戰國策序
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書，坑殺儒士，上小堯舜，下邈三王，二世愈甚，惠不下施，情不上達，君臣相疑，骨肉相疏，化道淺薄，綱紀壞敗，民不見義而懸于不甯。
撫天下十四歲，天下大潰，詐僞之弊也。
其比王德，豈不遠哉。
孔子曰：導之以政，齊之以刑，民免而無恥。
導之以德，齊之以禮，有恥且格。
夫使天下有所恥，故化可緻也。
苟以詐僞偷活取容，自上為之，何以率下？秦之敗也，不亦宜乎。
戰國之時，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為，資據時而為，脫字。
故其謀扶急持傾，為一切之權，雖不可以臨教化兵革救急之勢也。
皆高才秀士，度時君之所能行，出奇策異智，轉危為安，運亡為存，亦可喜，皆可觀。
護左都水使者光祿大夫臣向所校戰國策書錄 曾序： 劉向所定，著《戰國策》三十三篇。
《崇文總目》稱十一篇者阙。
臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然後《戰國策》三十三篇複完。
《叙》曰：向叙此書，言周之先，明教化，修法度，所以大治。
及其後詐謀用而仁義之路塞，所以大亂。
其說既美矣，卒以謂此書戰國之謀士，度時君之所能行，不得不然，則可謂惑于流俗而不笃于自信者也。
夫孔、孟之時，去周之初已數百歲，其舊法已亡，其舊俗已熄久矣。
二子乃獨明先王之道，以為不可改者，豈将強天下之主以後世之所不可為哉？亦将因其所遇之時，所遭之變，而為當世之法，使不失乎先王之意而已。
二帝三王之治，其變固殊，其法固異，而其為天下國家之意，本末先後未嘗不同也。
二子之道，如是而已。
蓋法者，所以适變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一。
此理之不易者也。
故二子者守此，豈好為異論哉？能勿苟而已矣，可謂不惑于流俗而笃于自信者也。
戰國之遊士則不然，不知道之可信，而樂于說之易合，其設心注意，偷為一切之計而已。
故論詐之便而諱其敗，言戰之善而蔽其患，其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也，有得焉而不勝其失也。
卒至蘇秦、摘鞅、孫膑、吳起、李斯之徒，以亡其身。
而諸侯及秦用之，亦滅其國。
其為世之大禍明矣，而俗猶莫之悟也。
惟先王之道，因時适變，為法不同，而考之無疵，用之無敝。
故古之聖賢，未有以此而易彼也。
或曰：邪說之害正也，宜放而絕之，則此書之不泯，其可乎？對曰：君子之禁邪說也，固将明其說于天下。
使當世之人皆知其說之不可從，然後以禁則齊；使後世之人皆知其說之不可為，然後以戒則明。
豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善于是。
故孟子之書，有為神農之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。
至于此書之作，則上繼《春秋》，下至秦漢之起，二百四五十年之間，載其行事，固不得而廢也。
此書有高誘《注》者二十一篇，或曰三十二篇。
《崇文總目》存者八篇，今存者十篇雲。
編校史館書籍臣曾鞏序。
《國策》劉向校定本，高誘注，曾鞏重校。
凡浙建括蒼本皆據曾所定。
剡川姚宏續校注最後出。
予見姚注凡二本，其一冠以《目錄》劉序，而置曾序于卷末；其一冠以曾序
撫天下十四歲，天下大潰，詐僞之弊也。
其比王德，豈不遠哉。
孔子曰：導之以政，齊之以刑，民免而無恥。
導之以德，齊之以禮，有恥且格。
夫使天下有所恥，故化可緻也。
苟以詐僞偷活取容，自上為之，何以率下？秦之敗也，不亦宜乎。
戰國之時，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為，資據時而為，脫字。
故其謀扶急持傾，為一切之權，雖不可以臨教化兵革救急之勢也。
皆高才秀士，度時君之所能行，出奇策異智，轉危為安，運亡為存，亦可喜，皆可觀。
護左都水使者光祿大夫臣向所校戰國策書錄 曾序： 劉向所定，著《戰國策》三十三篇。
《崇文總目》稱十一篇者阙。
臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然後《戰國策》三十三篇複完。
《叙》曰：向叙此書，言周之先，明教化，修法度，所以大治。
及其後詐謀用而仁義之路塞，所以大亂。
其說既美矣，卒以謂此書戰國之謀士，度時君之所能行，不得不然，則可謂惑于流俗而不笃于自信者也。
夫孔、孟之時，去周之初已數百歲，其舊法已亡，其舊俗已熄久矣。
二子乃獨明先王之道，以為不可改者，豈将強天下之主以後世之所不可為哉？亦将因其所遇之時，所遭之變，而為當世之法，使不失乎先王之意而已。
二帝三王之治，其變固殊，其法固異，而其為天下國家之意，本末先後未嘗不同也。
二子之道，如是而已。
蓋法者，所以适變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一。
此理之不易者也。
故二子者守此，豈好為異論哉？能勿苟而已矣，可謂不惑于流俗而笃于自信者也。
戰國之遊士則不然，不知道之可信，而樂于說之易合，其設心注意，偷為一切之計而已。
故論詐之便而諱其敗，言戰之善而蔽其患，其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也，有得焉而不勝其失也。
卒至蘇秦、摘鞅、孫膑、吳起、李斯之徒，以亡其身。
而諸侯及秦用之，亦滅其國。
其為世之大禍明矣，而俗猶莫之悟也。
惟先王之道，因時适變，為法不同，而考之無疵，用之無敝。
故古之聖賢，未有以此而易彼也。
或曰：邪說之害正也，宜放而絕之，則此書之不泯，其可乎？對曰：君子之禁邪說也，固将明其說于天下。
使當世之人皆知其說之不可從，然後以禁則齊；使後世之人皆知其說之不可為，然後以戒則明。
豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善于是。
故孟子之書，有為神農之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。
至于此書之作，則上繼《春秋》，下至秦漢之起，二百四五十年之間，載其行事，固不得而廢也。
此書有高誘《注》者二十一篇，或曰三十二篇。
《崇文總目》存者八篇，今存者十篇雲。
編校史館書籍臣曾鞏序。
《國策》劉向校定本，高誘注，曾鞏重校。
凡浙建括蒼本皆據曾所定。
剡川姚宏續校注最後出。
予見姚注凡二本，其一冠以《目錄》劉序，而置曾序于卷末；其一冠以曾序
