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統治者有親，有故，有功，都不受普通法律的制裁，親故功都說不上，還有貴，官做大了就不會犯罪，再不，還有賢啊，能啊，勳啊，總可以說上一個，反正賢能無角無形，隻要說是，誰又能反駁呢？于是乎貴人不死了。
繼承堯舜禹湯文武周公孔子以及什麼什麼以來的道統，允執厥中的我中華民國，忝列為世界五強之一，憑的是，就是這個“道”。
而且，過去的議賓，隻是很少數的例外，前朝的統治者家族早已殺光，無賓可議（隻有宋朝，優待柴世宗子孫，《水浒傳》上的“小旋風”柴進家藏免死鐵券，是個例外，還有民國初年的溥儀）。
而現在呢，把它解釋為外國使節的駐外法權，不更是為有經有據嗎？ 就“刑不上大夫”這一古代的曆史事實，來了解當前的許多問題，也許不是白費精力的吧！ （八）庶民服飾 在過去，雖然有貴賤尊卑的等差，雖然有貴族庶民的分别，生存的機會倒還算平等。
皇帝得活，老百姓也得活，而且，統治者們縱然昏庸腐爛到了極點，至少還剩一點小聰明，他們的生活是建築在對老百姓的剝削上，“留得青山在，不怕沒柴燒”，慢慢地一滴滴地享用，打個長遠算盤，竭澤而漁，殺雞求卵，取快一時，遺臭百世的短命辦法，他們是不願而且也不敢采取的。
因此，曆代以來的重農政策，曆代以來的救荒赈災政策，以及士大夫不許與民争利的法令，小恩小惠，以及治河渠、修水利、貸種子、撫流民種種治國鴻猷，多多少少為老百姓保障一點生存的權利。
剝削老百姓有個分寸，是漢唐宋明以及其他朝代之所以曆年數百的主因。
末葉的不肖子孫，剝溜了手，分寸也忘了。
官逼民反，是漢唐宋明以及其他朝代之所以崩潰覆滅的原因。
因為有個分寸，老百姓還剩得點飯吃，他們以無比的勤勞刻苦，披星戴月，胼手胝足，少有點積蓄，也就不免潤屋潤身，裝點一下。
然而，這一來，又不免使統治者頭痛了，他們以為章服居室輿從是所以别貴賤、限尊卑的，一切中看中吃中用的東西都應該為貴者尊者所專利，老百姓發了迹，居然也耍鬧排場，“唯名與器，不可以假人”，孔子尚在惜繁纓，自命為尊奉孔子道統的君王巨卿，又豈敢不誠惶誠恐地遵守，自絕于名教！以此，曆代史乘上不許老百姓這樣、不許老百姓那樣的法令也就層出不窮了，試舉一例，《明太祖實錄·卷五十五》： 洪武三年（公元1370）八月庚申，省部定議，職官自一品至九品，房舍車輿器用衣服各有等差。
庶民房舍不過三間，不得用鬥拱彩色。
其男女衣服并不得用金繡錦绮絲绫羅，止用綢絹素紗。
首飾钏镯不得用金玉珠翠，止用銀，靴不得裁制花樣，金線裝飾，違者罪之。
《卷七十三》： 洪武五年三月乙卯，诏庶民婦女袍衫，止以紫綠桃紅及諸淺淡顔色，其大紅鴉青黃色，悉禁勿用，帶以藍絹布為之。
六百年後的今天，貴賤尊卑的等差固然被革命革除，可是，附帶的最低的一點老百姓生存的權利也跟着革掉了，跟着買辦資本、官僚資本、地主和軍閥資本的發展，社會上顯然隻剩兩個集團，一個有錢有勢的，一個無錢無勢的。
靠着戰争的賜予，有的愈有，無的愈無；一面是朱門酒肉臭，一面是路有凍死骨；一面逃囤資金于國外，一面是肘穿踵露，兒女啼饑号寒；一面是荒淫無恥，一面是流徙四方。
