者，博採公議而折衷之，則豈不允當乎？何必不謀於衆，獨斷聖衷，而又設爲禁令，以爲鉗制之資乎？必也不可赦而赦之，故有禁令，若人皆曰可赦而後赦之，則又安用禁令爲哉？」上曰：卿之雲雲，非不好矣，而時措之宜，自有不得不然者矣。
且非但不可赦也，雖所謂可殺，亦當議到於赦典矣。
「煥之曰：」旣曰可殺，則尤何可議到乎？「上曰：」所謂可殺不可赦者，豈盡公論乎？「秉模曰：」左相之言，誠是矣。
禁令至嚴，不敢開口，時移事久之後，或不無反以是爲無妨者，而似此不已，尤豈不爲俗習之害乎？「上曰：」卿等不見李羲甲事乎？此亦非渠罪也。
渠則必以是爲當然而爲之矣。
俗習如此，安得無禁令乎？「秉模曰：」此等處，自上敎誨之而已，何必用禁令乎？「上曰：」自卿等位高者，皆曰從今以後，不復言及，則禁令不期收而自收矣。
「煥之曰：」處分之十分至當處，臣等豈敢容一辭，而若於處分之未當處，亦皆噤默，則臣等當作何許人乎？殿下於此等事，何不與民共之，而乃爲此禁令乎？「上曰：」此正所以與民共之也。
朝廷之上，風習如此，故充滿於中間者，都是遊氣正如曆家所謂淸濛氣。
眞箇公共之論，何以得達於上乎？若問其眞箇公共之論，則必以處分爲當然矣。
「右議政李時秀曰：」禁令豈可謂公共之論乎？設或有以爲當然者，此正下敎中所謂窺覘之習也，安可以是爲公論乎？「上曰：」窺覘固不可，而將順處，亦當有之，豈可一幷籲咈乎？「時秀曰：」古人雲，將順其美。
禁令豈是美政乎？「上曰：」外面看之，則固非美政。
而本意則出於矯俗矣。
卿等之言，亦皆好矣。
領相俄亦以紀綱爲言，而《詩》不雲乎？『勉勉我王，綱紀四方。
』國之有紀綱，如網巾之有上繫，必有上面緊束處，然後可以爲振作之道矣。
以今俗習，雖有忠志之士，亦難爲危言危行。
禁令之設，非閉塞言路也，正所以一變習俗耳。
「煥之曰：」俗弊則誠如聖敎。
而今玆處分，若合於天理人情之至當，則亦何待禁令哉？禁令旣設，公議不行。
臣竊恐自此以後，朝廷模樣，將有日卑之慮矣。
「上曰：」今番赦典時，亦或有重者之入於蕩滌，而輕者之反漏於歲抄矣。
禁府文書淆雜莫甚，甚至有如盧聖中書放已久，而旣不擧行，又不登聞，互相推諉，仍歸掩置，乙卯赦典又書放字，而又爲掩置，至入於昨冬赦文書之混置仍秩，寧有如許風習乎？刑政所關，何等至重，則自上認以已放，而自下初不擧行？王府金石，惟意存拔，旣有當拔而不拔者，又安知其弊之不至於不當拔而潛自拔去乎？此而不矯，則朝廷何以得尊，紀綱何由可立乎？「煥之曰：」此事則誠駭然矣。
「 ○齋宿于北苑。
3月6日 ○戊午，展拜于奉室，還禦北苑齋所。
3月7日 ○己未，上，聞故奉朝賀金鍾秀行緬禮，敎曰：「今聞金奉朝賀擧緬之禮，涓在旬後雲，故事大臣緬禮，大臣提奏，則以特敎許用襄事時助給之例。
其在世也，雖適莾蒼之地，行不舂糧，而輒有殽觴之具，副以詩章。
今若頓然如相忘，則其可曰恩禮之終始無替乎？齋居深念，肅然以風，不覺爲之蹶然而興歎。
凡顧助諸需，令該廳該府，如例擧行。
」先有內下錢米布綿之內閣屬官賚送者，仍將親綴侑詞，讀諭緻祭。
○敎曰：「金領府事窀穸在邇，此大臣雖以科目出身，劬經績學，自有不可誣者。
在家則孝，居官則潔。
以此節惠，宜諗太常，而襄期已迫，有難遲待，其撰狀之到弘文館，卽爲諡，俾趁銘隧之日。
而宣諡日，仍行緻祭。
」金領府，卽金相憙也。
○賜領府事金憙諡曰孝簡，領府事徐命善改諡曰忠文。
徐命善初諡忠憲，公議稱諡歉於蹟者且久。
至是敎曰：「徐領相諡號，年前有酬酢，尙今荏苒。
此大臣官經館閣，且其樹立，卽文字間事，改諡之議，固可。
」使之改諡旣啓下，又敎曰：「諡者行之表也，一字蓋不足以狀德，則爲二字。
二字亦無以盡意，則於是乎有三字，衛之貞惠文子是耳。
故領相之諡，未葉於輿人之誦，今將以改爲之諡，題其祠版，愴懷冞深。
」仍命緻祭。
3月8日 ○庚申，以曺允大爲吏曹參判。
○召見回還進賀正使金載瓚、副使李基讓。
進賀使首譯金倫瑞，進聞見別單：「一，皇帝旣除和珅，卽以徒黨罔治之意，布諭中外，鹹令自新，然厥後帝所信任者，皆是平日不附和珅之人，而因事廢黜者，無非珅之餘黨。
一，皇帝深懲上皇末年威權下移，事無大小，躬自摠攬，每至日晏忘食，夜分始寢，刑賞法制，一遵雍正故事。
一，琉球貢使，適在京師，每於皇駕迎送處相會，見其面貌柔順，擧止從容，蓋其國俗然也。
爲問：『年前貴國人漂到我國，故善護出境，交付上國矣，其果無事返國否？』其從官中一人善華語答雲：『其人卽八重山人，我居中山，相距甚遠，不得見面，而聞人傳說，則貴國垂憐殘命，供頓過望，得以生還故土。
敝邦之人，莫不知感雲。
』又問我國人，亦或漂到貴國否？答雲：『年前有漂到者，故厚給資糧，撘付貢船，護送福建界上雲。
』一，乾隆名臣，阿桂爲最，皇帝素所敬重。
其孫那彥成，曾任戶部尙書，少有才略，皇帝命出征敎匪。
官軍大敗，彥成爲賊所傷，民間或雲彥成已被傷死，而尙不以聞雲。
一，上國人帽簷制樣，比前稍異。
年前，上皇謂以帽簷，向上高捲，所戴頂子，爲簷所蔽，朝臣職品，有難驟辨，因命低捲帽簷，百姓效之，無頂子者，亦皆低簷雲。
」 3月9日 ○辛酉，召見回還書狀官具得魯。
得魯進聞見別單：「一，皇帝命大臣，薦剡賢良，嚴禁各省進獻，優恤被災人民，其飭督撫之諭，略曰：『各督撫等，若能平日留心體察，遇有保薦，擇其有實政在民者，登諸薦牘，則州縣鹹知感奮勉勵，無如各督撫于庸員中，應對稍覺明白，差委尙能勤奮者，保奏列入，此等人員，未必眞有賢聲惠績。
摠以巧言便給爲能吏，剛毅木訥爲不曉事，實爲近年惡習。
州縣而親民之官，能知百姓疾苦培養之氣，方爲稱職。
嗣後各省遇卓異保薦及奏請陞任，務須愼重遴選，察其心術，訪諸輿論，以操守端潔，盡心撫字者爲上，無得以言貌取人。
時移風氣，吏治淳而民自受其福矣。
此可謂有愛民之心，知取人之道。
然在朝廷者，惟知財利，爲郡縣者，浚民膏血，廉隅日喪，而威信不立，絲綸日下，而徒法不行。
蓋升平恬嬉之已久，風頹俗敗者若此，若非大加振刷，其必漸次陵夷。
』一，皇帝下詔求言，言之可採者，卽令施行，雖有未當，亦不如罪雲。
一，求言之後，翰林洪亮吉，投呈三書於成親王及大臣等處，遣辭多涉誹謗。
憲皇帝嚴明，仁皇帝寬仁等語，意存軒輕，皇帝三四月以後，視朝稍晏，恐有俳優，近習熒惑聖聽等語，顯肆譏訕，又論和珅之黨與，不問大臣之有罪，釋放。
令軍機大臣，會同刑部訊問，擬以大不敬律。
皇帝諭略曰：『洪亮吉，若以俳優近習等語手疏陳奏，雖荒誕有甚於此，朕必不加之責，當借以自省，引爲良規，今以無稽之言，各處投劄，是誠何心？洪亮吉平日耽酒狂縱，放蕩禮法之外。
其訕上無禮，雖非諍臣之可比，但朕方冀聞讜言，豈以言語罪人？亦斷不肯爲誅戮言官，自蔽耳目之庸主。
今因伊言，自省于心，有則改之，無則加勉而已。
原書一件留置以備省覽。
雖所陳絲毫無影響之事，朕必不因此含怒，以幹太和之氣，阻敢言之風。
且可隨時披閱，藉以爲始勤終怠之戒。
洪亮吉，從寬免死雲。
』一，苗匪之亂，連年用兵，府庫蕩竭，至於賣官鬻爵，內自郞中主事，外至知州知縣，皆有定價。
自戊午印行《善後事例》一冊，己未秋，始令革罷，而各省之未及聞知，求爵進來者，亦令許施。
昨年川、陝兩省軍需，發銀八百餘萬兩，再發銀四百五十萬兩，而十二月捷書奏聞川、陝幾皆平定雲。
一，以京城前三門外，盜賊各處潛蹤，差出左右翼總兵官，晝夜巡緝雲。
一，初以軍機事務繁重，令成親王永瑆，入直辦事，尋以未符國家定制許免，令兵部尙書傅森代之，而寵遇日隆，傾動一世雲。
一，皇帝今秋幸瀋陽雲，而此是傳聞，難此準信。
一，德明等奏：『朝鮮國賫咨官，向張承勳宅內投遞書信，四譯館卿郞中明安，未能阻止。
請交部議處。
』十一月二十一日，皇旨以爲：『明安旣詢知李光稷投稟情由，當時不卽阻止，固有不合，但念明安，尙能留心査詢，於次日，卽行呈張，着加恩免。
』一，彼地年事，昨年夏秋之間，雨暘不運，關內外僅免歉荒，而時直則無異豐歲雲。
蓋自兵興以來，轉輪之費，殆累千萬，以此衆貨日貴，歲雖不登，穀不踴價雲。
山東赤地累百裡，關內蝗又爲災，令郡縣，雇民拾捕，每一升給錢一百雲。
一，自柵內至遼東，雖僻峽深谷，在在人家，處處山田，又見其人多地狹，而自遼陽至京都，廣野數千裡之間，煙火相接，鷄犬相聞，或百步一村，或數裡一莊，多則五六十戶，小亦一二十戶。
若其大處閭閻市肆，撲地交錯，連亘四五裡，人口之繁殖，未有盛於今時雲。
一，中原器用之利益於民生者甚多。
如彈弓、綿車，獨輪車之類，皆日
及今爵秩陞擢之後，大違始料，不知所以自圖。
玆奉當有體諒之聖敎，從此庶幾有進身之路，而但新資之下，末由祗肅，則可敢遽然還入，重貽淸節之羞乎？伏乞特賜照諒，一竝鐫改。
」 批曰：「卿之疏辭若此，今則敦迫是緊。
況新授職名，比之講院重任，自有緊與不緊。
特許勉副，以便卿心，卿須知此暫留，待講筵日登筵。
」 2月4日 ○丁亥，展拜于璿源殿。
王世子初行祇謁之禮。
○敎曰：「今玆之慶，卽先王攸錫也。
太廟、眞殿，虔告慶禮，而今日先謁眞殿，顧予孺慕，際此無際，欲於卽日，躬詣月遊之所，粗伸忱誠。
瞻言珠邱，夜亦明發，竊想陟降洋洋，嘉悅于上，須予小子之來拜也。
今春展謁，當先行於健元陵，次詣元陵展謁後親祭。
