戰國策序
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裴、徐氏外，《索隐》、《正義》皆不之引，而《通鑒》諸書亦莫考。
淺陋如是，其緻誤固宜。
顧乃極诋高氏，以陳賈為《孟子書》所稱，以伐燕為齊宣，用是發憤更注。
不思宣王伐燕乃《孟子》明文。
宣、闵之年，《通鑒》謂史失其次也。
鮑以赧王為西周君，而指為正統，此開卷大誤。
不知河南為西周，洛陽為東周。
《韓非子》說秦王以為何人？魏惠王盟曰裡，以為他事；以魯連約矢之書為後人所補。
以魏幾鄢陵為人名，以公子牟非魏牟，以中山司馬子期為楚昭王卿。
此類甚多，尚安得诋高氏哉？其論說自謂翊宣教化，則尤可議。
謂張儀之诳齊梁，為将死之言，善周人詐以免難，為君子所恕；張登狡狯，非君子所排；蘇代之??為不可廢，陳轸為絕類離群；蔡澤為明哲保身，聶政為孝；樂羊為隐忍君，王後為賢智婦人，韓幾瑟為義嗣，衛嗣君為賢君，皆悖義害正之甚者。
其視名物人地之差失，又不足論也。
鮑之成書，當紹興丁卯，同時剡川姚宏亦注是書，雲得會稽孫樸所校，以閣本标出錢藻、劉敞校字，又見晉孔衍《春秋後語》，參校補注，是正存疑，具有典則。
《大事記》亦頗引之，而世罕傳，知有鮑氏而巳。
近時浚儀王應麟嘗斥鮑失數端，而廬陵劉辰翁盛有所稱許。
以王之博洽，知其未暇悉數，而劉特愛其文采，他固弗之察也。
呂子有雲：觀戰國之事，取其大旨，不必字字為據，蓋以遊士增飾之詞，多矧重以訛舛乎？辄因鮑《注》，正以姚本，參之諸書，而質之《大事記》，存其是而正其非，庶幾明事迹之實，求義理之當焉。
或曰。
《戰國策》者，《六經》之棄也。
子深辨而詳究之，何其戾。
鮑彪之區區。
又不足攻也。
夫人患理之不明耳。
知至而識融，則異端雜說，皆吾進德之助，而不足以為病也。
曾氏之論是書曰：君子之禁邪說者，固将明其說于天下，使皆知其不可為，然後以禁則齊，以戒則明，愚有取焉爾。
是非之在人心，天下之公也。
是雖刍荛不遺，非雖大儒必斥，愚何擇于鮑氏哉？特寡學??聞謬誤，複恐類之。
世之君子有正焉，固所願也。
泰定二年歲乙醜八月日，金華吳師道序。
《國策》之書，自劉向《第錄》逮南豐曾氏，皆有序論，以著其大旨。
向謂戰國謀士，度時君所能行，不得不然，曾氏譏之。
以為惑流俗而不笃于自信，故因之推言先王之道，聖賢之法，而終謂禁邪說者，固将明其說于天下，其論正矣。
而鮑氏以為是特求其故而為之說者。
策乃史家者流，善惡兼書，初無決擇。
其善者，孔孟之所不能違，若之何置之？鮑之言殆後出者求備邪？夫天下之道，王伯二端而已。
伯者，猶知假義以為名，仗正以為功。
戰國名義蕩然，攻鬥并吞，相詐相傾，機變之謀，唯恐其不深；捭阖之辭，唯恐其不工。
風聲氣習，舉一世而皆然。
間有持論立言，不戾乎正，殆千百而一二爾。
若魯仲連，蓋絕出者，然其排難解紛，慷慨激烈，每因事而發，而亦未聞其反正明本，超乎事變之外也，況其下者乎？當是之時，本仁祖義，稱述唐虞、三代，卓然不為世俗之說者，孟子一人而已，求之是
淺陋如是，其緻誤固宜。
顧乃極诋高氏，以陳賈為《孟子書》所稱，以伐燕為齊宣，用是發憤更注。
不思宣王伐燕乃《孟子》明文。
宣、闵之年，《通鑒》謂史失其次也。
鮑以赧王為西周君，而指為正統，此開卷大誤。
不知河南為西周，洛陽為東周。
《韓非子》說秦王以為何人？魏惠王盟曰裡，以為他事；以魯連約矢之書為後人所補。
以魏幾鄢陵為人名，以公子牟非魏牟，以中山司馬子期為楚昭王卿。
此類甚多，尚安得诋高氏哉？其論說自謂翊宣教化，則尤可議。
謂張儀之诳齊梁，為将死之言，善周人詐以免難，為君子所恕；張登狡狯，非君子所排；蘇代之??為不可廢，陳轸為絕類離群；蔡澤為明哲保身，聶政為孝；樂羊為隐忍君，王後為賢智婦人，韓幾瑟為義嗣，衛嗣君為賢君，皆悖義害正之甚者。
其視名物人地之差失，又不足論也。
鮑之成書，當紹興丁卯，同時剡川姚宏亦注是書，雲得會稽孫樸所校，以閣本标出錢藻、劉敞校字，又見晉孔衍《春秋後語》，參校補注，是正存疑，具有典則。
《大事記》亦頗引之，而世罕傳，知有鮑氏而巳。
近時浚儀王應麟嘗斥鮑失數端，而廬陵劉辰翁盛有所稱許。
以王之博洽，知其未暇悉數，而劉特愛其文采，他固弗之察也。
呂子有雲：觀戰國之事，取其大旨，不必字字為據，蓋以遊士增飾之詞，多矧重以訛舛乎？辄因鮑《注》，正以姚本，參之諸書，而質之《大事記》，存其是而正其非，庶幾明事迹之實，求義理之當焉。
或曰。
《戰國策》者，《六經》之棄也。
子深辨而詳究之，何其戾。
鮑彪之區區。
又不足攻也。
夫人患理之不明耳。
知至而識融，則異端雜說，皆吾進德之助，而不足以為病也。
曾氏之論是書曰：君子之禁邪說者，固将明其說于天下，使皆知其不可為，然後以禁則齊，以戒則明，愚有取焉爾。
是非之在人心，天下之公也。
是雖刍荛不遺，非雖大儒必斥，愚何擇于鮑氏哉？特寡學??聞謬誤，複恐類之。
世之君子有正焉，固所願也。
泰定二年歲乙醜八月日，金華吳師道序。
《國策》之書，自劉向《第錄》逮南豐曾氏，皆有序論，以著其大旨。
向謂戰國謀士，度時君所能行，不得不然，曾氏譏之。
以為惑流俗而不笃于自信，故因之推言先王之道，聖賢之法，而終謂禁邪說者，固将明其說于天下，其論正矣。
而鮑氏以為是特求其故而為之說者。
策乃史家者流，善惡兼書，初無決擇。
其善者，孔孟之所不能違，若之何置之？鮑之言殆後出者求備邪？夫天下之道，王伯二端而已。
伯者，猶知假義以為名，仗正以為功。
戰國名義蕩然，攻鬥并吞，相詐相傾，機變之謀，唯恐其不深；捭阖之辭，唯恐其不工。
風聲氣習，舉一世而皆然。
間有持論立言，不戾乎正，殆千百而一二爾。
若魯仲連，蓋絕出者，然其排難解紛，慷慨激烈，每因事而發，而亦未聞其反正明本，超乎事變之外也，況其下者乎？當是之時，本仁祖義，稱述唐虞、三代，卓然不為世俗之說者，孟子一人而已，求之是