不但金繡錦绮絲绫羅，被有的集團所專利，就連綢絹素紗也被囤積了，不但金玉珠翠，被有的集團所專利，連銀子也運到外國去了，老百姓所剩下的唯一财産是一條不值半文錢的命。
錢的有無和多少決定了新的社會階層，造成對立的兩個階級，也決定了道德名譽人品以至一切的一切。
“法令滋彰，盜賊多有”，在當前的新趨勢、新社會風氣之下，像明太祖所頒發的這一類法令，看來真是多事。
政簡刑清，國以大治！ （九）阮圓海 提起了明末的詞人，風流文采、照耀一時的阮圓海，立刻會聯想到他的名著《春燈謎》《燕子箋》。
雲亭山人的《桃花扇》，逼真活現，三百年後，此公形象如在目前。
阮圓海的一生，可以分為若幹時期。
第一時期聲華未著，依附同鄉清流東林重望左光鬥，以為自重之計。
第二時期急于做官，為東林所擠。
立刻投奔魏忠賢，拜在門下為幹兒，成為東林死敵。
第三時期東林黨人為魏閹所一網打盡，圓海的官也大了，和幹爹相處得很好，可是他絕頂聰明，看出場面要散，就預留地步，每次見幹爹，總花錢給門房買回名片。
第四時期，忠賢被殺，閹黨失勢，他立刻反咬一口，清算總賬，東林閹黨混同攻擊，可是結果還是挂名逆案，削官為民。
崇祯一朝十七年，再也爬不起來。
第五時期，南方諸名士締盟結社，正在熱鬧，圓海也不甘寂寞，自托為東林人物，談兵說劍，想借此翻身，不料惹了複社名士的公憤。
出了留都防亂揭，指出他是魏珰幹兒，一棍打下去。
第六時期，北都傾覆，馬士英擁立弘光帝，圓海又勾上馬士英，重翻舊案，排斥東林，屠死端士，重新引起黨案，招引逆案人物，組織特務，準備把正人君子一網打盡。
朝政濁亂，賄賂公行，鬧到“職方賤如狗，都督滿街走”（職方有點像現在的軍政部軍政司長，都督相當于總司令），把南京政權斷送了。
第七時期清兵南下，圓海叩馬乞降，終為清軍所殺。
總算圓海一生，前後七變，變來變去，都是從左到右，從右到左，明末三十年是東林黨和閹黨對立，一起一伏，互相傾軋排陷，變幻莫測，陸離光怪的時代，圓海算是經過所有的風波，用左制右，附右排左，有時不左不右，自命中立，有時不管左右，一味亂咬，有時以東林孽子的道貌求哀于正人，有時又以魏珰幹兒的色相求援于閹寺，“有奶便是娘，無官不可做”。
于是扶之搖之，魏珰時代他做到太常少卿，馬士英時代他做到兵部尚書兼右副都禦史。
最後是做了降敵的國賊，原形畢露。
明末三十年黨争黑暗面的代表是阮圓海，和阮圓海形迹相類的還有幾千百人。
這一類人可名之曰阮圓海型。
三百年後的曆史和三百年前當然不同。
最大的不同是如今是人民的世紀，黑白不但分明，而且有人民在裁判。
然而，阮圓海型的正人君子們還是車載鬥量，朝秦暮楚，南轅北轍，以清流之面目，作市儈之營生：一變兩變三變都已記在曆史上了，最後的一變将由人民來判決。
阮圓海名大铖，安徽懷甯人，《明史·卷三百八·奸臣傳》有傳。
（十）債帥 “債帥”這一古典名辭，始見《舊唐書·卷一六二·高瑀傳》： “自大曆（唐代宗年号，公元766至779）以來，節制之除拜，多出禁軍中尉。
凡命一帥，必廣行赇賂。
