十七年
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，俾各曉知，而京華卿相之家，豈敢以此批旨，作爲語欛乎？此亦知悉。
」 ○以金履翼爲司諫院大司諫。
11月19日 ○戊申，展拜于景慕宮。
○議政府領議政洪樂性等，率禮曹堂上求對，召見于便殿。
樂性等曰：「今日卽亞歲也。
明年甲寅，慈殿聖壽，恰滿五旬，慈宮寶齡，光躋六旬，此實國朝初有之慶。
識喜之道，惟在於上號殿宮，克伸揄揚之忱，誕撫昌熾之慶。
固知我聖上愛日知年之孝，已有所自內仰請者，而事關典禮，玆敢相率仰請。
亟賜允許焉。
」上曰：「明年邦慶，往牒罕有。
在昔莊烈、仁元兩聖後，俱躋遐齡，而至於今日之慶，尤有稀異者。
慈殿舟梁之禮，成於先朝望七之歲，而恰滿五旬；慈宮躬誕育之慶，享千乘之養，而又躋六旬。
此尤我家之所未嘗有也。
以予祝岡之誠，不待卿等之請，已有所自內導達者，而顧以慈殿撝謙之德，每下固拒之敎。
念我慈宮周甲之將屆，予之靡逮之痛，益無以爲懷。
」仍嗚咽掩抑者良久曰：「予當至誠勉回，而予心如此，慈宮之心，尤當如何？喜今愴昔，不知何以爲喩矣。
丁卯稱慶之時，追憶庚子，豈有得請之望，而先朝孝誠，竟乃孚格。
予方以此自勉，又欲借卿等之一言，伸此至情矣。
」樂性曰：「臣等淺薄之誠，不敢望上格，而賓啓庭請，行將次第擧行矣。
廟宮徽號之追上，非不知事體重大，而今玆之慶，實由陟降之眷佑，且今年又異於他年。
在先朝則誕降百年也，在閟宮則又屆周甲。
事旣不偶，禮若有待，特命有司，亟議追上之典焉。
」上曰：「先朝徽號，字數已多，雖欲加上，更無他字之可以形容德美者。
且仁元王後上號之時，亦未嘗每每追上於肅祖。
予則以不爲加上，爲仰體之道矣。
」樂性曰：「聖敎如此，臣等敢不奉承，而至於宮號，明年異於他年，不可不擧行矣。
」判中樞府事金鍾秀等，同聲而奏，上曰：「事係莫大，卿等退出，先陳賓啓。
」樂性等曰：「臣等幾年蘊結之懷，每欲一陳，而咨且囁嚅，迄至于今。
今因千一之會，敢此仰達矣。
惟我聖上，孝通神明，學貫天人，臨禦垂二十年，化理淸明，朝野昇平。
巍蕩之德，民無能名；煥郁之治，史不勝書。
摸畫天日，少伸愛戴之忱，亦臣等秉彜之所不容已者也。
非不知聖衷之一於謙挹，而不以此時仰請，更待何時乎？語曰：『人之所欲，天必從之。
』伏願亟許進號之請焉。
」上曰：「卿等何爲而發此言耶？此乃列朝已行之典也。
獨我英陵、孝廟，隻有謚號，予何敢追擬兩朝，過加謙挹？況予曾所仰請於先朝者，而予則固拒，亦有所不敢者。
祗以予之情理，實有所不忍受、不敢從者。
卿等庶諒予言外之意也。
予於崇報之道，雖靡不用極，禮有緣情而制者，有以義而制者。
義之所在，亦不得盡其情，則以予情理，何可受一字之號乎？今之尊號，卽古之封禪也。
三代以下，明君哲辟之所未免，又何必苦心力拒，而予之情理，別有所不可受者存。
卿等勿復言。
」鍾秀曰：「臣等何敢以三代以下，望於聖明？況陸宣公所謂冒虛名而損實德者，亦豈非後世人辟之炯戒，而今承聖敎，以言外之意，爲固拒之端，則實有不然者矣。
」上曰：「眞宗追崇，如無以承統二字，更有加號之大典禮，則予以不敢承從爲定。
況於此事不忍勉從者，卽天理人情之所未容已也。
」諸臣齊起力請，上堅不許。
樂性曰：「元子宮尺衣漸長，睿質天成，斯乃東方億萬年無疆之休，封冊盛典，尙未擧行。
聖上雖以遲待爲敎，而明年異於他年，亟行冊禮，上貽殿宮之歡，下係億兆之望。
」上曰：「明年固好。
再明年卽慈殿望六、慈宮周甲也。
又明年則元子七歲，而肅廟封冊之年也。
又明年則元子八歲，而卽予封冊之年也。
自明年甲寅，至於丁巳，無年不宜，無歲不嘉，予意則欲遲待七八歲矣。
」 ○領議政洪樂性等，率二品以上，賓廳啓曰：「猗歟盛哉！今日卽明年之亞歲，而明年卽我東方千載一有之嘉會也，諸福畢至之昌辰也。
慈殿聖壽，恰滿於五旬，慈宮寶籌，儼躋於六旬。
從古帝王承歡飾慶，有一於此，猶雲夐越。
伏況我殿下，受皇天之篤棐，履熙洽之鴻運，上奉殿宮怡愉之歡，下貽元良燕翼之謨。
吉慶薦臻於一歲，祥和普洽於八域。
此非但國朝之所未有，抑亦史牒之所罕覯。
惟我慈聖，徽音偉烈，克符仁元，洪功至化，遠邁女堯。
揭倫綱於百代，奠宗社於萬年。
惟我慈宮，誕育聖躬，啓佑邦籙，慶葉文孫，基鞏磐泰。
享備養於千乘，膺景祿於遐齡。
伏想我殿下篤至之孝、喜懼之誠，當此歲逢此慶，其所以揄揚賁巍之方，不待臣等區區之言，必有所導達而勉回者矣。
今此莫大之邦慶，何莫非上穹之垂隲、陟降之默佑，而洪惟我景慕宮，仁孝之性，通乎神明，淵默之化，流于率普。
攝理機務，而裁決悉當於天意；不出宮闈，而聲聞自洽于民心。
盛德輝光，於戲不忘。
式至于今，誕降之辰，奄屆六旬，長發之祥，永垂千禩。
値玆無前之慶，益切不洎之思。
以殿下無窮之慕，以臣民欲報之誠，追加揄揚之盛禮，仰答天休之滋至者，此豈天理人情之所可已者哉？矧今一陽初復，歲律將新，聖人履長，茀祿鼎至。
在宗社爲無疆之休，在臣民爲均忭之會。
其欲移華封之祝，而行三呼於大庭；頌《初筵》之什，而稱萬壽於公堂。
闡揚徽猷，載之琬琰，祗獻顯冊，鋪張宏休者，是誠彜典之所當遵，群情之所共祝者也。
伏願聖明，仰稟慈旨，亟擧殿宮進號宴賀之縟儀、追上景慕宮徽號，以彰睿德，以光聖孝焉。
抑臣等久懷區區之忱，每欲揄揚功德，模畫天日，上遵列朝應行之典，下伸擧國同情之願，而聖德撝謙，每存不自聖之意，臣等囁嚅不發，抱玆抑鬱，于今十有八年。
幸玆皇天眷佑，邦籙川至，慶曠古昔，歡均中外。
此實我聖上達孝大德，仰格天心，以緻今日無疆之休，臣等始可以開口而仰請矣。
猗歟盛哉！我聖上篤行至德，豐功盛烈，洋溢八域，卓冠百王。
蕩乎民無能名，煥然史不勝書。
以臣等蠡管之見，安敢形容其萬一，而謹就朝野之所欽誦、耳目之所記睹陳之。
以言乎聖孝，則根天之行，愛日之誠，篤於人倫，格于神天。
十年侍湯，荷聖諭於篤愛；萬機代聽，受重托於分勞。
殿宮養志，放諸東海而準，宮園定禮，允爲百世之則。
義理精微，度越漢、宋；誠敬篤至，匹美堯、舜。
銀印諭書，先王昭其至孝；日瞻月覲，國人感其孺慕。
遂復念王跡之肇基，貞氓永樹於北關；闡列朝之盛謨，寶鑑祗獻于太室。
法祖宗則書編羹墻，敬祀享則禮秩籩豆。
眞殿之朔望躬謁，雖寒暑而靡曠；廟宮之禴嘗命攝，撤更漏而坐待。
世室預定而先烈益彰，奎閣新建而祖訓虔奉。
乃以必誠必愼之心，克擧至重至大之禮。
天旣降監，地亦效靈，占千載一遇之兆，伸卅年積費之念。
移其邑裡而民不知遷，樹之松檜而財不費公。
奉禦眞而替定省之禮，設行宮而寓瞻依之思，洞屬之誠，純亦不已。
以言乎聖學，則天縱聰睿，日將緝熙，貫天人性命之原，接精一授受之傳。
聖而益聖，親輯《紫陽會統》；發前未發，遂著《太極講說》。
誘掖新進，則八選而育英才；攘斥邪學，則一言而牖迷俗。
炳治亂得失之幾，而撰定《史筌》；噤噍殺鄙俚之文，而印頒經傳。
蓋以學問則地負海涵，文章則雲昭漢倬。
禦製三集，而隻字單辭，爲法於萬世；絲綸一下，而匹夫愚婦，傳誦於四方。
躬行心得，發爲聲敎，以至崇儒重道，侈以碑祠。
禮士求賢，招以玉帛，皷舞振作，躋一世於郁郁彬彬之域。
以言乎敬天，則夙宵對越，嚴恭寅畏，階設儀天之器，庭竪占風之竿。
一念雨暘，而道啓毋滯晷刻，或値災異，而禦膳隻進數品。
日月所照，褻容不設；風雲之祀，儀式新定。
以至尋常楮墨之間，亦必緻敬而緻謹。
以言乎恤民，則恩推若保，念切如傷。
上辛祈穀，歲必躬行；元正勸農，降以綸音。
革內司之推刷，而公賤獲更生之樂；罷宮房之折受，而殘民免橫徵之苦。
笞杖申式，同漢帝之除肉刑；字恤頒則，符周王之惠孤獨。
勤審理之政，求生必死；開申籲之路，無冤不洗。
水火漂頹，皆有救助；旱澇癘疫，輒施蠲減。
賙飢則發倉、船粟之不足，而至分內帑；除役則身布、戶還之所推，而竝及緇徒。
減鰒採而惠覃重溟，罷臘供而恩曁深峽。
夏雉不獵，閭裡安堵；秋蟹半蠲，沿野息肩。
以至嚴贓汚之律，擢循良之吏，丙枕憧憧，惟在於諴小民而祈永命。
以言乎明義理，則溯戊己之亂本，正丙丁之逆案。
遺兇餘孽，廓掃氛翳，天經地義，昭揭日星，一部《春秋》，亂賊知懼。
以至感再造之恩，則華陽之扁額斯煌；樹百代之風，則越中之壇墠載屹。
美贈峻秩，遍加於辛壬遺忠；追配竝侑，亦及於鄧、駱諸人。
扶植彜敎，永有辭於天下後世。
以言乎昭儉德，則燕居所設，隻是書籍便服，所禦不用紬絹。
茵褥則隨弊而隨補，衣襨則屢濯而屢澣。
寢殿窄小，法夏禹之卑宮以居；膳羞省約，邁宋仁之燒羊不食。
罷除冗費，內司祛宿債之弊；節省經用，度支無標紙之入。
設壯營而絲毫不煩公費，軫邊邑而蔘稏亦蠲歲貢。
以至於首?則設禁，紋緞則申禁，而繼述之德愈光，奢靡之俗永祛。
以言乎靖世道，則痛淫朋病國之害，監戚畹幹政之弊。
禦極之初，乾斷赫然，掃除轇轕之窟，痛卞助匿之習。
登崇士類而朝著淸明，立賢無方而大和保合。
接士時多而宦官宮妾之自遠，會極化成而彼此物我之無間。
蕩蕩平平，庭衢八荒。
明好惡之分，而民有定志；行疏通之政，而世無棄物。
罷銓郞而抑躁競之俗，正士趨而嚴科擧之規。
飭薦剡之法而側陋鹹揚，申彰癉之敎而孝悌以勸。
功化所及，匝域風動。
猗歟盛矣！擧國臣民，抑又有淪肌浹髓，感激欽仰者。
惟我聖上，寬仁侔乎天地，英明倂乎日月。
獄案則每從惟輕，而龍蛇皆化；世臣則必思曲保，而雨露普洽。
推心置腹，反側自安；察微燭隱，幽枉必伸。
來諫諍，則朝無以言獲譴；任器使，則人惟一藝必錄。
包容陶甄，無物不遂。
此非徒臣等之言，卽國人之言，而亦非但國人之言，皇天祖宗實監于玆。
傳曰：『大德必得其位，必得其壽，必得其名。
』爲今日臣子者，其敢不竭誠齊籲，期回撝謙之聖衷，得伸久鬱之微忱，思所以揄揚大德之萬一也哉？伏況邦慶薦疊，縟儀將擧。
臣等之此時陳請，固出於情文之所不能已，而以我聖上飾喜志慶之心，亦豈不勉循群情，同受瑤冊，以爲悅豫之道乎？惟願聖明，竝賜允兪，以副擧國之顒望焉。
」批曰：「猗歟！明年之慶，初有於我朝，盛矣盛矣！予小子之事我慈殿，如事先王，先王癸亥甲子已擧之縟儀，可述於今日。
且我慈宮寶齡，恰躋六旬，誕育小子，毓慶長發，以啓億萬年無疆之邦籙。
殿宮吉慶，鹹湊於是歲，呼嵩而稱賀，奉觴而上壽。
玉冊金寶，揚美闡徽，卽天理人情之所不容已。
幾年摟指，夙宵顒企，間亦從傍愉惋，備陳飾喜伸誠之方者屢矣，慈心愴昔，過加固拒。
此際卿等此擧，大有藉力於得請。
更欲將此齊籲，以冀強回之敎矣。
閟宮追上之儀，逢是年行是禮，小子宿昔之至願。
在此感群情從群請，何待再啓？惟議號涓期，當在得諾於慈旨之後矣。
至於上號於予躬之請，曾謂卿等不如林放乎？朝筵之諭，夫夫之所曉，卿等知而言之，則是不信予也，信而又言，則是不知予也。
大抵上號之制，雖昉於三代以後，其義可據，其文有秩，明王哲辟之莫不講行而修明之者，其出於仰答天眷，俯循輿情，以賁太平之休象，亦自有我家典章。
予嘗積誠祈懇於先朝，輒蒙允兪。
予甚否德無能爲，凡屬治法政謨，萬萬非跂及於先朝鴻功豐烈，而以先朝撝謙之德，猶且勉屈聖衷，予何敢獨自違卻於卿等乎？非不知從之亦關繼述中一事，而予意予已言。
聞予之言，拂予之意，決非仁人君子之所忍爲。
禮固緣情，義以制禮。
特以人所謂崇奉，非吾所謂崇奉，不敢不忍以第一等義，空載於經傳。
千載之下，庶有知予心者。
當制禮處制禮，當緣情處緣情，恕予而體予，俾予遂初志。
卽惟曰將順二字。
」 11月20日 ○己酉，賓廳啓曰：「臣等幸値千載罕有之慶，敢陳擧國同情之請，聚首顒望，恭竢兪音。
及奉批旨，敷示丁寧，閟宮上冊，旣蒙允許之音，殿宮縟儀，又有強回之敎。
臣等奉讀以還，歡欣忭祝，而惟是臣等之積歲耿耿，今始仰籲者，雖以我聖上撝謙之盛德，亦不以臣等之言爲不可也。
歷代舊典之不可不修明，祖宗故事之不可不繼述，天眷之不可不仰答，輿情之不可不俯循，日月之明，悉賜俯燭，殆無餘蘊，而至如聖敎中，人所謂崇奉以下數句語，臣等拜擎三復，感激怵惕，繼之以欽仰贊頌也。
嗚呼！我聖上此箇義理，眞可以建天地而竢百世。
凡今日臣子者，孰不仰大聖人精義之所存，而事面各有地頭，義理隨處適宜。
縱緣孝思之無窮，以緻聖念之及此，而今日之事，但當觀天眷之當仰答與否、輿情之當俯循與否、祖宗故事之當繼述與否、歷代舊典之當修明與否而已。
以我聖上之明燭萬理，必有所秤量於淵衷者，臣等何敢更容煩陳也哉？竊伏念先大王，粵在庚申，回宸衷而膺丕號，所以體慈心也；仁元聖母，曾於丁卯，抑至情而受顯冊，由於感聖孝也。
慶旣相符，禮若有待，此時此請，尤不容少緩。
伏願聖明稽祖宗已行之典，察臣民顒祝之情，亟降明命，誕擧縟儀焉。
」上遣承旨洪義榮，還其啓于賓廳，且諭之曰：「聞昨筵之敎，有昨日之啓，大是常情之外。
爲臣盡臣道，固難望於今日習俗，而如卿等體國者，待予寧容若是乎？昨批辭旨，意謂卿等之領會於言外矣。
今予之固拒，非由於謙挹，別有所秉之義理。
此所以遠引明君哲辟之莫不行之，近取仰請於先朝而得請之故事，以證其是禮之可據有秩，而其下始言予獨不可受之本意。
其曰禮固緣情雲者，指緻隆之典禮而言也；其曰義以制禮雲者，指情雖無窮，禮無貳本而言也。
其曰人所謂崇奉雲雲，屬於上句緣情之文；其曰非吾所謂崇奉及第一等義雲雲，屬於下句義制之文，而又以當制禮處制禮、當緣情處緣情兩句結之者，予意以爲，莫重緻隆之典禮，雖不敢不以義制情，至於下此一等事，當盡吾之情而後已。
在閟宮，則上號之擧，不嫌其旣上又上，在予躬，則拒此一款，少洩莫逮靡及之此心。
夫然後情與禮，庶或無缺也。
年前圖寫禦眞也，標題例書尊號，廷臣或有言尊號之不可不受，其時予謂監董大臣曰雲雲雲雲者，卽昨批微意也。
大臣言下將順，更不敢發說。
此大臣爲予之心，待予之誠，豈不若卿等而然乎？卿等在股肱之地，雖不能先事將順，以慰此時之予心，乃反以決知其必不許之事，備禮陳請，使予緻惱而受損，貞痼之膈氣，如期而作者，是誠何心？今日賓廳之所請，何等莫大莫重之慶禮？且況國體所在，尤不可不一味積誠，仰冀慈心之勉回。
以殿宮所請之事，更爲書入。
」 11月21日 ○庚戌，賓廳啓曰：「今此慈殿聖壽之五旬、慈宮寶籌之六旬，實是國朝初有之盛事，載籍罕覯之大慶也。
凡係進號宴賀之節，亟宜揄揚賁飾，昭示來後。
非但臣等之所仰請，卽擧國臣民之所顒祝，非但擧國臣民之所顒祝，卽我聖上摟指而企佇，怡顔而屢陳者也，而隻緣慈心愴昔，撝謙太過，上而宸孝莫伸，下而群情轉鬱。
伏想我聖上知年之孝、愛日之誠，其所以導達勉回，靡不用極，奚待臣等蕪拙之辭、淺薄之誠，而一日二日，兪音尙遲，實不勝徊徨悶鬱之至。
伏況我閟宮瑤冊之追上，旣伏奉慈旨承諾後涓期之敎，則聖孝之有光、輿情之胥忭，尤不容暫時遲緩。
雖以我慈聖謙光之盛，慈宮沖挹之德，思之及此，似不待臣等之畢其說，而必有所勉強感回者矣。
猗歟休哉！吉慶幷湊於一歲，洪休幸逢於千載。
如川之景運滋至，奠泰之邦籙永鞏。
于斯時也，發揚宏休，鋪張縟禮，聖人獻觴，文孫舞綵，洋溢和氣，充于兩間，則於昭陟降，亦將降監而悅豫，豈不盛哉，豈不休哉！臣等昨因承宣之奉傳，伏承敷心之至敎，聚首抑塞，伏地隕越，罔知爲計，相率退出，而微誠莫暴，臣分都虧。
今若以臣等之不忠無狀，又未能盡誠盡分於殿宮應行之典，則其爲罪，尤無以自贖，達宵耿耿，敢此申籲。
伏願聖明，仰稟慈旨，俯從群請，載循彜典，祗獻顯冊，宴賀之禮，次第誕擧，以答天休，以飾大慶。
」批曰：「値此慶辰，伸此誠悃，亶在於賀宴號三條。
縟禮之誕擧，慈殿謙衷，尙或有一分仰挽之方，每以順志爲先務，不能苦心力懇，煩借卿等之言，要以爲藉，愧予淺誠，徒切洩鬱。
乃若得請於慈宮之道，爲尤難，愉容婉辭，無以慰慈懷，賓啓庭籲，亦豈回慈心？自有卿等之請，益不知何以爲計矣。
」 ○賓廳再啓，批曰：「得請於慈殿然後，以慈殿勉許之至意，申復於慈宮，以圖一分感回之方，而慈殿尙靳唯諾，下情倍切抑鬱矣。
」 ○賓廳三啓，批曰：「以卿等輿情之難遏，屢已導達，而慈心謙畏，回聽未易。
不惟起感於故事、興愴於昔日，三禮之一時竝擧，尤以爲萬萬不可者，恐或涉於侈大爲敎。
慈殿之敎，猶且若此，慈宮之心，益當如何？此所以今至向申，尙稽準請者也。
」 ○賓廳四啓，批曰：「慈心之莫回，隻緣誠未仰槪。
卿等所謂相率鹹簉，幷籲殿宮之議，實合於重國體、尊事面之道。
且況攷之典章，次第本自如此。
擧措轉益張大，輿情愈當抑鬱，雖以慈心之固拒，亦豈無一分體諒之望乎？更欲以此，從容備陳於寢膳之暇矣。
」 11月22日 ○辛亥，領議政洪樂性等率百官啓曰：「臣等鎭日賓啓，忱誠淺薄，慈聽未格，群情轉菀，不得不相率鹹簉，更此齊籲焉。
惟我聖母，默運坤化，翊護聖躬，在周姬姒、在宋宣仁，隆功盛德，史不勝書。
惟我慈宮，篤生聖人，旣啓長發之祥，抱玆文孫，益鞏磐泰之基，景貺潛周，寶齡彌高。
猗歟盛哉！此皆祖宗陟降之所冥佑，聖上誠孝之所孚格。
凡我環東土含生之類，孰不欲宣揚洪休，描畫徽猷，刻之琬琰，永垂至盛之烈，祝以岡陵，仰獻無疆之壽？此實天理人情之所不可已者。
雖以仁元聖母撝謙之盛德，亦不忍強咈群情，以我寧考順志之至孝，終期於積誠勉回。
考諸先朝之故事，寔爲昭代之盛典。
記以彤管，載諸樂府，則此誠慈殿、慈宮之所仰覩而親聞者，豈可以執謙之慈德，終靳於應行之典禮者哉？伏想寢膳之暇，婉辭導達，必當靡不用極，以我殿宮止慈之仁，亦豈不感回而勉從乎？伏乞聖明，念盛禮之不容少緩，察群情之不可終遏，仰徹慈聽，誕發明旨。
」 ○領議政洪樂性等率百官，庭籲于王大妃曰：「恭惟我東朝殿下，德媲周姒，徽音夙著於先朝，位尊文母，柔敎丕彰於聖嗣。
粵在乙丙之際，默贊大策，誕垂保翊之功；曁至丙庚之冬，渙發諺敎，芟除禍亂之本。
倫綱賴以克整，邦基由是永鞏。
陰功遠邁於宋代宣仁，慈化同符於仁元聖母。
匝域臣庶，鹹仰厚坤資生之德。
惟我當甯殿下，以舜、文之孝，奉長樂之歡。
千乘備養，三朝緻誠，兩宮之間，和氣瀜洽，卄載之內，景祿滋至。
惟天惟祖宗，默祐篤棐，載錫重輪之慶，遂貽含飴之樂，啓我東土無疆之休。
幸玆歲紀，將屆於攝提，寶齡恰滿於五旬，裘冕彌康，萱砌長茂。
以我聖上愛日之孝，益切三春報暉之誠，方將稱瑤觴於萬壽，進顯冊於三呼。
此實聖人之大孝，國朝之彜典。
況當寧考滿百齡之期，倍切臣民祝千歲之願。
不但有光於慈德，抑亦大慰於聖孝。
臣等冒進六啓，未承一兪，莫大之盛禮漸遲，同聲之群情莫遏。
玆敢不避猥越之罪，相率齊籲於大庭。
伏乞慈聖殿下，俯諒輿情，特降兪音，以答天休，以愜宸誠。
」王大妃以諺書批曰：「予有何世念乎？況宴號尤不當矣，而感大殿誠孝，欲爲慈宮之同受，此亦爲國，不暇顧予躬矣。
後年卽慈宮回甲，大殿禦極二十年，邦國之慶之大，豈有加於此乎？卿等於後年，以今日之請請之，則予聽從。
