附錄
關燈
小
中
大
月占星，聞雞聽漏，以至為覓火、攤書計，蓋其宜也。
餘欲求一安眠，度不可得，緻不得已出此，而非有所慕乎先醒之名。
寗戚《扣角歌》曰「長夜漫漫兮，何時旦」，彼自意圖遇主，與餘趣殊若，乃飯牛家風，例須夜作敝布單衣，餘适不幸類之，知我者庶或有感其言乎？ 盍旦，鳥名，夜鳴求曉，反晝夜之常，宜其為人所惡。
或作「渴旦」，又「??旦」。
月令仲冬，??旦不鳴，知鳴至仲冬止耳。
餘夜必待旦，雖歲暮猶然起。
欲無見惡于人，得乎？然亦□是有時。
或問何時，曰：有一朝長寝之日在。
聞者蹙然。
《屏居十二課》 一、晨齋 餘晨起持蔬素者，十載于茲。
非有所慕于釋氏也，自惟此。
生日治沒腥葷中，宜略有虛淡之頃，況晨起尤旦氣未遠乎？聞北方暨江右新安人日多止再飯者，今三餐果然，于分已過。
老子曰：君子以虛其心，實其腹。
姑即實腹寓虛心之義理，亦适平。
周顒自謂山中赤米白鹽，綠葵紫蓼，頗不乏供。
茲所供，非特葵蓼已也，複何難堪之有？惟未免食雞子、牛乳之屬，助養谷氣，此後當并斷之。
二、晚酌 午前從不飲酒，惟晚刻稍酌數杯自娛。
黃布衣先生每勸人勿飲晚酒，雲：「夜氣宜靜，或午飲乃不妨耳。
」餘不能從。
觀宋邵堯夫安樂窩中，晡時辄飲酒三四瓯，微醺便止，不使至醉。
知亦嘗得趣于是乎？自春秋佳景外，夏日長晝營已倦，冬夜長夕眠難穩，微酒将何以伸縮其間？計一歲可得三百六十壺，入老子腹中，對客不論也。
昔孔敬林有田，歲得七百石，秫米不了麹蘖事，嫌其太多。
王無功待诏門下，日給酒三升。
蘇坡公自雲終日飲酒不過五合，又覺太少。
二者之中，餘其有以自處矣。
三、獨宿 宋人稱張乖崖寝室之内有如僧寮，抑尚不乏沙彌行者。
餘獨身而已，每寝，門晨夕啟閉，率自為之，未嘗有一婢一仆之侍。
諸相知屢以為言，餘閱方來山《侍郎雜記》有雲：「同年吳定州守某，年九十馀，每出遊，并無仆從。
或訝何太自若，答曰：『此身會有獨往時，吾姑習之使慣爾。
』」此險渾也，而亦有至理存。
夫人之有寝興，猶其有饑飽也，動靜無時，作止随意，奈何以此事煩人，或至于老病不能躬親，則亦已矣。
明知為太孤僻，性難強調，亦非敢以此事律人，各從所好。
四、深居 深居與簡出一例，昔有風雨寒暑四不出之說，餘非能然也。
惟每月出可二三次耳，遇報，谒客辄遲之。
積數客至，必不可已者，始勉為一行。
稽康自雲性疏懶，常小便，故忍不起，令胞中略轉乃起耳。
彼雖慢世之言，酷與餘類。
餘年業六十馀，舊交零落，無幾日，俯仰少年新貴之間，有何容顔至步入公府？尤所厭惡近日解，敬老憐舊者幾人乎？阖門養威重，既非其時；出門交有功，亦非其事。
祇斟酌于疏數之間，甯疏毋數焉爾。
餘詩有「羅可鷹□何止雀，伴甯牛馬不須人」之句，微尚可知。
五、莊内 禮，晝居于内，問其疾可也；夜居于外，吊之可也。
君子非有大故不宿于外，非緻齋也，非疾也，不晝夜居于内。
又，夫婦之禮，唯及七十同藏無間；妾雖老，年未滿五十，必與五日之禦。
二端者，餘恒疑之。
謂君子終年不宿于外，一外宿即侪于吊喪，則所謂考德問業之功，亦無幾矣。
且妻至七十，妾未滿五十，尚同寝處，意惟登徒子及篯铿斯可耳。
餘待内人頗莊，平生未嘗同席食，傳為怪事。
顧已四十馀年習焉安焉，旬日一入内，畜犬群吠。
所娶妾僅留有子者一人，逾三十即從獨居。
餘所謂越禮之人耶？友朋中或齋館不設床榻，餘目笑之，彼辄以不外宿為解。
噫！餘所謂越禮之人耶？ 六、颔兒 性懶教兒，聽自從師取友，次兒遂坐是廢學。
雖時增恚怒，莫能改也，久亦廢，然任之。
昔雲丹朱不應乏教，寗戚不聞被棰。
材質真有限，教複何施？若夫良馬見鞭影而馳，又非區區辔策所煩從事也。
餘長支穉男或頗可望，猶子有向學者，顧未知家運何如。
吾輩要令讀書種子勿絕其能，成功則天也。
兒有來白事者，颔之而已。
王茂弘稱相與有瓜葛，既屬過寬；曹窋遂被笞杖，治亦非情理所宜。
此事在天人之間，優哉遊哉，聊以卒歲。
姑為識防出入，俾勿流于小人之歸焉已矣。