禁軍将校當為帥者，雖無家财，必取資于人，得鎮之後，則膏血疲民以償之，及高瑀之拜（忠武節度使，治河南許州）以内外公議，缙紳相慶，韋公（處厚）作相，債帥鮮矣。
” 到地方做掌軍權的節度使，事先必須用錢報效禁軍統帥由宦官充當的神策中尉，即使你資曆、才能都合格，即使你清廉到兒女啼饑号寒，你沒有錢，還是不濟事，反之，隻要有錢行賄，力可通神，資格、才能都可不問，中尉一笑，旌節上門。
因之，貪污的軍官，由此道而升官統兵，可以大展搜括之鴻猷。
不貪污的軍官難甘寂寞，也隻好向人借債，到任之後，再括軍士括地皮還債。
使貪者更貪，不貪者也非貪不可。
鬧得軍士餓病，逃亡，鬧得軍紀掃地，軍氣消沉，鬧得軍隊和人民對立，鬧得民窮财盡，國亡家破。
唐代後期之國威不振，紀綱蕩然，以至亡國，由于債帥，債帥之所以造成，決不是軍事的，而是基本的政治的原因。
撫今懷古，不免對“債帥”一詞低徊惋怅，想望韋處厚風采。
（十一）小民和巨室 明代中葉，一位很懂得政治道理的學者謝肇淛，在所著《五雜俎·十三·事部》論小民和巨室說： 今為仕者，甯得罪于朝廷，無得罪于官長；甯得罪于小民，無得罪于巨室。
得罪朝廷者竟盜批鱗之名，得罪小民者可施彌縫之術，惟官長巨室，朝忤旨而夕報罷矣。
欲使吏治之善，安可得哉。
晚近得一精抄本，文字和刻本多有不同，這一段抄本作： 今之士大夫，應結歡于朝廷，無得罪于官長；甯得罪于人民，無得罪于巨室。
結歡朝廷者可得召見之榮，得罪人民者可膺茅士之賞。
惟官長巨室，朝忤旨而夕入營矣。
欲使吏治之善，安可得哉！ （十二）□員論 家藏顧炎武《亭林文集》。
蟲蛀破損，卷一有三篇《□員論》分上中下，□字都蛀損了，不能找得善本補正。
《□員論》中有一段妙文，足以發人深省，迻錄如下： 天下之病民者有三：曰鄉宦，曰□員，曰吏胥。
是
繼承堯舜禹湯文武周公孔子以及什麼什麼以來的道統，允執厥中的我中華民國，忝列為世界五強之一，憑的是，就是這個“道”。
而且，過去的議賓，隻是很少數的例外，前朝的統治者家族早已殺光，無賓可議（隻有宋朝，優待柴世宗子孫，《水浒傳》上的“小旋風”柴進家藏免死鐵券，是個例外，還有民國初年的溥儀）。
而現在呢，把它解釋為外國使節的駐外法權，不更是為有經有據嗎？ 就“刑不上大夫”這一古代的曆史事實，來了解當前的許多問題，也許不是白費精力的吧！ （八）庶民服飾 在過去，雖然有貴賤尊卑的等差，雖然有貴族庶民的分别，生存的機會倒還算平等。
皇帝得活，老百姓也得活，而且，統治者們縱然昏庸腐爛到了極點，至少還剩一點小聰明，他們的生活是建築在對老百姓的剝削上，“留得青山在，不怕沒柴燒”，慢慢地一滴滴地享用，打個長遠算盤，竭澤而漁，殺雞求卵，取快一時，遺臭百世的短命辦法，他們是不願而且也不敢采取的。
因此，曆代以來的重農政策，曆代以來的救荒赈災政策，以及士大夫不許與民争利的法令，小恩小惠，以及治河渠、修水利、貸種子、撫流民種種治國鴻猷，多多少少為老百姓保障一點生存的權利。
剝削老百姓有個分寸，是漢唐宋明以及其他朝代之所以曆年數百的主因。
末葉的不肖子孫，剝溜了手，分寸也忘了。
官逼民反，是漢唐宋明以及其他朝代之所以崩潰覆滅的原因。