然後慈宮當受宴號，大殿亦受禦極二十年陳賀矣，予豈固辭乎？卿等諒之。
」 ○領議政洪樂性等率百官，庭達于惠慶宮曰：「惟今在庭之齊陳，乃是擧國之同情。
賓啓已六徹矣，聖上之勉請者，益懇到矣，群下之顒望者，益切至矣。
于今四日，未蒙一兪，群下之恧蹙悚悶，姑舍是，我聖上企待洩鬱之心，當復如何？請更以情文之所當然、典禮之所當行，相率仰陳於慈覆之下。
恭惟我慈宮，女中堯、舜，京室任、姒。
敬愛柔婉之德，先王嘉其篤行；靜淑淵徽之化，國人仰其懿訓。
深存謙挹，戒濯龍之車馬；懋昭勤儉，慕《葛覃》之絺絡。
遂乃仁洽宮壼，慶毓瓜瓞。
誕育聖躬，啓萬年鞏基之休；尊臨長樂，受一國備物之養，而其祥長發，祚胤永錫。
惟我元良，克岐克嶷，尺衣漸長，舞彩繞膝，以承含飴之歡。
宮闈之和氣藹然，宗社之景祿無疆，此是國朝四百年初有之慶。
皇天祖宗，眷佑我慈宮之至德、聖上之至孝，錫之以純嘏，申之以萬壽。
璇杓初回於亞歲，寶齡載屆於六旬，海屋添籌，壽曜呈輝。
以聖上隆養之孝思，雖日行呼嵩之禮，歲進稱觴之擧，猶未足以克稱愛日之誠，夬伸顯親之心。
惟此揄揚德美，表章吉祥，斯乃人情天理之所不能已。
八域臣民，莫不歡欣皷舞，惟日望其縟儀之夬覩，群情亦不可遏，而惟我聖上之摟指以待今日，凡幾年矣，則以我慈宮止慈之德，一日二日，不思所以體諒慰悅之道乎？群下雖甚愚迷，豈不知靳許之盛意，而聖上之孝思，不可不念，列朝之故事，不可不遵。
伏況東朝闡揚之禮，願與同擧，閟宮加上之期，待以涓吉，尤豈不勉回撝謙之德，亟許賁飾之道乎？描畫天日，誕揚彼淇之竹，頌祝岡陵，載擧北鬥之酌，于以光聖上出天之孝，表國家無前之慶，以昭太平萬歲之象，豈不休哉？聖上積誠陳請，必當感回慈心，何待群下淺薄之誠、拙訥之言，而仰體懇摯之聖孝，冒進盈庭之群情，玆敢鹹造而申籲，伏願勉降兪音，亟行盛禮焉？」惠慶宮以諺書批曰：「以予心聞今日所請之辭，尤無以自定矣。
慈殿聖意、大殿誠孝，激感而已。
卿等諒之。
」 ○下綸音于庭請百官曰：「逢今日千一之慶會，祗獻萬年之祝，獲伸愛日之誠。
賀筵曁進號，一也，同時竝行，固小子中心至願，次第準許，亦小子滿望大幸。
大抵情到至處，儀文都屬外物。
喜與懼交於中，常常有來無盡之思，賁飾鋪張之節，猶不敢極意竭力。
明年行一慶禮，又明年行一慶禮，年年歲歲，歲歲年年，何歲不擧，無年不爲，時百時千，維萬維億，如天地之悠久無疆，乃小子至願之至願，大幸之大幸也。
予且聞之，事親之方，莫爲先於順志，尊親之義，莫有大於述事。
慈敎十行，懃懃懇懇，以慈心爲予心，惟慈敎是遵，予則曰近於順志。
謹稽先朝故事，先大王春秋五十癸亥歲首，行稱慶陳賀，至翌年甲子寶齡望六，始行西樓題帖、法殿進宴之禮。
仁元聖母春秋六十丙寅歲首，行稱慶陳賀，至翌年丁卯寶齡回甲，始行上號受爵之禮。
明年甲寅，如聖母丙寅、先王癸亥，而再明年乙卯，如聖母丁卯、先王甲子。
今於慈殿五旬、慈宮六旬，一遵聖母六旬、先王五旬已行之縟儀而行之，予則曰亦合於述事。
來甲寅元月，行慈殿五旬、慈宮六旬稱慶之禮。
先將慶禮，告于廟宮，禮成，頒赦中外，設科取人。
殿宮進宴進號、閟宮上號，宗伯之臣，稟旨於再明年乙卯。
乙卯之歲，卽小子踐祚之二十年也。
臨殿受群臣朝賀，述事於先朝癸亥，順志於今日慈敎，在予誠所願也，與有幸矣。
令在廷百僚知悉。
」 ○召見大臣、禮曹堂上。
上謂領議政洪樂性等曰：「俄以文字，有所洞諭。
以予愛日之心、祝岡之誠，凡係飾喜之道，豈有限量，而喜懼之心，益無以爲喩。
將來飾喜之擧，與先朝故事，一一相符。
明年當引癸亥、丙寅之已例，再明年又當引甲子、丁卯之盛禮，歲歲年年，舒長優遊，則尤豈非廣慶衍喜之道乎？」樂性等曰：「再昨伏見筵敎，我殿下撝謙之德，臣等欽仰之不暇，而言外之聖意，亦豈不仰揣乎？第顒祝之群情，緣臣等誠淺，竟未能少伸，不勝抑鬱矣。
」上曰：「卿等何爲更發此言？其亟止之。
伊日賜批之時，膈氣如期而發，語到是事，自不得不然。
予若無秉執之義，則祖宗朝故事，予豈欲自予躬獨不行乎？且有向卿等一言者。
予雖當可受之地，有不可受者。
賓啓中一句，以調劑酸醎爲揄揚之端，予不覺自顧歉然。
試看今筵，卿等之周旋僚席者，多欠古人寅協之風。
使卿等如此，而可謂之調劑酸醎乎？此一款足爲予固拒之端矣。
」 ○禮曹判書閔鍾顯，以慶科當設增廣或庭試稟旨，上詢于大臣，皆言當設庭試。
領中樞府事蔡濟恭曰：「庭試之設，初試無補於簡拔人才，徒有鄕儒許久留滯之弊。
臣意則除初試爲當，而但卽日放榜，亦非禮闈取士之義。
若使考官盡爲考券，雖至一兩日，勿以爲拘，惟以得人才爲心，則似勝於初試之有弊而無益。
」敎曰：「禦極以後，科規雖未更張，至於慶科庭試之卽日唱榜，除非謁聖，姑未嘗一爲，而間有一榜，當以別論，則今番慶科，亦當設初試試取，而際聞領府事言，正合予意。
禁其紛亂，嚴其科規，其於從簡之道、拔尤之方，似亦兩便。
況今同慶之時，當有闊狹。
且以謁聖之太久，兼欲爲之於鄕儒鹹造之時。
科名定以春塘臺，除初試，庭試爲之，以示同慶之意，以除滯留之弊。
旣非當日唱榜，直赴殿試之類，與特赴庭試會試數儒，特爲別坐試取，付之榜尾。
武科準此。
」 11月23日 ○壬子，特補沈鳳錫同福縣監。
鳳錫以持平，詣臺不傳啓而出。
上以壞損臺體，特命補外。
○上謂禮曹判書閔鍾顯曰：「大臣以鄕儒留滯爲弊，故今番慶科，雖命除初試，而考券則不必以當日爲限。
大抵卽日唱第之科，非不赫然觀美，而忽遽忙猝，全失設科取人之本意。
此予所以難愼者也。
科場容私之弊，近來則雖不至如前雜濫，而亦安保其必無也？雖以擧子言之，初見君父之日，若是行私，豈不有靦面目乎？他日卿相盡出於此，拔尤得人之方，尤不可踈忽也。
」 11月24日 ○癸醜，次對。
○召見耽羅禦史沈樂洙、接慰官尹悌東。
樂洙辭陛，悌東反面也。
上謂樂洙曰：「貪贓按覈外，又有慰諭島民、巡撫境內、試取文武等諸條。
悉心擧行，毋負特遣之意。
先朝有韓億增故事，而姑以禦史差遣，毋替對揚也。
○上授濟州禦史沈樂洙香祝，緻祭于漢挐山神，命禮曹，磨鍊儀注。
禮曹啓，宜用《五禮儀》所載州縣名山大川儀，允之。
○下綸音于耽羅大小民人曰： 咨爾耽羅大小民人！水陸幾千餘裡，乘危而涉險來往，動以時月計，甚哉逖矣！爾等謂予於爾等，以其逖矣，而或之忽歟？遠，吾民也；近，吾民也。
均吾民也，何遠何近，而眷眷之心，有時乎遠或加於近。
蓋以艱難疾苦之無由數數聞，而聞輒垂念故耳。
故橘包登盤，則想爾等之辛勤裁培；馬群來庭，則想爾等之奔走畜牧。
每當北風颼飀，雪花翩躚，則慮到貢船，惺惺不寐。
爾等知予心眷眷否乎？予聞之，島之黎庶，勤儉淳厖，有唐俗瞿瞿遺風，他州之所莫及。
星有老人，出地燭天，黃耉鮐背，村村扶醉。
依鬥望京，爭獻眉壽，勅子弟善事官長，服勞趨令，如捍頭目。
儒武吏胥，各習其藝，農漁工商，各安其業，俗亦可謂善矣。
第其地勢确而斥，橫縱田畝，以石戴土，原隰無別，備無俱損，通計三邑，多歉少穰，日用契活，專資乎貿遷。
予之視之，非陸民比。
去歲萬斛之哺，特濟爾等頷顑之急，而方其泛舟也，申諭于道伯，徼福於海神，風靜浪恬，其還如往。
逮夫春晷載陽，賙賑伊始，則無非予爲爾等憧憧之日，而直到仲夏，獲接告竣之啓，南顧憂虞，爲之小紓。
廼有臺言出，而疑信多端，民之雲苦，若己推諸。
玆命弘文館校理沈樂洙爲禦史。
往哉！汝覈有罪無罪，無漏無濫，俾旣厥事。
又思之，耽羅之見繡衣，在十有二年之後，抑闊矣！於其行也，衆瘼詢咨也，苦役釐革也，庶獄伸理也，人才搜訪也，高年晏樂也，善惡彰癉也，文武試取也，田政、浦政、戎政、馬政之飭勵也，邑守、鎭帥之臧否黜陟也，爰命籌司之臣，條列齎其行。
其在于爾等，時哉時哉！爾等知予心眷眷否乎？噫！一陽肇生，萬品將蘇。
爾等其能畢糴於倉，息肩於室，爲酒食以養父母，爲衣褐以及童稚歟？來牟之在在大熟，舟楫之人人利涉，深有祝於爾等。
咨爾耽羅大小民人！ 11月25日 ○甲寅，罷開城府留守金魯永、經歷崔景嶽、豐德府使林性運職。
刑曹啓言：「開城留守金魯永狀啓以爲：『殺獄罪人陰世亨供，與妾劉順娘同居矣。
出商還鄕之日，目見素親人朱之賢在於順娘之家，憤心陡起，初欲敺之，而之賢頗有膂力，故脫身走避。
如是者三，而去六月，路逢文太爀，則太爀雲：「順娘方與朱之賢，同在林召史家」，故卽往追踵，則順娘、之賢，果同在林家。
憤火弸撐，不暇計量，先以右手拔所佩刀，刺之賢左胯，次以左手執之賢頭髻，以頭觸之賢之額上及胸膛，又以足踢其脊背脅肋等處。
其翌日之賢緻死雲。
令該曹照法勘斷，其餘幹連人劉順娘等，仍囚待決末，自臣營從重勘處』雲矣。
係是一罪，請報議政府，詳覆施行。
」判曰：「事有經權，法有低昻，大抵權宜，非自下之擅便也。
至於金石之法律，爲有司者，尤當但知斷例而已。
設有其情之絶可矜，豈或輕生闊狹之見，而此事則反於是。
陰世亨，夫也；順娘，妾也。
順娘與奸夫朱之賢，狼藉行淫，人人皆知。
爲世亨者，昏劣莫甚，屢往奸淫之所，恐被反荷之杖。
幸於伊日，的執淫婦奸夫之同坐一室，直前快刺奸夫者，此乃律文所謂奸所被捉也。
今乃嚴訊世亨，直招結案，無一言論理者，此非違法而何？此一不可也。
名雖謂之花妻，判異於行露之鶉奔。
其娶也有據，其居也有素，厥女又似非人盡夫之蹤跡，則淫婦作奸之律，不施於厥女而何哉？然則以殺奸夫，反殺本夫，往古來今，豈有如許倫常？此二不可也。
敬考先朝受敎，與他人挽裳、對飯，而其夫見而出忿，或有忿頭枉殺，幷許從輕之律，頒示京外法官。
厥女之與厥漢，被捉於厥處，又豈比於挽裳而已、對飯而已，則莫重受敎，初不槪論於狀辭，直以結案文書登聞者，節節踈忽。
此三不可也。
居留雖非旬宣之任，亦掌一府之風化，則其所處決，若是反常。
開城留守金魯永，施以罷職之典，以重法律，以扶風敎，以尊受敎。
世亨令新留守招緻官庭，曉諭放送；順娘亦令新留守，考律處置。
卿等在按法之地，不惟不能出意見敷陳，乃反自歸於違法之科，幷從重推考。
初檢官之不當成獄而成獄，其罪均矣，覆檢亦然。
經歷崔景嶽、豐德府使林性運，幷罷職。
」 ○以李秉鼎爲開城府留守。
11月26日 ○乙卯，召見開城府留守李秉鼎。
辭陛也。
○以柳焵爲司諫院大司諫。
11月27日 ○丙辰，上問司饔院副提調徐邁修曰：「近聞朝臣日用磁器，皆用匣燔，至於輿儓下賤，亦多效之雲，然否？」邁修奏誠有此弊。
上曰：「例燔之器，亦足可用，何必別造匣器乎？如甁罌盃鍾之屬，亦皆務尙奇巧，多有新製雲。
卿其言于都相，另加禁斷，使之勿復燔造。
」 ○敎曰：「曾聞朔膳貢獻物種之如海衣、魚卵、廣魚等種，拘於長廣，糊付涎塗。
不但事面之欠精，其爲民弊，想亦不些。
有隨所捉勿拘尺度封進之命，而此等處，不能每每緻察。
意謂行之數年，令已行矣，近聞營邑之封進，依舊爲弊。
今日適因海衣貢獻聞之，比前差減，塗付則一也。
令廟堂，申加嚴飭兩南、關東。
」 11月28日 ○丁巳，罷刑曹判書李得臣、漢城府左尹宋鍈職。
以赴衙晩也。
以李緻中爲刑曹判書，具庠爲漢城府左尹。
11月29日 ○戊午，禦春塘堂，行官弓中日試射。
○遣義州府尹李義直，緻祭于故忠臣崔孝一。
先是，上念孝一忠義，特除其後孫崔性烈宣傳官。
至是，赴官弓試射中格，賜及第。
敎曰：「故忠臣贈參判崔孝一之忠義，前乎萬古而未之聞。
蔭補之擧，不施於此家而何爲？此所以特除宣傳官，以寓一分酬勞之方，而今日能決科，豈不奇韙？宣傳官崔性烈還鄕時，沿路給樂給馬宴需，贈參判家，蔔日下送香祝，遣灣尹緻祭。
」 ○配具紞于鹿島鎭，罷前京畿觀察使徐鼎修職。
觀察使徐龍輔馳啓言：「南陽府使具紞，幻弄災結，執錢染指之數，爲一千一百五十兩，還穀偸弄爲四百七十餘石。
官廳排朔米，以大同出秩，高價捧錢，而大同不足之數，則以外倉還穀，那移充數。
私山松木，無數斫取，境內富民，勒徵錢貨，以至各廳官屬，皆不免白歛。
所犯諸條，俱係不法。
」上震怒，命義禁府拿來，卽其夜開坐，嚴刑究問，紞一一輸款。
判曰：「渠亦人耳，亦知如此則生，不如此則死之利害關頭。
抑何心術，罔念行百裡半九十裡之戒，纔得一麾，意慾滿足，大貪小饕，無所不犯，凡所以厲民虐民之政，如恐一事之或漏，剝膚椎髓，頭會箕歛？揚子所謂狼獸之角而翼者，渠之謂也。
如許貪吏，置之近畿，尙逭王章者，豈可曰有懲貪之典乎？況偸弄災結，無難都呑，忍使頷顑饑民，替受白徵之苦，無辜籲天，天可欺乎？今日之就拿被訊，難誣者理也。
一言而蔽之曰，渠之罪罔赦。
然各項所犯，無非移此而充彼，破西而補東，其計至黠，其竇不一。
若令考律定罪，則當爲枉法贓，而準監守自盜矣。
旣下準字，則例爲杖流，豈非失之太輕乎？以今貪風日熾之時，若不嚴法重繩，何以懲後戢他？待拷訊限滿，更加嚴刑，遠惡絶島，限己身減死定配，那移假貸之物，令道伯一一徵出，偸用災結，亦卽還給於民間，或以當納者計給。
貪吏莫察，民之受困若此，誰當執其咎乎？許久在任，不卽論奏，前前道臣徐鼎修，施以罷職之典。
」 ○以鄭大容爲吏曹參議，李敬五爲司諫院大司諫。
十二月 12月1日 ○庚申朔，常參，兼行次對、輪對。
召見各司久任郞廳。
侍衛誤入楹內，各司久任郞廳等與三司，班次相錯。
上謂左議政金履素曰：「今日臨殿，踐是位，行是禮，惓惓於體例儀文者，上而承遺大投艱之業，下而爲裕後貽燕之謨也。
蓋朝廷之尊不尊，專係於體例之嚴不嚴。
故臨禦以後，每於此等事，隨現隨飭，或不無下行之嫌者，非獨爲外面觀瞻而已。
今日摠管騎堂之冒入楹內，久任郞廳之混廁於三司之班，無非失儀者。
此蓋平日無所拘檢而入公門，猝欲行擎拳曲跽之節，其可得乎？董正提飭之責，專在於卿等。
予之有望於卿等者，誠切矣。
」 ○罷備邊司堂上鄭昌順、金持默、兵曹判書鄭好仁職。
昌順等自侍衛退出，不復入參賓對，左議政金履素請推考，上特罷之。
○罷前宣惠廳提調鄭昌順職，削徐有隣職。
宣惠廳提調鄭民始啓言：「近年以來，以嶺南漕卒之無回糧，自本廳貸下米石，仍令漕倉，收捧於漕卒而上納矣。
自該倉，直於除留米中會減，上下三次貸去不報之數，爲七百六十餘石矣。
漕卒旣有越海糧、回糧米，則又爲之貸下回糧，已是大惠。
不爲還捧，以除留米會減，極爲駭然。
除留法意，與儲置無異，則決不可無端犯用。
而況漕卒之給糧，本自有裕，則又以公穀上下，尤爲無義。
旣無前例，不可創開。
申飭該道，使之卽速還捧於漕卒，待明春，添載上送本廳。
旣令收捧上送，則該倉之不有京廳之知委，擅自冒減於除留米者，不可無責。
請各年漕倉邑守令，捧現告拿問處之。
」批曰：「大抵恩竭之弊，莫有甚於近日。
其責固在於朝廷。
上好下甚，爲弊日加，有司之臣如此，營邑之臣又如此。
本事委折則雖未知其緣甚，而一則曰法外，二則曰法外也。
法外之事，初何以許之？旣許而又不緻察於營邑之法外勘定，節節駭然，不可仍置。
當該各年諸堂，竝施罷職之典。
」大司憲林蓍喆啓言：「當該創開之該堂，不可罷職而止，宜施削職之典。
」從之。
○行司直李文源啓言：「搢紳相敬，乃所以尊朝廷也。
隔二等則隱避，隔一等則讓路，自是體貌，而近來或於街路往來之際，宜讓路者不讓路，宜回馬者不回馬，宜隱身者不隱身，不念爵秩之高下，戞過前進，便作能事。
此爲壞損朝體之大者。
自廟堂嚴飭，俾各痛革前習宜矣。
」批曰：「卿之此奏，可謂目下先務。
是矣是矣！國之有體統，猶人之有家法。
莫曰屬於儀文間細節，灑掃應對爲修齊治平之本。
大抵邇之事父，將以遠之事君也；入而敬兄，將以出而敬長也。
爲學做聖之方，其要亦自外面威儀上用工始。
觀於程子《四勿箴》制之於外之語，及朱子《敬齋箴》正衣冠之訓，庶驗予言之不誣。
數十年來，朝端乏矜式之美，野外無在山之畏。
童習浮靡，長益放縱，居常動作，不識繩墨，及其立朝從宦，己不免技癢之所使。
且況濡染於先進者，卽亦這般風俗，則禮讓二字，非所可論。
常常以體統邊事，隨處提撕，不嫌其叢脞者，是豈得已而然？予亦不言，將作如何貌樣耶？自卿等益思淬勵.凡有過於工謀，不欲開口者，各自相規，而位卑人之於官高者，侮慢而易忽，擺卻軌範之類，亦卽一一規正，毋或饒貸，則庶僚自可觀感，以至輿儓，亦必知等分。
其收効之處，有不可勝言。
體統立則朝廷尊，而自好之士，亦當輩出，不待加勸，而將使揖遜之風，不獨專美於.虞。
卿等須勿以予言看作陳談，先以此頒示朝紙，至於讓路、回避等事，令廟堂，另究修明之道。
」 ○禮曹判書閔鍾顯啓言：「來初一日陳賀，卽無前之大慶。
雖在祈穀大祭齋日之內，當遵舊事，軒架皷吹，依例磨鍊。
」從之。
○戶曹正郞鄭東敎啓言：「近來錢荒忒甚，捄弊之道，惟有鑄錢，而銅錫極貴，故權以子母，餘剩無多。
今若鑄以一當十錢，每一文以五六錢重爲定，則常平通寶一兩所入，可做當十錢二十餘文。
非但爲捄錢荒之道，亦當有補於經費。
名之曰十錢通寶，與常平通寶竝行，則誠爲公私兩便之道。
」命廟堂稟處。
○掌令李鎭宅啓言：「濟州前牧使李喆運之許多罪犯，果如姜鳳瑞之疏，則烹阿之典，不可不用，而第念官民之分，本自截然。
況此耽羅一域，邈在海外，憑仗王靈、維係民心者，賴有官長而已。
喆運雖伏贓汚之律，在鳳瑞已有淩犯之罪，而四字悖說，不待査問，已屬誣罔。
謀陷土主，自有當律。
請前掌令姜鳳瑞，施以刊削之典。
」批曰：「所謂四字之說，亦不過一時妄發。
渠於問啓之下，以此爲對，則與構陷差間。
其他事件，有行査之命，當待決末處分矣。
」 ○以徐有防爲兵曹判書，鄭緻淳爲司諫院大司諫。
12月2日 ○辛酉，敎曰：「昨夜始行冬令，依定式分遣宣傳官考察，則衛士及街路伏兵軍等，單衣單袴，或甲袴呼凍之數，如彼其夥然。
分付各該所掌衙門，營門防寒之具，依例題給。
每年極寒，不待特敎，臨時提稟事，年前新有定式。
入直兵曹堂上，無一言皂白，從重推考。
流丐之街路裡巷，昏夜呼寒之類，隨納之窨中，無或出頭事，曾有別般嚴飭，亦或面飭於捕將矣。
近果有其效乎？至於城內外大道，每冬廣設窨幕，以爲庇寒之所，年年屢勤提飭，今年亦爲擧行與否，幷言于廟堂，時加摘奸。
若値極寒之夜，發遣備郞，頻行考察，如有不勤，小則懲治，大則草記論罪。
」 ○壯勇營提調鄭民始啓言：「本營軍物修補物力，今方經紀，而關西今年加分耗爲萬餘石。
請限折米三千三百石，劃付本營，以爲需用之地。
各屯築筒物力，每年以加分耗三百石，劃給取用，而每有不足之患。
請自今每年加劃二百石，以爲添補之地。
」從之。
○摠戎使鄭民始啓言：「守令之兼營將者，皆自兵營殿最等第。
京畿守廳所屬兼營將，皆爲殿最，而本廳所屬兼營將守令，則不爲殿最，不但事例斑駁，殊無管轄之意。
請此後幷爲殿最。
」從之。
12月3日 ○壬戌，上親綴祭文，緻祭于故領議政徐命善，命銓曹，調用其子。
○以沈煥之爲吏曹參判。
○有獸似麟，見于原州鳴鳳山。
外史楊口縣監趙德潤陰晴記曰：「原州判官元羽孫牒報雲：『有獸馬首馬尾牛目圓蹄，大如三歲牛犢。