七、弟過 二舍弟可沖、可亭，旬夕一再過，合飲，非惟談笑稍洽，亦家事有宜相商
餘欲求一安眠，度不可得，緻不得已出此，而非有所慕乎先醒之名。
寗戚《扣角歌》曰「長夜漫漫兮，何時旦」，彼自意圖遇主，與餘趣殊若，乃飯牛家風，例須夜作敝布單衣，餘适不幸類之，知我者庶或有感其言乎？ 盍旦，鳥名，夜鳴求曉，反晝夜之常，宜其為人所惡。
或作「渴旦」，又「??旦」。
月令仲冬，??旦不鳴，知鳴至仲冬止耳。
餘夜必待旦，雖歲暮猶然起。
欲無見惡于人，得乎？然亦□是有時。
或問何時，曰：有一朝長寝之日在。
聞者蹙然。
《屏居十二課》 一、晨齋 餘晨起持蔬素者，十載于茲。
非有所慕于釋氏也，自惟此。
生日治沒腥葷中，宜略有虛淡之頃，況晨起尤旦氣未遠乎？聞北方暨江右新安人日多止再飯者，今三餐果然，于分已過。
老子曰：君子以虛其心，實其腹。
姑即實腹寓虛心之義理，亦适平。
周顒自謂山中赤米白鹽，綠葵紫蓼，頗不乏供。
茲所供，非特葵蓼已也，複何難堪之有？惟未免食雞子、牛乳之屬，助養谷氣，此後當并斷之。
二、晚酌 午前從不飲酒，惟晚刻稍酌數杯自娛。
黃布衣先生每勸人勿飲晚酒，雲：「夜氣宜靜，或午飲乃不妨耳。
」餘不能從。
觀宋邵堯夫安樂窩中，晡時辄飲酒三四瓯，微醺便止，不使至醉。
知亦嘗得趣于是乎？自春秋佳景外，夏日長晝營已倦，冬夜長夕眠難穩，微酒将何以伸縮其間？計一歲可得三百六十壺，入老子腹中，對客不論也。
昔孔敬林有田，歲得七百石，秫米不了麹蘖事，嫌其太多。
王無功待诏門下，日給酒三升。
蘇坡公自雲終日飲酒不過五合，又覺太少。
二者之中，餘其有以自處矣。
三、獨宿 宋人稱張乖崖寝室之内有如僧寮，抑尚不乏沙彌行者。
餘獨身而已，每寝，門晨夕啟閉，率自為之，未嘗有一婢一仆之侍。
諸相知屢以為言，餘閱方來山《侍郎雜記》有雲：「同年吳定州守某，年九十馀，每出遊，并無仆從。
或訝何太自若，答曰：『此身會有獨往時，吾姑習之使慣爾。
』」此險渾也，而亦有至理存。
夫人之有寝興，猶其有饑飽也，動靜無時，作止随意，奈何以此事煩人，或至于老病不能躬親，則亦已矣。
明知為太孤僻，性難強調，亦非敢以此事律人，各從所好。
四、深居 深居與簡出一例，昔有風雨寒暑四不出之說，餘非能然也。
惟每月出可二三次耳，遇報，谒客辄遲之。
積數客至，必不可已者，始勉為一行。
稽康自雲性疏懶，常小便，故忍不起，令胞中略轉乃起耳。
彼雖慢世之言，酷與餘類。
餘年業六十馀，舊交零落，無幾日，俯仰少年新貴之間，有何容顔至步入公府？尤所厭惡近日解，敬老憐舊者幾人乎？阖門養威重，既非其時；出門交有功，亦非其事。
祇斟酌于疏數之間，甯疏毋數焉爾。
餘詩有「羅可鷹□何止雀，伴甯牛馬不須人」之句，微尚可知。
五、莊内 禮，晝居于内，問其疾可也；夜居于外，吊之可也。
君子非有大故不宿于外，非緻齋也，非疾也，不晝夜居于内。
又，夫婦之禮，唯及七十同藏無間；妾雖老，年未滿五十，必與五日之禦。
二端者，餘恒疑之。
謂君子終年不宿于外，一外宿即侪于吊喪，則所謂考德問業之功，亦無幾矣。
且妻至七十，妾未滿五十，尚同寝處，意惟登徒子及篯铿斯可耳。
餘待内人頗莊，平生未嘗同席食，傳為怪事。
顧已四十馀年習焉安焉，旬日一入内，畜犬群吠。
所娶妾僅留有子者一人，逾三十即從獨居。
餘所謂越禮之人耶？友朋中或齋館不設床榻，餘目笑之，彼辄以不外宿為解。
噫！餘所謂越禮之人耶？ 六、颔兒 性懶教兒，聽自從師取友，次兒遂坐是廢學。
雖時增恚怒，莫能改也，久亦廢，然任之。
昔雲丹朱不應乏教，寗戚不聞被棰。
材質真有限，教複何施？若夫良馬見鞭影而馳，又非區區辔策所煩從事也。
餘長支穉男或頗可望，猶子有向學者，顧未知家運何如。
吾輩要令讀書種子勿絕其能，成功則天也。
兒有來白事者，颔之而已。
王茂弘稱相與有瓜葛，既屬過寬；曹窋遂被笞杖，治亦非情理所宜。
此事在天人之間，優哉遊哉，聊以卒歲。
姑為識防出入，俾勿流于小人之歸焉已矣。
七、弟過 二舍弟可沖、可亭，旬夕一再過，合飲，非惟談笑稍洽，亦家事有宜相商