因為有個分寸，老百姓還剩得點飯吃，他們以無比的勤勞刻苦，披星戴月，胼手胝足，少有點積蓄，也就不免潤屋潤身，裝點一下。
然而，這一來，又不免使統治者頭痛了，他們以為章服居室輿從是所以别貴賤、限尊卑的，一切中看中吃中用的東西都應該為貴者尊者所專利，老百姓發了迹，居然也耍鬧排場，“唯名與器，不可以假人”，孔子尚在惜繁纓，自命為尊奉孔子道統的君王巨卿，又豈敢不誠惶誠恐地遵守，自絕于名教！以此，曆代史乘上不許老百姓這樣、不許老百姓那樣的法令也就層出不窮了，試舉一例，《明太祖實錄·卷五十五》： 洪武三年（公元1370）八月庚申，省部定議，職官自一品至九品，房舍車輿器用衣服各有等差。
庶民房舍不過三間，不得用鬥拱彩色。
其男女衣服并不得用金繡錦绮絲绫羅，止用綢絹素紗。
首飾钏镯不得用金玉珠翠，止用銀，靴不得裁制花樣，金線裝飾，違者罪之。
《卷七十三》： 洪武五年三月乙卯，诏庶民婦女袍衫，止以紫綠桃紅及諸淺淡顔色，其大紅鴉青黃色，悉禁勿用，帶以藍絹布為之。
六百年後的今天，貴賤尊卑的等差固然被革命革除，可是，附帶的最低的一點老百姓生存的權利也跟着革掉了，跟着買辦資本、官僚資本、地主和軍閥資本的發展，社會上顯然隻剩兩個集團，一個有錢有勢的，一個無錢無勢的。
靠着戰争的賜予，有的愈有，無的愈無；一面是朱門酒肉臭，一面是路有凍死骨；一面逃囤資金于國外，一面是肘穿踵露，兒女啼饑号寒；一面是荒淫無恥，一面是流徙四方。
不但金繡錦绮絲绫羅，被有的集團所專利，就連綢絹素紗也被囤積了，不但金玉珠翠，被有的集團所專利，連銀子也運到外國去了，老百姓所剩下的唯一财産是一條不值半文錢的命。
錢的有無和多少決定了新的社會階層，造成對立的兩個階級，也決定了道德名譽人品以至一切的一切。
“法令滋彰，盜賊多有”，在當前的新趨勢、新社會風氣之下，像明太祖所頒發的這一類法令，看來真是多事。
政簡刑清，國以大治！ （九）阮圓海 提起了明末的詞人，風流文采、照耀一時的阮圓海，立刻會聯想到他的名著《春燈謎》《燕子箋》。
雲亭山人的《桃花扇》，逼真活現，三百年後，此公形象如在目前。
阮圓海的一生，可以分為若幹時期。
第一時期聲華未著，依附同鄉清流東林重望左光鬥，以為自重之計。
第二時期急于做官，為東林所擠。
立刻投奔魏忠賢，拜在門下為幹兒，成為東林死敵。
第三時期東林黨人為魏閹所一網打盡，圓海的官也大了，和幹爹相處得很好，可是他絕頂聰明，看出場面要散，就預留地步，每次見幹爹，總花錢給門房買回名片。
第四時期，忠賢被殺，閹黨失勢，他立刻反咬一口，清算總賬，東林閹黨混同攻擊，可是結果還是挂名逆案，削官為民。
崇祯一朝十七年，再也爬不起來。
第五時期，南方諸名士締盟結社，正在熱鬧，圓海也不甘寂寞，自托為東林人物，談兵說劍，想借此翻身，不料惹了複社名士的公憤。
出了留都防亂揭，指出他是魏珰幹兒，一棍打下去。
第六時期，北都傾覆，馬士英擁立弘光帝，圓海又勾上馬士英，重翻舊案，排斥東林，屠死端士，重新引起黨案，招引逆案人物，組織特務，準備把正人君子一網打盡。
朝政濁亂，賄賂公行，鬧到“職方賤如狗，都督滿街走”（職方有點像現在的軍政部軍政司長，都督相當于總司令），把南京政權斷送了。
