第三章 科舉：特權道路上的禁忌與誘惑
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通考，違者痛決（打）。
二是背書。
三日一次背書，每次須讀《大诰》一百字，本經一百字，《四書》一百字，即平均每日背一百字。
不但熟記文辭，務要通曉義理。
若背誦講解全不通者，痛決十下。
三是作文。
每月務要作課六道：本經義二道，四書義二道，诏诰章表策論判語（公家文書）内科（選）二道。
不許不及道數，仍要逐月作完送改，以憑類進。
違者痛決。
升到率性堂的學生，采積分制。
積分之法，孟月試本經義一道，仲月試論一道，诏诰章表内科一道，季月試經史策一道，判語二條。
每試文理俱優與一分，理優文劣者半分，文理纰缪者無分。
歲内積至八分者為及格，與出身（官職）。
不及格仍坐堂肄業（留級）。
試法一如科舉之制，果有才學超越異常者，呈請皇帝特别加恩任官（《南志》卷九《學規本末》）。
四 國子監坐堂監生最多的時期，将近萬人，校舍規模是相當宏大的，校址東至小教場，西至英靈坊，北至城坡土山，南至珍珠橋。
左有龍舟山，右有雞鳴山，北有玄武湖，南有珍珠河。
“延袤十裡，燈火相輝。
”監内建築，正堂一，支堂六，每堂一十五間，是師生講習的地方。
有馔堂二所，是會馔的地方。
書樓十四間藏書。
光哲堂十五間住琉球官生。
号房（學生宿舍）約兩千間。
此外有射圃、倉庫、醬醋房、水磨房、曬麥場、菜圃、養病房等建築。
規模最宏大的是供奉孔子和列代賢哲的文廟（《南志》卷七、卷八《規制考》）。
監生穿一定的服裝，形式也是明太祖欽定的，用玉色絹布，寬袖皂緣，皂縧軟巾，叫作襕衫。
每年冬夏衣由朝廷頒賜。
膳食公費，全校會馔。
有家眷的特許帶家眷入學，每月支食糧六鬥。
皇帝特賜，有時賜及學生的家長，例如洪武十二年（1379）賜諸生父母帛各四匹；或賜及妻子，如洪武二十七年（1394），賜監生有家屬的六百二十五人，每人鈔五錠（這年官民生總數是一千五百二十人，有家眷的占百分之三十八）。
三十年（1397）又賜監生夏布大小人五匹，家屬每人二匹（《南志》卷一《事紀》）。
監生請假休學，隻有在奔喪、完姻、父母年已七十必須侍養，或妻子死亡等情形下，才被準許。
而且得由皇帝親自準許。
請假日期有嚴格規定，洪武十六年（1383）令監生入監三年，有父母者，照地遠近，定限歸省。
其欲挈家成婚者亦如之，俱不許過限。
父母喪照例丁憂。
伯叔兄長喪而無子者，亦許立限奔喪。
十八年（1385）令監生有父母年老無次丁者，許還原籍侍養，其妻死子幼者許送還鄉，給予腳力，立限還監，違者罰之。
二十二年（1389），禮部奏準，監生畢姻般取，照省親例入監三年者方許。
三十年（1397）令監生省親等事，量道路遠近，定具在途往還日月：每日水路一百裡，陸路六十裡；直隸限四閱月，河南、山東、江西、浙江、湖廣限六閱月，北平、兩廣、福建、山西、陝西限八閱月。
其住家月日：省親三閱月，畢姻兩閱月，送幼子還鄉一閱月，丁憂照官員例不計閏，俱二十七月。
凡過限兩月以上者，送問複監。
同年有違限監生二百一十七人，祭酒比例拟奏，發充吏役。
三十一年（1398）又有違限監生二百二十人，命吏部铨除遠方典史以困役之。