毛灰色而鮮潤，額上有毛，長可數三寸，其中隱有角。
去十一月十五日，現於沙堤面民家，十二月初九日，自鳴鳳山，遵大路入建登山。
行不履草，食不害穀，見人搖尾，如馴獸。
』雲。
」 12月5日 ○甲子，以洪良浩爲藝文館提學，李義弼爲弘文館副提學。
○敎曰：「外史之職務何如，則稱以外職，不書殿最雲者，不過館吏輩不知故事，誤訓年少翰林之緻。
軍門鄕把摠，猶書等第，況堂堂史局乎？實績磨勘然後，渠輩不敢隻以陰晴修啓。
此意令本館知悉，仍又嚴飭外史所在外邑，此後民物風俗、其他可錄之事，依舊例一一修正。
」 12月6日 ○乙醜，召見領中樞府事蔡濟恭、備邊司堂上鄭民始、沈頣之、尹行恁、趙心泰。
上謂濟恭曰：「水原築城之役，卿居留時，有所經紀，而間因拜相，未免中止。
予則以爲限十年可以告訖，而若監董得人，則何必拖至十年？凡事莫如先定規模，規模莫如預爲經紀，經紀又莫如得其人。
今日特召卿等者，此也。
木石財力，予意本不意煩費經用。
若以禁禦兩營停番軍錢取用，則於公於私，少無所礙。
卿等以爲何如？」濟恭曰：「凡係本府事，必欲不煩經費之聖意，臣等之常所欽仰者。
停番錢取用，果極便好。
」上問停番錢當爲幾緡，心泰曰：「一年當爲二萬餘兩，限計十年，則爲二十五萬兩。
」上曰：「如得四五十萬財，則優可告功耶？」濟恭曰：「臣意則三十萬兩，足可經紀矣。
」心泰曰：「所入物力，姑未可料度，而臣意則三十萬兩，似不足矣。
」上曰：「姑依此數拮據，而得人最難。
誰可合者？」濟恭曰：「訓將外，無可合者。
此人自移邑時，效勞旣多，且慣熟於監董之事。
」上曰：「當在京監董乎？抑或往留而主管設施乎？」濟恭曰：「莫如作爲主人矣。
」上頷之，復謂濟恭曰：「事體重大，不可無大臣摠察。
此則卿外無人矣。
」上曰：「浮石最爲急務。
浮石之所，距邑治幾裡？」心泰曰：「卽三裡七裡之地，而道路平坦，易於運輸。
」濟恭曰：「八達山越邊之地，自邑相距，不過三裡，而石材旣優且好，可謂無盡藏矣。
其地名卽空石面。
臣常以爲，神慳鬼秘，以待今日者，皆是聖孝格天而然矣。
」上遂命心泰爲監董堂上，濟恭主管摠察，禁禦兩營番上軍，限十年，每番各減一哨，以其費用於城役。
心泰啓言：「設築凡節，宜先講定。
槪南北邊石城及東西邊土築，歸一停當，然後來頭工役，可無掣礙之端。
且以城制言之，雉堞譙樓，便若鳥翼車輪，不可或廢。
今此城址，山勢不峻，郊野案平，曲城譙樓，尤宜得力。
請下詢大臣。
」上詢濟恭，濟恭曰：「東西邊亦當依南北邊，一體石築有城，而不設雉堞譙樓，則與無城同，不可闕。
」上命心泰，馳詣水原，看審形便，定其基址。
○敎曰：「聞筵臣言，耆社貶坐行將設行，而進參諸堂凡七人，時原任元輔二、時原任吏兵判文任二、內外偕老者二，事甚稀貴。
況起感於昔年甲子，才有頒綸於大庭者，此時祝慶之心，凡係及老之典，豈忽尊年？令度支，備送暖飽之需於耆社齊會之日。
」 ○敍金尙集、鄭昌順、金持默。
持默仍壯勇使之任。
○緻祭于洪鳳漢。
敎曰：「此時予心之祝慶，日深一日，而慈宮之愴昔慕先，此時尤切。
初欲於歲初，緻祭奉朝賀祠宇，以慰慈宮之思矣，更思猶遲矣。
況於今年，計奉朝賀年甲爲八十有一年，而爲奉朝賀內外子孫者，亦準八十有一之數，福履之盛，有如是矣。
洪奉朝賀、貞敬夫人李氏祠宇，遣官緻祭。
」 12月7日 ○丙寅，遣京畿觀察使徐龍輔，奉審弘陵。
敎曰：「是日何日？卽貞聖王後誕辰也。
小子生年在聖後周甲之年，偏蒙聖後慈覆之恩。
每年是日，不敢虛度。
弘陵遣畿伯，奉審以來。
」 ○先是，禮曹判書閔鍾顯啓言：「明年立春在於初四日上辛，祈穀在於初三日矣。
《月令》，元日祈穀在於迎春東郊之後，則祈辛之禮，恐當在於立春之後。
」命內閣、弘文館博考，仍令大臣文任，獻議本曺，指一稟處。
至是，奎章閣啓言：「臣等謹按國朝祈穀之禮，始於肅廟癸亥，因大臣金壽興箚請施行，而二十二年正月上辛，又行親享禮。
《續五禮儀》《時日》條有曰：『祈穀孟春上辛，祭社稷。
』其時隻取歲首最上之辛，不計立春先後者，其所取捨，必有所據，而今不可考矣。
《禮記》《月令》孟春之月：『是月也，天子乃以元日，祈穀于上帝。
』鄭玄曰：『謂以上辛，郊祭天也。
《春秋傳》，郊祀後稷，以祈農事。
是故啓蟄而郊，郊而後耕。
』孔穎達曰：『甲乙丙丁等謂之日，郊之用辛雲元日。
《郊特牲》，郊之用辛也。
言郊不言祈穀，此經言祈穀不言郊。
鄭旣以二祭爲一，故此註謂以上辛郊祭天也，引《春秋傳》以明之。
』又《禮記》《郊特牲》，郊之用辛也，周之始郊日以至。
鄭玄曰：『言日，以周郊天之月，而至，陽氣新用事，順之而用辛日，此說非也。
郊天之月日以至，魯禮也。
』齊武帝永明元年，立春前郊祀。
王儉啓雲：『按宋景平元年正月三日辛醜南郊，其年十一日立春；元嘉十六年正月六日辛未郊，其月八日立春。
此近代明例，不以先郊後春爲嫌，無煩遷日。
』帝從之。
梁武帝，南郊爲壇，正月上辛行事。
吳操之雲：『啓蟄而郊，郊應在立春後。
』何佟之雲：『今之郊祀，是報昔歲之功，而祈今年之福。
故取歲首上辛，不拘立春先後。
』宋景德三年，陳彭年奏言：『啓蟄而郊，乃三代彜章，郊在春前，乃後世變禮。
襲王儉之末議，違《左氏》之明文，禮有未安，事當從古。
』因詔有司詳定。
宋仁宗天禧元年，禮儀院言：『來年正月十七日，祈穀前二日，奏告太祖室，緣歲以正月十五日朝拜玉淸、昭應宮。
景德四年以前，祈穀止用上辛，其後用立春後辛日，蓋當時未有朝拜宮觀禮，王儉啓不以先郊後春爲嫌。
宋武朝有司奏，魏代郊天値雨，更用後辛或上辛，事有相妨，幷許互用，在於禮典，固亦無嫌。
』宋徽宗大觀四年，禮局議以立春後上辛祈穀，詔以今歲孟春上辛在醜，次辛在亥，遇醜不祈而祈於亥，非禮也，乃不果行。
皇明初，祈穀未嘗行，嘉靖十年，始以孟春上辛祈穀禮於大祀殿，尋用驚蟄節。
十二年驚蟄節，命武定侯郭勛代獻，給事中葉洪雲：『祈穀、大報，祀名不同，郊天一也。
祖宗無不親郊，成化、弘治或有故，寧展至三月。
』竊念此乃前代已行之例，先儒異同之論也，互相牴牾，莫能合一，而其中鄭玄、吳操之、陳彭年等數說，乃主立春後祈穀之論，而鄭玄則但從《左傳》啓蟄而郊一句，釋《月令》則直以祈穀爲郊，釋《郊特牲》則直以周郊爲魯禮。
夫郊與祈穀，祀名旣異，則乃以其同是祭天，而遂謂之一祭，未敢知也。
《左氏》雖可信，《郊特牲》亦經文，則信《左氏》之過，而遂以《郊特牲》爲非者，亦未敢知也。
吳操之、陳彭年，則襲《左氏》、鄭氏之餘論而立說也。
三王郊祀之禮，旣未敢以鄭註爲必可從，則久遠難稽，而有不可質言矣。
其後諸代之隻取歲首上辛，不拘立春先後者，出於傳記，歷歷如右。
春後祈穀，隻宋景德中，因陳彭年所請行之，而至于天禧，旋卽仍舊，其間不過十餘年也。
魏、宋則後辛上辛，幷許互用，皇明則始用上辛，尋改驚蟄，此則不特不以先郊後春爲嫌而已。
歷代典禮之可據者如此矣。
」弘文館啓言：「元日祈穀，始見於《禮記》。
《月令》孟春之月註曰：『元日，上辛也。
』觀其文勢，雖若在於迎春東郊之後，而泛言是月元日，其釋元辰則曰：『郊後吉日。
』其釋元日，則隻曰上辛，而無立春後上辛之明言者。
《穀梁傳》曰：『以十二月下辛，蔔正月上辛；如不從，則以正月下辛，蔔二月上辛；如不從，則以二月下辛，蔔三月上辛。
』註曰：『郊必用上辛者，取其新潔也。
』此則隻用春之辛日，而取其新潔之意而已，亦無孟仲季一定之朔。
《郊特牲》曰：『周之始郊日，以至。
』註雲：『周家始郊祀，適遇冬至，是辛日，自後用冬至後辛日。
』又於《月令》註曰：『郊祭天而配以後稷，爲祈穀也。
』然則郊亦祈穀，而《郊特牲》之隻用冬至後辛日，不拘立春之先後，槪可見矣。
蓋自三代以後，莫不以祈穀爲重，而至於立春先後之說，經傳別無槪見，諸儒亦無的論。
獨於宋景德間，因陳彭年之言，遂行立春後祈穀之禮。
《左氏》雖有可據，《郊特牲》亦是經文，則必從《左氏》之論而不從《郊特牲》之言，臣未敢知矣。
」禮曹啓言：「問議于時原任大臣文任，則領議政洪樂性以爲：『祈穀之行於立春前後，先儒之說，互相參差，前代之規，亦自異同，各有所據，迄無定論。
第伏念我朝典禮，行之已久，考之禮經，旣無明證，仍舊遵行，恐合率由之義』雲。
右議政金憙以爲：『《月令》祈穀之在立春之後，必有精義。
歷代所行，雖有先後，諸儒所論，雖有異同，直斷以經旨，則似得其宜』雲。
判中樞府事樸宗嶽以爲：『《續五禮儀》曰，隻取歲首上辛；聖敎若曰，神之格思，在於誠敬，不在於立春之前後。
大哉王言！臣之淺見，與其眩疑於諸儒之論，無寧一從國朝故事，勿拘立春先後，隻取歲首上辛，則不害爲祭禮從先祖之義』雲。
藝文館提學洪良浩以爲：『臣竊謂，祈穀之禮，雖是祭天，有異於南郊之祭。
故我國得以倣行，不必引郊天之日月也。
祈穀之名，始見於《月令》，而其文曰：「以元日祈穀于上帝。
」疏曰：「元日，上辛也。
」後世之用上辛，蓋本於此，未嘗言立春前後，而謹按《月令》上章曰：「立春之日，天子親率三公九卿，以迎春於東郊。
」是迎春氣之禮也。
下章言元日祈穀者，乃祈農事之禮也。
禮義自異，而迎春則以立春日，祈穀則以上辛日，期日各異，恐不必視立春而進退。
大抵歷代之以立春前後，獻議不一，而或許互用，或復仍舊，靡所適從。
今當以古經爲準.而《左氏》則稱啓蟄而郊，啓蟄或在仲春，則不可以此時祈年也。
《郊特牲》則謂冬至後辛日，其不拘於立春之前，可推而知』雲。
大凡議禮之家，箋註支離，枝葉紛紜，固難取舍，而至於立春前後祈穀當否，尤無的確之論。
第以傳記所載言之，祈穀之禮，始見於《月令》，而在於迎春東郊之下、躬耕籍田之上，則立文記事，旣有次第。
且《月令》一篇，無非順時布政之方，而祈穀之祭，旣是正月之令、孟春之事，則今以辛日在立春之前，而祈穀於季冬之節，終有所未敢知者。
《春秋》傳曰：『郊祀後稷，以祈農事。
是故啓蟄而郊，郊而後耕。
』後世或以啓蟄爲正月中氣，或以爲二月節，歷代異用，而今按《夏小正》春正月，首書啓蟄，又《月令》孟春，蟄蟲始振，釋之者引《國語》土氣震發之語，以爲啓者始震之謂，非出蟄也。
然則所謂啓蟄而郊者，亦恐指立春以後也。
至若《郊特牲》所謂國之始郊日以至者，則似指冬至圜丘之祭，而孔穎達以爲，始郊者以冬至陽氣初動，天之始也，對啓蟄言，故雲始。
是則啓蟄祈穀與冬至郊天，各爲一祭，而祈穀之當待啓蟄，此亦可見矣。
梁武帝時，吳操之建言啓蟄而郊，郊應在立春後，何佟之則以爲，禮兼祈報，不得限以一途。
當取上辛，不拘立春前後。
此與齊王儉所謂義在祈天，事兼祈穀，旣不全以祈農，何必俟夫啓蟄者，其說相符，而今之祈穀，旣非兼祀，則王、何之言，皆不足爲證。
梁朝亦用吳說，以爲祭天宜在冬至，祈穀必須啓蟄。
自是冬至謂之祀天，啓蟄謂之祈穀。
故當時詔令亦曰，太皞禦氣，句芒首節。
宋景德中用立春後上辛，行祈穀祭，而至天禧元年，因禮儀院所奏，始因王儉說及宋武朝有司所言魏代事事有相妨，幷許互用。
此則以朝拜宮觀之適値祈穀前二日，有此權宜之擧。
大觀四年之用春前上辛，亦以遇醜不祈而祈於亥，非禮爲言，則初非以景德詳定之禮爲不當遵行也。
宋之樂章有雲：『陽和啓蟄，品物皆春。
』豈其因時異制，而終亦主於啓蟄之後歟？謹稽傳記，旁考故事，祈穀之行於立春後，其義似有可據。
請上裁。
」批曰：「經曰：『天子元日祈穀。
』先講元日之義，然後始可議及於上辛，而立春之前後，亦可卞釋矣。
大抵元日，釋以上辛，昉於鄭玄之註，所釋者不甚分明，則立春之前後，當於何考據乎？玄是漢人，去古未遠，尙且說得依俙，如吳操之、陳彭年輩臆決之論，固不足爲有無輕重。
禴祀烝嘗，不以啓閉分至爲限，而蔔日必於上旬。
考之古經，旣乏的證，求諸通義，的有明據。
且況諸侯之禮，異於天子，于社不于郊。
豳人猶於季冬而祈歲，歲緻大有，頌騰屢豐。
神其鑑玆，貽以曾孫之慶者，在予誠敬，豈在立春前後乎？祈穀之用正月上辛，依時用之例。
」 12月8日 ○丁卯，召見監董堂上趙心泰、京畿觀察使徐龍輔。
上謂心泰曰：「城制，自古經綸之士，多有論難，取舍裁度，惟在述者之能。
大抵築城之法，莫如堅築基址，基址固然後方可及於其餘制度矣。
城而無雉，是無用之城，雉城決不可不築也。
古人莫不以甕城爲重，門無甕城，亦可謂無用之城，甕城又不可不築也。
徒爲觀瞻之美，而不念堅緻之方，固不可，而觀瞻之美，亦有助於禦敵。
兵法貴乎先奪人之氣，故蕭何大治未央宮，亦曰：『非壯麗，無以重威。
』然則城樓雄麗，使觀者奪氣，亦爲守城之大助。
懸眼之制，或曰非甓城不可爲，此則不然。
甓旣懸眼，則石何以獨不得懸眼乎？」心泰曰：「城而無雉，雉而不懸眼，俱非守城之良制，懸眼不可不爲矣。
」上曰：「柳馨遠《磻溪隨錄補遺》，有移水原邑治于北坪，建築城池之論。
百年之前，預爲此論，若覩今日事者，誠亦異矣。
」 ○平安道觀察使李秉模馳啓言：「江界府玉洞境之退標起耕後，新入民戶實數及勸耕幾許，探問于該府，則該府使申大年牒呈稱，民戶爲五十九戶，人口爲二百二十三口，新起田爲二百九十四日耕，而又幸豐登，擧皆欣欣樂業雲。
稅與役，姑令蠲免，待根基完實，更爲登聞之意，另加嚴飭。
」回諭曰：「生聚之效，墾闢之功，營邑益加交勉，俾有日闢之實效。
」 12月9日 ○戊辰，敎曰：「每歲園幸之行於正月者，爲江民也，爲農民也。
當寒往來，百官三軍之勞，有未暇顧焉。
行之數年，細察民情，則欲除江民之弊，而三冬等待，反甚爲弊，欲除農民之弊，而掃雪治道，亦反爲弊。
所欲除弊者，弊乃如此。
一風念船人，一雪念田夫。
自冬初至春初，拜園還宮之前，無非役心而費思之時。
推以予意，可知民情。
是豈凡係本園不欲毫分貽弊之本意？自再明年，園幸以三四月、或八九月中擇吉，仍將此敎，曉諭於田夫、船人。
」 12月10日 ○己巳，加贈贈執義柳馨遠吏曹參判成均館祭酒。
敎曰：「故處士贈執義兼進善柳馨遠，其所撰《磻溪隨錄補遺》曰：『水原都護府，以廣州下道之一用等面，移治於坪野，臨川因勢，邑城可築。
』申之以邑治規模，坪野大勝，眞是大藩鎭氣像，地內外可容萬戶。
又言：『築城力役，當藉鄕軍停番之需。
』蓋其人有用之學，著之爲經濟文字，奇哉！其論水原形便也，移治之謨，築城之略，身在百年之前，燭照今日之事，與合面，停番等節目細務，亦皆鑿鑿如符契。
見其書，用其言，尙謂之曠感，其書不見而如見，其言未聞而已用，在予可謂朝暮遇。
記昔其家後承之推恩也，例贈戶曹佐貳，相臣力言其例贈之銜，反遜於特贈，不可施於此儒。
況今興思，豈闕揭厲之典？加贈成均館祭酒，其嗣孫，令該曹訪問以聞。
」 ○以李勉兢爲吏曹參議。
○掌令李鎭宅上疏曰： 今日民弊，可言者不爲不多，而絶可矜、最難保者，寺奴是已。
均是民也，而一號爲奴，則子子孫孫，永爲賤役，不得齒之於平民之列。
故男而有至老不娶者，女而有終身不嫁者，此豈非感傷天和之一端耶？刷官之革罷，此何等深仁厚德，而一付之於守宰之後，居住來歷，尤無可憑査。
隻令寺奴中頭目、別差等任，塡其代而徵其貢，奸僞日滋，弊端歲加。
以生爲死、以存爲亡之弊，無邑不然。
臣竊有所一得者，原其積弊，實由於奴之一字。
逃匿者是也，欺隱者是也。
無論虛實眞僞，列邑旣有徵貢之處，每年亦有納布之人，則永罷奴婢續案，換作他般名色，視同凡民，隻責身役，良賤同歸，彼此無別，則在朝家無少損，在寺奴爲大惠。
獨其婢貢一條，更無可徵之處，而所謂婢貢，除卻雜費，則每口二十五文之錢，其數不多，易於充補。
此則付之營邑，從長區處爲宜。
批曰：「寺奴婢之弊，可勝言哉！欲行大釐正之擧，年前宣諭廟堂，詢諮便否，因大臣之遞免，尙稽于今矣。
觀爾疏陳，聞所未聞。
先從本道伯，知此察飭，俾有得寸，亦寸之實效。
爾疏中寺奴婢之受困，甚於刷官革罷之前雲，而刷官主內奴，守令主寺奴，弊之益痼，非法之罪，卽守令不能盡心之緻。
令廟堂謄關，嚴飭諸道。
」 12月11日 ○庚午，上聞耆耉諸臣會耆社，行殿最，遣史官，賜詩頒粥。
○壯勇營提調鄭民始啓言：「關西所在賑廳別會錄小米二萬七千石，入於各年停退，已成舊還，卒難收捧。
在該廳，便是等棄之物，請屬之本營，漸次收拾。
」從之。
12月12日 ○辛未，耆社諸臣進謝箋。
上禦便殿親受，仍召見宣饌。
領議政洪樂性等曰：「臣等沐兩朝雨露之恩，俱登耆社，獲霑昨日之異渥，此豈臣等之所自緻也？莫非陶甄作成之化。
今日臣等之所仰祝於宸極者，亦無窮期矣。
」上曰：「癸巳往事，怳若隔晨。
親書耆臣之殿最，又降煖飽之資。
時予侍坐，歡忭交至。
昨日之擧，亦所以仰述也。
」時元子侍坐，抽禦案上淸《憲書》十四卷，分賜諸耆臣。
諸耆臣獻年於元子，仍各賡進賜詩，以寓周筵贈答之義。
上命戶曹，賜耆臣中奉老及偕老人米肉綿帛。
12月13日 ○壬申，禦春塘臺，行柑製。
幼學具得魯、進士尹東壽，竝直赴殿試。
讀券官樸宗嶽等方考券，元子取命官筆，親書二中，又書太平二字于券背，寶墨淋漓，筆力遒健。
上嘉悅，賜及第，卽得魯券也。
12月15日 ○甲戌，次對，兼行日次儒生殿講。
進士李存秀、幼學洪命周、宋冕載，竝直赴殿試。
○遣領議政洪樂性，緻祭于故大司憲洪履祥；遣兵曹判書徐有防，緻祭于領議政李天輔。
以履祥後孫命周、天輔孫存秀登科也。
○改差全羅道兵馬節度使李鴻運，以本道水軍節度使李東植代之，罷黃海道水軍節度使李燁職。
削前兵曹判書鄭好仁職，永刊西銓之望。
鴻運、燁，以殿最不能擧刺不法鎭將也，好仁，以檢擬李燁於閫任也。
以鄭彥衡爲全羅右道水軍節度使，李海愚爲黃海道水軍節度使。
○平安道觀察使李秉模狀啓曰： 江界府使申大年呈稱：「本府幅圓廣大，素稱閒土最多，而嶺隘險阻，岡麓縈廻，殆不見數十裡平原廣野。
農民恒言，願得平野爲農，而苟論一州之廣野，盡在廢境，禁養已久，關隘至嚴，前後守土之官，不能擧論，式至于今。
九重西顧之憂，偏軫於本州，每於募民實邊之政，發諸絲綸，反復諄懇。
遐裔蚩蚩之氓，莫不雀躍覬覦於慈江以南許耕之擧，群訴日積，衆情如沸。
此際又有玉洞許入之令，衆民之望，又加一層，實有莫遏之勢。
博問細探，躬加審察，則慈城界南連境處，有東洞下大麓、昆長坪、三川巨裡、毛治巖等地，延袤爲五十餘裡，山低野闊，厥土頗腴，一望蘆荻，本非關於蔘場。
且以處在麻田、慈柞兩嶺之間，與玉洞壤地相連，卽一兩嶺間長谷開野之地。
雖以本府各面民時居之地言之，無雷、甘湯嶺之間、狄踰、富老隻之間、甲峴、愛物兩嶺之間，有村設倉，在在皆然，嶺則禁養，阡阪則或耕或居。
今玆三川等地，亦用此例，山則封而野則闢，則旣無礙於關防，亦不關於廢郡。
又按舊本邑誌，慈城昔因野人抄掠人口，取閭延、江界之間慈柞裡，置郡爲江界所管雲。
三川等地，自初爲本府境，可按而知，距邑治不過一百十餘裡。
今若立標於東洞洞口下，其下至毛治巖，許令民耕，上下左右，凡有短麓淺谷，稍涉産蔘處，則立標設禁，隻限平闊開野之地，種種許入，則邊禁、蔘政，兩無所礙，募軍實邊，幷有其效。
