附錄
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彼非緩也，且急複何之？躁心平，欲心釋，正在是時。
近好事家至制為自鳴等鐘，殆蓮花刻漏之比。
吾力既難辦此，且亦厭煩。
夫所貴乎聞鐘者，異自發深者耳。
聲一一從心坎上過。
憶蚤歲詩有「殘燈銷永夜，端坐念平生」之句，今平生何如乎？談及為愧。
泉郡舊有谯樓焉，上設更漏，人家凡夜生子，辄往聽幾更幾點為憑。
頃樓荒漏廢，乃南城上鑼鼓亦自分明。
杜詩「城上擊柝複鳥啼」，正此情景。
●聞雞 雞聲初在遠近間，若是若非，若斷若續，徐之則漸聞矣，又久之則大徹矣。
方彼氣候未至，求一聲之鳴，豈可得哉？倏而至有莫知所以然者。
居恒疑孟子所雲：雞鳴而起，孳孳為善為利。
夫雞鳴初起，一念未動，正釋氏「不思善，不思惡」時也。
中庸喜怒哀樂，未發氣象，最可靜觀，而區區以舜、跖善，利參之雜矣。
平旦而後，事不可知，然非所論于雞鳴之際，于此際萬宜珍重。
雞鳴犬吠，吠尤在鳴先，而世鮮以功犬者，當為雞德全乎？昔黃石齋先生晚于三山授命督師，嘗自言：「吾不能為牛為馬，而為雞。
雞唱庶大家睡夢中，或警動乎？」噫！誰警動者言之于邑。
●星爛 星布實滿天，其質微者，光芒不能自見，所可見煌煌百數大星而已。
雞鳴欲曙，則此百數大星者，岌處于不能自存之勢，惟力钜如長庚，孤明配月。
頃之，并月勢亦不能自存。
大都星為月掩，月為日掩，彼此隐相制伏，君子亦為其不可掩者已矣。
噫！陽德方升，豈不大哉！雖甚芒寒力钜，猶将退。
聽方其欲退未退之間，君子姑且俟之。
東方未晞，颠倒裳衣，是其鑒也。
君子觀于星之自密而疏，而淡，而滅，可以悟潛見之宜焉，可以衷身世之理焉。
恨吾不素習天文，倘識之鬥落參橫之際，有倍憬然者。
晉人諺雲「千知星宿衣不覆」，辄藉谯周、高允之言，用自解嘲。
●蟲吟 物類，鳥鳴于晝，蟲鳴于夜；鳥鳴親上，更鳴親下。
次亦在牆壁間觀《豳》詩，所紀歲月多及蟲昆，其于「十月蟋蟀」之後，繼之曰「嗟我婦子，曰為改歲」。
唐風亦以「蟋蟀在堂，歲聿雲暮」為辭。
三正之說紛如，餘獨于蟲鳴有感也。
韓子曰：物不得其平則鳴。
似非通論，彼豈有不平者乎？亦任天自動焉爾？嗟乎！夜将旦，百蟲交作，夫物則亦有然者。
世乃有喑喑默默，終老不敢一骧首，鳴亦獨何哉？ 諸蟲以聲聞耳，非盡形見也。
注《豳風》者曰：斯螽、莎雞、蟋蟀，一物而異其名。
信乎古文蟲從三疊作「蟲」，若俗寫蟲字自音「虺」，惟今人率□安簡便，鮮知者。
●攤書 午後觀書業已少疲，何論夜起。
惟書惟因夜讀誠有逾晝讀什倍者，或吟諷三五章，或點定一兩字，機鋒偶觸，意緒橫生。
漢成帝嘗雲：「吾晝視後，不如夜視之美。
」信夫！古讀書每用三馀，曰夜者晝之馀。
餘意夜歸馀，連晝而言，僅為今日之終，不如旦履端中夜而興，遂為明日之始。
餘老來不能晚睡，而恒早起。
若未敢以馀閑視之，其謂是欤？《易》不言陽陰，而言陰陽，理同然，餘亦徒言之已矣。
《漢書·食貨志》雲：冬，民既入，婦人同巷相從。
夜績女工一月得四十五日，注「每日又得半夜，為四十五日」。
蘇子瞻詩：無事此靜坐，一日似兩日。
噫！兩日誠難幾也，或多此十五日焉可耳。
●屏酒 有獻說者曰：「夜長，苦輾轉不得眠，法宜飲酒三四觥，醺然徑睡矣。
」是說也，餘猶疑之也，養生家例不飲卯酒，況寅初乎？清虛之氣，奈何以熏穢雜之？或啖小菓餅不妨。
考字形，酒從「酉」，醉、醟亦從「酉」，明每日惟申酉之際略堪近酒耳，寅卯非其期矣。
又，古文卯作「戼」，酉作「丣」，戼兩戶相背，日出辟戶相也；丣兩戶相連，日入阖戶相也。
今奈何以初辟戶之時，遽行觞酌事乎？于天時人事非宜，餘所弗取。
按：曉酒宜屏，不必言矣，即午酒亦複不佳。
吳楊時偉菴有雲：「千支中惟寅、申二字從「臼」。
寅，高舂時也；申，下舂時也，着民事之始冬也。
」人一日之計在寅，寅起舂而暇酒乎？《易》「掘地為臼，取諸小過」，理亦可思。
●待旦 以上八章，大要為「待旦」設。