今番儀節，皆遵聖祖、聖後已行之禮，亦當展謁於崇陵，而局內諸陵，一體展謁，來月內擇日，儀曹知悉。
」 ○右贊成宋煥箕還鄕路中上疏曰： 「嗚呼！臣本世祿之裔，當此國有盛擧，區區顒瞻之願，自不後於人，何待敦命薦降，而始爲進身哉？隻緣涯分不可堪，病勢無以強，而不能無逡巡之端。
及承躬迎之敎，咫尺之守，有難膠固，乃不顧譏笑，不恤顚仆，冒沒起發，重入脩門，雖得以幸瞻縟儀，而微分慙恧，益復靡極。
今承聖諭，乃有『追踵先正入參大禮』之敎，臣於是尤不覺汗浹背騂發顔，直欲鑽地以入也。
況此貳相之職，所關甚重，自臣之先祖以後，當是任者，實所罕有，如臣之至愚極陋，無往而非忝先者，復何敢不畏一世之嗤點，百代之淸議，自居以踵先武而唐突冒受乎？伏乞亟勘臣逋慢之罪，仍將臣職秩幷行鐫削，千萬大幸。
今臣一渡淸漢，回望觚稜，犬馬之戀，冞增耿結。
竊惟我王世子睿學夙就，令聞益彰，今其輔翼之道，宜懋篤實，而古者選左右早敎諭之意，庶有以盡之矣。
於其妙揀之際，必難必愼，克辨人之賢愚忠奸，學之眞僞邪正，而公其取舍，嚴其規範。
毋以惡少而或近，毋以迹踈而或遺。
廣加搜羅，不至有苟簡之歎，以輔元良德學，則豈不盛矣乎？惟聖上，念哉。
抑臣又有幹瀆震嚴者，屢蒙食物之賜，不勝惶感之私，而至於版曹所輸，揆分靡安，不敢祗受。
伏冀亟令收還焉。
」 批曰：「予嘗讀朱子封事，以輔翼儲嗣，眷眷千百言，而仍言蒼顔白髮之感，千載之下，可以想見其君臣之際矣。
卿旣惠然顧我於慶禮之辰，士曰時哉，民曰樂哉。
而場駒可以永夕，不意樊園之行，直渡淸漢，浦雲汀樹之間，翹予瞻言，歷夜憧憧。
爵秩之進，庖廩之繼，卽先王所以待先正，先正所以受先王。
則予可不遵而卿可不膺乎？卿疏中妙揀宮僚，嚴其規範，莫或以惡小而近之，跡踈而遺之雲雲，旨哉言乎，此固朱子之意也。
予旣爲之座銘，仍飭銓部，用作官箴。
卿以從心之年，顔髮尙旺，庶幾遲留以爲薰陶之益，卿何邁邁若此？卿須卽日復路入城，副此至意。
」 ○以徐龍輔爲議政府右參贊。
○兼贊善李城輔，留疏還鄕。
2月5日 ○戊子，承旨李鼎揆、金履翼、李翊模、曺錫中上聯名疏曰： 「臣等於目下事，不勝憂慨，聯陳短章，冀收成命，而姓名不爲露出，辭語殆近隱謎，蓋出於謹遵禁令，不敢違越之計。
而下筆之際，自不覺一字之涉禁。
及承下敎，誨責截嚴，尤何敢更事瀆擾？而第伏念君臣猶父子也。
子之於父，雖被一時之敎責，豈思自外於恩慈，有懷而終隱哉？嗚呼！禁令之設，終是邦憂之根基，民彜之蠧??也。
今幾多年，隄防且壞？而昨又以過中之處分，添作一條，使滿庭臣僚，莫敢或越，丹書鐵案之洗滌無難，而忠言讜論之爭執無路。
殿下曷嘗觀從古緻治之世，亦或有爲亂賊而設禁條，有如今日之爲者哉？義理之晦，懲討之緩，此豈殿下之所以使之然者，而實則禁令漸密，正人解體，而畢竟有不待禁令，互相忌諱，駸駸作無言之世界也明矣。
言念及此，寧不心寒哉？伏乞亟收昨下諸罪人蕩滌之敎，仍命幷撤許多禁條，使彜倫再明，亂萌逆折。
批曰：」勿煩。
「 ○領議政李秉模等上箚，請寢諸罪人曠蕩之典，批曰：「今日宥一人，明日宥一人，實踐赦文中添入赦句，始似簡約久當有維新之效。
天地之道，易簡而已，天下之事，彌綸而已。
在今益爲時措之宜，予欲以此，爲權爲度，亦望卿等之知此輔予。
」 ○特枺韓後樂、李瑓、宋煥程、李觀源、李福海、李有喆、申驥顯於禁府文案。
○領議政李秉模等上聯箚曰：「人主臨九五之尊，操太阿之柄，凡於刑政，欲宥則宥，欲滌則滌，何待乎公卿輔弼耳目之臣，議之廷中而後決之哉？然而雖在尋常疏釋，亦必瞿瞿於平反之際者，蓋不欲以一人之聰明，輕萬世之法程也。
而況義在春秋，名係關和者乎？臣等之或附陳或聯箚者，卽斯義也。
及奉批旨，若曰：『今日宥一人，明日宥一人，實踐赦文中添入之赦句，久當有維新之效。
』又若曰：『天地之道，簡易而已，在今益爲時措之宜。
予欲以此爲權爲度，亦望卿等之知此輔予。
』臣等於殿下，一謨一訓，一政一令，未嘗不莊誦感服，而今玆之敎，臣等誠愚迷莫敢曉也。
敎文中赦句添入，聖人所以代天育物，赦其疑而布維新之化也，時措雲乎者，制度文章之斟酌損益，及用輕典用重典之以時推移也。
是之謂易簡，是之謂彌綸。
安有義在春秋，名係關和，而惟以一赦字，責維新之效，寓時措之義乎？公卿輔弼不預聞，耳目不預知，惟殿下運之於心，斷之於心，遂以爲一定之權度。
臣等雖不敢以輔弼自居，問其官則是也？雖至屢瀆之爲罪，寧可一箚而止，仍又自解以塞一日之責也。
乞寢日昨所下處分，以嚴萬世之隄防焉。
臣等昨日呈箚，而承宣謂以明日呈納。
臣等未詳委折，而大違格例，且關後弊，臣等謂當該承宣，施以罷職之典宜矣。
」批曰：「今番赦令，分三等，或先擧其大者，細者或追擧，其大而姑置，與細而未及幷提者。
自今簪纓之家，庶無?昧之棄人，暗昧之廢族，大義益明於不言中，而諸家各人之願忠而莫達者，樂爲之鹹囿於一視之內。
世臣之幸，卽朝廷之幸，而朝廷之幸，亦卽維億萬年之幸。
近日處分，豈或毫分近似於任一己之聰明，輕萬世之法程也哉？昨因政院微稟，知箚本之到院，而不但以社享，出齋經宿，拜殿之餘，何可以應接這般公事乎？使錄事往諭追呈之意，卿等之請罪承宣，必是錄事錯傳下敎。
卿等詳問於該錄事，當知其實。
」 ○判義禁府事趙尙鎭等，聯疏請寢諸罪人蕩滌之命，還給其疏。
○大司憲徐萬修、大司諫金達淳等，上聯名疏曰： 臣等日昨聯籲，竟靳允可，自顧罪戾，無面可顯，然而亦豈料殿下之不有臺言至此之極耶？臣等之言，雖甚草草，其義則在於明義理嚴隄防，而殿下非惟不從，繼又有兩罪人復官之命，一節深於一節，今日甚於昨日。
所謂義理也隄防也，一任其隳壞晦塞，而莫之恤焉，臣等於此，寧欲無知也。
噫嘻！身後罪名，擬之以一律，三十年丹書鐵案，森然不改，而至若稱病而讎視國家，嗾疏而陰護兇逆，情節之憯毒，心跡之兇慝，國人之所不忍一日忘者，擧皆入於肆赦之中，嗚呼！此何事也？殿下之所以原之者，無他事端，可作昭洗之資，而一言而蔽之曰，可疑，疑則當赦。
末乃以旂常帶礪，施以世宥之法，當初處分之止於惟輕。
殿下所以求疑於無疑，拂輿情而乖國論者，厥惟久矣。
何嘗有一毫可疑之端，而求之於必無疑之地，復有此全釋之擧，至借全不近之世宥二字，同歸於尋常罪過之遇赦輒宥？此何可以解臣等之惑，而服國人之心乎？遇慶施澤，固是昭代之美事，而有罪不揀，抑亦金石之令典。
則無所難愼，惟事恢蕩，將見亂賊無所懼，名義無所寓，臣等竊不勝痛心焉。
殿下每於此等之事，意在於苟且彌縫，則輒設禁令，以爲箝制衆口之妙方，前後科條，不勝其繁？臣等之所嘗日夕憂歎者在此。
而又於今日，旣申一禁，復設一禁，行此千萬不當之過擧，而脅之使無言，古今天下，寧有是哉？今日以前則禁令雖嚴，罪名自在，故臣等不免黽勉含默。
而不意疏滌之擧，俾作無累之平人，到此地頭，使臣等膠守已例，噤不得一言，則設置臺閣之意，果嘗如此？而殿下亦安用如此臺閣爲哉？懲討之不嚴，猶屬餘事，其爲聖朝之闕政，莫此爲大。
臣等愚昧，不敢知殿下，眞以彼罪人，謂無可討之罪，而爭執之論，可已而不已乎？若使臣等之言，不愜於公議，不槪於聖心，則斥之罪之，無所不可，嶺海鈇銊，亦所甘心。
而殿下不此之爲，爲此無前之擧，俾不敢容一辭於其間，此豈聖世之所宜有者乎？伏願殿下，先從復官之命，亟許反汗，旋收新舊禁令，以光聖德，以嚴邦憲。
「 批曰：」焉有以言爲官，使之擇言而發，又從以嚴立科條，設爲禁令之朝廷乎？然而爲之者，誠非得已也。
姑且暫忍。
踰得此嶺，使伏法以外罪名，次第昭晣，無廢族無棄人，治成制定之後，不待卿等之言，竝將院壁書揭之多少禁令，投之水付諸火，卽當大開言路，盡言無諱，卿等須待之也。
卿等今日之疏，涉禁謂之可乎，不涉禁謂之可乎？不露姓名，極不光明，然而所欲言者言之。
無甚異同於已給之本，此而例批，不誠莫甚，其弊有倍於設禁。
卿等之疏留中，欲洗去。
「仍遞本職，該房承旨遞差。
○吏曹判書金文淳、參判曺允大，上聯名疏，請寢趙榮順、李在簡罪名蕩滌，告身還給之命，敎曰：「古例則復官者，追給告身，近例則隻以傳旨啓下，捧承傳於該曹。
所謂近例，卽推諉捱過俗習中出來，旣不一一釐正，追給則勢將從近例矣，可謂都無事，而該曹尤無可以擧行者，此上疏，豈非衍文乎？」還給。
2月6日 ○己醜，館學儒生尹行慶等，上疏請召還儒賢，俾益胄筵輔導之方，批曰：「更欲敦勉矣。
」 ○承旨李翊模上疏曰： 噫嘻！兇徒之醴釀，厥惟久矣。
始也胚胎於戊己，而將熾燎原之勢，終焉鴟張於乙丙，而仍成滔天之禍。
先唱而後和，同條而共貫。
有如金相福者，挾兇麟之勢而主張陰謀，嗾妖雲之疏而沮戲大計，情狀盡露於附麗。
罪惡昭著於鞫案，至若李克生者，以逆任之至親，爲賊麟之爪牙，出入三司，顯有陰護之計，寂寥一疏，不及巨慝之罪。
尤可痛者，所謂世宥之族，默憚英明之威，悖惡之言，肆發公座，誑惑之說，煽動群情，萬古所得，三尺難貸，所謂勳裔之家，鍾生兇慝之逆，顧瞻他日，潛懷異心，嗾蔑倫之輩，而闖呈兇疏，托無妄之疾，而不參庭請。
短疏不提於宇偉，兇肚潛連於復喆，顯戮未施，鬼誅先加，此爲失刑之大者。
其他怪鬼之徒，兇醜之孽，或譸張兇言，或株連逆案，形跡綻露，端緖狼藉。
凡此諸賊，罪有浮於四兇，情難宥於九流。
