經世大典憲典總序
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。
故曆代之律，着之首篇。
國家任子之法，舉人之條，皆曰不犯十惡者，始得預列。
嗟夫，之二者之選，豈必其人有是惡而後絕之哉！言不犯者，意其必無也。
意其必無，而猶慎之，知人之難也。
八議 八議者，先王用法忠厚之至情也，故自《周官》至于《唐律》具載之。
國家待國人異色目，待世族異庶人。
其有大勳勞于王室者，則固當有九死無與之賜，十世猶宥之恩欤！若夫官由制授者，必聞奏而論罪，罰從吏議者，許功過之相贖。
豈非八議之遺意乎！故仍古律舊文，特着于篇，以議法之君子。
○衛禁篇 人君一身，天地民物之所寄，宗廟社稷之所托。
故君門九重，出警入跸，非自衛也，所系重焉。
國家肇基，淳德馭下，乘輿行幸，歲以為常。
起居緝禦，扈從番直，亦既周且慎矣。
今上皇帝入正大統，内嚴管鑰，外肅辇毂，侍正置府，通籍創符，其為長治久【原文作冬，據文義徑改。
】安之策，所以幸萬世者。
豈過計哉！敕時幾，弭奸慝。
作《衛禁篇》第二。
○職制篇 日月運，四時行，法度彰，百官理。
至元班祿以來，常任則有省部諸院，準人則有台臣憲司。
立民長伯，則總而方鎮，分而郡縣，以及府兵伐閱之世襲，宮邸湯沐之樹建，星列而棋布焉。
居積典守有官，工肆視成有官，河有防，賦有漕，驿有置，冠蓋往來則有王人之銜命，嶽牧之移委。
受事既殊，随事為令。
其間禦暴而司平，則捕盜典獄專庀厥司。
是故國中共守者，曰總例則揭之，化外羁縻者，用輕典則傳之。
于是職制備矣。
嗚呼，人君之遇臣下，豈務恃法哉！由夫才谞之不齊，資踐之雜進，然後罪列公私，贓論多寡，而風紀之責望日益重矣。
定官箴，謹侯度。
作《職制篇》第三。
○祭令篇 國有大事，祀其一焉。
我朝稽古，禋祀郊廟。
先齊擇日，集執事官朝堂讀誓誡以徇，朝服再拜，聽受而退。
祭之日，禦史二人服其廌冠以莅之外，而郡邑通祀部使者糾之如禦史。
于是承事者罔敢不敬。
質神明，壹臣志。
作《祭令篇》第四。
○學規篇 法至于學規，輕之至者也。
而至重焉。
太宗皇帝始為國都學規。
世祖皇帝廣為國子學規。
今上皇帝親為王宮學規。
夫法不從吏議而出聖裁，重之至矣乎！本王化，厲士節。
作《學規篇》第五。
○軍律篇 國家經武，耆定四方，師律尚矣。
廟算之折沖，将略之制勝，固非言之所可傳者。
惟夫仁義節制，并行當時，載之簡書，有可征焉。
缵戎功，奮武衛。
作軍律篇第六。
○戶婚篇 井田廢而廉讓之道缺，争敓之俗興。
民無恒居，田無恒主，婚姻不以其時，而獄訟作矣。
教化不足，然後制之以刑，而非得已也。
法常興，原人情。
作《戶婚篇》第七。
○食貨篇 治财之道，厚民為本。
民者财之府，财者民之命也。
故治财者，先義而後利，教民順，先利而後義，教民争。
故治财者，先民而後國，國常富，先國而後民，國常貧。
治财而有刑，所以防奸欺，制期程，非治财之本也。
作《食貨篇》第八。
○大惡篇 天地之道，至仁而已。
國以仁固，家以仁和。
故國不仁則君臣疑，家不仁則父子離。
父子離，無所不至矣。
君臣疑，亦無所不至矣。
故《易》着履霜之戒，孟子有仁義之對，審哉！幾乎去仁，惡足為國家哉！作《大惡篇》第九。
○奸非篇 王化始于閨門，故關雎之化行，則天下無犯非禮，桑間濮上之音作，則男女相奔，強暴相陵，尊卑無别，而上下失序矣。
文武道在，施之則行。
古者聖人以禮防民，制刑以輔其不及，後世因之。
作《奸非篇》第十。
○盜賊篇 夫盜賊豈人情哉！或迫于饑寒，或驅于苛政，或訹于誘脅，出于不得已者，十常八九。
至于白晝攫金于市，略人以為貨，皆有司不能其政所緻。
使人人各得其所，烏有盜賊哉？作《盜賊篇》第十一。