不但監生請假休學，要得特許，連教員請假，也必得經過同樣程序，如洪武十二年（1379）助教吳伯宗奏請省親，明太祖特許給假四個月就是一個例子。
坐堂期間，管制極端嚴格，表面上曆次增訂的監規，總共五十六款，除關于教官部分以外，關于約束防閑監生的，如： 各堂生員，在學讀書，務要明體适用，以須仕進。
宜各遵承師訓，循規蹈矩，凡出入起居，升堂會馔，毋得有犯學規。
違者痛治。
各堂生員每日誦受書史并須在師前立聽講解。
其有疑問，必須跪聽，毋得傲慢，有乖禮法。
絕對禁止學生對人對事的批評和團結組織，甚至班與班之間也禁止來往： 今後諸生毋得到于别堂，往來相引，議論他人長短，因而交結為非。
違者從繩愆廳糾察，嚴加治罪。
有等無志之徒，往往不行求師問道，專務結黨恃頑，故言飲食污惡。
切詳此等之徒，果系何人之子？其所造飲食，千百人所用皆善，獨爾以為不善，果君子欤？小人欤？是後必有此生事者，具實奏聞，令法司枷鐐，禁锢終身，在學役使，以供生徒。
生員往來議論，就難免對學校設施、對政治良窳有意見、有結論，就難免不發生學潮，針對的辦法是隔離和孤立。
至于結黨，發生組織力量，就無法管束和訓導了，非嚴辦不可。
在太祖朝嚴刑重法，大量屠殺的恐怖空氣中，監生不能也不敢提出原則性的反抗，隻好從生活不滿的方面來發洩，因之，故言飲食污惡，對饑餓的抗議就成為學潮的主題了。
抗議饑餓的行動，如不是集體提出，學規另有專條：“生員毋得擅入廚房，議論飲食美惡，及鞭撻膳夫。
違者笞五十，發回原籍，親身當差。
”這和枷鐐禁锢終身役使的處分，輕重相去是極大的。
此外禁例，如不許穿常人衣服；有事先于本堂教官處禀之，毋得徑行煩紊；凡遇出入，務要有出恭入敬牌；以及無病稱病，出外遊蕩，會食喧嘩，點問（名）不到，不許燕安怠惰，解衣脫巾，喧嘩嘻笑。
号房不許私借他人住坐，不許作穢，不許酣歌夜飲等二十七條，下文都是“違者痛決！”最最嚴重的一款是： 在學生員，當以孝弟忠信禮義廉恥為本，必先隆師親友，養成忠厚之心，以為他日之用。
敢有毀辱師長及生事告讦者，即系幹名犯義，有傷風化，定将犯人杖一百，發雲南地面充軍。
（《南志》卷九《學規本末》） 明太祖寄托培養官僚的全部責任于國子監，這一條款就是授權國子監教官，用刑法清除所有不服從、不聽調度的反抗分子。
毀辱師長的含義是非常廣泛的，無論是語言、行動、思想、文字上的不同意，以至批評，都可任意解釋。
被周納的犯人是不能也不許可有辯解的機會的。
至于生事告讦，更可随便運用，凡是不遵從學規的，不滿意現狀的，要求對某方面教學或生活有所改進的，都可以用生事告讦的罪狀片面判決之，執行之。
國子監第一任祭酒宋讷是這條學規的制定人，明初人說他辦學極意嚴酷，以求符合明太祖的規訓。
在他的任内，監生走投無路，經常有人被強制餓死［這也是有學規的依據的，洪武十五年（1382）第二次增訂學規：師生如有病患，不能行履者，許令膳夫供送。
若無病不行随衆會食者，不與當日飲食］，以至自缢死。
他連死屍也不肯放過，一定要當面驗明，才許棺殓（趙翼《廿二史劄記》卷三一《明史立傳多存大體條》引葉子奇《草木子》，按坊本《草木子》無此條）。