昭揭一部《明義》，而彰著無餘，則雖値邦慶川至，霈澤旁流，而巨魁之罪，不可以一洗也，幹連之逆，不可以肆赦也審矣？何殿下，忽棄大防，不少留難，一切付之昧爽以前，欲與之鹹與維新耶？乃若設禁於言路，此不可使聞於隣國。
昨者登筵，以先收禁令，略有陳達，而草草數語，不能仰格，餘懷未盡，治疏將上之際，繼伏聞有韓後樂等七罪人罪名爻周之事。
嗚呼！河隄一潰，龍蛇奮逝，欄柙乍開，虎兕爭出，百怪跳踉，可驚可愕，拱手視之，極目而靡所止屆。
仍伏念臣職忝近密，目覩非常之處分，莫效一言之感回，罪固難免，而大臣以箚子追呈事，有請罪承宣之擧，臣與在院諸僚義無異同，其何可晏然於職次乎？伏乞前後所下禁令，一竝收還，亟寢諸賊蕩滌之命，仍削臣銀臺職名。
批曰：「筵奏後疏擧，不亦屑瀆乎？」 ○敎曰：「近日精力之積憊難強，薦紳姑無論，輿儓亦必知之。
甚至昨今酬應而尤憊矣。
憊而可爲乎？更以赦典事，煩聒之上疏若許入，則兵判及入直堂郞，各門守門將，依禁堂請對時下政院之敎處之，俾各勿犯。
」 ○大司諫李東稷，避嫌啓言：「今番被宥之諸罪人，夫孰非關係莫重，不少容貸者，而乃若日前疏釋兩兇，擧皆身犯重辟，又若去夜所宥之七賊，如非劇逆應坐之至親，則乃是自來輸款之逆竪。
今乃無難議到於不當議之地，今日蕩滌，明日爻周，王法無可伸之日，義理有更晦之憂，是豈所望於聖明者哉？有言責者，不得其言則去，臣官以諫爲名，目見倫綱掃地，隄防壞盡，而曾不能碎首於天陞，竝與尺疏爭難而不得，將安用諫官爲哉？請命遞斥臣職。
」依啓。
○獻納金近淳避嫌啓言：「嗚呼！《明義》一部之作，實我東之《春秋》。
而我殿下，於尊君綱立人紀之道，未嘗不眷眷緻意，而今玆處分，不啻相反，《明義》之書，殆將讀無地矣。
彼其罪盈惡極，或爲動搖之嚆矢，或爲罪魁之心腹，聽於國論，皆曰可誅，擬以王章，無一可貸。
而乃殿下不少留難，次第宥釋，欲其翻動鐵案則拈出疑字，欲其杜絶衆口則另設禁條。
又從以強名之曰，是時措也，是權度也。
臣不敢知古今史牒，曷嘗有如此擧措乎？臣與已遞之諸臺，義無異同，而時値齋日，陳疏而未達黈纊之聰，事在目下，違牌則有非沐浴之義，雖不得不冒沒出肅，而欲言則象魏在彼，禁令如火，於是乎殿下之臺閣，不期噤而自噤矣。
夫不言而居其職，是失職也，臣何敢晏然於臺次乎？請命遞斥臣職。
」依啓。
○承旨成鼎鎭，以赦令中諸罪人蕩浟事上疏，敎曰：「有國然後有懲討，有法然後有朝廷。
今日朝臣胸中，無一點虛靈之氣，撓撓嚷嚷，貌樣不似士夫者，固不可勝言，而甚至今日擧措極矣。
多少禁令姑無論，名以國忌齋戒，而臺疏捧入之不足，渠敢自呈上疏，渠固不足說，在院者，若具省覺，則不知國忌齋戒乎？此輩不足責，而所可惜者職名也。
其疏之給與不給，非可論，當者及在院者，爲先作窠出代。
其罪狀付之廟堂。
臺閣論奏，到今懲計，餘事也。
領相以下疏箚，更或煩徹，自有王綱。
」 ○備邊司啓言：無論大臣疏箚，與其他言事之疏，若値齋日，則例爲留院，若未有捧入之命，則不敢呈徹，而今此前承旨成鼎鎭，無難毀壞，其莫嚴之格例，初旣捧入臺疏於齋日，仍又自呈其疏。
似此撓攘之風習，前後飭敎，至爲嚴截，不可以生踈做錯論。
前承旨成鼎鎭，施以罷職不敍之典，在院承旨，請竝罷職。
「允之。
○進賀正使金載瓚、副使李基讓，以自燕離發馳啓，進聞見別單曰：「敎匪之難，今已五年，臣等纔入關內，傳說極多，莫可憑信。
故到館後，廣加探訪近得的報，則果於十二月捷報已到，餘寇幾盡勦平。
蓋丙辰春間，四川寡婦齊二者，自稱齊二寡婦，挾左道惑衆，號爲白蓮敎，轉相煽動，窮民響應，衆遂大振，旁掠城池，出沒于川、陝、楚、豫之間，官軍屢敗，將卒死者，不知爲幾。
且軍興已久，經用殆乏，命戶部，博議于閣老、九卿、科道等官，遂定鬻官之制，凡知州知縣，各有定價，刊成事例冊子，頒于中外。
嘉慶四年，經略將軍滿人勒保，率兵五萬，擊斬齊二，擒賊首王三槐，獻俘于京，四月皇帝諭勒保，略曰：『朕閱王三槐供詞，殊爲惻然。
朕承付托之重，視民如傷，恐一夫不獲，豈忍令數省蒼生，罹於鋒鏑哉？總緣親民之吏，不能奉宣德意，多方婪索，竭其膏血，因而激變至此。
而無非交結和珅，使我百姓當之，能不痛心？且敎匪原屬無多。
脅迫良民，愚民畏死，被其裹掠，唉彼不得已之苦情，朕已知之詳矣。
命將出師，隻討不庭，斷無誅戮良民之理。
如有縳獻賊首，悔罪立功者，不但宥罪，當格外邀恩，着勒保遍諭各自地方。
』齊二旣死，其黨冷天祿，謂報齊二之讎，聚衆大掠，其勢甚盛，而勒保恃功驕惰，玩寇自保，四川摠督魁倫，論勒保縱賊慢軍偸弄兵食狀。
皇帝怒革勒保職，拿下獄，命內務府覈聞，以滿將額勒登保爲經略將軍，代勒保出征。
額勒登保到軍撫恤，將士得其死心，戰輒有功。
冷天祿大懼，走至陝、甘，復縱兵大掠。
更命戶部尙書滿人那彥成，帥關東黑龍江兵三千及官軍數萬，追至陝甘，與額勒登保夾攻，十二月額勒登保遇賊大戰，擒冷天祿及頭領數十人，追奔至千餘裡，四川悉平，惟陝、甘餘匪，據險出沒，那彥成，與戰見敗，爲賊所傷，將領數十，兵丁萬餘，皆戰沒。
額勒登保，移兵追擊，斬獲甚多，幾皆討平，見今賊衆，隻有萬餘人，此在上年十二月二十七日捷至。
皇帝諭曰：『額勒登保，勦殺冷天祿，一股賊匪，幷擒頭目數十員，殺賊數千，覽奏之下，深感皇天默佑，寔賴皇考靈顯。
冷天祿在甘陝一帶，爲禍已久，罪不容誅，着所在該省淩遲處死，生擒頭目，幷着卽委妥員拿解來京，其餘投降者，旣已悔過自新，毋庸苛治。
經略額勒登保，着在禦庫賞賜大緞金銀。
該經略自委任以來，能殺賊數處，克荷其任，今奏凱在邇，仍須分外出力，蕩平一淸，庶不負朕委任之佇望也。
所有當時出力之武弁兵丁等，俱着額勒登保査奏，賞給官銜錢糧，以示皷勵雲。
」 2月7日 ○庚寅，以李城輔爲司憲府大司憲，兪漢謨爲司諫院大司諫。
2月8日 ○辛卯，展拜于景慕宮，省牲省器。
春享在翼日也。
召見大臣諸臣于齋室，上曰：「今番慶禮，在予何等大事也？此祭孺慕，不能自抑，而日前先謁眞殿，尤無以爲懷矣。
望前連値齋日，召接無期，故今對卿等，欲有所明諭者，卿等其聽之。
近以疏釋一事，又費許多酬應，而大抵一副當義理，隨處而有苟。
有害於義理，則雖當遇慶廣惠之時，豈可遽議於疏滌乎？尋常赦典，猶以爲小人之幸，況可以赦典之故，而疏滌於不當疏滌之地乎？予則謂今日務實之政，無過於疏滌一事。
不但疏滌其罪名而已，使應擧者應擧，赴官者赴官，依舊爲無累之故家世族，則彼得脫於人鬼關頭者，亦豈無願忠之心乎？趙榮順之公座兇言，出自淸原府院君之所傳，而榮順固未嘗面覈，則是豈非尙在?昧者乎？外此罪犯，亦固有之，如金奉朝賀者，持論甚嚴，而年前親享閟宮時，故右相尹蓍東，以獻官，召接於此室，故相身親經歷，詳知其時事狀，故予果爲之傾囷倒廩，終夜亹亹，而其言果至公無私矣。
至若李在簡，則其時親聽者，尙有其人雲，而其所謂親聽雲者，亦不過以伊時大臣禁堂之專輒爲罪而已。
以今瞻前顧後之俗習，設有是心，豈有發此言於稠座之中乎？予則以爲在簡之言，反有勝於不言矣。
伊時則危疑之際，事異常格，故金奉朝賀之討其罪，固不得不嚴，而予亦不得不處分矣。
夫周公之用權，亦以危疑之際故耳。
若非危疑之際，則又何可捨經而用權乎？申驥顯上疏之後，若不嚴處在簡，則似此之類，必將接跡而起，故以殺一人活萬人之意，雖不得不用重典，而到今時移事往，爻象稍異之後，又安可無商量之道乎？如金相福之請問言根，固其罪案，而究其本意，不過以徐判府之論，誤認爲敲撼之私意，而有激而發耳，原情定罪，合有參恕之端。
至於宋煥程，有何罪乎？今人之不知典故，固無論，雖日前近事，類皆茫昧，如煥程之類，皆欲爭執，實可笑也。
李克生則辛卯秋詣臺時事，可謂毒矣。
其時故相李性源，自慕華館試所齊約，兩司諸臺而來直爲請對合啓，予每以此大臣爲難矣。
克生則旣與克觀稍遠，而所犯亦爲?昧矣？今番處分，俱從苦心中出來。
而猶但及於未伏法之類，予心猶以爲未快矣。
」左議政沈渙之曰：「榮順之兇言，旣出於淸原之所傳，則淸原亦豈無聞而言之乎？且其刑配掖隷之時，已有動搖儲位之意，其情跡可謂盡露無餘矣。
金相福則本以索性小人，爲麟、謙之爪牙腹心，而當日一言，顯有不滿於代聽之意，至若在簡，則事件雖異，而實與《明義錄》中諸賊一串貫來，此而議到於宥釋，則《明義》一部，自此無可讀之地矣。
」領議政李秉模曰：「在簡事，他固無論，驥顯供辭一出之後，其罪狀綻露無餘矣，榮順、相福，皆《明義錄》中罪人也。
《明義》一部，卽我東之《春秋》，孔子之作《春秋》，袞銊一施，萬世不改。
豈有以亂臣賊子，筆之於經，而旋卽赦之，以爲無罪之人乎？」右議政李時秀曰：「聖敎縷縷千百萬言，臣豈不仰認本旨之所在，而終不敢以爲至當矣。
聖敎必欲使鹹與維新之類，同歸於太和元氣之中，而若有邪沴之相混，則又安得無害於太和元氣乎？凡此諸賊所犯至重，當初之不加究覈不使伏法，皆失刑政。
而今又以未究覈未伏法，而便加昭晣，則寧有如許義理乎？」煥之曰：「聖敎雖以此爲緻太平之方，而以臣愚見，則若此不已，亂逆潛滋，尤無太平之期矣。
」上曰：「今日處分，一言而蔽之曰，在前日則不得不然，在今日則又不得不爾。
大抵後世，禁網漸密，世道多故，故家大族，犯罪者甚多。
雖以榮順、在簡言之，辛壬義理爲何如，四忠之樹立爲何如？則四忠家子孫之至於此境，寧不惻然？戊申一着，實爲邦家安危之機，則其時勳裔，亦豈不與他自別？使此兩家，爲無累之家，予甚以爲幸。
