卷二
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程雲來林，歙人，予之交君，蓋在丙子、丁醜間君遊梁時，後君見寇氛日熾，遂移家武林，得免於黃流之難，人鹹服君有早見，君精醫，時時為予講性命之學，乃好圖章，又以意為花卉，悉皆有生緻。
予往來湖上，必訪君，君又嘗顧予於閩、於白門，故得其手製最多，君為印隨手而變，近益精醫，能起人於死，人爭延緻之，席不暇暖，遂不復唱渭城矣。
譜中皆廿年前作，中子與繩亦從君治印。
○書程與繩印章前 程與繩其武，吾友雲來中子也，為制舉業有聲，數不合有司尺度，乃退而從雲來治印，印隨雲來與年俱進，比乃一合古法。
辛亥，予在湖上，與繩過湖，幹為文酒之會，多為予治印。
近取士之額日隘，士無階梯者不得不去而工藝，故工書畫、圖章、詞賦者日益眾，嗟夫，此皆聰明穎異之士，世所號有用才也，不遇於時，僅以藝見，亦足悲矣。
○書李耕隱圖章前 破屋老人李耕隱，維揚人，家白門。
高懷古緻，隱破屋中，蒔花種竹，蕭然自適，寒山子為作傳，梅村先生為之跋，一時重之，何主臣歿，叟繼起，遂以印章霸江南北，好畫竹，為周墨農所歎服，墨農固以竹名，然不耐索者，往往倩叟為之。
墨農嗜古玩器，非經叟目不易收也，而叟自負鑒家，不妄許可。
予見叟於顧見山高會堂垂廿餘年，再見叟已八十矣，步履甚健，不資扶老，而故使八九齡童持一杖隨，望之肅肅，欽如古圖中人。
予索其手製，僅得後數方。
叟於市得漢耕隱章，喜其與名符，因以名字。
已得一子母篆，曰“李悅已”，複得一篆曰“李尊”，因以為其子孫。
餘敘次，叟篆於石，因以叟所得三漢章附於後，以徵叟好古之癖雲。
○書沈石民印章前 沈石民世和，常熟人。
印章漢以下推文國博為正燈矣。
近人惟參此一燈，以猛利參者何雪漁，至蘇泗水而猛利盡矣。
以和平參者汪尹子，至顧元方、邱令和而和平盡矣。
黃檗言：“大唐國裏無禪師。
”又曰：“不是無禪，直是無師。
”如石民真能自得師，真能以一燈紹國博者。
餘嘗言字學迷謬耳，惟賴古印章存其一線，然知篆籀矣，而雅俗等迷謬耳！國博胸中多數卷書，故能開朝華以啟夕秀。
石民掉臂諸家，直接贏、劉，蓋三折肱而始得之。
石民書畫妙天下，即以縱橫毛穎之法，驅使銛刀，宜其獨據壇坫，俯視一切也。
○書欽序三圖章前 欽序三蘭，吳門諸生，清臒如不勝衣，時時皺雙眉，工詩畫，亦楚楚，而尤留心於圖章，得文氏之傳，當時推元方、令和與序三為華嶽三峰，今惟序三隻立耳。
在都門館於宋右之史公家，予有印癖，知序三久脫係，即首訪君，君於予頗有知己之感，故為予作甚多，後相值於湖上，又值於吳門舟次，卮酒匆匆欲去，餘固留之，乃曰食貧，謀一館不易，近讀書楓橋側，主人督責甚力，遲歸將見嗔，早去示勤，慎保此館耳。
予因詢之，乃知序三詩畫圖章，一切不為，惟教授生徒自度、度人而已，歲儉，貧士謀食其難如此。
予為感動者久之，而力不能振君之貧也。
故予每過吳門，輒愧見序三雲。
○書《王安節王宓屮印譜》前 王安節概，其先醉李人，久占籍白下，與弟宓屮蓍同受教於尊公左車先生。
左車好奇，以匄名之，字曰東郭，以屍名其弟，字曰弟為，久之，乃改今名，字安節，幼臒弱，壯乃鬚眉如戢，負穎異質，詩古文詞及製舉業皆能孤行己意，避人居西郭外莫愁湖畔，罕與人接，然四方文酒跌宕之士，至金陵者無不多方就見之。
安節以其詩文之餘，旁及繪事，水石、人物、花卉、羽毛之屬，動筆輒有味外之味。
曾為予兩作《禮塔圖》，兩作《浴佛圖》，狀貌皆奇古，略無近人秀媚之態，真足嘉賞，畫成輒自題識。
予每謂人：安節甫二十餘，分其才藝便可了數輩，使更十年，世人不說徐青藤矣。
圖章直追秦漢人，亦肯為予作，今銓次於後。
予友方爾止一女，不輕字人，覓婿於江南久之，奇安節，遂以女妻之。
爾止負一代名，不妄許可，至一見安節即以女妻之，安節可知矣。
宓屮亦作印章，古逸無近今餘習，亦次於後。
宓屮不亞安節，繪事遂欲與兄並驅，同人鹹曰：元方季方難為兄弟也。