後來他的兒子宋複祖繼任司業，也學他父親“誡諸生守讷學規，違者罪至死”（《明史》卷一三七《宋讷傳》）。
學錄金文徵反對宋讷的過分殘暴，想法子救學生，向明太祖提出控訴：“祭酒辦學太嚴，監生餓死了不少人。
”太祖不理會，說是祭酒隻管大綱，監生餓死，罪坐親教之師，和祭酒無幹。
文徵又設法和同鄉吏部尚書餘商量，由吏部出文書令宋讷以年老退休［洪武十八年（1385）宋讷七十五歲，已經過了法令規定該緻仕的年齡了］。
不料宋讷在辭别皇帝時，說出并非真心要辭官，太祖大怒，追問原因，立刻把餘、金文徵和學錄田子真、何操、學正陳潛夫都殺了，還把罪狀出榜在國子監前面，也寫在《大诰》裡頭。
這次反迫害的學潮，在一場屠殺後被壓平，從此再也沒有人敢替餓死缢死的學生說話了（《南志》卷一《事紀》，卷一〇《谟訓考》，《明史·宋讷傳》）。
洪武二十七年（1394）第二次學潮又起，監生趙麟受不了虐待，出壁報提出抗議，學校以為犯了毀辱師長罪。
照學規是杖一百充軍。
為了殺一儆百，明太祖法外用刑，把趙麟殺了，并且在國子監前立一長竿，枭首示衆。
（這在明太祖的口頭語，叫枭令，比處死重一等。
）二十八年（1395）又頒行《趙麟诽謗冊》和《警愚輔教》二錄于國子監。
三十年（1397）七月二十三日，又召集祭酒司業和本監教官，監生一千八百二十六名，在奉天門當面訓話。
訓詞說： 恁學生每聽着：先前那宋讷做祭酒呵，學規好生嚴肅，秀才每循規蹈矩，都肯向學，所以教出來的個個中用，朝廷好生得人。
後來他善終了，以禮送他回鄉安葬，沿路上的着有司官祭他。
近年著那老秀才每做祭酒呵，他每都懷着異心，不肯教誨，把宋讷的學規都改壞了，所以生徒全不務學，用着他呵，好生壞事。
如今着那年紀小的秀才官人每來署學事，他定的學規，恁每當依着行。
敢有抗拒不服，撒潑皮，違犯學規的，若祭酒來奏着恁呵，都不饒：全家發向武煙瘴地面去，或充軍，或充吏，或做首領官。
今後學規嚴緊，若無籍之徒，敢有似前貼沒頭帖子，诽謗師長的，許諸人出首，或綁縛将來，賞大銀兩個。
若先前貼了票子，有知道的，或出首，或綁縛将來呵，也一般賞他大銀兩個。
将那犯人淩遲了，枭令在監前，全家抄沒，人口遷發煙瘴地面。
欽此！（《南志》卷一〇《谟訓考》） 這篇有名的訓詞，在中國教育史上是空前的。
唯一可以與之比拟的，大概是北魏太平真君五年（444）禁止民間私立學校，違者“師身死，主人門誅”那道敕令吧。
國子監前面的長竿，是專作枭令學生用的，一直到正德十四年（1519）明武宗南巡，這個頑皮年輕皇帝，學他祖宗的榜樣，化裝出來偵察，走過國子監前，看見這個怪竿子（那時代還沒有挂旗子的禮俗），弄糊塗了，問明白說是挂學生腦袋的。
他說：“學校豈是刑場！”而且，“哪個學生又敢犯我的法令！”才叫人撤去。
這竿子一共豎了一百二十六年（同上書卷四《事紀》）。
其實，并不是明武宗比他的祖宗更仁慈，而是一百多年來，進士科已經完全代替了國子監的地位，做官的不再從國子監出來，國子監已是破落的冷而窮的衙門，會馔因為經費不夠停止了，連房子也倒塌了，朝廷也不肯修理，靠募捐才能補葺一下。
它已失去了明初官僚養成所的地位，當然，也用不着這根刺目的不相稱的竿子了。