非徒此也。
今日行一事，明日行一事，次第宥釋，次第昭晣，俾有情莫暴，無累莫脫之類，皆爲平人，乃復其初，予之所以仰承列聖朝遺大投艱之意者，亶在於此。
此予所以夙夜慥慥，不得不積費精力者也。
時措之宜，義理自在，若一番用之，則雖日事疏滌，而隄防固未嘗不存，懲討固未嘗不嚴矣。
予又有因此而申告於今日在官者。
無論大小臣僚，小心畏罪，奉公守法，則上天至公，福善禍淫，謙謙君子，必獲其福。
此又今日世臣所當交勉者也。
今予處分，苟使古之體國大臣當之，則雖明日遭彈，今日固當將順之不暇，而今予不能使卿等將順者。
非以卿等爲不及古人也，蓋以今俗之不若古也。
然磨以歲月，亦當有孚格之效矣。
」時秀曰：「殿下每以臣等，爲憚於物論，而不敢將順，此固臣等之不忠無狀，不能見孚之緻，而今日之事，薦紳與輿儓，無不同然一辭，實非有畏於物論而然矣。
」煥之曰：「殿下雖欲脫在簡之罪，而渠本無狀小人，前旣締結翼魯，後又指嗾驥顯，其心所在，豈難知乎？在簡旣已蕩滌，則前此犯逆者，孰不生心乎？」吏曹判書金文淳曰：「殿下雖以時措之異爲言，而微眚薄過，固當隨時輕重，逆案一定，雖千萬歲，豈有撓改之理乎？」上曰：「逆名太濫，則反不知畏。
減之又減，脫之又脫，具在疑似之間者，次第昭晣，而眞箇逆賊，鐵案不變，此乃所以嚴治逆之法，今而後知逆名之可畏矣。
」戶曹判書李在學曰：「昨年宥鄭妻，今年又宥榮順、相福，《明義錄》義理，掃地盡矣。
在簡所犯，則目下滿庭諸臣之得免於人鬼關頭與否，亶在於此箇義理之明不明，尤豈可容易議到乎？」上曰：「不必多言矣。
大臣，卽予股肱也。
元首股肱，一體相須，豈可以禁令之故，不爲一番面諭乎？目下悠悠萬事，予以爲無大於此。
此實今日世道之大節拍大關捩。
故召見卿等於此地而諭之者，予意有在矣。
」秉模曰：「不幸近出之家，如欲收用，則就其無故之人而疏通，有何不可，而必幷必與其丹書鐵案，歸之於昭洗之中乎？」上曰：「祖宗盛際，禁網疏闊，雖有小人，未嘗以逆名加之。
如故相沈守慶，以沈貞之孫，不害爲公卿，世級漸降，加之以偏黨之盛，而少有所犯，輒驅之於逆套。
往往以逆賊，才已伏法，而旋又復官賜祭者矣。
凡在論劾之際，容易加人以賊之一字者，予甚以爲不好矣。
」煥之曰：「聖敎雖以世宥爲言，而以忠賢之後，乃有如許負犯者，尤可痛矣。
且其後孫之無累者固多，豈可以其家之故，而輕屈三尺之重乎？」兵曹判書趙鎭寬曰：「臣待罪金吾，尤切憂憤之忱。
殿下此擧，若出於至當，則豈有不捧金吾傳旨之命乎？」上曰：「非不捧金吾傳旨也。
赦文書，初無捧傳旨之例。
歲抄單子中添入者，已爲再踏啓字，又何必更捧傳旨乎？」閣臣徐龍輔曰：「漢賊不兩立。
聖意雖出於曠蕩，而大臣所達，實出於深慮。
伏願亟降兪音焉。
」秉模曰：「今番疏滌中，相福、榮順、在簡、驥顯四人，尤不可擧論。
先請收還，而禁令尤不可不收矣。
」上曰：「禁令亦時措之宜也。
再昨齋日捧疏，果成說乎？莫嚴者格例也。
我東素號禮義之邦，而今也則禮義也名義也，殆無可言，尙賴有格例在耳。
古則闕內各司齋日，例皆行素，而今則此規雖廢，疏章之無難捧入，果何故也？放倒格例，必由生踈而然，專以其樂放緞憚繁縟之緻也。
雖以朝儀班次言之，紛雜失序，人人皆是，一監察何以能飭乎？先自大官謹守格例，而此等處，自備局，別加紏察，以爲懲一警百之地。
」煥之曰：「聖敎至當矣。
然臣等固甚無似，而待罪大官，殿下於此等大處分，初未嘗詢及於臣等，又不採一國公共之論，而命令遽頒，從又設禁以防之，臣竊恐此亦近於破壞之歸矣。
」上曰：「旣知卿等之必以爲不可，則又何必詢問乎？此等處，亦豈有詢問之格例乎？」煥之曰：「罪人中無甚關係者，宥釋固無妨，而有關於《明義錄》及己酉義理者，何可議到乎？丙申討逆，固已漏卻大頭?矣。
」上曰：「卿何對予爲此言乎？鄭履煥之代撰敎文，有攙入之句語，必欲以此載之《明義錄》中，至於陳疏矣。
卿又何對予爲此言乎？」煥之曰：「似此處地，臣非敢仰請處分，而此箇義理，今人多有全然不知者，此固爲世道之憂。
況今鄭妻已宥釋矣，洪樂任又參班矣，相福、榮順又次第昭晣矣，義理隄防，蕩然無餘，臣等將何以藉手而事殿下乎？」秉模曰：「臣等無似，顧其職則大官也，殿下何不少賜採納乎？」上曰：「大臣故有此明諭耳。
」掌樂提調李書九曰：「今者大臣諸臣之言，卽一國公共之論也。
相福事，無論激與不激，可知其立異於代聽之義理，爲臣子而立異於此箇義理者，惡得免兇逆之名？兇徒之危逼聖躬，專在於譸張兇言之欛柄，實自榮順始，則尤豈非劇逆乎？至於在簡之罪，則實與國榮、德相，一串相貫，以亂本爲奇貨，而潛懷貳心於國家孤危之時，爲人臣而懷貳心者，非逆而何？今番蕩滌之典，實有關於兩大義理之湮晦，臣自見此敎以來，忽忽如失心之人，實欲無生。
倫綱將墜，義理將晦，而殿下獨以區區格例之不遵爲憂，臣竊不勝抑塞矣。
」上曰：「守常經易，達權道難。
或罪或宥，自有權衡，卿等須更思也。
」秉模曰：「禁令之下，旣不敢以文字仰瀆，而旣得方寸之地，何敢不得請而遽退乎？」煥之曰：「雖以辛壬討逆言之，乙巳年未盡鋤治，而有戊申之逆，戊申又未能掃蕩，而有乙亥之逆，忠逆邪正，固無竝行兩立之理。
義邊常易敗，不義邊常易勝，殿下何不念及於此乎？」秉模曰：「今日不得請而退，後筵又當煩聒，上下相持，豈不可悶？臣等敢曰有回天之力，而竊有望於不遠之復矣。
」煥之曰：「聖意雖堅定，而因群下之言，亟賜允從，則豈不尤光於聖德乎？」上曰：「今已洞諭，此後何可更煩乎？」 2月9日 ○壬辰，兩司〈大司諫兪漢謨、執義樸瑞源、司諫沈奎魯、掌令吳翰源南惠寬、持平李東冕、獻納李東植、正言沈鎜、姜浚欽〉啓言：「國家之所維持者，莫重於義理，朝廷之所難愼者，莫先於隄防。
蓋自丙丁以來，亂逆層出，倫網漸斁，幾乎國不得爲國，人不得爲人。
雖賴乾綱奮張，兇窩敗露，而魑魅尙多遁情，鯨鯢未盡就戮，神人之憤，愈久愈切。
而惟以丹書鐵案之萬世不可磨泐者，爲一分藉恃之道矣，迺者殿下，不少留難，遽施疏蕩，有若尋常罪累，遇赦輒宥者然。
噫嘻！此何擧也。
今此被宥諸賊，其餘負犯難貰之徒，株連應坐之類，罔非醞釀禍心，締結兇徒，情節狼藉，手腳綻露。
非但擧國臣民之所共討，抑亦天地神祗之所共憤也，而天網太恢，王章未伸，其爲刑政之失，已極矣。
雖値邦慶無前，沛澤旁流之時，是豈議到於權度時措，遽擬肆赦者哉？今日明日，次第蕩釋，隄防大壞，義理益晦，丹書鐵案，盡歸虛套，魑魅鯨鯢，將復踵起，言念及此，寧不心寒而髮竪？一部《明義》，今無可讀之地矣。
爲今臣子者，孰不欲張膽聲討，碎首爭執，而白簡纔登，禁令先下，門將阻搪，箚疏路斷，亂逆何所懲畏，邦憲何由快伸乎？禁令不收，則聲討無以行矣，成命不寢，則王綱無以振矣。
請收還前後禁令，亟寢今番諸賊疏宥之命。
」批曰：「姑先依啓。
」 ○敎曰：「依啓，爲其一伸公議，兼欲收殺。
何嫌銷刻？似此闊狹，自有不得不然者。
依啓事勿施，依前下處分施行。
」 2月10日 ○癸巳，承旨李集鬥、李書九、南履翼等啓言：「昨日兩司新啓，實是明義理而嚴隄防者也，允兪之音纔降，勿施之命繼下，擧措之顚倒，群情之驚惑，當復如何？殿下始旣以公議而許之，公議者，天下之所同，是百世之所不泯者也。
安有詘伸於俄頃之間，從違於造次之際，而謂之循公議嚴國是者哉？伏乞亟寢依前下敎施行之命，夬從臺閣之啓，以信王言，以嚴國法。
」還給。
2月13日 ○丙申，行酌獻禮于永禧殿。
○召見回榜司馬洪絲浩，武科樸泰相，敎曰：「今日見回榜老人洪絲浩，年爲八十一歲，而韶容皓髮，恰似五六十歲老人，步屧如壯年，登降拜趨皆如意，視辨曆註，聰應細語。
似此康壯氣力，實所初見，可謂朝廷之人瑞。
況其先，卽故諫長洪聖輔也，其樹立與聲名，至今傳道，予嘗所稱之者，今其子享大耋科甲重回，豈不稀貴之甚乎？知中樞加設除授，仍兼摠管，令該曹，優送宴需。
」仍命樸泰相，優給宴需米綿。
2月14日 ○丁酉，命各壇享神位版初獻官以下，齊進陪奉，著爲式。
2月15日 ○戊戌，以徐龍輔爲吏曹判書，金羲淳爲吏曹參議。
2月17日 ○庚子，惠慶宮有癤候，浹旬違豫，上，晝宵焦憂，衣不解帶，親自傳藥，禦手爲腫，以慈意不欲張大，不許藥院直宿。
至是日受鍼，諸症夬復，召見藥院諸臣及大臣、禮堂、時原任閣臣。
領議政李秉模曰：「慈宮靜攝中諸節，今則益臻夬復乎？」上曰：「昨晩以後則痛勢甚緊，以至徹夜，腫處浮高外，及手背內近掌心，顧予罔措之狀，何可但以焦迫言。
俄者受鍼之後，濃血多出，痛勢卽爲快祛，浮高亦減，萬萬慶幸矣。
」大臣禮堂啓言：「皇穹默佑，景祿滋至，慈宮類癤之候，今日受鍼後，快奏勿藥之喜，臣民蹈忭，曷有其極，其間聖心之焦勞憂遑，凡幾日矣？宸誠所格，諸節遄臻平復，此實擧國莫大之慶，應行開慶之典禮。
宜無間於直宿與否，請稟定擧行。
」敎曰：「以今懽喜慶幸之心，卽擧賀儀，何待群請，而廷候承安之節，慈心猶欲勿爲，況此上告下布之禮，尤當以張大難之。
且直宿之滿十日然後，稱賀論賞，卽亦受敎。
卿等之請雖若此，在予遵受敎體慈心之道，不得許矣。
」 ○以金文淳爲議政府右參贊。
2月19日 ○壬寅，初命王世子廟謁，以是日擇吉，至是雨。
敎曰：「予之冊封最晩，而冊後第三年，始行廟謁，初以九月十二日擇吉矣，當日退定於念前。