」雲。
故臣於今秋巡路，到麻田嶺下上土鎭，別遣親裨，看審形便，則自麻田嶺北至逆水巨裡爲十裡，自逆水巨裡至東洞爲十五裡，周回可七八裡，蘆葦叢雜，厥土膏沃，人居可容三四十戶，而麻田嶺及黃水?嶺兩嶺之水，合流爲逆水巨裡，過東洞，又合麻浦以南之水，爲流三川，地勢平坦，土品膏沃，延袤十餘裡，田塍形址依然尙在，人居可容數百戶。
流三川之水，屈曲逶迤於三四十裡之間，而至知弄恠，滙其衆流，由舊城基，入于鴨綠江，川之上下左右，大巖洞、昆長坪、內三川、外三川、毛治巖等地，處處土品，種種可居，大勝於流三川，而東洞與大巖洞，皆是産蔘處，知弄恠卽是舊鎭基，昆長坪卽慈柞嶺底也。
若自麻田嶺，限以逆水巨裡以南，立禁標，自慈柞嶺，限以昆長坪以北，立禁標，則今此許耕擬議處，摠計爲六十餘裡之地。
雖使新入之民，擇其最好之地而居之，似得千餘戶之居。
且聞江州父老之言，皆曰：「許耕之利有三。
其一，當此生齒極繁之時，若得六十餘裡閒曠之土，使之耕食，則隣境與他道之願耕者，必將扶攜而來，非但爲募軍之方，亦係實邊之政也。
其二，本府每年把守，自五統洞至兩江，把爲百餘處，而把糧之運入，通計三把，則米爲九百餘石。
運入之際，勞費多端。
待其新民之安接，設倉其間，糶糴取耗，原田火耕，隨起定稅，以其還耗與田稅，磨鍊把糧，則歲入之數，當不下近千包，負稅之費，可除三分之一。
雖以募軍言之，其所齎糧，可以相資於此地，可謂民邑俱便之道也。
其三，上土鎭近甚凋弊，姑待民戶之日滋，移鎭於知弄怪舊城址，以爲防守之地，則關隘無踈虞之患」雲雲，故以該倅所報，更加面商於節度使柳孝源，則亦無異議。
蓋此麻嶺外人民之捲入嶺內，卽我祖宗朝一時權宜之政，而非爲其地之不可居、其土之不可懇也。
到今時移事往之後，雖復置田郡，固無所不可。
況此兩嶺間六十餘裡之地，便是江界境內，則形便事勢，俱無掣礙之端。
議者或以關隘蔘場爲言。
然以言乎關隘，則麻田、慈柞，均是關隘，稍待民戶之奠居，倉廩以實之，鎭堡以守之，則實有重關疊隘之勞；以言乎蔘場，則所謂東洞、大巖洞等凡係産蔘之處，竝爲立標，嚴禁火耕，一如狄踰嶺等諸嶺，則邊法至嚴，必不敢犯耕。
且念江界難支之弊，莫大於逐戶入山，而入山之弊，又莫大於資糧。
若於此地，有民有倉，蔘糧焉資於是，戶役焉分其力，則江民之勞，庶有輪回之望，非但無損於蔘場，恐或有益於蔘政。
及今許入，姑令該府主管，使之安接，至於出稅出役等節，追後更商論理登聞，恐合事宜。
上命依狀請施行。
12月16日 ○乙亥，以尹行元爲司諫院大司諫。
12月17日 ○丙子，擢徐鼎修爲刑曹判書，以鄭尙愚爲議政府檢詳。
尙愚逡巡，特補上土僉使，以鄭東榦代之。
○贈諡故判書宋言愼榮襄，贈領議政洪履祥文敬，故參判吳瑗文穆，故判中樞府事吳載純文靖。
○敎曰：「故吏曹判書宋言愼家寶藏宣廟禦墨，奉來敬玩，不任起感之私。
猗歟！際遇之隆，視若家人，十行手牘，禮略而恩摯，隨節錫與，物嘉而眷厚。
在群下知舊之間，若有逈特之交契，而往復赫蹄之斷爛箱篋者，則爲其後承者，猶且拾如零金，惜如拱璧，膠褾糊贉，十襲深弆。
以是曾聞主家之弊屋，不堪庇護，先命邑倅，營構妥藏之所，次錄其孫，而禦墨則姑藏于內閣，擬待主家之力贍，欲記跋語以送之。
今聞太常將擧易名之典雲。
及此宣諡之時，同時齎還爲便。
故重臣嗣孫之在職者，令該曹先除一麾。
」 ○遣禮官，緻祭于海昌尉吳泰周、故參判吳瑗、故判中樞府事吳載純。
○試上齋生應製。
進士申鳳朝賦券居雋，召見更試，命銓曺除初仕。
○慶尙道觀察使趙鎭宅，以道內名山時無火田犯耕，馳啓，回諭曰：「近來少有霖雨，輒雲汎濫。
年前梁山等數郡事，尤可知之。
此豈江流益迅而然？職由山容日濯之緻。
松禁之外，火耕尤宜定限禁斷。
自今另究矯救之方。
」 12月18日 ○丁醜，次對。
時有人誤敺雇工婢夫，邂逅緻斃。
其兄發告，刑曹按之無實，以其事聞。
上特命勿罪，謂領議政洪樂性等曰：「婢夫之於妻上典，名分何如？特以殺有償命，爲施惡蔑紀之端，而爲其妻上典者，未免彌縫爲事，以至欲治不治。
兩班如此，中人何論，中人如此，市井何論？如此不已，則將使等威日紊，誠非細憂。
每欲一番定式，而未果矣。
今以刑曹稟決之殺獄觀之，所謂婢夫所爲，誅之猶輕，豈可議到於成獄乎？欲杜淩犯之漸，宜先潤色於金石之典，然後有奴婢之上典，雖甚殘微無勢力，可得以行號令，而婢夫之惡習，可以除矣。
有國所重，莫大於風敎。
夫爲妻綱，上典爲奴婢之綱。
淫女之鶉奔也，除非幷殺奸夫女於奸所，則例皆成獄償命，而先朝特軫風敎之日渝，諸凡挽裳、對飯而現捉於本夫之類，皆許惟輕之典。
妻上典之於婢之夫，不敢下手，下手而邂逅死，則必償命。
此何異於奴婢之犯上典乎？其視悖漢之與淫女一番挽裳、一番對飯，其輕重淺深，尤有間焉。
然則妻上典之治罪犯分之婢夫，而婢夫緻斃者，決不可勿問事實，一例償命。
大臣及曾經刑官諸臣，各陳所見。
」樂性曰：「此當觀用意與邂逅。
如果用意，則固不可枉法闊狹；若係邂逅，則不可斷以殺獄。
每當此等之獄，掌獄之臣，具意見仰請稟裁，恐合於嚴法律、扶風敎之道。
」行司直鄭民始、戶曹判書沈頣之曰：「婢夫之於妻上典，如有淩犯之事，則許自斷笞杖幾何，或値邂逅緻命之事，若在杖數之內，則勿問，惟其用意戕殺者，具由登聞，以待處分，恐爲得宜。
」開城留守李秉鼎曰：「臣意則三尺自來至嚴，祛弊生弊，亦不無慮。
況閭巷之人，婢夫之中，亦多儕流。
凡有獄案，欽恤闊狹，惟在上天之造化，恐不必作爲定制。
」敎曰：「詢問之意，豈徒然哉？蓋欲嚴等威、正名分，兼寓生道殺人之義也。
今雖闊狹，豈必以此爲弊？若以假與治罪之權，爲枉殺之慮雲爾，則此有大不然。
奴婢之於上典，旣許殺活。
其不告官之律，不過決杖，而未聞以此有枉殺之爲弊。
至於開留所奏中，閭巷人婢夫亦多儕流雲雲，尤未必爲然。
向所謂婢夫雲者，特指率接廊下，如奴使喚者之謂也。
誠如重臣之說，則士夫之家，蓄人家婢僕，而見殺於本主者，亦當不爲償命乎？此則重臣之慮誠過矣。
今番詢問之擧，積有酌量而爲者。
自今人家率接之婢夫，向妻上典肆發惡言，情理絶悖，而妻上典治罪，邂逅緻死者，部官報于該曹，依挽裳對飯律，勿爲成獄。
情非絶悖，治非邂逅，則獄具後草記稟決。
不當發告而發告者，定律反坐。
其他言語之不恭、行事之犯分者，不分輕重，隨現告官，嚴刑定配，俾人家婢夫輩，知妻上典之有處置之權事，分付京外。
」 ○內醫院提調徐有防，以兩南封進靑竹，長短圓徑漸違尺式，請道臣守令幷推考。
上以宜先勸令栽培，命廟堂與曾經道伯人，相議定限，自限後，用一切之法。
有防又啓言：「朝家之於種樹一事，前後申飭，不啻嚴明。
況如種桑種楮，卽守令七事中一條，而守令看作應文之具，監司亦無奏實之擧，年終之啓，徒歸循例。
卽以兩南言之，前此數十年，竹田楮田到處彌望，邇來日就凋殘，價日騰踴。
自今另加申飭，竹田種至十日耕、楮田種至十日耕者，守令親審摘奸，擧實報營，自營狀聞論賞，一依年前定式種桑論賞例。
外此諸道各邑，亦令隨其宜土之樹，一體使之種植，恐合事宜。
」批曰：「所奏雖似迂闊，苟有實效，足爲實政。
五畝之宅，樹之以桑，則五十者可以衣帛。
今也俗習侈泰，童子皆着，等分紊亂，賤者亦服，而其所種植之勸奬，反不如古，鄒聖之訓，但爲紙上空言，《大典》科條，未免束之高閣。
更自廟堂別加嚴飭。
至於楮之用於交隣，竹之用於箭幹，爲用固不重歟？亦不可不嚴明申飭，俾有菀然茁長之美，而嶺南猶有年終啓本，湖南則幷與文簿廢卻。
自今修明之方，幷令廟堂，定式行會。
」備邊司啓請：「進上靑竹，限五年長養，六年後始準尺量，如例封進。
五年之後，竹田猶不廣闢，竹品猶不肥大，則道臣、守令，幷勘以重律。
」批曰：「牛山之木，未嘗不美矣，若彼其濯濯者，以其斧斤之朝朝入山林也。
況竹之性，尤易萠蘖，則昔何茸茸，今何濯濯？觀此回啓，雖如是嚴飭禁養，近於徒法，不能自行。
苟欲爲端本之政，養竹莫如養筍。
定限則依草記所請，而先自貢筍，特爲限前停封。
禦供旣停，則雖一條半條，若踰境內，道臣守令，其罪何居乎？但薦獻，事體至重，限前則兩南分年輪封，而亦依廣魚、海衣、魚卵例，勿務體大，以細簳之軟嫩者封進事，分付，每歲以茁長形止，依舊例從實狀聞。
」備邊司啓言：「種楮，本是僧業，而三南寺刹，盡爲凋弊，僧徒散亡，楮田隨荒。
苟究其源，流弊已久，而至於種竹一款，私田姑無論，公田之如羅州三鄕一面，盡是竹田，竹亦最爲勁剛，一國之箭幹，皆出於此。
公家之許置監官，守直禁養，法意嚴明，而奸弊多端，漸至童濯。
公田如此，況私田乎？僧徒種楮，旣無以復舊，則就其民田或村裡，勸課裁植，而種至十日耕，復其戶，過此則除其身役，使之興起樂業。
三鄕竹田，亦嚴立科條，進上外俾不得芟刈，限以數年，期有茂茁之效。
始自公田，遂及其私，種至十日耕，復戶除役，一如楮田之例爲宜。
」批曰：「曾見湖南收租案，有禁養田免稅之規，而有名無實，爲弊至此。
況箭竹之軍物所關，楮紙之小大日用，欲奏蔚然之效，則其所矯救，莫如多植勤播，而所謂免稅土地之皆歸烏有，可知此等處爲先出稅，看竹茁茂，隨卽還免，抑或爲一道乎！毋論如此如彼，令道臣別具意見，成節目後錄狀聞。
」 ○以丁範祖爲吏曹參判。
○文衡會圈。
〈八點，沈煥之、洪良浩。
〉時，前大提學金鍾秀在鄕，遣史官受薦。
○以洪良浩爲弘文館大提學、藝文館大提學。
12月19日 ○戊寅，禦春塘臺，行關西武士遠射人試射。
○摠戎使鄭民始啓言：「北道利城親騎衛孔先德，卽前朝檜原君孔紹之後孫，身手壯健，膂力絶倫，可合奬拔者，而適以殺獄滯囚。
旣在縲絏之中，姑不可擧論，其弟仁德，膂膂力幾與兄比雲。
請令該道起送。
」從之。
敎曰：「孔先德膂力之外，所貴者姓字。
設令難赦，宜念世宥，況獄案容有可議者乎？令道臣取考文案，如可傅生，卽爲酌決，一體上送。
」 ○以李冕膺爲吏曹參議。
12月20日 ○己卯，《育英姓彙》成。
上每以時文之日就委靡，宵旰憂勤，惓惓乎作興導迪之方，或臨軒親試，或頒題泮宮，年課月計，積有章程。
至是命閣臣，取每年應製榜眼，分部彙類，各以姓類，備書其貫鄕世派及前後等第，總二十九卷。
置諸禦案，以備繙閱。
自是，一時學操觚者，無不名徹九重。
12月21日 ○庚辰，罷鹹鏡南道兵馬節度使許任職。
兵曹啓言：「南兵營都試，居首沒技，至於十六人之多。
一年都試之如是濫雜，近所未有。
請竝勿施，帥臣許任罷職。
」從之。
敎曰：「雖甚濫雜，豈可勿施乎？以其玉石之不可俱焚也。
今番則特竝直赴殿試。
親臨殿講，事體至重，而純通過三人，則比較；內乘、宣傳官、別軍職春秋等帳殿親臨試射，過二人，則亦爲比較；宣薦、內禁衛春秋親臨試射，同劃多出，則雖沒技，亦皆比較。
況外方都試乎？此後諸道都試，依帳殿內三廳及宣薦、內禁衛春秋試射例，沒技者比較，每列每技，無過一人，則在渠輩不至於抑鬱，在科規亦有依據。
以此分付守、摠兩營、諸道道帥臣。
」 ○以沈煥之爲藝文館提學。
○賜諡故左議政李性源文肅，故贈吏曹判書具人文忠莊，贈左參贊宋侃忠剛，贈吏曹判書樸彛叙忠簡，贈吏曹判書禹性傳忠康。
12月22日 ○辛巳，禦春塘臺，行壯勇營試射。
○壯勇營提調鄭民始啓言：「博川郡有本營牙兵，又有屯土邑倅，自本營管轄然後，可無踈虞之弊。
請倣禁禦兩營鄕軍所在邑兼把摠自辟之法，博川郡守，仍作本營兼把摠窠，自本營自辟。
」從之。
○大提學洪良浩上疏言：「文苑故事，若是同點，則例當隨品定次，而資級失序，猥蒙恩點，此亦臣難進之一端。
」蓋以沈煥之資級在良浩之下，而文衡薦單，書煥之於上也。
上賜批，許令從座次，釐正于傳心之錄。
仍敎曰：「今番文衡圈事，都堂之未及照檢有三焉。
點爻之每人各書，一也。
此則雖已傳諭，領相使之改書，而同資倒次。
似以草單之如許爲說，此有不然。
都堂之圈，異於文衡之參圈，未嘗有準點次點區別之例，二也。
此則欲待文衡出肅後釐正矣，更思都堂之事，都堂當釐正，從座次更書之意，傳于領相。
受薦之圈，坐賓廳，先爲稟啓，旣定之後，又當措語書入，而今番不爲，此三也。
以此傳敎，載之政府、文苑謄錄，俾後人知舊例。
」 12月23日 ○壬午，齋宿于摛文院敎曰：「惟予一念，在於祀典。
今年臘享，以國忌相値，雖不得親行，冬享時獻官、執事做錯之後，一倍憧憧。
予當於今夜出齋內閣，分遣近侍諸臣，視將事，待復命後還內，以示躬自恪虔之意。
若是而獻官以下誠敬少弛，步趨暫緩，議節或忽，國有常憲，豈可以大臣而屈之？以此意，令傳香承旨，傳于獻官。
」 ○召見大司憲林蓍喆、持平樸崙壽、鄭履綏等于摛文院。
上謂蓍喆等曰：「先朝以八十倦勤之時，誠孝一念，惓惓於享祀，每有事于廟社，趨步翼如，式禮莫愆，予小子之所曾仰瞻者也。
今日臘享，才已分遣近侍，奉審享所，而卿等亦爲分詣享所，獻官以下如有不如儀者，各卽紏正。
予當坐待復命矣。
」 12月24日 ○癸未，展拜于景慕宮。
時，方修葺簾帷儀仗。
上拱立神門外，待畢役，奉審而還。
○先是，行司直鄭民始啓言：「法典中本無治贓之律，凡有贓吏，宜斷以監守自盜之律。
贓與盜各異，盜者，卽指竊取公貨之類，贓者，料理掊克之類。
冒犯贓汚之類，未有不滿四十貫者，若過此數，則雖至千萬金，亦皆同律，故處按廉之任者，每難於刺擧，照律之際，亦多難處，終不免方便苟簡之歸。
法旣不信，人不知畏。
臣意則法官就議大臣，隨其贓之多少，定其律之輕重，似爲得宜。
」上允之。
判中樞府事樸宗嶽、左議政金履素等，謂不當變更舊制，上命義禁府堂上，具意見稟處。
至是，義禁府啓言：「遍考律文，則盜有四，有強盜、竊盜、監守自盜、常人盜；贓有六，有竊盜贓、監守自盜贓、常人盜贓、枉法贓、不枉法贓、坐贓緻罪贓。
強盜卽明火作賊之謂，竊盜卽偸竊人財之謂，常人盜卽常人偸竊官庫錢糧之謂，監守自盜卽官吏犯用係官錢糧之謂也。
貪汚官吏，因《大明律》自盜贓，或用以字，或用準字者，不過照其律文而用之，非強竊盜之謂也，則盜與贓，不必強爲區別，而治贓之律，不可謂不備。
然監守自盜贓四十貫以上罪至一律者，或不無贓小律重之論，而今若悶其四十貫之至死，寬其贓數，則枉法贓八十貫以上罪至一律者，反重於監守自盜贓，似不可隨其贓數，定其律名。
第臣等別有愚見，敢此尾陳。
大抵贓汚之類，不一其端，而最可痛惡者，還穀立本也，災結私用也，而或有現發於按廉之地者，每引爰辭之粧撰，雖有所犯，輒歸之於那移出納而照律。
故法無所施，人不知畏。
自今爲始，災結私用百結以上，還穀立本千石以上之類，勿用那移之律，各別嚴勘，恐合懲貪之道。
」從之。
○敎曰：「嚴內外之禁，本自至嚴，年來防限又何如，則名以內侍者，迂路往來於他鄕，已萬萬痛駭，又敢直入邑治，謂以山訟之誤決，捉出首吏，肆行鞭捉，數其官長之罪，推覈於渠，不敢一辭發明？該倅之見其邑吏替受杖治，不惟不敢發一言禁止，始旣袖手看過，從又至今掩置，不爲登聞，其爲貽辱朝廷，莫甚於此。
茂長縣監申禹相，卽其地定配。
雖以道伯言之，不知亦罪，知何稽聞？不可無重勘之擧。
其委折使之首實報來後，論理草記。
所謂中官之作奸者，卽僅具人形，而犯科若此，則頑濫者之流弊當如何？國綱之漸益解弛，尤可知之。
當該中官徐完世，削去籍案，絶島爲奴，令配所道伯，究覈指使之人與同謀諸人，嚴刑發配。
近來外朝之於內侍，意謂稍識界限，乃有此前所未聞之擧。
若不申加嚴法，何以戢後？此後，事屬內侍一有不嚴之端，則當先用加倍之律於外朝。
受由者之迂路作行而不之禁焉，則地方官施以徒配之律，無端往來於官府近處而知而不言，則地方官用島配之律。
俾各書壁，常目警念。
」 ○放北靑府定配罪人李潤彬。
12月25日 ○甲申，禦仁政殿，行祈穀大祭誓戒。
12月26日 ○乙酉，行都政。
〈吏曹判書金思穆、參判丁範祖、兵曹判書徐有防。
〉召見吏兵批政官，敎曰：「兩銓夏冬大政，臨筵面飭，雖近於例飭，苟能體此對揚，窠窠人人，皆不爲人而擇窠，則是公也，公而不得其人，未之聞焉。
今政初仕守令，另加擇擬。
武倅諸窠之難治處，莫如見窠，尤不可不十分愼揀。
至於邊將之如西鎭權管，以來頭可堪遠到人，勿拘時任訓正、宣傳官差送，而江邊遞付諸窠，自今政，一依內三廳例備三望，以示別加留意，尊其官方之意。
蝟島、阿耳之蘇弊，官方之外，亦關民隱，拔例拔尤。
仍令嚴飭該道道、帥臣，新除邊將下去後，以堪任不堪任，治績能否，待其赴防就緖，別具狀本，評品實績以聞。
今夏大政，以蕩滌拘枳，爲一副當先務，未知其間無一人未及檢擬者乎？更加嚴飭兩銓，實心對揚，俾朝廷擧措，有悠久不怠之美。
世家補蔭之規，法意甚好，未必其後承莫不克肖。
所謂尙具老成人典形者此也。
況我朝用人，專尙世類，則聞人名家之族姓，必有不忘其先之人。
外此明於經術者、行有著稱者、念到名義者，亦宜搜訪，一體嚴飭兩銓。
朝家一視之政，京鄕無間。
名以大政，則尤當混遐邇、無物我。
無論文蔭武，遠人各別收用。
官職非銓官樹黨濟私之資也。
自有先朝恢蕩之治敎，在今繼述之道，不可以近來流弊之較對名目，反涉於安排鋪置，任其扶抑於多寡之際。
此段指淸貫而言。
濫竽固不可，遺珠尤所戒。
亦令銓官，遵此筵席申申之諭。
」 ○以李格爲鹹鏡南道兵馬節度使。
○遣史官，試取水原儒生製述，親考券。
居首進士許暕，直赴殿試。
12月27日 ○丙戌，行都政。
○以徐美修爲司諫院大司諫，洪良浩爲同知經筵事。
○緻祭于鰲興府院君金漢耉。
敎曰：「初則擬待元朝稱慶日下敎矣，今日卽大政日也，元朝隔日。
以予祝慶祝岡之誠，凡所以怡悅殿宮之心，固當靡不用極。
雖外廷臣隣，猶且尊年。
況慈殿至親、慈宮同氣乎？前參議金漢老、前承旨洪樂信、洪樂任特爲加資，金漢老副摠管除授，洪樂信、洪樂任同敦寧加設除授，司正洪樂倫敦寧都正加設除授。
奉朝賀祠宇，才已緻祭，鰲興府院君家，今日遣禮官緻祭，以示此時予心。
」 ○特擢行副司直金持默爲判敦寧府事，遣官緻祭于淸風府院君金佑明、淸原府院君金時默、故判敦寧府事金聖應。
敎曰：「此家之人，古稀之年，而明聖王後本宅爲同堂之親。
近又戚聯，予之視遇，無異國舅。
特以蔭宰之不入於耆社，今年雖滿七十，未躋崇班。
行副司直金持默判敦寧見窠陞擬，淸風府院君、淸原府院君祠宇緻祭。
」尋命故判敦寧府事金聖應家，一體緻祭。
○以洪明浩爲司諫院大司諫，任希曾爲判義禁府事。
○以洪樂遊爲楸坡萬戶，仍差別兼春秋館記事官，紏察江界府使以下諸鎭將不法事。
○敎曰：「今夏疏通之後聞之，猶有及第洪儀泳尙在人不人之間。
問其寸數則頗遠。
槐園時葛藤，義理則然。
仍置不復論之科，大關刑政。
洪儀泳以藝閣施行，俾廁爲人之列。
」 12月28日 ○丁亥，次對。
○擢韓光綮爲刑曹判書。
12月29日 ○戊子，中批，柳戇爲知中樞府事。
○詣景慕宮齋宿。
〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之三十八
」 ○以金履翼爲司諫院大司諫。
11月19日 ○戊申，展拜于景慕宮。
○議政府領議政洪樂性等，率禮曹堂上求對，召見于便殿。
樂性等曰：「今日卽亞歲也。
明年甲寅，慈殿聖壽，恰滿五旬，慈宮寶齡，光躋六旬，此實國朝初有之慶。
識喜之道，惟在於上號殿宮，克伸揄揚之忱，誕撫昌熾之慶。
固知我聖上愛日知年之孝，已有所自內仰請者，而事關典禮，玆敢相率仰請。
亟賜允許焉。
」上曰：「明年邦慶，往牒罕有。
在昔莊烈、仁元兩聖後，俱躋遐齡，而至於今日之慶，尤有稀異者。
慈殿舟梁之禮，成於先朝望七之歲，而恰滿五旬；慈宮躬誕育之慶，享千乘之養，而又躋六旬。
此尤我家之所未嘗有也。
以予祝岡之誠，不待卿等之請，已有所自內導達者，而顧以慈殿撝謙之德，每下固拒之敎。
念我慈宮周甲之將屆，予之靡逮之痛，益無以爲懷。
」仍嗚咽掩抑者良久曰：「予當至誠勉回，而予心如此，慈宮之心，尤當如何？喜今愴昔，不知何以爲喩矣。
丁卯稱慶之時，追憶庚子，豈有得請之望，而先朝孝誠，竟乃孚格。
予方以此自勉，又欲借卿等之一言，伸此至情矣。
」樂性曰：「臣等淺薄之誠，不敢望上格，而賓啓庭請，行將次第擧行矣。
廟宮徽號之追上，非不知事體重大，而今玆之慶，實由陟降之眷佑，且今年又異於他年。
在先朝則誕降百年也，在閟宮則又屆周甲。
事旣不偶，禮若有待，特命有司，亟議追上之典焉。
」上曰：「先朝徽號，字數已多，雖欲加上，更無他字之可以形容德美者。
且仁元王後上號之時，亦未嘗每每追上於肅祖。
予則以不爲加上，爲仰體之道矣。
」樂性曰：「聖敎如此，臣等敢不奉承，而至於宮號，明年異於他年，不可不擧行矣。
」判中樞府事金鍾秀等，同聲而奏，上曰：「事係莫大，卿等退出，先陳賓啓。
」樂性等曰：「臣等幾年蘊結之懷，每欲一陳，而咨且囁嚅，迄至于今。
今因千一之會，敢此仰達矣。
惟我聖上，孝通神明，學貫天人，臨禦垂二十年，化理淸明，朝野昇平。
巍蕩之德，民無能名；煥郁之治，史不勝書。
摸畫天日，少伸愛戴之忱，亦臣等秉彜之所不容已者也。
非不知聖衷之一於謙挹，而不以此時仰請，更待何時乎？語曰：『人之所欲，天必從之。
』伏願亟許進號之請焉。
」上曰：「卿等何爲而發此言耶？此乃列朝已行之典也。
獨我英陵、孝廟，隻有謚號，予何敢追擬兩朝，過加謙挹？況予曾所仰請於先朝者，而予則固拒，亦有所不敢者。
祗以予之情理，實有所不忍受、不敢從者。
卿等庶諒予言外之意也。
予於崇報之道，雖靡不用極，禮有緣情而制者，有以義而制者。
義之所在，亦不得盡其情，則以予情理，何可受一字之號乎？今之尊號，卽古之封禪也。
三代以下，明君哲辟之所未免，又何必苦心力拒，而予之情理，別有所不可受者存。
卿等勿復言。
」鍾秀曰：「臣等何敢以三代以下，望於聖明？況陸宣公所謂冒虛名而損實德者，亦豈非後世人辟之炯戒，而今承聖敎，以言外之意，爲固拒之端，則實有不然者矣。
」上曰：「眞宗追崇，如無以承統二字，更有加號之大典禮，則予以不敢承從爲定。
況於此事不忍勉從者，卽天理人情之所未容已也。
」諸臣齊起力請，上堅不許。
樂性曰：「元子宮尺衣漸長，睿質天成，斯乃東方億萬年無疆之休，封冊盛典，尙未擧行。
聖上雖以遲待爲敎，而明年異於他年，亟行冊禮，上貽殿宮之歡，下係億兆之望。
」上曰：「明年固好。
再明年卽慈殿望六、慈宮周甲也。
又明年則元子七歲，而肅廟封冊之年也。
又明年則元子八歲，而卽予封冊之年也。
自明年甲寅，至於丁巳，無年不宜，無歲不嘉，予意則欲遲待七八歲矣。
」 ○領議政洪樂性等，率二品以上，賓廳啓曰：「猗歟盛哉！今日卽明年之亞歲，而明年卽我東方千載一有之嘉會也，諸福畢至之昌辰也。
慈殿聖壽，恰滿於五旬，慈宮寶籌，儼躋於六旬。
從古帝王承歡飾慶，有一於此，猶雲夐越。
伏況我殿下，受皇天之篤棐，履熙洽之鴻運，上奉殿宮怡愉之歡，下貽元良燕翼之謨。
吉慶薦臻於一歲，祥和普洽於八域。
此非但國朝之所未有，抑亦史牒之所罕覯。
惟我慈聖，徽音偉烈，克符仁元，洪功至化，遠邁女堯。
揭倫綱於百代，奠宗社於萬年。
惟我慈宮，誕育聖躬，啓佑邦籙，慶葉文孫，基鞏磐泰。
享備養於千乘，膺景祿於遐齡。
伏想我殿下篤至之孝、喜懼之誠，當此歲逢此慶，其所以揄揚賁巍之方，不待臣等區區之言，必有所導達而勉回者矣。
今此莫大之邦慶，何莫非上穹之垂隲、陟降之默佑，而洪惟我景慕宮，仁孝之性，通乎神明，淵默之化，流于率普。
攝理機務，而裁決悉當於天意；不出宮闈，而聲聞自洽于民心。
盛德輝光，於戲不忘。
式至于今，誕降之辰，奄屆六旬，長發之祥，永垂千禩。
値玆無前之慶，益切不洎之思。
以殿下無窮之慕，以臣民欲報之誠，追加揄揚之盛禮，仰答天休之滋至者，此豈天理人情之所可已者哉？矧今一陽初復，歲律將新，聖人履長，茀祿鼎至。
在宗社爲無疆之休，在臣民爲均忭之會。
其欲移華封之祝，而行三呼於大庭；頌《初筵》之什，而稱萬壽於公堂。
闡揚徽猷，載之琬琰，祗獻顯冊，鋪張宏休者，是誠彜典之所當遵，群情之所共祝者也。
伏願聖明，仰稟慈旨，亟擧殿宮進號宴賀之縟儀、追上景慕宮徽號，以彰睿德，以光聖孝焉。
抑臣等久懷區區之忱，每欲揄揚功德，模畫天日，上遵列朝應行之典，下伸擧國同情之願，而聖德撝謙，每存不自聖之意，臣等囁嚅不發，抱玆抑鬱，于今十有八年。
幸玆皇天眷佑，邦籙川至，慶曠古昔，歡均中外。
此實我聖上達孝大德，仰格天心，以緻今日無疆之休，臣等始可以開口而仰請矣。
猗歟盛哉！我聖上篤行至德，豐功盛烈，洋溢八域，卓冠百王。
蕩乎民無能名，煥然史不勝書。
以臣等蠡管之見，安敢形容其萬一，而謹就朝野之所欽誦、耳目之所記睹陳之。
以言乎聖孝，則根天之行，愛日之誠，篤於人倫，格于神天。
十年侍湯，荷聖諭於篤愛；萬機代聽，受重托於分勞。
殿宮養志，放諸東海而準，宮園定禮，允爲百世之則。
義理精微，度越漢、宋；誠敬篤至，匹美堯、舜。
銀印諭書，先王昭其至孝；日瞻月覲，國人感其孺慕。
遂復念王跡之肇基，貞氓永樹於北關；闡列朝之盛謨，寶鑑祗獻于太室。
法祖宗則書編羹墻，敬祀享則禮秩籩豆。
眞殿之朔望躬謁，雖寒暑而靡曠；廟宮之禴嘗命攝，撤更漏而坐待。
世室預定而先烈益彰，奎閣新建而祖訓虔奉。
乃以必誠必愼之心，克擧至重至大之禮。
天旣降監，地亦效靈，占千載一遇之兆，伸卅年積費之念。
移其邑裡而民不知遷，樹之松檜而財不費公。
奉禦眞而替定省之禮，設行宮而寓瞻依之思，洞屬之誠，純亦不已。
以言乎聖學，則天縱聰睿，日將緝熙，貫天人性命之原，接精一授受之傳。
聖而益聖，親輯《紫陽會統》；發前未發，遂著《太極講說》。
誘掖新進，則八選而育英才；攘斥邪學，則一言而牖迷俗。
炳治亂得失之幾，而撰定《史筌》；噤噍殺鄙俚之文，而印頒經傳。
蓋以學問則地負海涵，文章則雲昭漢倬。
禦製三集，而隻字單辭，爲法於萬世；絲綸一下，而匹夫愚婦，傳誦於四方。
躬行心得，發爲聲敎，以至崇儒重道，侈以碑祠。
禮士求賢，招以玉帛，皷舞振作，躋一世於郁郁彬彬之域。
以言乎敬天，則夙宵對越，嚴恭寅畏，階設儀天之器，庭竪占風之竿。
一念雨暘，而道啓毋滯晷刻，或値災異，而禦膳隻進數品。
日月所照，褻容不設；風雲之祀，儀式新定。
以至尋常楮墨之間，亦必緻敬而緻謹。
以言乎恤民，則恩推若保，念切如傷。
上辛祈穀，歲必躬行；元正勸農，降以綸音。
革內司之推刷，而公賤獲更生之樂；罷宮房之折受，而殘民免橫徵之苦。
笞杖申式，同漢帝之除肉刑；字恤頒則，符周王之惠孤獨。
勤審理之政，求生必死；開申籲之路，無冤不洗。
水火漂頹，皆有救助；旱澇癘疫，輒施蠲減。
賙飢則發倉、船粟之不足，而至分內帑；除役則身布、戶還之所推，而竝及緇徒。
減鰒採而惠覃重溟，罷臘供而恩曁深峽。
夏雉不獵，閭裡安堵；秋蟹半蠲，沿野息肩。
以至嚴贓汚之律，擢循良之吏，丙枕憧憧，惟在於諴小民而祈永命。
以言乎明義理，則溯戊己之亂本，正丙丁之逆案。
遺兇餘孽，廓掃氛翳，天經地義，昭揭日星，一部《春秋》，亂賊知懼。
以至感再造之恩，則華陽之扁額斯煌；樹百代之風，則越中之壇墠載屹。
美贈峻秩，遍加於辛壬遺忠；追配竝侑，亦及於鄧、駱諸人。
扶植彜敎，永有辭於天下後世。
以言乎昭儉德，則燕居所設，隻是書籍便服，所禦不用紬絹。
茵褥則隨弊而隨補，衣襨則屢濯而屢澣。
寢殿窄小，法夏禹之卑宮以居；膳羞省約，邁宋仁之燒羊不食。
罷除冗費，內司祛宿債之弊；節省經用，度支無標紙之入。
設壯營而絲毫不煩公費，軫邊邑而蔘稏亦蠲歲貢。
以至於首?則設禁，紋緞則申禁，而繼述之德愈光，奢靡之俗永祛。
以言乎靖世道，則痛淫朋病國之害，監戚畹幹政之弊。
禦極之初，乾斷赫然，掃除轇轕之窟，痛卞助匿之習。
登崇士類而朝著淸明，立賢無方而大和保合。
接士時多而宦官宮妾之自遠，會極化成而彼此物我之無間。
蕩蕩平平，庭衢八荒。
明好惡之分，而民有定志；行疏通之政，而世無棄物。
罷銓郞而抑躁競之俗，正士趨而嚴科擧之規。
飭薦剡之法而側陋鹹揚，申彰癉之敎而孝悌以勸。
功化所及，匝域風動。
猗歟盛矣！擧國臣民，抑又有淪肌浹髓，感激欽仰者。
惟我聖上，寬仁侔乎天地，英明倂乎日月。
獄案則每從惟輕，而龍蛇皆化；世臣則必思曲保，而雨露普洽。
推心置腹，反側自安；察微燭隱，幽枉必伸。
來諫諍，則朝無以言獲譴；任器使，則人惟一藝必錄。
包容陶甄，無物不遂。
此非徒臣等之言，卽國人之言，而亦非但國人之言，皇天祖宗實監于玆。
傳曰：『大德必得其位，必得其壽，必得其名。
』爲今日臣子者，其敢不竭誠齊籲，期回撝謙之聖衷，得伸久鬱之微忱，思所以揄揚大德之萬一也哉？伏況邦慶薦疊，縟儀將擧。
臣等之此時陳請，固出於情文之所不能已，而以我聖上飾喜志慶之心，亦豈不勉循群情，同受瑤冊，以爲悅豫之道乎？惟願聖明，竝賜允兪，以副擧國之顒望焉。
」批曰：「猗歟！明年之慶，初有於我朝，盛矣盛矣！予小子之事我慈殿，如事先王，先王癸亥甲子已擧之縟儀，可述於今日。
且我慈宮寶齡，恰躋六旬，誕育小子，毓慶長發，以啓億萬年無疆之邦籙。
殿宮吉慶，鹹湊於是歲，呼嵩而稱賀，奉觴而上壽。
玉冊金寶，揚美闡徽，卽天理人情之所不容已。
幾年摟指，夙宵顒企，間亦從傍愉惋，備陳飾喜伸誠之方者屢矣，慈心愴昔，過加固拒。
此際卿等此擧，大有藉力於得請。
更欲將此齊籲，以冀強回之敎矣。
閟宮追上之儀，逢是年行是禮，小子宿昔之至願。
在此感群情從群請，何待再啓？惟議號涓期，當在得諾於慈旨之後矣。
至於上號於予躬之請，曾謂卿等不如林放乎？朝筵之諭，夫夫之所曉，卿等知而言之，則是不信予也，信而又言，則是不知予也。
大抵上號之制，雖昉於三代以後，其義可據，其文有秩，明王哲辟之莫不講行而修明之者，其出於仰答天眷，俯循輿情，以賁太平之休象，亦自有我家典章。
予嘗積誠祈懇於先朝，輒蒙允兪。
予甚否德無能爲，凡屬治法政謨，萬萬非跂及於先朝鴻功豐烈，而以先朝撝謙之德，猶且勉屈聖衷，予何敢獨自違卻於卿等乎？非不知從之亦關繼述中一事，而予意予已言。
聞予之言，拂予之意，決非仁人君子之所忍爲。
禮固緣情，義以制禮。
特以人所謂崇奉，非吾所謂崇奉，不敢不忍以第一等義，空載於經傳。
千載之下，庶有知予心者。
當制禮處制禮，當緣情處緣情，恕予而體予，俾予遂初志。
卽惟曰將順二字。
」 11月20日 ○己酉，賓廳啓曰：「臣等幸値千載罕有之慶，敢陳擧國同情之請，聚首顒望，恭竢兪音。
及奉批旨，敷示丁寧，閟宮上冊，旣蒙允許之音，殿宮縟儀，又有強回之敎。
臣等奉讀以還，歡欣忭祝，而惟是臣等之積歲耿耿，今始仰籲者，雖以我聖上撝謙之盛德，亦不以臣等之言爲不可也。
歷代舊典之不可不修明，祖宗故事之不可不繼述，天眷之不可不仰答，輿情之不可不俯循，日月之明，悉賜俯燭，殆無餘蘊，而至如聖敎中，人所謂崇奉以下數句語，臣等拜擎三復，感激怵惕，繼之以欽仰贊頌也。
嗚呼！我聖上此箇義理，眞可以建天地而竢百世。
凡今日臣子者，孰不仰大聖人精義之所存，而事面各有地頭，義理隨處適宜。
縱緣孝思之無窮，以緻聖念之及此，而今日之事，但當觀天眷之當仰答與否、輿情之當俯循與否、祖宗故事之當繼述與否、歷代舊典之當修明與否而已。
以我聖上之明燭萬理，必有所秤量於淵衷者，臣等何敢更容煩陳也哉？竊伏念先大王，粵在庚申，回宸衷而膺丕號，所以體慈心也；仁元聖母，曾於丁卯，抑至情而受顯冊，由於感聖孝也。
慶旣相符，禮若有待，此時此請，尤不容少緩。
伏願聖明稽祖宗已行之典，察臣民顒祝之情，亟降明命，誕擧縟儀焉。
」上遣承旨洪義榮，還其啓于賓廳，且諭之曰：「聞昨筵之敎，有昨日之啓，大是常情之外。
爲臣盡臣道，固難望於今日習俗，而如卿等體國者，待予寧容若是乎？昨批辭旨，意謂卿等之領會於言外矣。
今予之固拒，非由於謙挹，別有所秉之義理。
此所以遠引明君哲辟之莫不行之，近取仰請於先朝而得請之故事，以證其是禮之可據有秩，而其下始言予獨不可受之本意。
其曰禮固緣情雲者，指緻隆之典禮而言也；其曰義以制禮雲者，指情雖無窮，禮無貳本而言也。
其曰人所謂崇奉雲雲，屬於上句緣情之文；其曰非吾所謂崇奉及第一等義雲雲，屬於下句義制之文，而又以當制禮處制禮、當緣情處緣情兩句結之者，予意以爲，莫重緻隆之典禮，雖不敢不以義制情，至於下此一等事，當盡吾之情而後已。
在閟宮，則上號之擧，不嫌其旣上又上，在予躬，則拒此一款，少洩莫逮靡及之此心。
夫然後情與禮，庶或無缺也。
年前圖寫禦眞也，標題例書尊號，廷臣或有言尊號之不可不受，其時予謂監董大臣曰雲雲雲雲者，卽昨批微意也。
大臣言下將順，更不敢發說。
此大臣爲予之心，待予之誠，豈不若卿等而然乎？卿等在股肱之地，雖不能先事將順，以慰此時之予心，乃反以決知其必不許之事，備禮陳請，使予緻惱而受損，貞痼之膈氣，如期而作者，是誠何心？今日賓廳之所請，何等莫大莫重之慶禮？且況國體所在，尤不可不一味積誠，仰冀慈心之勉回。
以殿宮所請之事，更爲書入。
」 11月21日 ○庚戌，賓廳啓曰：「今此慈殿聖壽之五旬、慈宮寶籌之六旬，實是國朝初有之盛事，載籍罕覯之大慶也。
凡係進號宴賀之節，亟宜揄揚賁飾，昭示來後。
非但臣等之所仰請，卽擧國臣民之所顒祝，非但擧國臣民之所顒祝，卽我聖上摟指而企佇，怡顔而屢陳者也，而隻緣慈心愴昔，撝謙太過，上而宸孝莫伸，下而群情轉鬱。
伏想我聖上知年之孝、愛日之誠，其所以導達勉回，靡不用極，奚待臣等蕪拙之辭、淺薄之誠，而一日二日，兪音尙遲，實不勝徊徨悶鬱之至。
伏況我閟宮瑤冊之追上，旣伏奉慈旨承諾後涓期之敎，則聖孝之有光、輿情之胥忭，尤不容暫時遲緩。
雖以我慈聖謙光之盛，慈宮沖挹之德，思之及此，似不待臣等之畢其說，而必有所勉強感回者矣。
猗歟休哉！吉慶幷湊於一歲，洪休幸逢於千載。
如川之景運滋至，奠泰之邦籙永鞏。
于斯時也，發揚宏休，鋪張縟禮，聖人獻觴，文孫舞綵，洋溢和氣，充于兩間，則於昭陟降，亦將降監而悅豫，豈不盛哉，豈不休哉！臣等昨因承宣之奉傳，伏承敷心之至敎，聚首抑塞，伏地隕越，罔知爲計，相率退出，而微誠莫暴，臣分都虧。
今若以臣等之不忠無狀，又未能盡誠盡分於殿宮應行之典，則其爲罪，尤無以自贖，達宵耿耿，敢此申籲。
伏願聖明，仰稟慈旨，俯從群請，載循彜典，祗獻顯冊，宴賀之禮，次第誕擧，以答天休，以飾大慶。
」批曰：「値此慶辰，伸此誠悃，亶在於賀宴號三條。
縟禮之誕擧，慈殿謙衷，尙或有一分仰挽之方，每以順志爲先務，不能苦心力懇，煩借卿等之言，要以爲藉，愧予淺誠，徒切洩鬱。
乃若得請於慈宮之道，爲尤難，愉容婉辭，無以慰慈懷，賓啓庭籲，亦豈回慈心？自有卿等之請，益不知何以爲計矣。
」 ○賓廳再啓，批曰：「得請於慈殿然後，以慈殿勉許之至意，申復於慈宮，以圖一分感回之方，而慈殿尙靳唯諾，下情倍切抑鬱矣。
」 ○賓廳三啓，批曰：「以卿等輿情之難遏，屢已導達，而慈心謙畏，回聽未易。
不惟起感於故事、興愴於昔日，三禮之一時竝擧，尤以爲萬萬不可者，恐或涉於侈大爲敎。
慈殿之敎，猶且若此，慈宮之心，益當如何？此所以今至向申，尙稽準請者也。
」 ○賓廳四啓，批曰：「慈心之莫回，隻緣誠未仰槪。
卿等所謂相率鹹簉，幷籲殿宮之議，實合於重國體、尊事面之道。
且況攷之典章，次第本自如此。
擧措轉益張大，輿情愈當抑鬱，雖以慈心之固拒，亦豈無一分體諒之望乎？更欲以此，從容備陳於寢膳之暇矣。
」 11月22日 ○辛亥，領議政洪樂性等率百官啓曰：「臣等鎭日賓啓，忱誠淺薄，慈聽未格，群情轉菀，不得不相率鹹簉，更此齊籲焉。
惟我聖母，默運坤化，翊護聖躬，在周姬姒、在宋宣仁，隆功盛德，史不勝書。
惟我慈宮，篤生聖人，旣啓長發之祥，抱玆文孫，益鞏磐泰之基，景貺潛周，寶齡彌高。
猗歟盛哉！此皆祖宗陟降之所冥佑，聖上誠孝之所孚格。
凡我環東土含生之類，孰不欲宣揚洪休，描畫徽猷，刻之琬琰，永垂至盛之烈，祝以岡陵，仰獻無疆之壽？此實天理人情之所不可已者。
雖以仁元聖母撝謙之盛德，亦不忍強咈群情，以我寧考順志之至孝，終期於積誠勉回。
考諸先朝之故事，寔爲昭代之盛典。
記以彤管，載諸樂府，則此誠慈殿、慈宮之所仰覩而親聞者，豈可以執謙之慈德，終靳於應行之典禮者哉？伏想寢膳之暇，婉辭導達，必當靡不用極，以我殿宮止慈之仁，亦豈不感回而勉從乎？伏乞聖明，念盛禮之不容少緩，察群情之不可終遏，仰徹慈聽，誕發明旨。
」 ○領議政洪樂性等率百官，庭籲于王大妃曰：「恭惟我東朝殿下，德媲周姒，徽音夙著於先朝，位尊文母，柔敎丕彰於聖嗣。
粵在乙丙之際，默贊大策，誕垂保翊之功；曁至丙庚之冬，渙發諺敎，芟除禍亂之本。
倫綱賴以克整，邦基由是永鞏。
陰功遠邁於宋代宣仁，慈化同符於仁元聖母。
匝域臣庶，鹹仰厚坤資生之德。
惟我當甯殿下，以舜、文之孝，奉長樂之歡。
千乘備養，三朝緻誠，兩宮之間，和氣瀜洽，卄載之內，景祿滋至。
惟天惟祖宗，默祐篤棐，載錫重輪之慶，遂貽含飴之樂，啓我東土無疆之休。
幸玆歲紀，將屆於攝提，寶齡恰滿於五旬，裘冕彌康，萱砌長茂。
以我聖上愛日之孝，益切三春報暉之誠，方將稱瑤觴於萬壽，進顯冊於三呼。
此實聖人之大孝，國朝之彜典。
況當寧考滿百齡之期，倍切臣民祝千歲之願。
不但有光於慈德，抑亦大慰於聖孝。
臣等冒進六啓，未承一兪，莫大之盛禮漸遲，同聲之群情莫遏。
玆敢不避猥越之罪，相率齊籲於大庭。
伏乞慈聖殿下，俯諒輿情，特降兪音，以答天休，以愜宸誠。
」王大妃以諺書批曰：「予有何世念乎？況宴號尤不當矣，而感大殿誠孝，欲爲慈宮之同受，此亦爲國，不暇顧予躬矣。
後年卽慈宮回甲，大殿禦極二十年，邦國之慶之大，豈有加於此乎？卿等於後年，以今日之請請之，則予聽從。
然後慈宮當受宴號，大殿亦受禦極二十年陳賀矣，予豈固辭乎？卿等諒之。
」 ○領議政洪樂性等率百官，庭達于惠慶宮曰：「惟今在庭之齊陳，乃是擧國之同情。