國子監既然是為皇家制造官僚的工廠，用嚴刑峻法來捏塑官僚，那麼，皇家對這工廠的技師，自有其劃一的雇傭标準。
和監規
二是背書。
三日一次背書，每次須讀《大诰》一百字，本經一百字，《四書》一百字，即平均每日背一百字。
不但熟記文辭，務要通曉義理。
若背誦講解全不通者，痛決十下。
三是作文。
每月務要作課六道：本經義二道，四書義二道，诏诰章表策論判語（公家文書）内科（選）二道。
不許不及道數，仍要逐月作完送改，以憑類進。
違者痛決。
升到率性堂的學生，采積分制。
積分之法，孟月試本經義一道，仲月試論一道，诏诰章表内科一道，季月試經史策一道，判語二條。
每試文理俱優與一分，理優文劣者半分，文理纰缪者無分。
歲内積至八分者為及格，與出身（官職）。
不及格仍坐堂肄業（留級）。
試法一如科舉之制，果有才學超越異常者，呈請皇帝特别加恩任官（《南志》卷九《學規本末》）。
四 國子監坐堂監生最多的時期，将近萬人，校舍規模是相當宏大的，校址東至小教場，西至英靈坊，北至城坡土山，南至珍珠橋。
左有龍舟山，右有雞鳴山，北有玄武湖，南有珍珠河。
“延袤十裡，燈火相輝。
”監内建築，正堂一，支堂六，每堂一十五間，是師生講習的地方。
有馔堂二所，是會馔的地方。
書樓十四間藏書。
光哲堂十五間住琉球官生。
号房（學生宿舍）約兩千間。
此外有射圃、倉庫、醬醋房、水磨房、曬麥場、菜圃、養病房等建築。
規模最宏大的是供奉孔子和列代賢哲的文廟（《南志》卷七、卷八《規制考》）。
監生穿一定的服裝，形式也是明太祖欽定的，用玉色絹布，寬袖皂緣，皂縧軟巾，叫作襕衫。
每年冬夏衣由朝廷頒賜。
膳食公費，全校會馔。
有家眷的特許帶家眷入學，每月支食糧六鬥。
皇帝特賜，有時賜及學生的家長，例如洪武十二年（1379）賜諸生父母帛各四匹；或賜及妻子，如洪武二十七年（1394），賜監生有家屬的六百二十五人，每人鈔五錠（這年官民生總數是一千五百二十人，有家眷的占百分之三十八）。
三十年（1397）又賜監生夏布大小人五匹，家屬每人二匹（《南志》卷一《事紀》）。
監生請假休學，隻有在奔喪、完姻、父母年已七十必須侍養，或妻子死亡等情形下，才被準許。
而且得由皇帝親自準許。
請假日期有嚴格規定，洪武十六年（1383）令監生入監三年，有父母者，照地遠近，定限歸省。
其欲挈家成婚者亦如之，俱不許過限。
父母喪照例丁憂。
伯叔兄長喪而無子者，亦許立限奔喪。
十八年（1385）令監生有父母年老無次丁者，許還原籍侍養，其妻死子幼者許送還鄉，給予腳力，立限還監，違者罰之。
二十二年（1389），禮部奏準，監生畢姻般取，照省親例入監三年者方許。
三十年（1397）令監生省親等事，量道路遠近，定具在途往還日月：每日水路一百裡，陸路六十裡；直隸限四閱月，河南、山東、江西、浙江、湖廣限六閱月，北平、兩廣、福建、山西、陝西限八閱月。
其住家月日：省親三閱月，畢姻兩閱月，送幼子還鄉一閱月，丁憂照官員例不計閏，俱二十七月。
凡過限兩月以上者，送問複監。
同年有違限監生二百一十七人，祭酒比例拟奏，發充吏役。
三十一年（1398）又有違限監生二百二十人，命吏部铨除遠方典史以困役之。