旦何須待？《禮》不雲「相彼盍旦，尚猶患之」乎？惟老人心血消耗，每至期辍，雙眸了然，勢難留連枕上，則其起而望
近好事家至制為自鳴等鐘，殆蓮花刻漏之比。
吾力既難辦此，且亦厭煩。
夫所貴乎聞鐘者，異自發深者耳。
聲一一從心坎上過。
憶蚤歲詩有「殘燈銷永夜，端坐念平生」之句，今平生何如乎？談及為愧。
泉郡舊有谯樓焉，上設更漏，人家凡夜生子，辄往聽幾更幾點為憑。
頃樓荒漏廢，乃南城上鑼鼓亦自分明。
杜詩「城上擊柝複鳥啼」，正此情景。
●聞雞 雞聲初在遠近間，若是若非，若斷若續，徐之則漸聞矣，又久之則大徹矣。
方彼氣候未至，求一聲之鳴，豈可得哉？倏而至有莫知所以然者。
居恒疑孟子所雲：雞鳴而起，孳孳為善為利。
夫雞鳴初起，一念未動，正釋氏「不思善，不思惡」時也。
中庸喜怒哀樂，未發氣象，最可靜觀，而區區以舜、跖善，利參之雜矣。
平旦而後，事不可知，然非所論于雞鳴之際，于此際萬宜珍重。
雞鳴犬吠，吠尤在鳴先，而世鮮以功犬者，當為雞德全乎？昔黃石齋先生晚于三山授命督師，嘗自言：「吾不能為牛為馬，而為雞。
雞唱庶大家睡夢中，或警動乎？」噫！誰警動者言之于邑。
●星爛 星布實滿天，其質微者，光芒不能自見，所可見煌煌百數大星而已。
雞鳴欲曙，則此百數大星者，岌處于不能自存之勢，惟力钜如長庚，孤明配月。
頃之，并月勢亦不能自存。
大都星為月掩，月為日掩，彼此隐相制伏，君子亦為其不可掩者已矣。
噫！陽德方升，豈不大哉！雖甚芒寒力钜，猶将退。
聽方其欲退未退之間，君子姑且俟之。
東方未晞，颠倒裳衣，是其鑒也。
君子觀于星之自密而疏，而淡，而滅，可以悟潛見之宜焉，可以衷身世之理焉。
恨吾不素習天文，倘識之鬥落參橫之際，有倍憬然者。
晉人諺雲「千知星宿衣不覆」，辄藉谯周、高允之言，用自解嘲。
●蟲吟 物類，鳥鳴于晝，蟲鳴于夜；鳥鳴親上，更鳴親下。
次亦在牆壁間觀《豳》詩，所紀歲月多及蟲昆，其于「十月蟋蟀」之後，繼之曰「嗟我婦子，曰為改歲」。
唐風亦以「蟋蟀在堂，歲聿雲暮」為辭。
三正之說紛如，餘獨于蟲鳴有感也。
韓子曰：物不得其平則鳴。
似非通論，彼豈有不平者乎？亦任天自動焉爾？嗟乎！夜将旦，百蟲交作，夫物則亦有然者。
世乃有喑喑默默，終老不敢一骧首，鳴亦獨何哉？ 諸蟲以聲聞耳，非盡形見也。
注《豳風》者曰：斯螽、莎雞、蟋蟀，一物而異其名。
信乎古文蟲從三疊作「蟲」，若俗寫蟲字自音「虺」，惟今人率□安簡便，鮮知者。
●攤書 午後觀書業已少疲，何論夜起。
惟書惟因夜讀誠有逾晝讀什倍者，或吟諷三五章，或點定一兩字，機鋒偶觸，意緒橫生。
漢成帝嘗雲：「吾晝視後，不如夜視之美。
」信夫！古讀書每用三馀，曰夜者晝之馀。
餘意夜歸馀，連晝而言，僅為今日之終，不如旦履端中夜而興，遂為明日之始。
餘老來不能晚睡，而恒早起。
若未敢以馀閑視之，其謂是欤？《易》不言陽陰，而言陰陽，理同然，餘亦徒言之已矣。
《漢書·食貨志》雲：冬，民既入，婦人同巷相從。
夜績女工一月得四十五日，注「每日又得半夜，為四十五日」。
蘇子瞻詩：無事此靜坐，一日似兩日。
噫！兩日誠難幾也，或多此十五日焉可耳。
●屏酒 有獻說者曰：「夜長，苦輾轉不得眠，法宜飲酒三四觥，醺然徑睡矣。
」是說也，餘猶疑之也，養生家例不飲卯酒，況寅初乎？清虛之氣，奈何以熏穢雜之？或啖小菓餅不妨。
考字形，酒從「酉」，醉、醟亦從「酉」，明每日惟申酉之際略堪近酒耳，寅卯非其期矣。
又，古文卯作「戼」，酉作「丣」，戼兩戶相背，日出辟戶相也；丣兩戶相連，日入阖戶相也。
今奈何以初辟戶之時，遽行觞酌事乎？于天時人事非宜，餘所弗取。
按：曉酒宜屏，不必言矣，即午酒亦複不佳。
吳楊時偉菴有雲：「千支中惟寅、申二字從「臼」。
寅，高舂時也；申，下舂時也，着民事之始冬也。
」人一日之計在寅，寅起舂而暇酒乎？《易》「掘地為臼，取諸小過」，理亦可思。
●待旦 以上八章，大要為「待旦」設。
旦何須待？《禮》不雲「相彼盍旦，尚猶患之」乎？惟老人心血消耗，每至期辍，雙眸了然，勢難留連枕上，則其起而望