賓啓已六徹矣，聖上之勉請者，益懇到矣，群下之顒望者，益切至矣。
于今四日，未蒙一兪，群下之恧蹙悚悶，姑舍是，我聖上企待洩鬱之心，當復如何？請更以情文之所當然、典禮之所當行，相率仰陳於慈覆之下。
恭惟我慈宮，女中堯、舜，京室任、姒。
敬愛柔婉之德，先王嘉其篤行；靜淑淵徽之化，國人仰其懿訓。
深存謙挹，戒濯龍之車馬；懋昭勤儉，慕《葛覃》之絺絡。
遂乃仁洽宮壼，慶毓瓜瓞。
誕育聖躬，啓萬年鞏基之休；尊臨長樂，受一國備物之養，而其祥長發，祚胤永錫。
惟我元良，克岐克嶷，尺衣漸長，舞彩繞膝，以承含飴之歡。
宮闈之和氣藹然，宗社之景祿無疆，此是國朝四百年初有之慶。
皇天祖宗，眷佑我慈宮之至德、聖上之至孝，錫之以純嘏，申之以萬壽。
璇杓初回於亞歲，寶齡載屆於六旬，海屋添籌，壽曜呈輝。
以聖上隆養之孝思，雖日行呼嵩之禮，歲進稱觴之擧，猶未足以克稱愛日之誠，夬伸顯親之心。
惟此揄揚德美，表章吉祥，斯乃人情天理之所不能已。
八域臣民，莫不歡欣皷舞，惟日望其縟儀之夬覩，群情亦不可遏，而惟我聖上之摟指以待今日，凡幾年矣，則以我慈宮止慈之德，一日二日，不思所以體諒慰悅之道乎？群下雖甚愚迷，豈不知靳許之盛意，而聖上之孝思，不可不念，列朝之故事，不可不遵。
伏況東朝闡揚之禮，願與同擧，閟宮加上之期，待以涓吉，尤豈不勉回撝謙之德，亟許賁飾之道乎？描畫天日，誕揚彼淇之竹，頌祝岡陵，載擧北鬥之酌，于以光聖上出天之孝，表國家無前之慶，以昭太平萬歲之象，豈不休哉？聖上積誠陳請，必當感回慈心，何待群下淺薄之誠、拙訥之言，而仰體懇摯之聖孝，冒進盈庭之群情，玆敢鹹造而申籲，伏願勉降兪音，亟行盛禮焉？」惠慶宮以諺書批曰：「以予心聞今日所請之辭，尤無以自定矣。
慈殿聖意、大殿誠孝，激感而已。
卿等諒之。
」 ○下綸音于庭請百官曰：「逢今日千一之慶會，祗獻萬年之祝，獲伸愛日之誠。
賀筵曁進號，一也，同時竝行，固小子中心至願，次第準許，亦小子滿望大幸。
大抵情到至處，儀文都屬外物。
喜與懼交於中，常常有來無盡之思，賁飾鋪張之節，猶不敢極意竭力。
明年行一慶禮，又明年行一慶禮，年年歲歲，歲歲年年，何歲不擧，無年不爲，時百時千，維萬維億，如天地之悠久無疆，乃小子至願之至願，大幸之大幸也。
予且聞之，事親之方，莫爲先於順志，尊親之義，莫有大於述事。
慈敎十行，懃懃懇懇，以慈心爲予心，惟慈敎是遵，予則曰近於順志。
謹稽先朝故事，先大王春秋五十癸亥歲首，行稱慶陳賀，至翌年甲子寶齡望六，始行西樓題帖、法殿進宴之禮。
仁元聖母春秋六十丙寅歲首，行稱慶陳賀，至翌年丁卯寶齡回甲，始行上號受爵之禮。
明年甲寅，如聖母丙寅、先王癸亥，而再明年乙卯，如聖母丁卯、先王甲子。
今於慈殿五旬、慈宮六旬，一遵聖母六旬、先王五旬已行之縟儀而行之，予則曰亦合於述事。
來甲寅元月，行慈殿五旬、慈宮六旬稱慶之禮。
先將慶禮，告于廟宮，禮成，頒赦中外，設科取人。
殿宮進宴進號、閟宮上號，宗伯之臣，稟旨於再明年乙卯。
乙卯之歲，卽小子踐祚之二十年也。
臨殿受群臣朝賀，述事於先朝癸亥，順志於今日慈敎，在予誠所願也，與有幸矣。
令在廷百僚知悉。
」 ○召見大臣、禮曹堂上。
上謂領議政洪樂性等曰：「俄以文字，有所洞諭。
以予愛日之心、祝岡之誠，凡係飾喜之道，豈有限量，而喜懼之心，益無以爲喩。
將來飾喜之擧，與先朝故事，一一相符。
明年當引癸亥、丙寅之已例，再明年又當引甲子、丁卯之盛禮，歲歲年年，舒長優遊，則尤豈非廣慶衍喜之道乎？」樂性等曰：「再昨伏見筵敎，我殿下撝謙之德，臣等欽仰之不暇，而言外之聖意，亦豈不仰揣乎？第顒祝之群情，緣臣等誠淺，竟未能少伸，不勝抑鬱矣。
」上曰：「卿等何爲更發此言？其亟止之。
伊日賜批之時，膈氣如期而發，語到是事，自不得不然。
予若無秉執之義，則祖宗朝故事，予豈欲自予躬獨不行乎？且有向卿等一言者。
予雖當可受之地，有不可受者。
賓啓中一句，以調劑酸醎爲揄揚之端，予不覺自顧歉然。
試看今筵，卿等之周旋僚席者，多欠古人寅協之風。
使卿等如此，而可謂之調劑酸醎乎？此一款足爲予固拒之端矣。
」 ○禮曹判書閔鍾顯，以慶科當設增廣或庭試稟旨，上詢于大臣，皆言當設庭試。
領中樞府事蔡濟恭曰：「庭試之設，初試無補於簡拔人才，徒有鄕儒許久留滯之弊。
臣意則除初試爲當，而但卽日放榜，亦非禮闈取士之義。
若使考官盡爲考券，雖至一兩日，勿以爲拘，惟以得人才爲心，則似勝於初試之有弊而無益。
」敎曰：「禦極以後，科規雖未更張，至於慶科庭試之卽日唱榜，除非謁聖，姑未嘗一爲，而間有一榜，當以別論，則今番慶科，亦當設初試試取，而際聞領府事言，正合予意。
禁其紛亂，嚴其科規，其於從簡之道、拔尤之方，似亦兩便。
況今同慶之時，當有闊狹。
且以謁聖之太久，兼欲爲之於鄕儒鹹造之時。
科名定以春塘臺，除初試，庭試爲之，以示同慶之意，以除滯留之弊。
旣非當日唱榜，直赴殿試之類，與特赴庭試會試數儒，特爲別坐試取，付之榜尾。
武科準此。
」 11月23日 ○壬子，特補沈鳳錫同福縣監。
鳳錫以持平，詣臺不傳啓而出。
上以壞損臺體，特命補外。
○上謂禮曹判書閔鍾顯曰：「大臣以鄕儒留滯爲弊，故今番慶科，雖命除初試，而考券則不必以當日爲限。
大抵卽日唱第之科，非不赫然觀美，而忽遽忙猝，全失設科取人之本意。
此予所以難愼者也。
科場容私之弊，近來則雖不至如前雜濫，而亦安保其必無也？雖以擧子言之，初見君父之日，若是行私，豈不有靦面目乎？他日卿相盡出於此，拔尤得人之方，尤不可踈忽也。
」 11月24日 ○癸醜，次對。
○召見耽羅禦史沈樂洙、接慰官尹悌東。
樂洙辭陛，悌東反面也。
上謂樂洙曰：「貪贓按覈外，又有慰諭島民、巡撫境內、試取文武等諸條。
悉心擧行，毋負特遣之意。
先朝有韓億增故事，而姑以禦史差遣，毋替對揚也。
○上授濟州禦史沈樂洙香祝，緻祭于漢挐山神，命禮曹，磨鍊儀注。
禮曹啓，宜用《五禮儀》所載州縣名山大川儀，允之。
○下綸音于耽羅大小民人曰： 咨爾耽羅大小民人！水陸幾千餘裡，乘危而涉險來往，動以時月計，甚哉逖矣！爾等謂予於爾等，以其逖矣，而或之忽歟？遠，吾民也；近，吾民也。
均吾民也，何遠何近，而眷眷之心，有時乎遠或加於近。
蓋以艱難疾苦之無由數數聞，而聞輒垂念故耳。
故橘包登盤，則想爾等之辛勤裁培；馬群來庭，則想爾等之奔走畜牧。
每當北風颼飀，雪花翩躚，則慮到貢船，惺惺不寐。
爾等知予心眷眷否乎？予聞之，島之黎庶，勤儉淳厖，有唐俗瞿瞿遺風，他州之所莫及。
星有老人，出地燭天，黃耉鮐背，村村扶醉。
依鬥望京，爭獻眉壽，勅子弟善事官長，服勞趨令，如捍頭目。
儒武吏胥，各習其藝，農漁工商，各安其業，俗亦可謂善矣。
第其地勢确而斥，橫縱田畝，以石戴土，原隰無別，備無俱損，通計三邑，多歉少穰，日用契活，專資乎貿遷。
予之視之，非陸民比。
去歲萬斛之哺，特濟爾等頷顑之急，而方其泛舟也，申諭于道伯，徼福於海神，風靜浪恬，其還如往。
逮夫春晷載陽，賙賑伊始，則無非予爲爾等憧憧之日，而直到仲夏，獲接告竣之啓，南顧憂虞，爲之小紓。
廼有臺言出，而疑信多端，民之雲苦，若己推諸。
玆命弘文館校理沈樂洙爲禦史。
往哉！汝覈有罪無罪，無漏無濫，俾旣厥事。
又思之，耽羅之見繡衣，在十有二年之後，抑闊矣！於其行也，衆瘼詢咨也，苦役釐革也，庶獄伸理也，人才搜訪也，高年晏樂也，善惡彰癉也，文武試取也，田政、浦政、戎政、馬政之飭勵也，邑守、鎭帥之臧否黜陟也，爰命籌司之臣，條列齎其行。
其在于爾等，時哉時哉！爾等知予心眷眷否乎？噫！一陽肇生，萬品將蘇。
爾等其能畢糴於倉，息肩於室，爲酒食以養父母，爲衣褐以及童稚歟？來牟之在在大熟，舟楫之人人利涉，深有祝於爾等。
咨爾耽羅大小民人！ 11月25日 ○甲寅，罷開城府留守金魯永、經歷崔景嶽、豐德府使林性運職。
刑曹啓言：「開城留守金魯永狀啓以爲：『殺獄罪人陰世亨供，與妾劉順娘同居矣。
出商還鄕之日，目見素親人朱之賢在於順娘之家，憤心陡起，初欲敺之，而之賢頗有膂力，故脫身走避。
如是者三，而去六月，路逢文太爀，則太爀雲：「順娘方與朱之賢，同在林召史家」，故卽往追踵，則順娘、之賢，果同在林家。
憤火弸撐，不暇計量，先以右手拔所佩刀，刺之賢左胯，次以左手執之賢頭髻，以頭觸之賢之額上及胸膛，又以足踢其脊背脅肋等處。
其翌日之賢緻死雲。
令該曹照法勘斷，其餘幹連人劉順娘等，仍囚待決末，自臣營從重勘處』雲矣。
係是一罪，請報議政府，詳覆施行。
」判曰：「事有經權，法有低昻，大抵權宜，非自下之擅便也。
至於金石之法律，爲有司者，尤當但知斷例而已。
設有其情之絶可矜，豈或輕生闊狹之見，而此事則反於是。
陰世亨，夫也；順娘，妾也。
順娘與奸夫朱之賢，狼藉行淫，人人皆知。
爲世亨者，昏劣莫甚，屢往奸淫之所，恐被反荷之杖。
幸於伊日，的執淫婦奸夫之同坐一室，直前快刺奸夫者，此乃律文所謂奸所被捉也。
今乃嚴訊世亨，直招結案，無一言論理者，此非違法而何？此一不可也。
名雖謂之花妻，判異於行露之鶉奔。
其娶也有據，其居也有素，厥女又似非人盡夫之蹤跡，則淫婦作奸之律，不施於厥女而何哉？然則以殺奸夫，反殺本夫，往古來今，豈有如許倫常？此二不可也。
敬考先朝受敎，與他人挽裳、對飯，而其夫見而出忿，或有忿頭枉殺，幷許從輕之律，頒示京外法官。
厥女之與厥漢，被捉於厥處，又豈比於挽裳而已、對飯而已，則莫重受敎，初不槪論於狀辭，直以結案文書登聞者，節節踈忽。
此三不可也。
居留雖非旬宣之任，亦掌一府之風化，則其所處決，若是反常。
開城留守金魯永，施以罷職之典，以重法律，以扶風敎，以尊受敎。
世亨令新留守招緻官庭，曉諭放送；順娘亦令新留守，考律處置。
卿等在按法之地，不惟不能出意見敷陳，乃反自歸於違法之科，幷從重推考。
初檢官之不當成獄而成獄，其罪均矣，覆檢亦然。
經歷崔景嶽、豐德府使林性運，幷罷職。
」 ○以李秉鼎爲開城府留守。
11月26日 ○乙卯，召見開城府留守李秉鼎。
辭陛也。
○以柳焵爲司諫院大司諫。
11月27日 ○丙辰，上問司饔院副提調徐邁修曰：「近聞朝臣日用磁器，皆用匣燔，至於輿儓下賤，亦多效之雲，然否？」邁修奏誠有此弊。
上曰：「例燔之器，亦足可用，何必別造匣器乎？如甁罌盃鍾之屬，亦皆務尙奇巧，多有新製雲。
卿其言于都相，另加禁斷，使之勿復燔造。
」 ○敎曰：「曾聞朔膳貢獻物種之如海衣、魚卵、廣魚等種，拘於長廣，糊付涎塗。
不但事面之欠精，其爲民弊，想亦不些。
有隨所捉勿拘尺度封進之命，而此等處，不能每每緻察。
意謂行之數年，令已行矣，近聞營邑之封進，依舊爲弊。
今日適因海衣貢獻聞之，比前差減，塗付則一也。
令廟堂，申加嚴飭兩南、關東。
」 11月28日 ○丁巳，罷刑曹判書李得臣、漢城府左尹宋鍈職。
以赴衙晩也。
以李緻中爲刑曹判書，具庠爲漢城府左尹。
11月29日 ○戊午，禦春塘堂，行官弓中日試射。
○遣義州府尹李義直，緻祭于故忠臣崔孝一。
先是，上念孝一忠義，特除其後孫崔性烈宣傳官。
至是，赴官弓試射中格，賜及第。
敎曰：「故忠臣贈參判崔孝一之忠義，前乎萬古而未之聞。
蔭補之擧，不施於此家而何爲？此所以特除宣傳官，以寓一分酬勞之方，而今日能決科，豈不奇韙？宣傳官崔性烈還鄕時，沿路給樂給馬宴需，贈參判家，蔔日下送香祝，遣灣尹緻祭。
」 ○配具紞于鹿島鎭，罷前京畿觀察使徐鼎修職。
觀察使徐龍輔馳啓言：「南陽府使具紞，幻弄災結，執錢染指之數，爲一千一百五十兩，還穀偸弄爲四百七十餘石。
官廳排朔米，以大同出秩，高價捧錢，而大同不足之數，則以外倉還穀，那移充數。
私山松木，無數斫取，境內富民，勒徵錢貨，以至各廳官屬，皆不免白歛。
所犯諸條，俱係不法。
」上震怒，命義禁府拿來，卽其夜開坐，嚴刑究問，紞一一輸款。
判曰：「渠亦人耳，亦知如此則生，不如此則死之利害關頭。
抑何心術，罔念行百裡半九十裡之戒，纔得一麾，意慾滿足，大貪小饕，無所不犯，凡所以厲民虐民之政，如恐一事之或漏，剝膚椎髓，頭會箕歛？揚子所謂狼獸之角而翼者，渠之謂也。
如許貪吏，置之近畿，尙逭王章者，豈可曰有懲貪之典乎？況偸弄災結，無難都呑，忍使頷顑饑民，替受白徵之苦，無辜籲天，天可欺乎？今日之就拿被訊，難誣者理也。
一言而蔽之曰，渠之罪罔赦。
然各項所犯，無非移此而充彼，破西而補東，其計至黠，其竇不一。
若令考律定罪，則當爲枉法贓，而準監守自盜矣。
旣下準字，則例爲杖流，豈非失之太輕乎？以今貪風日熾之時，若不嚴法重繩，何以懲後戢他？待拷訊限滿，更加嚴刑，遠惡絶島，限己身減死定配，那移假貸之物，令道伯一一徵出，偸用災結，亦卽還給於民間，或以當納者計給。
貪吏莫察，民之受困若此，誰當執其咎乎？許久在任，不卽論奏，前前道臣徐鼎修，施以罷職之典。
」 ○以鄭大容爲吏曹參議，李敬五爲司諫院大司諫。
十二月 12月1日 ○庚申朔，常參，兼行次對、輪對。
召見各司久任郞廳。
侍衛誤入楹內，各司久任郞廳等與三司，班次相錯。
上謂左議政金履素曰：「今日臨殿，踐是位，行是禮，惓惓於體例儀文者，上而承遺大投艱之業，下而爲裕後貽燕之謨也。
蓋朝廷之尊不尊，專係於體例之嚴不嚴。
故臨禦以後，每於此等事，隨現隨飭，或不無下行之嫌者，非獨爲外面觀瞻而已。
今日摠管騎堂之冒入楹內，久任郞廳之混廁於三司之班，無非失儀者。
此蓋平日無所拘檢而入公門，猝欲行擎拳曲跽之節，其可得乎？董正提飭之責，專在於卿等。
予之有望於卿等者，誠切矣。
」 ○罷備邊司堂上鄭昌順、金持默、兵曹判書鄭好仁職。
昌順等自侍衛退出，不復入參賓對，左議政金履素請推考，上特罷之。
○罷前宣惠廳提調鄭昌順職，削徐有隣職。
宣惠廳提調鄭民始啓言：「近年以來，以嶺南漕卒之無回糧，自本廳貸下米石，仍令漕倉，收捧於漕卒而上納矣。
自該倉，直於除留米中會減，上下三次貸去不報之數，爲七百六十餘石矣。
漕卒旣有越海糧、回糧米，則又爲之貸下回糧，已是大惠。
不爲還捧，以除留米會減，極爲駭然。
除留法意，與儲置無異，則決不可無端犯用。
而況漕卒之給糧，本自有裕，則又以公穀上下，尤爲無義。
旣無前例，不可創開。
申飭該道，使之卽速還捧於漕卒，待明春，添載上送本廳。
旣令收捧上送，則該倉之不有京廳之知委，擅自冒減於除留米者，不可無責。
請各年漕倉邑守令，捧現告拿問處之。
」批曰：「大抵恩竭之弊，莫有甚於近日。
其責固在於朝廷。
上好下甚，爲弊日加，有司之臣如此，營邑之臣又如此。
本事委折則雖未知其緣甚，而一則曰法外，二則曰法外也。
法外之事，初何以許之？旣許而又不緻察於營邑之法外勘定，節節駭然，不可仍置。
當該各年諸堂，竝施罷職之典。
」大司憲林蓍喆啓言：「當該創開之該堂，不可罷職而止，宜施削職之典。
」從之。
○行司直李文源啓言：「搢紳相敬，乃所以尊朝廷也。
隔二等則隱避，隔一等則讓路，自是體貌，而近來或於街路往來之際，宜讓路者不讓路，宜回馬者不回馬，宜隱身者不隱身，不念爵秩之高下，戞過前進，便作能事。
此爲壞損朝體之大者。
自廟堂嚴飭，俾各痛革前習宜矣。
」批曰：「卿之此奏，可謂目下先務。
是矣是矣！國之有體統，猶人之有家法。
莫曰屬於儀文間細節，灑掃應對爲修齊治平之本。
大抵邇之事父，將以遠之事君也；入而敬兄，將以出而敬長也。
爲學做聖之方，其要亦自外面威儀上用工始。
觀於程子《四勿箴》制之於外之語，及朱子《敬齋箴》正衣冠之訓，庶驗予言之不誣。
數十年來，朝端乏矜式之美，野外無在山之畏。
童習浮靡，長益放縱，居常動作，不識繩墨，及其立朝從宦，己不免技癢之所使。
且況濡染於先進者，卽亦這般風俗，則禮讓二字，非所可論。
常常以體統邊事，隨處提撕，不嫌其叢脞者，是豈得已而然？予亦不言，將作如何貌樣耶？自卿等益思淬勵.凡有過於工謀，不欲開口者，各自相規，而位卑人之於官高者，侮慢而易忽，擺卻軌範之類，亦卽一一規正，毋或饒貸，則庶僚自可觀感，以至輿儓，亦必知等分。
其收効之處，有不可勝言。
體統立則朝廷尊，而自好之士，亦當輩出，不待加勸，而將使揖遜之風，不獨專美於.虞。
卿等須勿以予言看作陳談，先以此頒示朝紙，至於讓路、回避等事，令廟堂，另究修明之道。
」 ○禮曹判書閔鍾顯啓言：「來初一日陳賀，卽無前之大慶。
雖在祈穀大祭齋日之內，當遵舊事，軒架皷吹，依例磨鍊。
」從之。
○戶曹正郞鄭東敎啓言：「近來錢荒忒甚，捄弊之道，惟有鑄錢，而銅錫極貴，故權以子母，餘剩無多。
今若鑄以一當十錢，每一文以五六錢重爲定，則常平通寶一兩所入，可做當十錢二十餘文。
非但爲捄錢荒之道，亦當有補於經費。
名之曰十錢通寶，與常平通寶竝行，則誠爲公私兩便之道。
」命廟堂稟處。
○掌令李鎭宅啓言：「濟州前牧使李喆運之許多罪犯，果如姜鳳瑞之疏，則烹阿之典，不可不用，而第念官民之分，本自截然。
況此耽羅一域，邈在海外，憑仗王靈、維係民心者，賴有官長而已。
喆運雖伏贓汚之律，在鳳瑞已有淩犯之罪，而四字悖說，不待査問，已屬誣罔。
謀陷土主，自有當律。
請前掌令姜鳳瑞，施以刊削之典。
」批曰：「所謂四字之說，亦不過一時妄發。
渠於問啓之下，以此爲對，則與構陷差間。
其他事件，有行査之命，當待決末處分矣。
」 ○以徐有防爲兵曹判書，鄭緻淳爲司諫院大司諫。
12月2日 ○辛酉，敎曰：「昨夜始行冬令，依定式分遣宣傳官考察，則衛士及街路伏兵軍等，單衣單袴，或甲袴呼凍之數，如彼其夥然。
分付各該所掌衙門，營門防寒之具，依例題給。
每年極寒，不待特敎，臨時提稟事，年前新有定式。
入直兵曹堂上，無一言皂白，從重推考。
流丐之街路裡巷，昏夜呼寒之類，隨納之窨中，無或出頭事，曾有別般嚴飭，亦或面飭於捕將矣。
近果有其效乎？至於城內外大道，每冬廣設窨幕，以爲庇寒之所，年年屢勤提飭，今年亦爲擧行與否，幷言于廟堂，時加摘奸。
若値極寒之夜，發遣備郞，頻行考察，如有不勤，小則懲治，大則草記論罪。
」 ○壯勇營提調鄭民始啓言：「本營軍物修補物力，今方經紀，而關西今年加分耗爲萬餘石。
請限折米三千三百石，劃付本營，以爲需用之地。
各屯築筒物力，每年以加分耗三百石，劃給取用，而每有不足之患。
請自今每年加劃二百石，以爲添補之地。
」從之。
○摠戎使鄭民始啓言：「守令之兼營將者，皆自兵營殿最等第。
京畿守廳所屬兼營將，皆爲殿最，而本廳所屬兼營將守令，則不爲殿最，不但事例斑駁，殊無管轄之意。
請此後幷爲殿最。
」從之。
12月3日 ○壬戌，上親綴祭文，緻祭于故領議政徐命善，命銓曹，調用其子。
○以沈煥之爲吏曹參判。
○有獸似麟，見于原州鳴鳳山。
外史楊口縣監趙德潤陰晴記曰：「原州判官元羽孫牒報雲：『有獸馬首馬尾牛目圓蹄，大如三歲牛犢。
毛灰色而鮮潤，額上有毛，長可數三寸，其中隱有角。
去十一月十五日，現於沙堤面民家，十二月初九日，自鳴鳳山，遵大路入建登山。