不但監生請假休學，要得特許，連教員請假，也必得經過同樣程序，如洪武十二年（1379）助教吳伯宗奏請省親，明太祖特許給假四個月就是一個例子。
坐堂期間，管制極端嚴格，表面上曆次增訂的監規，總共五十六款，除關于教官部分以外，關于約束防閑監生的，如： 各堂生員，在學讀書，務要明體适用，以須仕進。
宜各遵承師訓，循規蹈矩，凡出入起居，升堂會馔，毋得有犯學規。
違者痛治。
各堂生員每日誦受書史并須在師前立聽講解。
其有疑問，必須跪聽，毋得傲慢，有乖禮法。
絕對禁止學生對人對事的批評和團結組織，甚至班與班之間也禁止來往： 今後諸生毋得到于别堂，往來相引，議論他人長短，因而交結為非。
違者從繩愆廳糾察，嚴加治罪。
有等無志之徒，往往不行求師問道，專務結黨恃頑，故言飲食污惡。
切詳此等之徒，果系何人之子？其所造飲食，千百人所用皆善，獨爾以為不善，果君子欤？小人欤？是後必有此生事者，具實奏聞，令法司枷鐐，禁锢終身，在學役使，以供生徒。
生員往來議論，就難免對學校設施、對政治良窳有意見、有結論，就難免不發生學潮，針對的辦法是隔離和孤立。
至于結黨，發生組織力量，就無法管束和訓導了，非嚴辦不可。
在太祖朝嚴刑重法，大量屠殺的恐怖空氣中，監生不能也不敢提出原則性的反抗，隻好從生活不滿的方面來發洩，因之，故言飲食污惡，對饑餓的抗議就成為學潮的主題了。
抗議饑餓的行動，如不是集體提出，學規另有專條：“生員毋得擅入廚房，議論飲食美惡，及鞭撻膳夫。
違者笞五十，發回原籍，親身當差。
”這和枷鐐禁锢終身役使的處分，輕重相去是極大的。
此外禁例，如不許穿常人衣服；有事先于本堂教官處禀之，毋得徑行煩紊；凡遇出入，務要有出恭入敬牌；以及無病稱病，出外遊蕩，會食喧嘩，點問（名）不到，不許燕安怠惰，解衣脫巾，喧嘩嘻笑。
号房不許私借他人住坐，不許作穢，不許酣歌夜飲等二十七條，下文都是“違者痛決！”最最嚴重的一款是： 在學生員，當以孝弟忠信禮義廉恥為本，必先隆師親友，養成忠厚之心，以為他日之用。
敢有毀辱師長及生事告讦者，即系幹名犯義，有傷風化，定将犯人杖一百，發雲南地面充軍。
（《南志》卷九《學規本末》） 明太祖寄托培養官僚的全部責任于國子監，這一條款就是授權國子監教官，用刑法清除所有不服從、不聽調度的反抗分子。
毀辱師長的含義是非常廣泛的，無論是語言、行動、思想、文字上的不同意，以至批評，都可任意解釋。
被周納的犯人是不能也不許可有辯解的機會的。
至于生事告讦，更可随便運用，凡是不遵從學規的，不滿意現狀的，要求對某方面教學或生活有所改進的，都可以用生事告讦的罪狀片面判決之，執行之。
國子監第一任祭酒宋讷是這條學規的制定人，明初人說他辦學極意嚴酷，以求符合明太祖的規訓。
在他的任内，監生走投無路，經常有人被強制餓死［這也是有學規的依據的，洪武十五年（1382）第二次增訂學規：師生如有病患，不能行履者，許令膳夫供送。
若無病不行随衆會食者，不與當日飲食］，以至自缢死。
他連死屍也不肯放過，一定要當面驗明，才許棺殓（趙翼《廿二史劄記》卷三一《明史立傳多存大體條》引葉子奇《草木子》，按坊本《草木子》無此條）。
後來他的兒子宋複祖繼任司業，也學他父親“誡諸生守讷學規，違者罪至死”（《明史》卷一三七《宋讷傳》）。