第七時期清兵南下，圓海叩馬乞降，終為清軍所殺。
總算圓海一生，前後七變，變來變去，都是從左到右，從右到左，明末三十年是東林黨和閹黨對立，一起一伏，互相傾軋排陷，變幻莫測，陸離光怪的時代，圓海算是經過所有的風波，用左制右，附右排左，有時不左不右，自命中立，有時不管左右，一味亂咬，有時以東林孽子的道貌求哀于正人，有時又以魏珰幹兒的色相求援于閹寺，“有奶便是娘，無官不可做”。
于是扶之搖之，魏珰時代他做到太常少卿，馬士英時代他做到兵部尚書兼右副都禦史。
最後是做了降敵的國賊，原形畢露。
明末三十年黨争黑暗面的代表是阮圓海，和阮圓海形迹相類的還有幾千百人。
這一類人可名之曰阮圓海型。
三百年後的曆史和三百年前當然不同。
最大的不同是如今是人民的世紀，黑白不但分明，而且有人民在裁判。
然而，阮圓海型的正人君子們還是車載鬥量，朝秦暮楚，南轅北轍，以清流之面目，作市儈之營生：一變兩變三變都已記在曆史上了，最後的一變将由人民來判決。
阮圓海名大铖，安徽懷甯人，《明史·卷三百八·奸臣傳》有傳。
（十）債帥 “債帥”這一古典名辭，始見《舊唐書·卷一六二·高瑀傳》： “自大曆（唐代宗年号，公元766至779）以來，節制之除拜，多出禁軍中尉。
凡命一帥，必廣行赇賂。
禁軍将校當為帥者，雖無家财，必取資于人，得鎮之後，則膏血疲民以償之，及高瑀之拜（忠武節度使，治河南許州）以内外公議，缙紳相慶，韋公（處厚）作相，債帥鮮矣。
” 到地方做掌軍權的節度使，事先必須用錢報效禁軍統帥由宦官充當的神策中尉，即使你資曆、才能都合格，即使你清廉到兒女啼饑号寒，你沒有錢，還是不濟事，反之，隻要有錢行賄，力可通神，資格、才能都可不問，中尉一笑，旌節上門。
因之，貪污的軍官，由此道而升官統兵，可以大展搜括之鴻猷。
不貪污的軍官難甘寂寞，也隻好向人借債，到任之後，再括軍士括地皮還債。
使貪者更貪，不貪者也非貪不可。
鬧得軍士餓病，逃亡，鬧得軍紀掃地，軍氣消沉，鬧得軍隊和人民對立，鬧得民窮财盡，國亡家破。
唐代後期之國威不振，紀綱蕩然，以至亡國，由于債帥，債帥之所以造成，決不是軍事的，而是基本的政治的原因。
撫今懷古，不免對“債帥”一詞低徊惋怅，想望韋處厚風采。
（十一）小民和巨室 明代中葉，一位很懂得政治道理的學者謝肇淛，在所著《五雜俎·十三·事部》論小民和巨室說： 今為仕者，甯得罪于朝廷，無得罪于官長；甯得罪于小民，無得罪于巨室。
得罪朝廷者竟盜批鱗之名，得罪小民者可施彌縫之術，惟官長巨室，朝忤旨而夕報罷矣。
欲使吏治之善，安可得哉。
晚近得一精抄本，文字和刻本多有不同，這一段抄本作： 今之士大夫，應結歡于朝廷，無得罪于官長；甯得罪于人民，無得罪于巨室。
結歡朝廷者可得召見之榮，得罪人民者可膺茅士之賞。
惟官長巨室，朝忤旨而夕入營矣。
欲使吏治之善，安可得哉！ （十二）□員論 家藏顧炎武《亭林文集》。
蟲蛀破損，卷一有三篇《□員論》分上中下，□字都蛀損了，不能找得善本補正。
《□員論》中有一段妙文，足以發人深省，迻錄如下： 天下之病民者有三：曰鄉宦，曰□員，曰吏胥。
是