行不履草，食不害穀，見人搖尾，如馴獸。
』雲。
」 12月5日 ○甲子，以洪良浩爲藝文館提學，李義弼爲弘文館副提學。
○敎曰：「外史之職務何如，則稱以外職，不書殿最雲者，不過館吏輩不知故事，誤訓年少翰林之緻。
軍門鄕把摠，猶書等第，況堂堂史局乎？實績磨勘然後，渠輩不敢隻以陰晴修啓。
此意令本館知悉，仍又嚴飭外史所在外邑，此後民物風俗、其他可錄之事，依舊例一一修正。
」 12月6日 ○乙醜，召見領中樞府事蔡濟恭、備邊司堂上鄭民始、沈頣之、尹行恁、趙心泰。
上謂濟恭曰：「水原築城之役，卿居留時，有所經紀，而間因拜相，未免中止。
予則以爲限十年可以告訖，而若監董得人，則何必拖至十年？凡事莫如先定規模，規模莫如預爲經紀，經紀又莫如得其人。
今日特召卿等者，此也。
木石財力，予意本不意煩費經用。
若以禁禦兩營停番軍錢取用，則於公於私，少無所礙。
卿等以爲何如？」濟恭曰：「凡係本府事，必欲不煩經費之聖意，臣等之常所欽仰者。
停番錢取用，果極便好。
」上問停番錢當爲幾緡，心泰曰：「一年當爲二萬餘兩，限計十年，則爲二十五萬兩。
」上曰：「如得四五十萬財，則優可告功耶？」濟恭曰：「臣意則三十萬兩，足可經紀矣。
」心泰曰：「所入物力，姑未可料度，而臣意則三十萬兩，似不足矣。
」上曰：「姑依此數拮據，而得人最難。
誰可合者？」濟恭曰：「訓將外，無可合者。
此人自移邑時，效勞旣多，且慣熟於監董之事。
」上曰：「當在京監董乎？抑或往留而主管設施乎？」濟恭曰：「莫如作爲主人矣。
」上頷之，復謂濟恭曰：「事體重大，不可無大臣摠察。
此則卿外無人矣。
」上曰：「浮石最爲急務。
浮石之所，距邑治幾裡？」心泰曰：「卽三裡七裡之地，而道路平坦，易於運輸。
」濟恭曰：「八達山越邊之地，自邑相距，不過三裡，而石材旣優且好，可謂無盡藏矣。
其地名卽空石面。
臣常以爲，神慳鬼秘，以待今日者，皆是聖孝格天而然矣。
」上遂命心泰爲監董堂上，濟恭主管摠察，禁禦兩營番上軍，限十年，每番各減一哨，以其費用於城役。
心泰啓言：「設築凡節，宜先講定。
槪南北邊石城及東西邊土築，歸一停當，然後來頭工役，可無掣礙之端。
且以城制言之，雉堞譙樓，便若鳥翼車輪，不可或廢。
今此城址，山勢不峻，郊野案平，曲城譙樓，尤宜得力。
請下詢大臣。
」上詢濟恭，濟恭曰：「東西邊亦當依南北邊，一體石築有城，而不設雉堞譙樓，則與無城同，不可闕。
」上命心泰，馳詣水原，看審形便，定其基址。
○敎曰：「聞筵臣言，耆社貶坐行將設行，而進參諸堂凡七人，時原任元輔二、時原任吏兵判文任二、內外偕老者二，事甚稀貴。
況起感於昔年甲子，才有頒綸於大庭者，此時祝慶之心，凡係及老之典，豈忽尊年？令度支，備送暖飽之需於耆社齊會之日。
」 ○敍金尙集、鄭昌順、金持默。
持默仍壯勇使之任。
○緻祭于洪鳳漢。
敎曰：「此時予心之祝慶，日深一日，而慈宮之愴昔慕先，此時尤切。
初欲於歲初，緻祭奉朝賀祠宇，以慰慈宮之思矣，更思猶遲矣。
況於今年，計奉朝賀年甲爲八十有一年，而爲奉朝賀內外子孫者，亦準八十有一之數，福履之盛，有如是矣。
洪奉朝賀、貞敬夫人李氏祠宇，遣官緻祭。
」 12月7日 ○丙寅，遣京畿觀察使徐龍輔，奉審弘陵。
敎曰：「是日何日？卽貞聖王後誕辰也。
小子生年在聖後周甲之年，偏蒙聖後慈覆之恩。
每年是日，不敢虛度。
弘陵遣畿伯，奉審以來。
」 ○先是，禮曹判書閔鍾顯啓言：「明年立春在於初四日上辛，祈穀在於初三日矣。
《月令》，元日祈穀在於迎春東郊之後，則祈辛之禮，恐當在於立春之後。
」命內閣、弘文館博考，仍令大臣文任，獻議本曺，指一稟處。
至是，奎章閣啓言：「臣等謹按國朝祈穀之禮，始於肅廟癸亥，因大臣金壽興箚請施行，而二十二年正月上辛，又行親享禮。
《續五禮儀》《時日》條有曰：『祈穀孟春上辛，祭社稷。
』其時隻取歲首最上之辛，不計立春先後者，其所取捨，必有所據，而今不可考矣。
《禮記》《月令》孟春之月：『是月也，天子乃以元日，祈穀于上帝。
』鄭玄曰：『謂以上辛，郊祭天也。
《春秋傳》，郊祀後稷，以祈農事。
是故啓蟄而郊，郊而後耕。
』孔穎達曰：『甲乙丙丁等謂之日，郊之用辛雲元日。
《郊特牲》，郊之用辛也。
言郊不言祈穀，此經言祈穀不言郊。
鄭旣以二祭爲一，故此註謂以上辛郊祭天也，引《春秋傳》以明之。
』又《禮記》《郊特牲》，郊之用辛也，周之始郊日以至。
鄭玄曰：『言日，以周郊天之月，而至，陽氣新用事，順之而用辛日，此說非也。
郊天之月日以至，魯禮也。
』齊武帝永明元年，立春前郊祀。
王儉啓雲：『按宋景平元年正月三日辛醜南郊，其年十一日立春；元嘉十六年正月六日辛未郊，其月八日立春。
此近代明例，不以先郊後春爲嫌，無煩遷日。
』帝從之。
梁武帝，南郊爲壇，正月上辛行事。
吳操之雲：『啓蟄而郊，郊應在立春後。
』何佟之雲：『今之郊祀，是報昔歲之功，而祈今年之福。
故取歲首上辛，不拘立春先後。
』宋景德三年，陳彭年奏言：『啓蟄而郊，乃三代彜章，郊在春前，乃後世變禮。
襲王儉之末議，違《左氏》之明文，禮有未安，事當從古。
』因詔有司詳定。
宋仁宗天禧元年，禮儀院言：『來年正月十七日，祈穀前二日，奏告太祖室，緣歲以正月十五日朝拜玉淸、昭應宮。
景德四年以前，祈穀止用上辛，其後用立春後辛日，蓋當時未有朝拜宮觀禮，王儉啓不以先郊後春爲嫌。
宋武朝有司奏，魏代郊天値雨，更用後辛或上辛，事有相妨，幷許互用，在於禮典，固亦無嫌。
』宋徽宗大觀四年，禮局議以立春後上辛祈穀，詔以今歲孟春上辛在醜，次辛在亥，遇醜不祈而祈於亥，非禮也，乃不果行。
皇明初，祈穀未嘗行，嘉靖十年，始以孟春上辛祈穀禮於大祀殿，尋用驚蟄節。
十二年驚蟄節，命武定侯郭勛代獻，給事中葉洪雲：『祈穀、大報，祀名不同，郊天一也。
祖宗無不親郊，成化、弘治或有故，寧展至三月。
』竊念此乃前代已行之例，先儒異同之論也，互相牴牾，莫能合一，而其中鄭玄、吳操之、陳彭年等數說，乃主立春後祈穀之論，而鄭玄則但從《左傳》啓蟄而郊一句，釋《月令》則直以祈穀爲郊，釋《郊特牲》則直以周郊爲魯禮。
夫郊與祈穀，祀名旣異，則乃以其同是祭天，而遂謂之一祭，未敢知也。
《左氏》雖可信，《郊特牲》亦經文，則信《左氏》之過，而遂以《郊特牲》爲非者，亦未敢知也。
吳操之、陳彭年，則襲《左氏》、鄭氏之餘論而立說也。
三王郊祀之禮，旣未敢以鄭註爲必可從，則久遠難稽，而有不可質言矣。
其後諸代之隻取歲首上辛，不拘立春先後者，出於傳記，歷歷如右。
春後祈穀，隻宋景德中，因陳彭年所請行之，而至于天禧，旋卽仍舊，其間不過十餘年也。
魏、宋則後辛上辛，幷許互用，皇明則始用上辛，尋改驚蟄，此則不特不以先郊後春爲嫌而已。
歷代典禮之可據者如此矣。
」弘文館啓言：「元日祈穀，始見於《禮記》。
《月令》孟春之月註曰：『元日，上辛也。
』觀其文勢，雖若在於迎春東郊之後，而泛言是月元日，其釋元辰則曰：『郊後吉日。
』其釋元日，則隻曰上辛，而無立春後上辛之明言者。
《穀梁傳》曰：『以十二月下辛，蔔正月上辛；如不從，則以正月下辛，蔔二月上辛；如不從，則以二月下辛，蔔三月上辛。
』註曰：『郊必用上辛者，取其新潔也。
』此則隻用春之辛日，而取其新潔之意而已，亦無孟仲季一定之朔。
《郊特牲》曰：『周之始郊日，以至。
』註雲：『周家始郊祀，適遇冬至，是辛日，自後用冬至後辛日。
』又於《月令》註曰：『郊祭天而配以後稷，爲祈穀也。
』然則郊亦祈穀，而《郊特牲》之隻用冬至後辛日，不拘立春之先後，槪可見矣。
蓋自三代以後，莫不以祈穀爲重，而至於立春先後之說，經傳別無槪見，諸儒亦無的論。
獨於宋景德間，因陳彭年之言，遂行立春後祈穀之禮。
《左氏》雖有可據，《郊特牲》亦是經文，則必從《左氏》之論而不從《郊特牲》之言，臣未敢知矣。
」禮曹啓言：「問議于時原任大臣文任，則領議政洪樂性以爲：『祈穀之行於立春前後，先儒之說，互相參差，前代之規，亦自異同，各有所據，迄無定論。
第伏念我朝典禮，行之已久，考之禮經，旣無明證，仍舊遵行，恐合率由之義』雲。
右議政金憙以爲：『《月令》祈穀之在立春之後，必有精義。
歷代所行，雖有先後，諸儒所論，雖有異同，直斷以經旨，則似得其宜』雲。
判中樞府事樸宗嶽以爲：『《續五禮儀》曰，隻取歲首上辛；聖敎若曰，神之格思，在於誠敬，不在於立春之前後。
大哉王言！臣之淺見，與其眩疑於諸儒之論，無寧一從國朝故事，勿拘立春先後，隻取歲首上辛，則不害爲祭禮從先祖之義』雲。
藝文館提學洪良浩以爲：『臣竊謂，祈穀之禮，雖是祭天，有異於南郊之祭。
故我國得以倣行，不必引郊天之日月也。
祈穀之名，始見於《月令》，而其文曰：「以元日祈穀于上帝。
」疏曰：「元日，上辛也。
」後世之用上辛，蓋本於此，未嘗言立春前後，而謹按《月令》上章曰：「立春之日，天子親率三公九卿，以迎春於東郊。
」是迎春氣之禮也。
下章言元日祈穀者，乃祈農事之禮也。
禮義自異，而迎春則以立春日，祈穀則以上辛日，期日各異，恐不必視立春而進退。
大抵歷代之以立春前後，獻議不一，而或許互用，或復仍舊，靡所適從。
今當以古經爲準.而《左氏》則稱啓蟄而郊，啓蟄或在仲春，則不可以此時祈年也。
《郊特牲》則謂冬至後辛日，其不拘於立春之前，可推而知』雲。
大凡議禮之家，箋註支離，枝葉紛紜，固難取舍，而至於立春前後祈穀當否，尤無的確之論。
第以傳記所載言之，祈穀之禮，始見於《月令》，而在於迎春東郊之下、躬耕籍田之上，則立文記事，旣有次第。
且《月令》一篇，無非順時布政之方，而祈穀之祭，旣是正月之令、孟春之事，則今以辛日在立春之前，而祈穀於季冬之節，終有所未敢知者。
《春秋》傳曰：『郊祀後稷，以祈農事。
是故啓蟄而郊，郊而後耕。
』後世或以啓蟄爲正月中氣，或以爲二月節，歷代異用，而今按《夏小正》春正月，首書啓蟄，又《月令》孟春，蟄蟲始振，釋之者引《國語》土氣震發之語，以爲啓者始震之謂，非出蟄也。
然則所謂啓蟄而郊者，亦恐指立春以後也。
至若《郊特牲》所謂國之始郊日以至者，則似指冬至圜丘之祭，而孔穎達以爲，始郊者以冬至陽氣初動，天之始也，對啓蟄言，故雲始。
是則啓蟄祈穀與冬至郊天，各爲一祭，而祈穀之當待啓蟄，此亦可見矣。
梁武帝時，吳操之建言啓蟄而郊，郊應在立春後，何佟之則以爲，禮兼祈報，不得限以一途。
當取上辛，不拘立春前後。
此與齊王儉所謂義在祈天，事兼祈穀，旣不全以祈農，何必俟夫啓蟄者，其說相符，而今之祈穀，旣非兼祀，則王、何之言，皆不足爲證。
梁朝亦用吳說，以爲祭天宜在冬至，祈穀必須啓蟄。
自是冬至謂之祀天，啓蟄謂之祈穀。
故當時詔令亦曰，太皞禦氣，句芒首節。
宋景德中用立春後上辛，行祈穀祭，而至天禧元年，因禮儀院所奏，始因王儉說及宋武朝有司所言魏代事事有相妨，幷許互用。
此則以朝拜宮觀之適値祈穀前二日，有此權宜之擧。
大觀四年之用春前上辛，亦以遇醜不祈而祈於亥，非禮爲言，則初非以景德詳定之禮爲不當遵行也。
宋之樂章有雲：『陽和啓蟄，品物皆春。
』豈其因時異制，而終亦主於啓蟄之後歟？謹稽傳記，旁考故事，祈穀之行於立春後，其義似有可據。
請上裁。
」批曰：「經曰：『天子元日祈穀。
』先講元日之義，然後始可議及於上辛，而立春之前後，亦可卞釋矣。
大抵元日，釋以上辛，昉於鄭玄之註，所釋者不甚分明，則立春之前後，當於何考據乎？玄是漢人，去古未遠，尙且說得依俙，如吳操之、陳彭年輩臆決之論，固不足爲有無輕重。
禴祀烝嘗，不以啓閉分至爲限，而蔔日必於上旬。
考之古經，旣乏的證，求諸通義，的有明據。
且況諸侯之禮，異於天子，于社不于郊。
豳人猶於季冬而祈歲，歲緻大有，頌騰屢豐。
神其鑑玆，貽以曾孫之慶者，在予誠敬，豈在立春前後乎？祈穀之用正月上辛，依時用之例。
」 12月8日 ○丁卯，召見監董堂上趙心泰、京畿觀察使徐龍輔。
上謂心泰曰：「城制，自古經綸之士，多有論難，取舍裁度，惟在述者之能。
大抵築城之法，莫如堅築基址，基址固然後方可及於其餘制度矣。
城而無雉，是無用之城，雉城決不可不築也。
古人莫不以甕城爲重，門無甕城，亦可謂無用之城，甕城又不可不築也。
徒爲觀瞻之美，而不念堅緻之方，固不可，而觀瞻之美，亦有助於禦敵。
兵法貴乎先奪人之氣，故蕭何大治未央宮，亦曰：『非壯麗，無以重威。
』然則城樓雄麗，使觀者奪氣，亦爲守城之大助。
懸眼之制，或曰非甓城不可爲，此則不然。
甓旣懸眼，則石何以獨不得懸眼乎？」心泰曰：「城而無雉，雉而不懸眼，俱非守城之良制，懸眼不可不爲矣。
」上曰：「柳馨遠《磻溪隨錄補遺》，有移水原邑治于北坪，建築城池之論。
百年之前，預爲此論，若覩今日事者，誠亦異矣。
」 ○平安道觀察使李秉模馳啓言：「江界府玉洞境之退標起耕後，新入民戶實數及勸耕幾許，探問于該府，則該府使申大年牒呈稱，民戶爲五十九戶，人口爲二百二十三口，新起田爲二百九十四日耕，而又幸豐登，擧皆欣欣樂業雲。
稅與役，姑令蠲免，待根基完實，更爲登聞之意，另加嚴飭。
」回諭曰：「生聚之效，墾闢之功，營邑益加交勉，俾有日闢之實效。
」 12月9日 ○戊辰，敎曰：「每歲園幸之行於正月者，爲江民也，爲農民也。
當寒往來，百官三軍之勞，有未暇顧焉。
行之數年，細察民情，則欲除江民之弊，而三冬等待，反甚爲弊，欲除農民之弊，而掃雪治道，亦反爲弊。
所欲除弊者，弊乃如此。
一風念船人，一雪念田夫。
自冬初至春初，拜園還宮之前，無非役心而費思之時。
推以予意，可知民情。
是豈凡係本園不欲毫分貽弊之本意？自再明年，園幸以三四月、或八九月中擇吉，仍將此敎，曉諭於田夫、船人。
」 12月10日 ○己巳，加贈贈執義柳馨遠吏曹參判成均館祭酒。
敎曰：「故處士贈執義兼進善柳馨遠，其所撰《磻溪隨錄補遺》曰：『水原都護府，以廣州下道之一用等面，移治於坪野，臨川因勢，邑城可築。
』申之以邑治規模，坪野大勝，眞是大藩鎭氣像，地內外可容萬戶。
又言：『築城力役，當藉鄕軍停番之需。
』蓋其人有用之學，著之爲經濟文字，奇哉！其論水原形便也，移治之謨，築城之略，身在百年之前，燭照今日之事，與合面，停番等節目細務，亦皆鑿鑿如符契。
見其書，用其言，尙謂之曠感，其書不見而如見，其言未聞而已用，在予可謂朝暮遇。
記昔其家後承之推恩也，例贈戶曹佐貳，相臣力言其例贈之銜，反遜於特贈，不可施於此儒。
況今興思，豈闕揭厲之典？加贈成均館祭酒，其嗣孫，令該曹訪問以聞。
」 ○以李勉兢爲吏曹參議。
○掌令李鎭宅上疏曰： 今日民弊，可言者不爲不多，而絶可矜、最難保者，寺奴是已。
均是民也，而一號爲奴，則子子孫孫，永爲賤役，不得齒之於平民之列。
故男而有至老不娶者，女而有終身不嫁者，此豈非感傷天和之一端耶？刷官之革罷，此何等深仁厚德，而一付之於守宰之後，居住來歷，尤無可憑査。
隻令寺奴中頭目、別差等任，塡其代而徵其貢，奸僞日滋，弊端歲加。
以生爲死、以存爲亡之弊，無邑不然。
臣竊有所一得者，原其積弊，實由於奴之一字。
逃匿者是也，欺隱者是也。
無論虛實眞僞，列邑旣有徵貢之處，每年亦有納布之人，則永罷奴婢續案，換作他般名色，視同凡民，隻責身役，良賤同歸，彼此無別，則在朝家無少損，在寺奴爲大惠。
獨其婢貢一條，更無可徵之處，而所謂婢貢，除卻雜費，則每口二十五文之錢，其數不多，易於充補。
此則付之營邑，從長區處爲宜。
批曰：「寺奴婢之弊，可勝言哉！欲行大釐正之擧，年前宣諭廟堂，詢諮便否，因大臣之遞免，尙稽于今矣。
觀爾疏陳，聞所未聞。
先從本道伯，知此察飭，俾有得寸，亦寸之實效。
爾疏中寺奴婢之受困，甚於刷官革罷之前雲，而刷官主內奴，守令主寺奴，弊之益痼，非法之罪，卽守令不能盡心之緻。
令廟堂謄關，嚴飭諸道。
」 12月11日 ○庚午，上聞耆耉諸臣會耆社，行殿最，遣史官，賜詩頒粥。
○壯勇營提調鄭民始啓言：「關西所在賑廳別會錄小米二萬七千石，入於各年停退，已成舊還，卒難收捧。
在該廳，便是等棄之物，請屬之本營，漸次收拾。
」從之。
12月12日 ○辛未，耆社諸臣進謝箋。
上禦便殿親受，仍召見宣饌。
領議政洪樂性等曰：「臣等沐兩朝雨露之恩，俱登耆社，獲霑昨日之異渥，此豈臣等之所自緻也？莫非陶甄作成之化。
今日臣等之所仰祝於宸極者，亦無窮期矣。
」上曰：「癸巳往事，怳若隔晨。
親書耆臣之殿最，又降煖飽之資。
時予侍坐，歡忭交至。
昨日之擧，亦所以仰述也。
」時元子侍坐，抽禦案上淸《憲書》十四卷，分賜諸耆臣。
諸耆臣獻年於元子，仍各賡進賜詩，以寓周筵贈答之義。
上命戶曹，賜耆臣中奉老及偕老人米肉綿帛。
12月13日 ○壬申，禦春塘臺，行柑製。
幼學具得魯、進士尹東壽，竝直赴殿試。
讀券官樸宗嶽等方考券，元子取命官筆，親書二中，又書太平二字于券背，寶墨淋漓，筆力遒健。
上嘉悅，賜及第，卽得魯券也。
12月15日 ○甲戌，次對，兼行日次儒生殿講。
進士李存秀、幼學洪命周、宋冕載，竝直赴殿試。
○遣領議政洪樂性，緻祭于故大司憲洪履祥；遣兵曹判書徐有防，緻祭于領議政李天輔。
以履祥後孫命周、天輔孫存秀登科也。
○改差全羅道兵馬節度使李鴻運，以本道水軍節度使李東植代之，罷黃海道水軍節度使李燁職。
削前兵曹判書鄭好仁職，永刊西銓之望。
鴻運、燁，以殿最不能擧刺不法鎭將也，好仁，以檢擬李燁於閫任也。
以鄭彥衡爲全羅右道水軍節度使，李海愚爲黃海道水軍節度使。
○平安道觀察使李秉模狀啓曰： 江界府使申大年呈稱：「本府幅圓廣大，素稱閒土最多，而嶺隘險阻，岡麓縈廻，殆不見數十裡平原廣野。
農民恒言，願得平野爲農，而苟論一州之廣野，盡在廢境，禁養已久，關隘至嚴，前後守土之官，不能擧論，式至于今。
九重西顧之憂，偏軫於本州，每於募民實邊之政，發諸絲綸，反復諄懇。
遐裔蚩蚩之氓，莫不雀躍覬覦於慈江以南許耕之擧，群訴日積，衆情如沸。
此際又有玉洞許入之令，衆民之望，又加一層，實有莫遏之勢。
博問細探，躬加審察，則慈城界南連境處，有東洞下大麓、昆長坪、三川巨裡、毛治巖等地，延袤爲五十餘裡，山低野闊，厥土頗腴，一望蘆荻，本非關於蔘場。
且以處在麻田、慈柞兩嶺之間，與玉洞壤地相連，卽一兩嶺間長谷開野之地。
雖以本府各面民時居之地言之，無雷、甘湯嶺之間、狄踰、富老隻之間、甲峴、愛物兩嶺之間，有村設倉，在在皆然，嶺則禁養，阡阪則或耕或居。
今玆三川等地，亦用此例，山則封而野則闢，則旣無礙於關防，亦不關於廢郡。
又按舊本邑誌，慈城昔因野人抄掠人口，取閭延、江界之間慈柞裡，置郡爲江界所管雲。
三川等地，自初爲本府境，可按而知，距邑治不過一百十餘裡。
今若立標於東洞洞口下，其下至毛治巖，許令民耕，上下左右，凡有短麓淺谷，稍涉産蔘處，則立標設禁，隻限平闊開野之地，種種許入，則邊禁、蔘政，兩無所礙，募軍實邊，幷有其效。
」雲。