不但與今日，若有相符而已？再昨亦言之，凡事豐豫，甚可懼。
慈候平復，在於兩禮順成，一禮將擧之際，此際又行廟謁，則或涉於稠疊，直欲退定而未果者，慈候平復之後，以慈候退定，反恐如何而然矣。
顧今細雨廉纖，雖不至於霑服，猶不若淸明，且昨雖出齋便殿，而於予心尙有所不敢自解者，其間侍側於慈宮，看檢藥物，或欠緻潔也。
反復思之，退行當然，廟宮展謁，更待下敎。
擇吉一依予之廟謁時退定之例。
」 2月21日 ○甲辰，政啓言：「鹹鏡道觀察使具?放未放成冊，惡逆支屬及名在臺啓者，一體列錄於仍秩。
道例雖有如此，竝錄終涉未安，當該道臣，從重推考，原成冊還下送，使之改修正上送。
」敎曰：「法者，常經也。
有司之臣，惟當守經遵常，不敢錙銖闊狹。
今見北關道臣狀本，應坐及爲奴婢，依定式不爲擧論爲說，則得體甚矣。
此啓辭指何許罪人乎？誠如爾等之言，則不有法典。
爲道臣者，亦當自下取捨乎？然則未放秩名目，革之亦可。
大抵俗習之難矯，一何至此？爾等不可不嚴處。
至於臺啓未停之類，雖點下，自在勿論，道臣亦何可拔之乎？爾等姑從寬典，先施罷職。
今此處分，非爲曠蕩，意在明示好惡，其於矯俗正習之方，大有所關而然。
治不徯志，人不率敎。
近日所謂此等啓辭，雖似嚴於隄防，其實則皆從難可矯莫可正之痼瘼中出來。
須用何術，可以得來，眞正堪任者，置之六仙之列乎？」 2月22日 ○乙巳，持平李敬臣上疏曰： 「伏見昨年傳敎之諄諄朱夫子之書者，臣敬奉圭復，一唱三歎，殆無異於聞樂之抃，聽皷之作者。
以我殿下之聖，更求朱子之道，聖賢之學，帝王之治，今可得行於大海之東矣。
臣嘗見《大全》之書，雖有難解處，上自先正，已有箚疑之屬，益之以後儒之說，則庶可無疑。
而至於《語類》，則乃其門人子弟之記錄於平日言行者，反加詳於《大全》之書，欲求朱子之道者，其不可不讀審矣。
但其語錄，與今通行文字，稍不相類，故人皆以其難曉而爲之束閣者多，而雖或讀之者，亦不無郢書燕說之弊。
臣願先使廷臣之洞曉者，爲之註解，以便讀者之取考，則豈不有助於國人之誦法朱子也。
又記向來鄕飮鄕射儀式綸音之頒下也，雖在窮谷深山之中者，莫不扶杖聽詔，皆有思見德化之願矣。
及其《鄕禮合編》之出也，鄕飮、鄕射篇中註釋，多所欠明。
此乃任事之臣，以其難書易之見，不念易書難之弊，當東榮之『東榮』，房戶間之『房戶』，旣不爲指定其處，斯禁之『禁』，弓二寸之『二寸』，又不能明其所用。
惟彼四方之欲行其禮者，亦安所考信而有所取衷者哉？若不能明其義而強欲行之，則恐不免朱子所譏明州之乖陋者矣。
臣請更命解經之臣，詳加証正，以之頒於外而垂於後，則其爲四方之儀則，後聖之法程，爲如何哉？謹按《儀禮》中，燕禮及大射禮，乃三代人君與群臣相與揖讓者也。
朱子曰：『君臣之間，一於嚴敬，則情或不通，而無以盡忠告之益，故因其飮食聚會，而制爲燕饗之禮，以通上下之情，而緻殷勤之厚也。
』旨哉言乎？其有得於古聖王制禮之意者盡矣。
乞以此二禮，必先行之於上，以爲吾民視準則之地焉。
又竊伏念有國必有蓄。
其所爲蓄者，乃民之所以爲天，傳曰，國無三年之蓄，國非其國。
今以我國言之，雖謂之無一年之蓄可也，此乃不知儲穀之術而然也。
古之儲穀，必以其窖，史策所傳，斑斑可見。
今可掘地爲窖，陶土成穴，如今燔瓦之竈，灌穀其中，厚埋其上，雖至十數年，決無濕潤腐爛之患矣。
古者九年十年之蓄，皆以是也。
今以一國倉儲，皆爲窖藏，不爲斂散，以除民弊，而隨其豐歉，加減其價，一如耿壽昌常平之制，則年或不登，民或艱食，亦當仰指官倉，以爲生命，而或南或北，一糶一糶，糞土珠玉，價當倍蓰，此法之行，非惟裕國，亦當濟民也。
我國所出之貨，爲天下所貴者，惟銀是也。
而國中侈靡之風，日盛一日，刀粧鞍開，指環?釵，莫不以是爲尙。
諸般壽福之字，雜瑣斑爛之文，終歸消毀，不復爲貨。
以有限之出，爲無窮之費，其貨益貴，其價益高。
故每年燕行之商，不得充八包之數，有時彼使之來，無以應煩費之需。
財力漸屈，物價漸登，爲今之計，莫若禁斷，國中以銀爲開之物，雖其已用爲佩者，亦皆使秤其銖兩，賣爲行貨。
則國之所儲，錢不如銀，民之所用，銀不如錢，錢當歸民，銀當歸國，國無經費之憂，民無錢荒之歎。
至於諸般燕貨之不可不用於公私之間者，其價之不復翔登，昭如可見矣。
我國貴賤上下之所以爲衣者，溫則有蠶絹，涼則有麻布。
而皆不如綿布之不侈不儉，宜寒宜暑，如食物之茶飯菽粟，不可一日之或闕者也。
近以國中白金之踴貴，乃以是而充代其價，以爲交易之需於彼國，故細織一疋直可四兩，而後乃可充白金一兩之數雲。
以吾民可以爲衣之布，代吾民不可爲食之金，以輪於境外萬裡之國，國安得不貧，民安得不寒也？國家年年費用之多，惟濬川之役是也。
鑿取溝中之沙，布置溝外之地，一遇潦雨，復流入溝，勢所必至。
然則溝中溝外，沙恒循環，此役何時可已？此費何時可省也？臣竊以爲但待夏潦方漲溝渠皆滿之日，乃以耒耟之牛，入耕溝中之沙，則沙自乘流，不能復止者，其性卽然，若用十餘耦一日之力，則何患積沙之不去，溝道之不通也。
或以爲沙皆流下，南入於江，則鹽倉之塞，又可慮也，此又有術。
當作二三碇石，付以鐵藜，繫以巨索，深之江中，曳以上下，則碇石所過，亦如牛耕，以淺爲深，以塞爲通，乃反易於溝中之沙也。
自昔帝王之治，必以經界爲本者，蓋觀於孟子之告滕文公之訓可知也。
後世經界，雖不如古，而其爲爲治之本則一也。
故朱子於臨漳，乃以此經界，爲一郡永久利害，先得善熟於句股開方之數者，數人相度，措劃十成八九，謂可以脫漳民於塗炭之苦矣，乃爲當世疑貳之言所沮，而卒罷之。
則其後湖南、廣西，再命再辭者，蓋以解謝千裡失業之民之意也。
惟我祖宗之典，田之改量，必有年數者，豈不以孟子、朱子以經界爲先之意，爲之法者也？夫何近者，恬嬉成俗，因循爲事，國中之田，或有至百餘年不量者。
陵谷變遷，水陸互換，或以量外而爲沃土，或以量內而無田形。
或有閒田，民不開墾者，蓋恐虛結之竝侵也，或耕厚土而不納一錢者，蓋緣吏奸之刀筆也。
以臣所見聞言之，邑無量案而結無常總，任自低昻於年分者，海西之兎山是也，人以世居而田去結存，長納其稅而不免者，湖南之全州是也。
舞文之吏，皆盜漏結，無告之民，恒稅白地。
或南或北，沿縣峽邑，無處不然。
澤不下究，冤不上聞，民生之燋焠，國用之耗竭者，職是之由也。
今我殿下，以朱子之書，講朱子之道，朱子之所欲行於當時者，乃可得行於今日矣。
請命有司之臣，更加詳勉於《大全》、《語類》之言，及於經界之事者，依以行之焉。
」 批曰：「公車近聞琅凾，際見爾章，開口便說朱夫子，付以利用厚生之方。
仗馬有聲，亮非細幸。
曰篤嘉汝，可謂不負其職。
第一條《語類》雲雲，予嘗以爲《大全》出於夫子，《語類》出於門人，故《大全》如《易》繫，《語類》如《論語》。
第於記載之際，人品有疎密，文法有詳略。
樂混全而忌剖析，捨寶藏而取零金，往往不免其失。
蓋大全、語類，譬之在天爲命，在人爲性，分看好合看亦好。
同處見異，異處求同，方可謂善觀朱子。
故燕而購書，嶽而剡人，擬成一統大文字，天開斯文，予意若成，則爾當與薦中人，共聞編書之役矣。
第二條儀禮雲雲，堂、榮、豐、禁之制，雖近於名物度數之末，此爲基本，可審不可忽也。
朱夫子釋宮室，與爾雅略相出入，而前虛而後實，角坫而側廉，則有如明堂布位，井井秩秩。
自王安石以後，《儀禮》不講，而舊法從而不章，鄕禮合篇註說中，違於禮意者，眞所謂有司失其傳，自內閣詳考釐正。
第三條飮射雲雲，飮酒，所以勞農也，序齒，所以尊年也。
予所惓惓者，在於斯，中外不能對揚，又速官箴。
有關國綱，付之廟堂處之。
第四條窖倉雲雲，漢之敖倉，唐之洛口倉，俱以窖而貯之，劉、項八年之爭，楊、李六年之戰，取之無禁，用之不竭者此也。
但窖雖陶埏，惡濕喜燥，故大江以南，不如河北。
先以井田一區之意，試之於西北，未爲不可？廟堂量度，先問便否於西北道臣以聞。
第五條銀貨雲雲，器用服飾之日趨糜費，可勝言哉。
鍮器尙有古禁，況九府圜法之所稱白金者乎？若於一朝設法而禁之，反有乖於蓋公治齊之義，惟在宰執侍從之家，上行下効之如何耳。
第六條綿布雲雲，漢繒唐絹，不足踰其美矣。
無脛而走隣，年年尾閭，是何異於脫吾民之衣，委之殊鄕。
金蔘充包，比有修明者，綿布想不至如前狼藉，惟在使行防禁之闊狹矣。
第七條濬川雲雲，顧我先大王愛恤元元之盛德大業，史不勝書，而濬川卽其中一事。
濬亦有大小之分，而其費大爲近萬，小亦數千，若使牛耕而人休，則費可省矣，利亦博哉。
翻沙則成堆，成堆之後，築數仞之阜於水門外，曠處閒地，種植以防之。
至於餘沙之入于江者，疏而導之，用石碇鐵犂，爾言正合予宿昔留意者。
然碇犂與芭柵間，難易又當何居，廟堂亦可稟啓。
第入條量田雲雲，欲復三代之制，當先井田，而井田旣不可復矣，均田、限田，亦可謂近古。
唐初始立口分世業之法，旋爲兼竝者所占。
田制之不可猝變類如此，目下先務，改量爲上，但邑不得人，則不如不改量。
朱夫子蓋嘗試之，而留丞相同鄕之人，又復沮戲？其難其愼，不得刻勵施行者，良有以也。
古昔先王之時，草木繁蕪，桑麻翳蔚，村巷無犬吠，官府長子孫。
卽風流篤厚禁罔疏闊八箇字，予所蚤夜憂勤，不外此耳。
朝紳輯睦而後烝黎乂安，烝黎乂安而後風俗醇厖，風俗醇厖而後飮射可以行，財穀可以裕，究其本則朱夫子是耳。
爾言可謂識務。
