戰國策序
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書無有也。
荀卿亦宗王者，今唯載其絕春申之書，而不及其他。
田子方接聞孔氏之徒，其存者僅僅一言，又何略于此而詳于彼邪？史莫大于《春秋》，《春秋》善惡兼書，而聖人之心，則欲寓褒貶以示大訓。
是書善惡無所是非，而作者又時出所見，不但記載之為談季子之金多位高，則沾沾動色；語安陵嬖人之固寵，則以江乙為善謀。
此其最陋者。
誇從親之利，以為秦兵不出函谷十五年，諸侯二十九年不相攻，雖甚失實，不顧也。
廁雅于鄭，則音不純；置薫于莸，則氣必奪。
善言之少，不足以勝不善之多。
君子所以舉而謂之邪說者，蓋通論當時習俗之敝，舉其重而名之也。
近代晁子止《書志》列于縱橫家，亦有見者。
且其所列，固有忠臣義士之行，不系于言者，而其繼《春秋》抵秦、漢，載其行事，不得而廢，曾氏固已言之，是豈不知其為史也哉？竊謂天下之說，有正有邪，其正焉者主于一，而其非正者君子小人各有得焉。
君子之于是書也，考事變，?情僞，則守益以堅，知益以明；小人之于是書也，見其始利而終害，小得而大喪，則悔悟懲創之心生。
世之小人多矣，固有未嘗知是書，而其心術行事無不合者。
使其得是書而究之，則将有不為者矣。
然則所謂明其說于天下，為放絕之善者，讵可訾乎？戰國策校注《序》： 至正初袓仁始登史館，而東陽吳君正傳實為國子慱士。
吳君之鄉，則有丁文憲、何文定、金文安、許文懿諸先生所著書，君悉取以訓諸生，匡末學。
後君歸，丁母艱病卒。
袓仁亦嘗聞君校注《國策》，考核精甚，而惜未之見也。
今季夏，浙西憲掾劉瑛廷修随佥憲伯希顔公來按吳郡，一日，囊君所校策來言曰：《正傳》吾故人，今已矣，不可使其書亦已。
吾嘗有請于佥憲公，取于其家，且刻梓學宮，君宜序之，幸毋辭。
祖仁竊！惟古之君子，其居家也本諸身，其居官也本諸家，其訓人也本諸己，其安時也本諸天文，其餘也，而況于言乎？是故不以言為上，而後之為言者莫能上也；不以計為高，而後之為計者莫能高也。
周衰，列國兵争，始重辭命，然猶出入《詩》書，援據遺禮，彬彬焉先王流風餘韻存焉。
壞爛而莫之存者，莫甚于戰國。
當時之君臣，惴惴然惟欲強此以弱彼，而遊談馳騁之士，逆探巧合，強辯深語，以鬥争諸侯，矜詟妻子，雖其計不可行，言不可踐，苟有欲焉，無不售也；苟有隙焉，無不投也。
卒之諸侯不能有其國，大夫不能有其家，而蘇秦之屬，不旋踵勢敗而身偾。
由此觀之，非循末沿流，不知其本故耶？是策自劉向校定後，又校于南禮曾鞏，至括蒼鮑彪病高注疏謬，重定序次，而補阙删衍，差失于專，時有議論，非悉于正。
故吳君複據剡川姚宏本，參之諸書，而質之《大事記》，以成此書。
其事核而義正，誠非鮑比。
古書之存者希矣，而諸儒于是書校之若是其精者，以其言則季世之習，而其策則先秦之遺也。
于何幸得觀吳君此書于身後，且知其所正者有所本，而又嘉劉掾不以死生異心而卒其志也，故不複辭而為之序。
至正十五年六月， 浚儀陳祖仁序。
荀卿亦宗王者，今唯載其絕春申之書，而不及其他。
田子方接聞孔氏之徒，其存者僅僅一言，又何略于此而詳于彼邪？史莫大于《春秋》，《春秋》善惡兼書，而聖人之心，則欲寓褒貶以示大訓。
是書善惡無所是非，而作者又時出所見，不但記載之為談季子之金多位高，則沾沾動色；語安陵嬖人之固寵，則以江乙為善謀。
此其最陋者。
誇從親之利，以為秦兵不出函谷十五年，諸侯二十九年不相攻，雖甚失實，不顧也。
廁雅于鄭，則音不純；置薫于莸，則氣必奪。
善言之少，不足以勝不善之多。
君子所以舉而謂之邪說者，蓋通論當時習俗之敝，舉其重而名之也。
近代晁子止《書志》列于縱橫家，亦有見者。
且其所列，固有忠臣義士之行，不系于言者，而其繼《春秋》抵秦、漢，載其行事，不得而廢，曾氏固已言之，是豈不知其為史也哉？竊謂天下之說，有正有邪，其正焉者主于一，而其非正者君子小人各有得焉。
君子之于是書也，考事變，?情僞，則守益以堅，知益以明；小人之于是書也，見其始利而終害，小得而大喪，則悔悟懲創之心生。
世之小人多矣，固有未嘗知是書，而其心術行事無不合者。
使其得是書而究之，則将有不為者矣。
然則所謂明其說于天下，為放絕之善者，讵可訾乎？戰國策校注《序》： 至正初袓仁始登史館，而東陽吳君正傳實為國子慱士。
吳君之鄉，則有丁文憲、何文定、金文安、許文懿諸先生所著書，君悉取以訓諸生，匡末學。
後君歸，丁母艱病卒。
袓仁亦嘗聞君校注《國策》，考核精甚，而惜未之見也。
今季夏，浙西憲掾劉瑛廷修随佥憲伯希顔公來按吳郡，一日，囊君所校策來言曰：《正傳》吾故人，今已矣，不可使其書亦已。
吾嘗有請于佥憲公，取于其家，且刻梓學宮，君宜序之，幸毋辭。
祖仁竊！惟古之君子，其居家也本諸身，其居官也本諸家，其訓人也本諸己，其安時也本諸天文，其餘也，而況于言乎？是故不以言為上，而後之為言者莫能上也；不以計為高，而後之為計者莫能高也。
周衰，列國兵争，始重辭命，然猶出入《詩》書，援據遺禮，彬彬焉先王流風餘韻存焉。
壞爛而莫之存者，莫甚于戰國。
當時之君臣，惴惴然惟欲強此以弱彼，而遊談馳騁之士，逆探巧合，強辯深語，以鬥争諸侯，矜詟妻子，雖其計不可行，言不可踐，苟有欲焉，無不售也；苟有隙焉，無不投也。
卒之諸侯不能有其國，大夫不能有其家，而蘇秦之屬，不旋踵勢敗而身偾。
由此觀之，非循末沿流，不知其本故耶？是策自劉向校定後，又校于南禮曾鞏，至括蒼鮑彪病高注疏謬，重定序次，而補阙删衍，差失于專，時有議論，非悉于正。
故吳君複據剡川姚宏本，參之諸書，而質之《大事記》，以成此書。
其事核而義正，誠非鮑比。
古書之存者希矣，而諸儒于是書校之若是其精者，以其言則季世之習，而其策則先秦之遺也。
于何幸得觀吳君此書于身後，且知其所正者有所本，而又嘉劉掾不以死生異心而卒其志也，故不複辭而為之序。
至正十五年六月， 浚儀陳祖仁序。