學錄金文徵反對宋讷的過分殘暴，想法子救學生，向明太祖提出控訴：“祭酒辦學太嚴，監生餓死了不少人。
”太祖不理會，說是祭酒隻管大綱，監生餓死，罪坐親教之師，和祭酒無幹。
文徵又設法和同鄉吏部尚書餘商量，由吏部出文書令宋讷以年老退休［洪武十八年（1385）宋讷七十五歲，已經過了法令規定該緻仕的年齡了］。
不料宋讷在辭别皇帝時，說出并非真心要辭官，太祖大怒，追問原因，立刻把餘、金文徵和學錄田子真、何操、學正陳潛夫都殺了，還把罪狀出榜在國子監前面，也寫在《大诰》裡頭。
這次反迫害的學潮，在一場屠殺後被壓平，從此再也沒有人敢替餓死缢死的學生說話了（《南志》卷一《事紀》，卷一〇《谟訓考》，《明史·宋讷傳》）。
洪武二十七年（1394）第二次學潮又起，監生趙麟受不了虐待，出壁報提出抗議，學校以為犯了毀辱師長罪。
照學規是杖一百充軍。
為了殺一儆百，明太祖法外用刑，把趙麟殺了，并且在國子監前立一長竿，枭首示衆。
（這在明太祖的口頭語，叫枭令，比處死重一等。
）二十八年（1395）又頒行《趙麟诽謗冊》和《警愚輔教》二錄于國子監。
三十年（1397）七月二十三日，又召集祭酒司業和本監教官，監生一千八百二十六名，在奉天門當面訓話。
訓詞說： 恁學生每聽着：先前那宋讷做祭酒呵，學規好生嚴肅，秀才每循規蹈矩，都肯向學，所以教出來的個個中用，朝廷好生得人。
後來他善終了，以禮送他回鄉安葬，沿路上的着有司官祭他。
近年著那老秀才每做祭酒呵，他每都懷着異心，不肯教誨，把宋讷的學規都改壞了，所以生徒全不務學，用着他呵，好生壞事。
如今着那年紀小的秀才官人每來署學事，他定的學規，恁每當依着行。
敢有抗拒不服，撒潑皮，違犯學規的，若祭酒來奏着恁呵，都不饒：全家發向武煙瘴地面去，或充軍，或充吏，或做首領官。
今後學規嚴緊，若無籍之徒，敢有似前貼沒頭帖子，诽謗師長的，許諸人出首，或綁縛将來，賞大銀兩個。
若先前貼了票子，有知道的，或出首，或綁縛将來呵，也一般賞他大銀兩個。
将那犯人淩遲了，枭令在監前，全家抄沒，人口遷發煙瘴地面。
欽此！（《南志》卷一〇《谟訓考》） 這篇有名的訓詞，在中國教育史上是空前的。
唯一可以與之比拟的，大概是北魏太平真君五年（444）禁止民間私立學校，違者“師身死，主人門誅”那道敕令吧。
國子監前面的長竿，是專作枭令學生用的，一直到正德十四年（1519）明武宗南巡，這個頑皮年輕皇帝，學他祖宗的榜樣，化裝出來偵察，走過國子監前，看見這個怪竿子（那時代還沒有挂旗子的禮俗），弄糊塗了，問明白說是挂學生腦袋的。
他說：“學校豈是刑場！”而且，“哪個學生又敢犯我的法令！”才叫人撤去。
這竿子一共豎了一百二十六年（同上書卷四《事紀》）。
其實，并不是明武宗比他的祖宗更仁慈，而是一百多年來，進士科已經完全代替了國子監的地位，做官的不再從國子監出來，國子監已是破落的冷而窮的衙門，會馔因為經費不夠停止了，連房子也倒塌了，朝廷也不肯修理，靠募捐才能補葺一下。
它已失去了明初官僚養成所的地位，當然，也用不着這根刺目的不相稱的竿子了。
國子監既然是為皇家制造官僚的工廠，用嚴刑峻法來捏塑官僚，那麼，皇家對這工廠的技師，自有其劃一的雇傭标準。
和監規