」 ○命英宗戊子庭試拔榜人申思賛、金處坤分揀。
思賛之子簡上言，爲其父訟冤，命禮曹問議大臣。
禮曹啓言：「問議于大臣，則領議政李秉模、左議政沈煥之、右議政李時秀等以爲：『蓋聞其時事實與上言，辭意別無差爽，當其唱榜召入之際，精神顚倒，不能誦對者，容或無怪，而旣有先朝處分，且未及唱第，則有不敢擅議復科雲』。
遍考戊子以後臣曹謄錄，申思賛拔榜傳敎則載錄，而唱榜前後則無可據文蹟。
故問于思賛之子，則其時思賛單付典籍，簪花入侍雲。
取見其入格試券，則甲科第一人紅籤，尙粘券面。
取見《政院日記》考出本，則戊子九月二十六日親臨春塘臺庭試時，申思賛進前，不能誦禦題，因特敎原榜中拔去，仍命充軍，而賜花紅牌還納。
問于吏曹，則其時新恩政事，申思賛單付典籍，果爲的實雲。
以此觀之，則思賛拔搒，在於唱名放榜之後無疑。
而金處坤則依筵敎，詳考政院考出本，及臣曹戊子以後謄錄，則其時因不能誦作，亦命拔去原榜，而其後無復科之事矣。
」敎曰：「大臣收議，有『未及唱第』之語，事實相左，而且於其時筵敎，隻有拔去充軍，花牌還納之敎，而無削科之命。
則拔去之類，每蒙分揀之特恩。
先朝五十年間，唱榜前拔去者，雖仍拔，唱榜後拔去，而仍爲拔去者，果有之乎？以此比例之，則申、金兩人之尙在拔去中，適因未遑俯燭。
而又有一事可以取倣爲援者。
先朝下敎，嘗曰：『乙酉榜面試時，以慶會樓爲賦題，有一儒生進前席，惶?對以忘未記其前，又有一儒登第入侍，不能誦奏一句本文。
』蔡判府時以知申在筵奏一言曰：『春塘觀光者，罷歸渠家，家人問塘在何處，則或以不知爲答者有之。
此亦出於惶?，豈眞不知而然哉雲雲。
』仁元聖後聞之，敎『以承宣此奏，不愧古人，寬綽之風，他日必大做者。
』先朝每提兩儒事，諄諄於倦勤之後。
其詳想在起居注。
不知慶會樓之一儒如申思賛，不能誦奏本文之儒，亦如金處坤，若於兩儒事諄諄之時，筵臣有以申、金事警咳之，則卽命分揀，可以仰認。
然則如之何爲當？分揀似當。
知悉擧行。
」 2月23日 ○丙午，領議政李秉模上箚曰：「臣於昨日政目，有所駭惑者。
鍾城，卽六鎭名府也，差遣之際，固當十分愼揀，而愼揀之中，亦有流品之不可放倒者。
如新府使成鼎鎭，向年樹立，顧何如也？雖謂之昏衢之星，未爲不可？當此《明義錄》大義日晦之時，宜乎扶奬甄拔之不暇，而今乃待之以絶塞之地，題目之下，果能不緻訝於瞻聆乎？且其所歷則東壁也，諫長也。
以若踐履，以若樹立，非特敎非罰補而出之邊郡者，曾有是否？臣謂當該銓堂，從重推考，該府使改差，以尊朝廷宜矣。
」批曰：「銓官推考，該倅改差事，以若踐履，以若樹立，非特敎非罰補而出之邊郡，曾有是否雲雲，聞卿言思之，果然。
依施。
」 ○大司憲李城輔上疏陳戒，請收還疏蕩之典，封還原疏，批曰：「江之永矣，願言溯洄，際接來章，如見淸範，附陳俱是碩畫，千裡面譚，尤庸延佇。
大抵天下無不可知之理，無不可能之事，而孟子有不知不能之喩，至譬於泰山北海之挾超。
則予之爲治，反顧雲何？百姓者，人主之心也，朝廷者，百姓之心也，禮樂敎化者，朝廷之心也，人主者，持禮樂敎化之具者也。
昔予不自量讀聖人之書，慕聖人之志，慨然鴻厖，庶幾遇之，日月如流，我髮如星。
每一回想，尙不免河不出圖之歎，卿言適會予意，卿實亮予。
予竊有感於斯。
先正所著書屛，允合豐芑之良謨。
況時與事符，若有所待，令內閤寫進。
尾論《明義》雲雲，非予所敢私者。
與國中大小臣工，守之若球璧，傳之若經史。
卿所爲言，卽風傳之過者，句語雖無指的，纔有揭禁，不得不封還，卿須諒之，更望勿復控辭。
毋金玉其音，以副翹予之思。
」 2月24日 ○丁未，右贊成宋煥箕上疏辭職，仍辭其孫蔭補，批曰：「卿之來也，尙嫌其徐徐，卿之去也，胡爲乎曁曁？三揖而進，一揖而退，莫曰於禮則然。
『愼爾優遊勉爾遁思』，獨非宵雅留賢之詩乎？予以先正之思，勖於卿，卿乃不于先正出處，是倣是則，予之誠禮，固不及於先王之待先正，而卿可不以先正之事先王者，事予乎？卿之臨行進牘，拳拳於保傅，欲擇保傅，當求如卿宿德？與其言之於疏，曷若行之於身也？旌招之不以職事，設言於卿，而贊成特授，專爲貳師兼銜。
卿必諒予心之非出縻爵，何乃過辭？至若卿孫除官，卽前代承蔭任子之法，復何足雲爾？爲貴冑筵凾丈之席，更當有敦批，玆於批旨，先緻此意。
」 ○以李書九爲吏曹參判，洪樂遊爲吏曹參議。
○敎曰：「曰法雲爾，則何法不嚴且重，至於赦典文書所關，尤何如也？古則徒流、安置、充軍等罪名，遇赦則放。
放秩、未放秩之區別，卽近規，而後來之更添稟秩、名目，又是近規之近規。
雖曰近規旣屬定式，此亦法也。
諸道放未放啓本皆上來，獨湖南尙無登聞。
追聞之，非特敎非定奪，而一承宣忽以己見，自外還送未放秩中幹連深重之類，使之刪拔修啓而然雲。
可謂妄矣。
罪名以其深重也，故置之未放秩，今若刪拔，則此類將爲上不知中不知之罪名，寧有是乎？雖似生疏所緻，幺麿一承宣，爲此自有該府該曹該道以後所未聞之擧，而其人固不足責，其罪合置何辟？赦令纔過，姑從寬典，前承旨李羲甲，施以未放秩中首律。
令該府今日內公罪收贖草記，飭銓曹勿復廁之銀臺之望，俾近日汩汩於俗習，不知高厚作爲工謀之方者，知所爲戒。
」 ○命黑山島定配罪人度謙，移配金甲島。
2月26日 ○己酉，展拜宗廟、景慕宮，王世子行謁廟禮。
○行世子嬪初?擇于集福軒，敎曰：「行護軍金祖淳女，進士徐淇修女，幼學樸鍾萬女，幼學申緝女，通德郞尹守晩女，入再揀擇，餘皆許婚。
」 ○命觀象監提調李晩秀、禮曹參判李魯春，率國蔔金海淡入侍。
上曰：「今日四次拜禮，諸室奉審，予亦難之，而東宮沖年行禮，不以爲勞矣。
」晩秀曰：「趨蹌升降之際，拜跪進退之節，悉中規度，儼若天成。
實不勝萬萬慶幸矣。
」上，問國蔔曰：「今以揀擇中四柱詢，爾等須詳細仰奏也。
己酉五月十五日酉時，四柱何如？」海淡曰：「此四柱，爲己酉、庚午、辛未、丁酉，乃是大吉大貴之格。
以如此四柱，居如此地位，則壽貴雙全，福祿綿遠，百子千孫，無容更評矣。
」上曰：「予於金祖淳家，初未嘗屬意，而拜園之夜，夢兆告吉，若有諄諄面命者。
而當初則猶未解得，久乃怳然覺悟矣。
今日揀擇時入來也，觀其福氣滿面，擧止天成，宮中之人，無不聳瞻，而慈殿、慈宮，亦皆一見而嘉悅。
宗社無疆之休，其將自今日伊始。
元朝之祗拜太朝，筮得比之觀，其象爲比先王觀。
於是乎誕擧冠冊之儀，而今玆嘉禮，亦定於拜園之吉夢，此皆皇天之攸賜也，陟降之所命。
予何敢以人爲爲容於其間乎？況德門名家，衆望有屬，予心欣幸，何可容喩。
」晩秀等曰：「今承聖敎，實宗社無疆之福矣。
」 ○初揀旣成，命樸宗輔護至本第，諭以揀定之意曰：「再揀三揀，特外面文具。
國家事，文具亦不得不顧，將行再三揀，而今之初揀，卽昔之再揀也。
」又賜手書于金祖淳曰：「自初出轎，殿宮於衆處子中，特指曰此是誰家處子，引之至前一見，上下莫不心悅誠服，以爲初見。
此皆天命也，陟降之所賜也，淸陰、文谷、夢窩、竹醉之積慶也。
尊，今則爲國元舅，處地與前不同，尤不可不自重也。
」 2月27日 ○庚戌，次對。
上曰：「正月一朔，則以予情事，値玆慶禮，不敢以常人自居，殆不知何以經過，二月以後，又以慈宮患候，焦迫度日，凡係民國之務，全不酬應，歲後次對，尙未一行。
顧予踐阼以後，二十餘年，豈有半分可紀之善，而至於晉接酬應之如是久曠，卽又二十餘年所未嘗爲之事也。
見今精力，實難自強，而今日賓筵，不得不進定。
今則筋力之衰憊，日以益甚，寢食之節，亦不能善爲，眼視亦不能辨細字，神思亦未多周，眞所謂視曰昏思曰塞矣。
顧今大禮已順成，慈候亦平復，而又有所一念憧憧者，歲初旣拜園寢，眞殿廟宮，亦已次第展謁，而元陵行幸在來月，以予筋力，上下登陟之際，固難強力。
而凡屬奉先之節，不敢以衰憊之故，或有一念之懈，夙夜慥慥，惟在於此，而外此諸事，則不得不以休養爲上策矣。
在前行步之節，最所無難，而昨於奉審行禮之際，不覺流汗矣。
」領議政李秉模曰：「臣於昨日，亦仰瞻勞動之狀，而不勝仰慮矣。
」右議政李時秀曰：「不但聖體之勞動，宮謁時聖心之興慕，亦太過矣。
」上曰：「予之廟謁時，先朝以予沖年之故，廟內奉審之時，不令隨詣，仍立拜位矣，今番則使之隨詣奉審，而升降趨蹌，儼然中矩，許久行步，亦不流汗，甚爲奇幸矣。
」秉模曰：「臣等亦連爲仰瞻，而屢次行禮，悉中規度。
雖文王之爲世子，何以加此？實不勝萬萬慶忭矣。
」上曰：「興拜之時，予則或不與唱聲相應，而世子則一一應聲，少無差錯矣。
」秉模曰：「節次之嚴肅，果不勝欽歎矣。
」上曰：「初揀亦順成。
而天作之合，自有其人，予何敢容一毫私意於其間乎？冠冊大禮，予不敢自專，元朝祗拜之後，始有所取必者，以予愚迷，凡於事爲之際，每若有待乎指導告戒之丁寧。
聖人之言，不曰視於無形，聽於無聲？又不曰必見其所爲齋者乎？聖人之言，渾然無跡，雖不明白說破，而予則謂必有是理矣。
今番揀擇之所屬意者，自外人觀之，則有若以門閥取之，又若以其近密之故，而實則不然。
詳言其故，或涉於誕，而君相一體，何可不敷諭於卿等乎？拜園之夜，不能着睡，而方在假寢之際，分明有告戒之諄諄者。
況其德門名族閥閱甚盛，如淸陰、文谷、夢窩、竹醉之號，婦孺皆知。
而昨日揀擇時，其家處子之入來也，粧開凡節，皆從省約，而福氣滿面，超出衆中，眞所謂鶴立鷄群。