故臣於今秋巡路，到麻田嶺下上土鎭，別遣親裨，看審形便，則自麻田嶺北至逆水巨裡爲十裡，自逆水巨裡至東洞爲十五裡，周回可七八裡，蘆葦叢雜，厥土膏沃，人居可容三四十戶，而麻田嶺及黃水?嶺兩嶺之水，合流爲逆水巨裡，過東洞，又合麻浦以南之水，爲流三川，地勢平坦，土品膏沃，延袤十餘裡，田塍形址依然尙在，人居可容數百戶。
流三川之水，屈曲逶迤於三四十裡之間，而至知弄恠，滙其衆流，由舊城基，入于鴨綠江，川之上下左右，大巖洞、昆長坪、內三川、外三川、毛治巖等地，處處土品，種種可居，大勝於流三川，而東洞與大巖洞，皆是産蔘處，知弄恠卽是舊鎭基，昆長坪卽慈柞嶺底也。
若自麻田嶺，限以逆水巨裡以南，立禁標，自慈柞嶺，限以昆長坪以北，立禁標，則今此許耕擬議處，摠計爲六十餘裡之地。
雖使新入之民，擇其最好之地而居之，似得千餘戶之居。
且聞江州父老之言，皆曰：「許耕之利有三。
其一，當此生齒極繁之時，若得六十餘裡閒曠之土，使之耕食，則隣境與他道之願耕者，必將扶攜而來，非但爲募軍之方，亦係實邊之政也。
其二，本府每年把守，自五統洞至兩江，把爲百餘處，而把糧之運入，通計三把，則米爲九百餘石。
運入之際，勞費多端。
待其新民之安接，設倉其間，糶糴取耗，原田火耕，隨起定稅，以其還耗與田稅，磨鍊把糧，則歲入之數，當不下近千包，負稅之費，可除三分之一。
雖以募軍言之，其所齎糧，可以相資於此地，可謂民邑俱便之道也。
其三，上土鎭近甚凋弊，姑待民戶之日滋，移鎭於知弄怪舊城址，以爲防守之地，則關隘無踈虞之患」雲雲，故以該倅所報，更加面商於節度使柳孝源，則亦無異議。
蓋此麻嶺外人民之捲入嶺內，卽我祖宗朝一時權宜之政，而非爲其地之不可居、其土之不可懇也。
到今時移事往之後，雖復置田郡，固無所不可。
況此兩嶺間六十餘裡之地，便是江界境內，則形便事勢，俱無掣礙之端。
議者或以關隘蔘場爲言。
然以言乎關隘，則麻田、慈柞，均是關隘，稍待民戶之奠居，倉廩以實之，鎭堡以守之，則實有重關疊隘之勞；以言乎蔘場，則所謂東洞、大巖洞等凡係産蔘之處，竝爲立標，嚴禁火耕，一如狄踰嶺等諸嶺，則邊法至嚴，必不敢犯耕。
且念江界難支之弊，莫大於逐戶入山，而入山之弊，又莫大於資糧。
若於此地，有民有倉，蔘糧焉資於是，戶役焉分其力，則江民之勞，庶有輪回之望，非但無損於蔘場，恐或有益於蔘政。
及今許入，姑令該府主管，使之安接，至於出稅出役等節，追後更商論理登聞，恐合事宜。
上命依狀請施行。
12月16日 ○乙亥，以尹行元爲司諫院大司諫。
12月17日 ○丙子，擢徐鼎修爲刑曹判書，以鄭尙愚爲議政府檢詳。
尙愚逡巡，特補上土僉使，以鄭東榦代之。
○贈諡故判書宋言愼榮襄，贈領議政洪履祥文敬，故參判吳瑗文穆，故判中樞府事吳載純文靖。
○敎曰：「故吏曹判書宋言愼家寶藏宣廟禦墨，奉來敬玩，不任起感之私。
猗歟！際遇之隆，視若家人，十行手牘，禮略而恩摯，隨節錫與，物嘉而眷厚。
在群下知舊之間，若有逈特之交契，而往復赫蹄之斷爛箱篋者，則爲其後承者，猶且拾如零金，惜如拱璧，膠褾糊贉，十襲深弆。
以是曾聞主家之弊屋，不堪庇護，先命邑倅，營構妥藏之所，次錄其孫，而禦墨則姑藏于內閣，擬待主家之力贍，欲記跋語以送之。
今聞太常將擧易名之典雲。
及此宣諡之時，同時齎還爲便。
故重臣嗣孫之在職者，令該曹先除一麾。
」 ○遣禮官，緻祭于海昌尉吳泰周、故參判吳瑗、故判中樞府事吳載純。
○試上齋生應製。
進士申鳳朝賦券居雋，召見更試，命銓曺除初仕。
○慶尙道觀察使趙鎭宅，以道內名山時無火田犯耕，馳啓，回諭曰：「近來少有霖雨，輒雲汎濫。
年前梁山等數郡事，尤可知之。
此豈江流益迅而然？職由山容日濯之緻。
松禁之外，火耕尤宜定限禁斷。
自今另究矯救之方。
」 12月18日 ○丁醜，次對。
時有人誤敺雇工婢夫，邂逅緻斃。
其兄發告，刑曹按之無實，以其事聞。
上特命勿罪，謂領議政洪樂性等曰：「婢夫之於妻上典，名分何如？特以殺有償命，爲施惡蔑紀之端，而爲其妻上典者，未免彌縫爲事，以至欲治不治。
兩班如此，中人何論，中人如此，市井何論？如此不已，則將使等威日紊，誠非細憂。
每欲一番定式，而未果矣。
今以刑曹稟決之殺獄觀之，所謂婢夫所爲，誅之猶輕，豈可議到於成獄乎？欲杜淩犯之漸，宜先潤色於金石之典，然後有奴婢之上典，雖甚殘微無勢力，可得以行號令，而婢夫之惡習，可以除矣。
有國所重，莫大於風敎。
夫爲妻綱，上典爲奴婢之綱。
淫女之鶉奔也，除非幷殺奸夫女於奸所，則例皆成獄償命，而先朝特軫風敎之日渝，諸凡挽裳、對飯而現捉於本夫之類，皆許惟輕之典。
妻上典之於婢之夫，不敢下手，下手而邂逅死，則必償命。
此何異於奴婢之犯上典乎？其視悖漢之與淫女一番挽裳、一番對飯，其輕重淺深，尤有間焉。
然則妻上典之治罪犯分之婢夫，而婢夫緻斃者，決不可勿問事實，一例償命。
大臣及曾經刑官諸臣，各陳所見。
」樂性曰：「此當觀用意與邂逅。
如果用意，則固不可枉法闊狹；若係邂逅，則不可斷以殺獄。
每當此等之獄，掌獄之臣，具意見仰請稟裁，恐合於嚴法律、扶風敎之道。
」行司直鄭民始、戶曹判書沈頣之曰：「婢夫之於妻上典，如有淩犯之事，則許自斷笞杖幾何，或値邂逅緻命之事，若在杖數之內，則勿問，惟其用意戕殺者，具由登聞，以待處分，恐爲得宜。
」開城留守李秉鼎曰：「臣意則三尺自來至嚴，祛弊生弊，亦不無慮。
況閭巷之人，婢夫之中，亦多儕流。
凡有獄案，欽恤闊狹，惟在上天之造化，恐不必作爲定制。
」敎曰：「詢問之意，豈徒然哉？蓋欲嚴等威、正名分，兼寓生道殺人之義也。
今雖闊狹，豈必以此爲弊？若以假與治罪之權，爲枉殺之慮雲爾，則此有大不然。
奴婢之於上典，旣許殺活。
其不告官之律，不過決杖，而未聞以此有枉殺之爲弊。
至於開留所奏中，閭巷人婢夫亦多儕流雲雲，尤未必爲然。
向所謂婢夫雲者，特指率接廊下，如奴使喚者之謂也。
誠如重臣之說，則士夫之家，蓄人家婢僕，而見殺於本主者，亦當不爲償命乎？此則重臣之慮誠過矣。
今番詢問之擧，積有酌量而爲者。
自今人家率接之婢夫，向妻上典肆發惡言，情理絶悖，而妻上典治罪，邂逅緻死者，部官報于該曹，依挽裳對飯律，勿爲成獄。
情非絶悖，治非邂逅，則獄具後草記稟決。
不當發告而發告者，定律反坐。
其他言語之不恭、行事之犯分者，不分輕重，隨現告官，嚴刑定配，俾人家婢夫輩，知妻上典之有處置之權事，分付京外。
」 ○內醫院提調徐有防，以兩南封進靑竹，長短圓徑漸違尺式，請道臣守令幷推考。
上以宜先勸令栽培，命廟堂與曾經道伯人，相議定限，自限後，用一切之法。
有防又啓言：「朝家之於種樹一事，前後申飭，不啻嚴明。
況如種桑種楮，卽守令七事中一條，而守令看作應文之具，監司亦無奏實之擧，年終之啓，徒歸循例。
卽以兩南言之，前此數十年，竹田楮田到處彌望，邇來日就凋殘，價日騰踴。
自今另加申飭，竹田種至十日耕、楮田種至十日耕者，守令親審摘奸，擧實報營，自營狀聞論賞，一依年前定式種桑論賞例。
外此諸道各邑，亦令隨其宜土之樹，一體使之種植，恐合事宜。
」批曰：「所奏雖似迂闊，苟有實效，足爲實政。
五畝之宅，樹之以桑，則五十者可以衣帛。
今也俗習侈泰，童子皆着，等分紊亂，賤者亦服，而其所種植之勸奬，反不如古，鄒聖之訓，但爲紙上空言，《大典》科條，未免束之高閣。
更自廟堂別加嚴飭。
至於楮之用於交隣，竹之用於箭幹，爲用固不重歟？亦不可不嚴明申飭，俾有菀然茁長之美，而嶺南猶有年終啓本，湖南則幷與文簿廢卻。
自今修明之方，幷令廟堂，定式行會。
」備邊司啓請：「進上靑竹，限五年長養，六年後始準尺量，如例封進。
五年之後，竹田猶不廣闢，竹品猶不肥大，則道臣、守令，幷勘以重律。
」批曰：「牛山之木，未嘗不美矣，若彼其濯濯者，以其斧斤之朝朝入山林也。
況竹之性，尤易萠蘖，則昔何茸茸，今何濯濯？觀此回啓，雖如是嚴飭禁養，近於徒法，不能自行。
苟欲爲端本之政，養竹莫如養筍。
定限則依草記所請，而先自貢筍，特爲限前停封。
禦供旣停，則雖一條半條，若踰境內，道臣守令，其罪何居乎？但薦獻，事體至重，限前則兩南分年輪封，而亦依廣魚、海衣、魚卵例，勿務體大，以細簳之軟嫩者封進事，分付，每歲以茁長形止，依舊例從實狀聞。
」備邊司啓言：「種楮，本是僧業，而三南寺刹，盡爲凋弊，僧徒散亡，楮田隨荒。
苟究其源，流弊已久，而至於種竹一款，私田姑無論，公田之如羅州三鄕一面，盡是竹田，竹亦最爲勁剛，一國之箭幹，皆出於此。
公家之許置監官，守直禁養，法意嚴明，而奸弊多端，漸至童濯。
公田如此，況私田乎？僧徒種楮，旣無以復舊，則就其民田或村裡，勸課裁植，而種至十日耕，復其戶，過此則除其身役，使之興起樂業。
三鄕竹田，亦嚴立科條，進上外俾不得芟刈，限以數年，期有茂茁之效。
始自公田，遂及其私，種至十日耕，復戶除役，一如楮田之例爲宜。
」批曰：「曾見湖南收租案，有禁養田免稅之規，而有名無實，爲弊至此。
況箭竹之軍物所關，楮紙之小大日用，欲奏蔚然之效，則其所矯救，莫如多植勤播，而所謂免稅土地之皆歸烏有，可知此等處爲先出稅，看竹茁茂，隨卽還免，抑或爲一道乎！毋論如此如彼，令道臣別具意見，成節目後錄狀聞。
」 ○以丁範祖爲吏曹參判。
○文衡會圈。
〈八點，沈煥之、洪良浩。
〉時，前大提學金鍾秀在鄕，遣史官受薦。
○以洪良浩爲弘文館大提學、藝文館大提學。
12月19日 ○戊寅，禦春塘臺，行關西武士遠射人試射。
○摠戎使鄭民始啓言：「北道利城親騎衛孔先德，卽前朝檜原君孔紹之後孫，身手壯健，膂力絶倫，可合奬拔者，而適以殺獄滯囚。
旣在縲絏之中，姑不可擧論，其弟仁德，膂膂力幾與兄比雲。
請令該道起送。
」從之。
敎曰：「孔先德膂力之外，所貴者姓字。
設令難赦，宜念世宥，況獄案容有可議者乎？令道臣取考文案，如可傅生，卽爲酌決，一體上送。
」 ○以李冕膺爲吏曹參議。
12月20日 ○己卯，《育英姓彙》成。
上每以時文之日就委靡，宵旰憂勤，惓惓乎作興導迪之方，或臨軒親試，或頒題泮宮，年課月計，積有章程。
至是命閣臣，取每年應製榜眼，分部彙類，各以姓類，備書其貫鄕世派及前後等第，總二十九卷。
置諸禦案，以備繙閱。
自是，一時學操觚者，無不名徹九重。
12月21日 ○庚辰，罷鹹鏡南道兵馬節度使許任職。
兵曹啓言：「南兵營都試，居首沒技，至於十六人之多。
一年都試之如是濫雜，近所未有。
請竝勿施，帥臣許任罷職。
」從之。
敎曰：「雖甚濫雜，豈可勿施乎？以其玉石之不可俱焚也。
今番則特竝直赴殿試。
親臨殿講，事體至重，而純通過三人，則比較；內乘、宣傳官、別軍職春秋等帳殿親臨試射，過二人，則亦爲比較；宣薦、內禁衛春秋親臨試射，同劃多出，則雖沒技，亦皆比較。
況外方都試乎？此後諸道都試，依帳殿內三廳及宣薦、內禁衛春秋試射例，沒技者比較，每列每技，無過一人，則在渠輩不至於抑鬱，在科規亦有依據。
以此分付守、摠兩營、諸道道帥臣。
」 ○以沈煥之爲藝文館提學。
○賜諡故左議政李性源文肅，故贈吏曹判書具人文忠莊，贈左參贊宋侃忠剛，贈吏曹判書樸彛叙忠簡，贈吏曹判書禹性傳忠康。
12月22日 ○辛巳，禦春塘臺，行壯勇營試射。
○壯勇營提調鄭民始啓言：「博川郡有本營牙兵，又有屯土邑倅，自本營管轄然後，可無踈虞之弊。
請倣禁禦兩營鄕軍所在邑兼把摠自辟之法，博川郡守，仍作本營兼把摠窠，自本營自辟。
」從之。
○大提學洪良浩上疏言：「文苑故事，若是同點，則例當隨品定次，而資級失序，猥蒙恩點，此亦臣難進之一端。
」蓋以沈煥之資級在良浩之下，而文衡薦單，書煥之於上也。
上賜批，許令從座次，釐正于傳心之錄。
仍敎曰：「今番文衡圈事，都堂之未及照檢有三焉。
點爻之每人各書，一也。
此則雖已傳諭，領相使之改書，而同資倒次。
似以草單之如許爲說，此有不然。
都堂之圈，異於文衡之參圈，未嘗有準點次點區別之例，二也。
此則欲待文衡出肅後釐正矣，更思都堂之事，都堂當釐正，從座次更書之意，傳于領相。
受薦之圈，坐賓廳，先爲稟啓，旣定之後，又當措語書入，而今番不爲，此三也。
以此傳敎，載之政府、文苑謄錄，俾後人知舊例。
」 12月23日 ○壬午，齋宿于摛文院敎曰：「惟予一念，在於祀典。
今年臘享，以國忌相値，雖不得親行，冬享時獻官、執事做錯之後，一倍憧憧。
予當於今夜出齋內閣，分遣近侍諸臣，視將事，待復命後還內，以示躬自恪虔之意。
若是而獻官以下誠敬少弛，步趨暫緩，議節或忽，國有常憲，豈可以大臣而屈之？以此意，令傳香承旨，傳于獻官。
」 ○召見大司憲林蓍喆、持平樸崙壽、鄭履綏等于摛文院。
上謂蓍喆等曰：「先朝以八十倦勤之時，誠孝一念，惓惓於享祀，每有事于廟社，趨步翼如，式禮莫愆，予小子之所曾仰瞻者也。
今日臘享，才已分遣近侍，奉審享所，而卿等亦爲分詣享所，獻官以下如有不如儀者，各卽紏正。
予當坐待復命矣。
」 12月24日 ○癸未，展拜于景慕宮。
時，方修葺簾帷儀仗。
上拱立神門外，待畢役，奉審而還。
○先是，行司直鄭民始啓言：「法典中本無治贓之律，凡有贓吏，宜斷以監守自盜之律。
贓與盜各異，盜者，卽指竊取公貨之類，贓者，料理掊克之類。
冒犯贓汚之類，未有不滿四十貫者，若過此數，則雖至千萬金，亦皆同律，故處按廉之任者，每難於刺擧，照律之際，亦多難處，終不免方便苟簡之歸。
法旣不信，人不知畏。
臣意則法官就議大臣，隨其贓之多少，定其律之輕重，似爲得宜。
」上允之。
判中樞府事樸宗嶽、左議政金履素等，謂不當變更舊制，上命義禁府堂上，具意見稟處。
至是，義禁府啓言：「遍考律文，則盜有四，有強盜、竊盜、監守自盜、常人盜；贓有六，有竊盜贓、監守自盜贓、常人盜贓、枉法贓、不枉法贓、坐贓緻罪贓。
強盜卽明火作賊之謂，竊盜卽偸竊人財之謂，常人盜卽常人偸竊官庫錢糧之謂，監守自盜卽官吏犯用係官錢糧之謂也。
貪汚官吏，因《大明律》自盜贓，或用以字，或用準字者，不過照其律文而用之，非強竊盜之謂也，則盜與贓，不必強爲區別，而治贓之律，不可謂不備。
然監守自盜贓四十貫以上罪至一律者，或不無贓小律重之論，而今若悶其四十貫之至死，寬其贓數，則枉法贓八十貫以上罪至一律者，反重於監守自盜贓，似不可隨其贓數，定其律名。
第臣等別有愚見，敢此尾陳。
大抵贓汚之類，不一其端，而最可痛惡者，還穀立本也，災結私用也，而或有現發於按廉之地者，每引爰辭之粧撰，雖有所犯，輒歸之於那移出納而照律。
故法無所施，人不知畏。
自今爲始，災結私用百結以上，還穀立本千石以上之類，勿用那移之律，各別嚴勘，恐合懲貪之道。
」從之。
○敎曰：「嚴內外之禁，本自至嚴，年來防限又何如，則名以內侍者，迂路往來於他鄕，已萬萬痛駭，又敢直入邑治，謂以山訟之誤決，捉出首吏，肆行鞭捉，數其官長之罪，推覈於渠，不敢一辭發明？該倅之見其邑吏替受杖治，不惟不敢發一言禁止，始旣袖手看過，從又至今掩置，不爲登聞，其爲貽辱朝廷，莫甚於此。
茂長縣監申禹相，卽其地定配。
雖以道伯言之，不知亦罪，知何稽聞？不可無重勘之擧。
其委折使之首實報來後，論理草記。
所謂中官之作奸者，卽僅具人形，而犯科若此，則頑濫者之流弊當如何？國綱之漸益解弛，尤可知之。
當該中官徐完世，削去籍案，絶島爲奴，令配所道伯，究覈指使之人與同謀諸人，嚴刑發配。
近來外朝之於內侍，意謂稍識界限，乃有此前所未聞之擧。
若不申加嚴法，何以戢後？此後，事屬內侍一有不嚴之端，則當先用加倍之律於外朝。
受由者之迂路作行而不之禁焉，則地方官施以徒配之律，無端往來於官府近處而知而不言，則地方官用島配之律。
俾各書壁，常目警念。
」 ○放北靑府定配罪人李潤彬。
12月25日 ○甲申，禦仁政殿，行祈穀大祭誓戒。
12月26日 ○乙酉，行都政。
〈吏曹判書金思穆、參判丁範祖、兵曹判書徐有防。
〉召見吏兵批政官，敎曰：「兩銓夏冬大政，臨筵面飭，雖近於例飭，苟能體此對揚，窠窠人人，皆不爲人而擇窠，則是公也，公而不得其人，未之聞焉。
今政初仕守令，另加擇擬。
武倅諸窠之難治處，莫如見窠，尤不可不十分愼揀。
至於邊將之如西鎭權管，以來頭可堪遠到人，勿拘時任訓正、宣傳官差送，而江邊遞付諸窠，自今政，一依內三廳例備三望，以示別加留意，尊其官方之意。
蝟島、阿耳之蘇弊，官方之外，亦關民隱，拔例拔尤。
仍令嚴飭該道道、帥臣，新除邊將下去後，以堪任不堪任，治績能否，待其赴防就緖，別具狀本，評品實績以聞。
今夏大政，以蕩滌拘枳，爲一副當先務，未知其間無一人未及檢擬者乎？更加嚴飭兩銓，實心對揚，俾朝廷擧措，有悠久不怠之美。
世家補蔭之規，法意甚好，未必其後承莫不克肖。
所謂尙具老成人典形者此也。
況我朝用人，專尙世類，則聞人名家之族姓，必有不忘其先之人。
外此明於經術者、行有著稱者、念到名義者，亦宜搜訪，一體嚴飭兩銓。
朝家一視之政，京鄕無間。
名以大政，則尤當混遐邇、無物我。
無論文蔭武，遠人各別收用。
官職非銓官樹黨濟私之資也。
自有先朝恢蕩之治敎，在今繼述之道，不可以近來流弊之較對名目，反涉於安排鋪置，任其扶抑於多寡之際。
此段指淸貫而言。
濫竽固不可，遺珠尤所戒。
亦令銓官，遵此筵席申申之諭。
」 ○以李格爲鹹鏡南道兵馬節度使。
○遣史官，試取水原儒生製述，親考券。
居首進士許暕，直赴殿試。
12月27日 ○丙戌，行都政。
○以徐美修爲司諫院大司諫，洪良浩爲同知經筵事。
○緻祭于鰲興府院君金漢耉。
敎曰：「初則擬待元朝稱慶日下敎矣，今日卽大政日也，元朝隔日。
以予祝慶祝岡之誠，凡所以怡悅殿宮之心，固當靡不用極。
雖外廷臣隣，猶且尊年。
況慈殿至親、慈宮同氣乎？前參議金漢老、前承旨洪樂信、洪樂任特爲加資，金漢老副摠管除授，洪樂信、洪樂任同敦寧加設除授，司正洪樂倫敦寧都正加設除授。
奉朝賀祠宇，才已緻祭，鰲興府院君家，今日遣禮官緻祭，以示此時予心。
」 ○特擢行副司直金持默爲判敦寧府事，遣官緻祭于淸風府院君金佑明、淸原府院君金時默、故判敦寧府事金聖應。
敎曰：「此家之人，古稀之年，而明聖王後本宅爲同堂之親。
近又戚聯，予之視遇，無異國舅。
特以蔭宰之不入於耆社，今年雖滿七十，未躋崇班。
行副司直金持默判敦寧見窠陞擬，淸風府院君、淸原府院君祠宇緻祭。
」尋命故判敦寧府事金聖應家，一體緻祭。
○以洪明浩爲司諫院大司諫，任希曾爲判義禁府事。
○以洪樂遊爲楸坡萬戶，仍差別兼春秋館記事官，紏察江界府使以下諸鎭將不法事。
○敎曰：「今夏疏通之後聞之，猶有及第洪儀泳尙在人不人之間。
問其寸數則頗遠。
槐園時葛藤，義理則然。
仍置不復論之科，大關刑政。
洪儀泳以藝閣施行，俾廁爲人之列。
」 12月28日 ○丁亥，次對。
○擢韓光綮爲刑曹判書。
12月29日 ○戊子，中批，柳戇爲知中樞府事。
○詣景慕宮齋宿。
〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之三十八