經世大典憲典總序
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子離。
父子離，無所不至矣。
君臣疑，亦無所不至矣。
故《易》着履霜之戒，孟子有仁義之對，審哉！幾乎去仁，惡足為國家哉！作《大惡篇》第九。
○奸非篇 王化始于閨門，故關雎之化行，則天下無犯非禮，桑間濮上之音作，則男女相奔，強暴相陵，尊卑無别，而上下失序矣。
文武道在，施之則行。
古者聖人以禮防民，制刑以輔其不及，後世因之。
作《奸非篇》第十。
○盜賊篇 夫盜賊豈人情哉！或迫于饑寒，或驅于苛政，或訹于誘脅，出于不得已者，十常八九。
至于白晝攫金于市，略人以為貨，皆有司不能其政所緻。
使人人各得其所，烏有盜賊哉？作《盜賊篇》第十一。
○詐僞篇 霸代王而淳樸散，利勝義而詐僞生，其來亦久矣。
夫孔子曰：「上好禮，則民莫敢不敬。
上好義，則民莫敢不服。
上好信，則民莫敢不用情。
」明王道，辨義利，崇廉恥，固去詐去僞之本。
然刑者，聖人有不能廢也。
作《詐僞篇》第十二。
○訴訟篇 《易》着訟卦，《書》稱嚚訟，則雖五帝三王之世，不能無訟。
人有不平，形之于訟，情也。
然至于誣人以訟，謂之情，可乎？孔子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎？」夫無訟，聖人所難也。
然郡縣得一賢守宰，苟能行之以道，雖無訟可也。
作《訴訟篇》第十三。
○鬬毆篇 古者，父母之雠不與共戴天，兄弟之雠不反兵，交遊之雠不同國居。
父母兄弟朋友之雠止如是。
後世一言睚眦，輙起而鬬，鬬而至于傷，至于殺。
其有司之政不舉，風俗之日偷且薄，可見已。
甚而食祿共位，比肩事主，争豪發利即攘臂相向，飛文相抵。
所以令于下者，皆自上犯之，欲以化民，得乎？懲将來，監已往。
作《鬬毆篇》第十四。
○殺傷篇 禍而至于殺人，極矣！然情有謀故誤戲之異，而罰亦有死杖流贖之殊。
研之，窮之，審之，覆之，古人所以深緻慎焉者，哀民死之易而生之難也。
敬之敬之，毋淫于刑哉！作《殺傷篇》第十五。
○禁令篇 戒之使避曰禁，示之使從曰令。
一禁一令，各專一事，無所統該。
故上自朝廷，下逮倡優走賤，莫不備列，使人知所避向而遠于罪。
作《禁令篇》第十六。
○雜犯篇 人之犯名義，觸刑辟，不可以一途盡，不可以一類求。
因其已然，制于未然。
作《雜犯篇》第十七
父子離，無所不至矣。
君臣疑，亦無所不至矣。
故《易》着履霜之戒，孟子有仁義之對，審哉！幾乎去仁，惡足為國家哉！作《大惡篇》第九。
○奸非篇 王化始于閨門，故關雎之化行，則天下無犯非禮，桑間濮上之音作，則男女相奔，強暴相陵，尊卑無别，而上下失序矣。
文武道在，施之則行。
古者聖人以禮防民，制刑以輔其不及，後世因之。
作《奸非篇》第十。
○盜賊篇 夫盜賊豈人情哉！或迫于饑寒，或驅于苛政，或訹于誘脅，出于不得已者，十常八九。
至于白晝攫金于市，略人以為貨，皆有司不能其政所緻。
使人人各得其所，烏有盜賊哉？作《盜賊篇》第十一。
○詐僞篇 霸代王而淳樸散，利勝義而詐僞生，其來亦久矣。
夫孔子曰：「上好禮，則民莫敢不敬。
上好義，則民莫敢不服。
上好信，則民莫敢不用情。
」明王道，辨義利，崇廉恥，固去詐去僞之本。
然刑者，聖人有不能廢也。
作《詐僞篇》第十二。
○訴訟篇 《易》着訟卦，《書》稱嚚訟，則雖五帝三王之世，不能無訟。
人有不平，形之于訟，情也。
然至于誣人以訟，謂之情，可乎？孔子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎？」夫無訟，聖人所難也。
然郡縣得一賢守宰，苟能行之以道，雖無訟可也。
作《訴訟篇》第十三。
○鬬毆篇 古者，父母之雠不與共戴天，兄弟之雠不反兵，交遊之雠不同國居。
父母兄弟朋友之雠止如是。
後世一言睚眦，輙起而鬬，鬬而至于傷，至于殺。
其有司之政不舉，風俗之日偷且薄，可見已。
甚而食祿共位，比肩事主，争豪發利即攘臂相向，飛文相抵。
所以令于下者，皆自上犯之，欲以化民，得乎？懲将來，監已往。
作《鬬毆篇》第十四。
○殺傷篇 禍而至于殺人，極矣！然情有謀故誤戲之異，而罰亦有死杖流贖之殊。
研之，窮之，審之，覆之，古人所以深緻慎焉者，哀民死之易而生之難也。
敬之敬之，毋淫于刑哉！作《殺傷篇》第十五。
○禁令篇 戒之使避曰禁，示之使從曰令。
一禁一令，各專一事，無所統該。
故上自朝廷，下逮倡優走賤，莫不備列，使人知所避向而遠于罪。
作《禁令篇》第十六。
○雜犯篇 人之犯名義，觸刑辟，不可以一途盡，不可以一類求。
因其已然，制于未然。
作《雜犯篇》第十七