宮中之人，於其始至，不知爲誰某，而無不聳瞻，慈殿、慈宮，亦皆一見而嘉悅。
又以古禮之不可廢，招問國蔔，鹹曰大吉。
此實皇天祖宗之攸賜，宗社莫大之慶也。
」秉模等齊聲奏曰：「天與之，祖宗與之，此實億萬年無疆之慶也。
」上曰：「今番冠冊之同時幷擧，與冊禮之行於仲春，皆遵顯廟廟已例，而處子生日，亦與聖後誕辰同月，嘉禮亦當用辛卯故事。
且儀節則欲其省約，擧措則貴於遲久。
嘉禮涓吉之以十二月爲定，亦有合於遲久之意矣。
」秉模曰：「臣等之心，固以爲遲遲，而此則惟在聖心矣。
」 ○吏曹參判李書九啓言：「禮遇儒臣，翕受昌言，卽是聖朝家法，而我殿下之嘗所慥慥者也。
日昨行大司憲李城輔疏中一端，以今番赦典事，有所敷陳，明義理嚴懲討，固是擧國之同情，而儒賢一言之重，將以正人紀扶王綱，則感激天心，風勵世敎之機，在於此。
而殿下亦諒其進言之誠，乃以君臣上下，固守大義之意，明示聖志，臣實欽歎。
而第其所請之條件，歸諸涉禁，至命封還原疏，以殿下來諫之聖德，獨於討逆一事，輒設禁令，不賜開納，與殿下平日之所慥慥者，大相逕庭，是豈群下所期仰於聖明者哉？臣於伊日，待罪承宣，竊欲陳此愚忱，而未及登筵，旋卽移職，餘懷耿耿，敢此仰達。
原疏封還之命，凾賜收回，仍允所請，以光聖德。
」上曰：「儒賢之疏，雖體重，豈有過於先正乎？昔先正宋文正受賓師之禮，而於金弘郁事，若非獨對袖箚，則未嘗言於疏箚與公堂者，豈敢言之氣，盡言之誠，有所未盡而然乎？今番儒賢事，知無不言，可感其誠，且其疏亦不可以涉禁言。
雖卽賜批，亦難例頒，特爲封還於史官之行，此乃用於大臣之例。
而留中疏，例亦不賜批，雖在儒臣亦然。
今之封還，比之留中不賜批旨，尊禮之者，果何如也？」 ○三司前啓德相事，尙喆事，兩司前啓國榮事，九宗事，依啓。
○大司諫兪漢寧上疏曰： 「臣竊謂今日悠悠萬事，莫先於開言路。
而言路卽國家之血脈，血脈不通，則人於是病焉，言路不通，則國於是替焉。
粵自唐、虞之世，群賢滿庭，嘉言罔伏，而尙有進言之旌，誹謗之木，廣開不諱之門，則言路二字，豈非爲國之急先務乎？殿下以不諫入之聖，恢導使言之規，卽阼以後，未嘗有以言獲罪之人。
來諫之誠，高出百王，而試看今日，噤默成風，間有章疏之稍及論人，衆目俱瞠，看作變怪。
而應文塞責，未聞嬰鱗而犯顔，連章累牘，率歸求媚而備數。
語稍涉於鯁直，筆屢回於磨礱，隻以沒模稜無關係之語，橫竪說去，苟且彌縫。
臣愚死罪，竊以爲殿下聽納之誠，莫或孚格於下而然耶？且以日前山林之疏言之，雖未知遣辭之如何，而以批旨下者仰覩，則所言者義理，而原疏終至於卦還，固非聖朝優待儒賢之道也。
至於日昨堂箚，粗效論思之責，而以其有不槪之句語也，便卽還給。
夫還給堂箚，其例絶罕，而以殿下聖學之高明，何爲此過中之擧也？臣纔蒙新除，可言之事非一，而恐涉於禁令，不過以草草陳腐之說，略搆短疏，特欲入呈，則門將搜及其身，使抱疏者不得入，而彷徨於道路。
臣雖無似，職忝諫長，呈疏而爲一門將所格，有懷而莫能吐，有言而莫能陳。
此尤臣難冒之一端，今日賓對，亦未得進參。
乞削臣職，特命選部，勿復檢擬於臺諫之望焉。
」 批曰：「爾之盛言含默之弊者，言皆明白。
而何乃隨俗，爲此效嚬之習？於近日事，隱映揷入，自歸於同浴譏裸乎。
古之所謂愆討隄防，惟忠鯁者敢言之。
今也至疲軟最沒模稜者，關心於推考遞差者流，聽其言則極峻無與爲比，外此稍涉於時政官師，無不嚼芋呑棗。
於是乎懲討非懲討，爲讒諂者媒身之工，謀隄防非隄防，爲輕儇者，批頰之拙計。
這箇俗習，丕變廓淸之前，公車之日積，而間雖有堆礫中零金，特是莠之苖，紫於朱，終恐陰陽黑白之混，而無足以張士氣而振直聲，爲毫分裨助於言路。
」 2月28日 ○辛亥，禦明政門行觀旂橋迎鑾儒生製述，居首進士趙亨基，直赴殿試。
仍禦春塘臺，行隨駕軍校試射。
○敎曰：「廚院副提擧，當有定式。
宗班一窠，其餘三窠，姑令承旨二員，堂上春坊中一員例兼，而依知申例兼，列書受點。
」 2月29日 ○壬子，右議政李時秀啓言：「我殿下一動靜一辭令，皆將爲萬世法。
況自今年，尤當益加聖念。
而獨於禁令一事，殿下固已明知其萬萬不可，而猶且堅定，聖意牢拒，群情不但大有關於目下義理與倫綱，實非所以垂範之道。
雖以昨日大司諫兪漢寧上疏批旨言之，一切懲討隄防之言，擧皆歸之於讒謟輕儇，此固群下不誠之罪，而在聖上恢張聽納之道，惟當觀其言之當否而取含之。
近日諸臣收禁之請，殿下亦豈曰不當乎？今乃不惟不賜開納，直以讒謟輕儇之目，一例加之，以今委靡庸懦之俗，若因殿下此敎，而遂緻退縮畏?，凡係懲討隄防，更不敢開口陳說，當此義理日晦之時，其爲世道人心之憂，當如何哉？臣旣有所懷，不敢不仰奏矣。
」知經筵事李秉鼎曰：「諌長疏本，雖未及得見，而聖批句語，或有過中處，俄與大臣有所酬酢，而大臣今旣陳奏，臣適忝叨經筵，亦豈敢默無一言乎？批旨句語中：『大臣所達外，關心於推考遞差』等句語，恐有欠於大聖人辭不迫切之義。
近日群下之荏弱恇?，或恐被罪者，固多有之，而如是爲敎，則自歸於患得失之科，豈不有傷於禮使之道乎？因此而懲討之論，擧皆囁嚅，則當此義理隄防蕩然壞盡之時，尤切寸忱之憂愛。
伏望竝留聖意焉。
」上曰：「凡於絲綸對題，不欲做着題之句，卽予一副素戒。
今之所謂懲討隄防之弊習，果不近於讒謟輕儇，而朝著之間，又無推遞關心之人。
則伊日批旨，卽不過題外說話，何必改爲。
而若與批中雲雲，有一毫近似，則是豈渾厚語法乎，卿等之言是矣。
其批中關心以下七字，於是乎以下三十一字，刪去。
」 三月 3月4日 ○丙辰，上，將行禮于奉室，覽儀註，謂承旨曺錫中曰：「望位禮則已奉出神榻，故用冕服，而奉室行禮，神榻旣未奉出，則何可用望位禮之例乎？」錫中曰：「取考謄錄，則壬子三月初七日奉室行禮時，設版位於奉室前庭，設幄次於朝宗門外齋室，設百官位於洌泉門外，而出還宮服色，則以翼善冠、袞龍袍，行禮服色則以冕服磨鍊，己酉三月初六日望位禮時，出還宮服色，禮曹誤以絳紗袍磨鍊，而及至提敎之後，竝與行禮服色，而以翼善冠袞龍袍磨鍊，因此而有判書削職之命矣。
」上曰：「己酉年禮堂之削職，以其非親祭，誤以絳紗袍爲出還宮服色，又於望位禮，不以冕服朝服磨鍊也。
壬子年儀註，則萬萬錯誤。
版位處所，必不在於奉室前庭，而在於壝門之內，百官位亦必非洌泉門外，而在於洌泉門內。
隻於儀註磨鍊時，必也不審而然。
望拜禮時，或有行於列泉門外之例，而其時百官班，亦在洌泉門外，豈有行禮於奉室前庭，而百官則立於外位處所之理乎？且其行禮之日，非三皇諱辰，卽祭享前日也，該曹徒知享前日壝內望位禮儀註服色，而不能分別奉室行禮之無關於享日與否。
其時禮判之免罪，可謂幸逭。
此後依此筵敎遵行。
」仍敎曰：「奉室行禮，便是權道，則豈可用冕服乎？再明行禮時，諸執事亦勿入，就尊所以黑團領祗迎。
」 3月5日 ○丁巳，召見大臣閣臣及藥院諸臣。
以元陵諱辰，諸臣承候也。
領議政李秉模曰：「日前諌長疏批句語，實涉過中，而幸因僚相所奏，特命刪去，臣等亦與有榮矣。
」上曰：「予於尋常文字，亦不欲着題說去者，卽本意所在。
而至於此事，則俗習之難矯，常有所慨咄于中者，故自不覺其辭敎之若是，及聞右相所奏，特命刪去矣。
」左議政沈煥之曰：「聖意所在，臣等亦豈不仰認，而禁令之尙在，豈不可悶乎？殿下雖以姑待治成制定爲敎，而自古以來，豈有以言爲禁之時乎？」上曰：「禁令之有駭聽聞，予亦不知，而比之風習之日非，猶有輕重之別，所以不得不然者。
」秉模曰：「伏見向來承旨處分傳敎，則政院之以放未放事擧行，誠爲非矣。
此等處習俗之弊，固爲可悶，而至於禁令之設，實非美事。
臣之區區憂慮，則竊恐禁令愈嚴，而紀綱有愈壞之歎矣。
」上曰：「其時承旨事，誠甚駭然矣。
放未放修啓之時，凡以罪人爲名者，無論關係輕重之如何，一竝載錄，古例卽然。
故戊申後懲討何如，乙亥後隄防尤何如？而應坐之類，亦未嘗遺漏於放未放秩，伊時亦未聞有以此爲言者。
其時人所不敢爲之事，如李羲甲者，無難爲之，此亦非但李羲甲之罪也，蓋由近來風習之以此等事，把作盡分底道理而然也。
此等風習，未能丕變之前，將有人不得爲人之慮，豈不大可懼乎？禁令之設，予固自以爲過。
而大抵古之所謂敢言者，不過若而人而已，固未嘗人人自許以敢言。
而及其敢言也，則必也言及於眞箇難言處，故其言亦足以取重於一世。
今也則不然，事屬懲討則無能爲役於古人者，皆能爲古人所不敢言之言。
豈此眞箇敢言之風，勝於古人而然乎？其實則無非從窺覘中出來。
此箇弊習，予固不欲盡爲形容，而古往今來寧有如許懲討乎？滔滔成習，莫可救藥。
目今之君綱國體，俱無可言，如是而荏苒歲月，終無一變之效，則咎將誰執？於是乎禁令不得不設，而禁令嚴然後，朝廷稍尊，卿等之分義，亦可以因此少伸，而有辭於一世矣。
蓋古人則雖當懲討之時，亦爲平允之論。
偶見洪宇遠文集，則其中亦有人所難言之言，此與故相閔鼎重事，可謂同行而異情矣。
一邊嚴討，一邊立異，古人則例多如此，而今也則少有似此之論，便歸於黨惡護逆之科。
其所謂懲討者，便成例套矣。
古人所謂開言路者，亦豈指此等言路而言乎？雖一句語，能爲其時可畏之言，然後方可謂之敢言矣。
顧今目下急務，莫若此習之少加矯革，而近來則禁令亦似稍立。