安節亡母與兩尊人及安節皆落地不任葷，獨宓屮微能食幹鱃，人稱其為一門佛子雲。
○書吳仁趾印章前 仁趾吳麐，天都右姓，隸籍廣陵，有洗馬神清之譽，作為詩歌，上邁曹劉，下掩王孟超，超絕
予往來湖上，必訪君，君又嘗顧予於閩、於白門，故得其手製最多，君為印隨手而變，近益精醫，能起人於死，人爭延緻之，席不暇暖，遂不復唱渭城矣。
譜中皆廿年前作，中子與繩亦從君治印。
○書程與繩印章前 程與繩其武，吾友雲來中子也，為制舉業有聲，數不合有司尺度，乃退而從雲來治印，印隨雲來與年俱進，比乃一合古法。
辛亥，予在湖上，與繩過湖，幹為文酒之會，多為予治印。
近取士之額日隘，士無階梯者不得不去而工藝，故工書畫、圖章、詞賦者日益眾，嗟夫，此皆聰明穎異之士，世所號有用才也，不遇於時，僅以藝見，亦足悲矣。
○書李耕隱圖章前 破屋老人李耕隱，維揚人，家白門。
高懷古緻，隱破屋中，蒔花種竹，蕭然自適，寒山子為作傳，梅村先生為之跋，一時重之，何主臣歿，叟繼起，遂以印章霸江南北，好畫竹，為周墨農所歎服，墨農固以竹名，然不耐索者，往往倩叟為之。
墨農嗜古玩器，非經叟目不易收也，而叟自負鑒家，不妄許可。
予見叟於顧見山高會堂垂廿餘年，再見叟已八十矣，步履甚健，不資扶老，而故使八九齡童持一杖隨，望之肅肅，欽如古圖中人。
予索其手製，僅得後數方。
叟於市得漢耕隱章，喜其與名符，因以名字。
已得一子母篆，曰“李悅已”，複得一篆曰“李尊”，因以為其子孫。
餘敘次，叟篆於石，因以叟所得三漢章附於後，以徵叟好古之癖雲。
○書沈石民印章前 沈石民世和，常熟人。
印章漢以下推文國博為正燈矣。
近人惟參此一燈，以猛利參者何雪漁，至蘇泗水而猛利盡矣。
以和平參者汪尹子，至顧元方、邱令和而和平盡矣。
黃檗言：“大唐國裏無禪師。
”又曰：“不是無禪，直是無師。
”如石民真能自得師，真能以一燈紹國博者。
餘嘗言字學迷謬耳，惟賴古印章存其一線，然知篆籀矣，而雅俗等迷謬耳！國博胸中多數卷書，故能開朝華以啟夕秀。
石民掉臂諸家，直接贏、劉，蓋三折肱而始得之。
石民書畫妙天下，即以縱橫毛穎之法，驅使銛刀，宜其獨據壇坫，俯視一切也。
○書欽序三圖章前 欽序三蘭，吳門諸生，清臒如不勝衣，時時皺雙眉，工詩畫，亦楚楚，而尤留心於圖章，得文氏之傳，當時推元方、令和與序三為華嶽三峰，今惟序三隻立耳。
在都門館於宋右之史公家，予有印癖，知序三久脫係，即首訪君，君於予頗有知己之感，故為予作甚多，後相值於湖上，又值於吳門舟次，卮酒匆匆欲去，餘固留之，乃曰食貧，謀一館不易，近讀書楓橋側，主人督責甚力，遲歸將見嗔，早去示勤，慎保此館耳。
予因詢之，乃知序三詩畫圖章，一切不為，惟教授生徒自度、度人而已，歲儉，貧士謀食其難如此。
予為感動者久之，而力不能振君之貧也。
故予每過吳門，輒愧見序三雲。
○書《王安節王宓屮印譜》前 王安節概，其先醉李人，久占籍白下，與弟宓屮蓍同受教於尊公左車先生。
左車好奇，以匄名之，字曰東郭，以屍名其弟，字曰弟為，久之，乃改今名，字安節，幼臒弱，壯乃鬚眉如戢，負穎異質，詩古文詞及製舉業皆能孤行己意，避人居西郭外莫愁湖畔，罕與人接，然四方文酒跌宕之士，至金陵者無不多方就見之。
安節以其詩文之餘，旁及繪事，水石、人物、花卉、羽毛之屬，動筆輒有味外之味。
曾為予兩作《禮塔圖》，兩作《浴佛圖》，狀貌皆奇古，略無近人秀媚之態，真足嘉賞，畫成輒自題識。
予每謂人：安節甫二十餘，分其才藝便可了數輩，使更十年，世人不說徐青藤矣。
圖章直追秦漢人，亦肯為予作，今銓次於後。
予友方爾止一女，不輕字人，覓婿於江南久之，奇安節，遂以女妻之。
爾止負一代名，不妄許可，至一見安節即以女妻之，安節可知矣。
宓屮亦作印章，古逸無近今餘習，亦次於後。
宓屮不亞安節，繪事遂欲與兄並驅，同人鹹曰：元方季方難為兄弟也。
安節亡母與兩尊人及安節皆落地不任葷，獨宓屮微能食幹鱃，人稱其為一門佛子雲。
○書吳仁趾印章前 仁趾吳麐，天都右姓，隸籍廣陵，有洗馬神清之譽，作為詩歌，上邁曹劉，下掩王孟超，超絕