○詐僞篇 霸代王而淳樸散，利勝義而詐僞生，其來亦久
故曆代之律，着之首篇。
國家任子之法，舉人之條，皆曰不犯十惡者，始得預列。
嗟夫，之二者之選，豈必其人有是惡而後絕之哉！言不犯者，意其必無也。
意其必無，而猶慎之，知人之難也。
八議 八議者，先王用法忠厚之至情也，故自《周官》至于《唐律》具載之。
國家待國人異色目，待世族異庶人。
其有大勳勞于王室者，則固當有九死無與之賜，十世猶宥之恩欤！若夫官由制授者，必聞奏而論罪，罰從吏議者，許功過之相贖。
豈非八議之遺意乎！故仍古律舊文，特着于篇，以議法之君子。
○衛禁篇 人君一身，天地民物之所寄，宗廟社稷之所托。
故君門九重，出警入跸，非自衛也，所系重焉。
國家肇基，淳德馭下，乘輿行幸，歲以為常。
起居緝禦，扈從番直，亦既周且慎矣。
今上皇帝入正大統，内嚴管鑰，外肅辇毂，侍正置府，通籍創符，其為長治久【原文作冬，據文義徑改。
】安之策，所以幸萬世者。
豈過計哉！敕時幾，弭奸慝。
作《衛禁篇》第二。
○職制篇 日月運，四時行，法度彰，百官理。
至元班祿以來，常任則有省部諸院，準人則有台臣憲司。
立民長伯，則總而方鎮，分而郡縣，以及府兵伐閱之世襲，宮邸湯沐之樹建，星列而棋布焉。
居積典守有官，工肆視成有官，河有防，賦有漕，驿有置，冠蓋往來則有王人之銜命，嶽牧之移委。
受事既殊，随事為令。
其間禦暴而司平，則捕盜典獄專庀厥司。
是故國中共守者，曰總例則揭之，化外羁縻者，用輕典則傳之。
于是職制備矣。
嗚呼，人君之遇臣下，豈務恃法哉！由夫才谞之不齊，資踐之雜進，然後罪列公私，贓論多寡，而風紀之責望日益重矣。
定官箴，謹侯度。
作《職制篇》第三。
○祭令篇 國有大事，祀其一焉。
我朝稽古，禋祀郊廟。
先齊擇日，集執事官朝堂讀誓誡以徇，朝服再拜，聽受而退。
祭之日，禦史二人服其廌冠以莅之外，而郡邑通祀部使者糾之如禦史。
于是承事者罔敢不敬。
質神明，壹臣志。
作《祭令篇》第四。
○學規篇 法至于學規，輕之至者也。
而至重焉。
太宗皇帝始為國都學規。
世祖皇帝廣為國子學規。
今上皇帝親為王宮學規。
夫法不從吏議而出聖裁，重之至矣乎！本王化，厲士節。
作《學規篇》第五。
○軍律篇 國家經武，耆定四方，師律尚矣。
廟算之折沖，将略之制勝，固非言之所可傳者。
惟夫仁義節制，并行當時，載之簡書，有可征焉。
缵戎功，奮武衛。
作軍律篇第六。
○戶婚篇 井田廢而廉讓之道缺，争敓之俗興。
民無恒居，田無恒主，婚姻不以其時，而獄訟作矣。
教化不足，然後制之以刑，而非得已也。
法常興，原人情。
作《戶婚篇》第七。
○食貨篇 治财之道，厚民為本。
民者财之府，财者民之命也。
故治财者，先義而後利，教民順，先利而後義，教民争。
故治财者，先民而後國，國常富，先國而後民，國常貧。
治财而有刑，所以防奸欺，制期程，非治财之本也。
作《食貨篇》第八。
○大惡篇 天地之道，至仁而已。
國以仁固，家以仁和。
故國不仁則君臣疑，家不仁則父子離。
父子離，無所不至矣。
君臣疑，亦無所不至矣。
故《易》着履霜之戒，孟子有仁義之對，審哉！幾乎去仁，惡足為國家哉！作《大惡篇》第九。
○奸非篇 王化始于閨門，故關雎之化行，則天下無犯非禮，桑間濮上之音作，則男女相奔，強暴相陵，尊卑無别，而上下失序矣。
文武道在，施之則行。
古者聖人以禮防民，制刑以輔其不及，後世因之。
作《奸非篇》第十。
○盜賊篇 夫盜賊豈人情哉！或迫于饑寒，或驅于苛政，或訹于誘脅，出于不得已者，十常八九。
至于白晝攫金于市，略人以為貨，皆有司不能其政所緻。
使人人各得其所，烏有盜賊哉？作《盜賊篇》第十一。
○詐僞篇 霸代王而淳樸散，利勝義而詐僞生，其來亦久