姑待此習之丕變，然後除去禁令，恢張敢言之風，共享億萬年太平之福，豈不美哉？」煥之曰：「聖敎若是縷縷，臣雖愚迷，豈不領會？而古則忠逆賢邪混淆之時，固不無或扶或抑之論，今之懲討，豈可以此爲比乎？」上曰：「如楨、柟事，何等危疑之際？而故相閔鼎重，亦有從輕之論矣。
蓋心雖楚越，而跡或嫌疑，則不敢語到於難言之地。
必也見重於一世而後，能無所嫌，無所嫌也故，能言人所難言，言人所難言也故，其言也有益於世。
如是而後，方可謂之公論，方可謂之忠志矣。
近來之人，平時未嘗講究義理，公堂私室，初不曾議到於此等事，則一朝臨事，顧何以得當於輕重取舍之際乎？如各疏紛呈及旣啓又疏之習，俱是俗弊之甚者。
卿等亦須思所以一切禁革也。
」煥之曰：「聖敎誠至當。
而殿下如欲施疏蕩之政，則就其中輕重深淺之不無可論者，博採公議而折衷之，則豈不允當乎？何必不謀於衆，獨斷聖衷，而又設爲禁令，以爲鉗制之資乎？必也不可赦而赦之，故有禁令，若人皆曰可赦而後赦之，則又安用禁令爲哉？」上曰：卿之雲雲，非不好矣，而時措之宜，自有不得不然者矣。
且非但不可赦也，雖所謂可殺，亦當議到於赦典矣。
「煥之曰：」旣曰可殺，則尤何可議到乎？「上曰：」所謂可殺不可赦者，豈盡公論乎？「秉模曰：」左相之言，誠是矣。
禁令至嚴，不敢開口，時移事久之後，或不無反以是爲無妨者，而似此不已，尤豈不爲俗習之害乎？「上曰：」卿等不見李羲甲事乎？此亦非渠罪也。
渠則必以是爲當然而爲之矣。
俗習如此，安得無禁令乎？「秉模曰：」此等處，自上敎誨之而已，何必用禁令乎？「上曰：」自卿等位高者，皆曰從今以後，不復言及，則禁令不期收而自收矣。
「煥之曰：」處分之十分至當處，臣等豈敢容一辭，而若於處分之未當處，亦皆噤默，則臣等當作何許人乎？殿下於此等事，何不與民共之，而乃爲此禁令乎？「上曰：」此正所以與民共之也。
朝廷之上，風習如此，故充滿於中間者，都是遊氣正如曆家所謂淸濛氣。
眞箇公共之論，何以得達於上乎？若問其眞箇公共之論，則必以處分爲當然矣。
「右議政李時秀曰：」禁令豈可謂公共之論乎？設或有以爲當然者，此正下敎中所謂窺覘之習也，安可以是爲公論乎？「上曰：」窺覘固不可，而將順處，亦當有之，豈可一幷籲咈乎？「時秀曰：」古人雲，將順其美。
禁令豈是美政乎？「上曰：」外面看之，則固非美政。
而本意則出於矯俗矣。
卿等之言，亦皆好矣。
領相俄亦以紀綱爲言，而《詩》不雲乎？『勉勉我王，綱紀四方。
』國之有紀綱，如網巾之有上繫，必有上面緊束處，然後可以爲振作之道矣。
以今俗習，雖有忠志之士，亦難爲危言危行。
禁令之設，非閉塞言路也，正所以一變習俗耳。
「煥之曰：」俗弊則誠如聖敎。
而今玆處分，若合於天理人情之至當，則亦何待禁令哉？禁令旣設，公議不行。
臣竊恐自此以後，朝廷模樣，將有日卑之慮矣。
「上曰：」今番赦典時，亦或有重者之入於蕩滌，而輕者之反漏於歲抄矣。
禁府文書淆雜莫甚，甚至有如盧聖中書放已久，而旣不擧行，又不登聞，互相推諉，仍歸掩置，乙卯赦典又書放字，而又爲掩置，至入於昨冬赦文書之混置仍秩，寧有如許風習乎？刑政所關，何等至重，則自上認以已放，而自下初不擧行？王府金石，惟意存拔，旣有當拔而不拔者，又安知其弊之不至於不當拔而潛自拔去乎？此而不矯，則朝廷何以得尊，紀綱何由可立乎？「煥之曰：」此事則誠駭然矣。
「 ○齋宿于北苑。
3月6日 ○戊午，展拜于奉室，還禦北苑齋所。
3月7日 ○己未，上，聞故奉朝賀金鍾秀行緬禮，敎曰：「今聞金奉朝賀擧緬之禮，涓在旬後雲，故事大臣緬禮，大臣提奏，則以特敎許用襄事時助給之例。
其在世也，雖適莾蒼之地，行不舂糧，而輒有殽觴之具，副以詩章。
今若頓然如相忘，則其可曰恩禮之終始無替乎？齋居深念，肅然以風，不覺爲之蹶然而興歎。
凡顧助諸需，令該廳該府，如例擧行。
」先有內下錢米布綿之內閣屬官賚送者，仍將親綴侑詞，讀諭緻祭。
○敎曰：「金領府事窀穸在邇，此大臣雖以科目出身，劬經績學，自有不可誣者。
在家則孝，居官則潔。
以此節惠，宜諗太常，而襄期已迫，有難遲待，其撰狀之到弘文館，卽爲諡，俾趁銘隧之日。
而宣諡日，仍行緻祭。
」金領府，卽金相憙也。
○賜領府事金憙諡曰孝簡，領府事徐命善改諡曰忠文。
徐命善初諡忠憲，公議稱諡歉於蹟者且久。
至是敎曰：「徐領相諡號，年前有酬酢，尙今荏苒。
此大臣官經館閣，且其樹立，卽文字間事，改諡之議，固可。
」使之改諡旣啓下，又敎曰：「諡者行之表也，一字蓋不足以狀德，則爲二字。
二字亦無以盡意，則於是乎有三字，衛之貞惠文子是耳。
故領相之諡，未葉於輿人之誦，今將以改爲之諡，題其祠版，愴懷冞深。
」仍命緻祭。
3月8日 ○庚申，以曺允大爲吏曹參判。
○召見回還進賀正使金載瓚、副使李基讓。
進賀使首譯金倫瑞，進聞見別單：「一，皇帝旣除和珅，卽以徒黨罔治之意，布諭中外，鹹令自新，然厥後帝所信任者，皆是平日不附和珅之人，而因事廢黜者，無非珅之餘黨。
一，皇帝深懲上皇末年威權下移，事無大小，躬自摠攬，每至日晏忘食，夜分始寢，刑賞法制，一遵雍正故事。
一，琉球貢使，適在京師，每於皇駕迎送處相會，見其面貌柔順，擧止從容，蓋其國俗然也。
爲問：『年前貴國人漂到我國，故善護出境，交付上國矣，其果無事返國否？』其從官中一人善華語答雲：『其人卽八重山人，我居中山，相距甚遠，不得見面，而聞人傳說，則貴國垂憐殘命，供頓過望，得以生還故土。
敝邦之人，莫不知感雲。
』又問我國人，亦或漂到貴國否？答雲：『年前有漂到者，故厚給資糧，撘付貢船，護送福建界上雲。
』一，乾隆名臣，阿桂爲最，皇帝素所敬重。
其孫那彥成，曾任戶部尙書，少有才略，皇帝命出征敎匪。
官軍大敗，彥成爲賊所傷，民間或雲彥成已被傷死，而尙不以聞雲。
一，上國人帽簷制樣，比前稍異。
年前，上皇謂以帽簷，向上高捲，所戴頂子，爲簷所蔽，朝臣職品，有難驟辨，因命低捲帽簷，百姓效之，無頂子者，亦皆低簷雲。
」 3月9日 ○辛酉，召見回還書狀官具得魯。
得魯進聞見別單：「一，皇帝命大臣，薦剡賢良，嚴禁各省進獻，優恤被災人民，其飭督撫之諭，略曰：『各督撫等，若能平日留心體察，遇有保薦，擇其有實政在民者，登諸薦牘，則州縣鹹知感奮勉勵，無如各督撫于庸員中，應對稍覺明白，差委尙能勤奮者，保奏列入，此等人員，未必眞有賢聲惠績。
摠以巧言便給爲能吏，剛毅木訥爲不曉事，實爲近年惡習。
州縣而親民之官，能知百姓疾苦培養之氣，方爲稱職。
嗣後各省遇卓異保薦及奏請陞任，務須愼重遴選，察其心術，訪諸輿論，以操守端潔，盡心撫字者爲上，無得以言貌取人。
時移風氣，吏治淳而民自受其福矣。
此可謂有愛民之心，知取人之道。
然在朝廷者，惟知財利，爲郡縣者，浚民膏血，廉隅日喪，而威信不立，絲綸日下，而徒法不行。
蓋升平恬嬉之已久，風頹俗敗者若此，若非大加振刷，其必漸次陵夷。
』一，皇帝下詔求言，言之可採者，卽令施行，雖有未當，亦不如罪雲。
一，求言之後，翰林洪亮吉，投呈三書於成親王及大臣等處，遣辭多涉誹謗。
憲皇帝嚴明，仁皇帝寬仁等語，意存軒輕，皇帝三四月以後，視朝稍晏，恐有俳優，近習熒惑聖聽等語，顯肆譏訕，又論和珅之黨與，不問大臣之有罪，釋放。
令軍機大臣，會同刑部訊問，擬以大不敬律。
皇帝諭略曰：『洪亮吉，若以俳優近習等語手疏陳奏，雖荒誕有甚於此，朕必不加之責，當借以自省，引爲良規，今以無稽之言，各處投劄，是誠何心？洪亮吉平日耽酒狂縱，放蕩禮法之外。
其訕上無禮，雖非諍臣之可比，但朕方冀聞讜言，豈以言語罪人？亦斷不肯爲誅戮言官，自蔽耳目之庸主。
今因伊言，自省于心，有則改之，無則加勉而已。
原書一件留置以備省覽。
雖所陳絲毫無影響之事，朕必不因此含怒，以幹太和之氣，阻敢言之風。
且可隨時披閱，藉以爲始勤終怠之戒。
洪亮吉，從寬免死雲。
』一，苗匪之亂，連年用兵，府庫蕩竭，至於賣官鬻爵，內自郞中主事，外至知州知縣，皆有定價。
自戊午印行《善後事例》一冊，己未秋，始令革罷，而各省之未及聞知，求爵進來者，亦令許施。
昨年川、陝兩省軍需，發銀八百餘萬兩，再發銀四百五十萬兩，而十二月捷書奏聞川、陝幾皆平定雲。
一，以京城前三門外，盜賊各處潛蹤，差出左右翼總兵官，晝夜巡緝雲。
一，初以軍機事務繁重，令成親王永瑆，入直辦事，尋以未符國家定制許免，令兵部尙書傅森代之，而寵遇日隆，傾動一世雲。
一，皇帝今秋幸瀋陽雲，而此是傳聞，難此準信。
一，德明等奏：『朝鮮國賫咨官，向張承勳宅內投遞書信，四譯館卿郞中明安，未能阻止。
請交部議處。
』十一月二十一日，皇旨以爲：『明安旣詢知李光稷投稟情由，當時不卽阻止，固有不合，但念明安，尙能留心査詢，於次日，卽行呈張，着加恩免。
』一，彼地年事，昨年夏秋之間，雨暘不運，關內外僅免歉荒，而時直則無異豐歲雲。
蓋自兵興以來，轉輪之費，殆累千萬，以此衆貨日貴，歲雖不登，穀不踴價雲。
山東赤地累百裡，關內蝗又爲災，令郡縣，雇民拾捕，每一升給錢一百雲。
一，自柵內至遼東，雖僻峽深谷，在在人家，處處山田，又見其人多地狹，而自遼陽至京都，廣野數千裡之間，煙火相接，鷄犬相聞，或百步一村，或數裡一莊，多則五六十戶，小亦一二十戶。
若其大處閭閻市肆，撲地交錯，連亘四五裡，人口之繁殖，未有盛於今時雲。
一，中原器用之利益於民生者甚多。
如彈弓、綿車，獨輪車之類，皆日