明代的奴隸和奴變
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者減凡人一等，若死及故殺者絞。
若奴婢自相毆傷殺者，各依凡鬥傷法，相侵财物者不用此律。
凡奴婢毆家長者皆斬，殺者皆淩遲處死，過失殺者絞，傷者杖一百，流三千裡。
若奴婢毆舊家長，家長毆舊奴婢者以凡人論。
凡奴婢罵家長者絞。
若雇工人罵家長者，杖八十，徒二年。
大體地說來，私人畜養的奴隸愈多，國家的人民就愈少，租稅力役的供給就會感覺到困難。
以此政府雖然為代表官僚貴族地主的少數集團利益而存在，但是，這少數集團的過分發展将要動搖政府生存的基礎時，政府也會和這少數集團争奪人口，發生内部的鬥争。
著例如洪武五年（公元1372）五月下诏解放過去因戰争流亡，因而為人奴隸的大量奴隸。
正統十二年（公元1447）雲南鶴慶軍民府因為所轄諸州土官，家僮莊戶，動計千百，不供租賦，放逸為非，要求依照品級，量免數丁，其餘悉數編入民籍，俾供徭役。
政府議決的方案是四品以上免十六丁，五品六品免十二丁，七品以下遞減二丁，其餘盡數解放，歸入民籍。
但是，在實際上，這些法令是不會發生效力的，因為庶民不許畜養奴隸，而畜養奴隸的人正是支持政府的這少數官僚貴族地主集團，法令隻是為庶民而設，刑不上大夫，這法令當然是落空的。
三、奴隸的生活 明代統治集團畜養奴婢的數量是值得注意的，單就吳寬《匏翁家藏集》的幾篇墓志銘說，卷五十七《先世事略》： 先母張氏，勤勞内助，開拓産業，僮奴千指，衣食必均。
七十四《承事郎王應詳墓表》： 家有僮奴千指。
何喬新《何文肅公集·三十一·故承事郎趙孺人董氏墓表》： 無錫趙氏族大資厚，僮使千指。
唐順之《荊川文集·十一·葛母傳》： 葛翁容庵，遊于商賈中，殖其家，僮婢三百餘指。
嘉靖時名相徐階家人多至數千。
(1)至于軍人貴族，那更不用說了，洪武時代的涼國公藍玉蓄莊奴假子數千人(2)，武定侯郭英私養家奴百五十餘人。
(3) 大量奴隸的畜養，除開少數的家庭奴隸，為供奔走服役的以外，大部分是用來作為生産力量的。
用于農業的例子如《匏翁家藏集·五十八·徐南溪傳》： 徐讷不自安逸，率其僮奴，服勞農事，家用再起。
六十五《封文林郎江西道監察禦史王公墓志銘》： 吳江王宗吉置田使僮奴隸以養生，久之，囷有餘粟。
《何文肅公文集·三十·先伯父稼軒先生墓志銘》： 買田一區，帥群僮耕之。
用于商業的例子如《匏翁家藏集·六十一·裕庵湯府君墓志銘》： 世勤生殖，有兄弟八人，其仕者曰渭，他皆行貨于外，其家出者，率僮奴能協力作居，而收倍蓰之息。
六十二《李君信墓志銘》： 益督僮奴治生業，入則量物貨，出則置田畝，家卒賴以不堕。
用于工業的如《穀山筆麈》所記： 吳人以織作為業，即士大夫家多以紡織求利，其俗勤啬好殖，以故富庶。
然而可議者如華亭相（徐階）在位，多蓄織婦，歲計所織，與市為賈，公儀休之所不為也。
高度的勞動力的剝削，造成這些統治集團大量的财富，奴隸過着牛馬一樣的生活，在精神上也被當作牛馬一樣看待。
謝肇淛《五雜俎·十四·事部》說，福建長樂奴庶之别極嚴，為人奴者子孫不許讀書應試，違者必群擊之。
新安之俗，不禁出仕，而禁婚姻。
江蘇婁縣則主仆之分尤嚴，據
若奴婢自相毆傷殺者，各依凡鬥傷法，相侵财物者不用此律。
凡奴婢毆家長者皆斬，殺者皆淩遲處死，過失殺者絞，傷者杖一百，流三千裡。
若奴婢毆舊家長，家長毆舊奴婢者以凡人論。
凡奴婢罵家長者絞。
若雇工人罵家長者，杖八十，徒二年。
大體地說來，私人畜養的奴隸愈多，國家的人民就愈少，租稅力役的供給就會感覺到困難。
以此政府雖然為代表官僚貴族地主的少數集團利益而存在，但是，這少數集團的過分發展将要動搖政府生存的基礎時，政府也會和這少數集團争奪人口，發生内部的鬥争。
著例如洪武五年（公元1372）五月下诏解放過去因戰争流亡，因而為人奴隸的大量奴隸。
正統十二年（公元1447）雲南鶴慶軍民府因為所轄諸州土官，家僮莊戶，動計千百，不供租賦，放逸為非，要求依照品級，量免數丁，其餘悉數編入民籍，俾供徭役。
政府議決的方案是四品以上免十六丁，五品六品免十二丁，七品以下遞減二丁，其餘盡數解放，歸入民籍。
但是，在實際上，這些法令是不會發生效力的，因為庶民不許畜養奴隸，而畜養奴隸的人正是支持政府的這少數官僚貴族地主集團，法令隻是為庶民而設，刑不上大夫，這法令當然是落空的。
三、奴隸的生活 明代統治集團畜養奴婢的數量是值得注意的，單就吳寬《匏翁家藏集》的幾篇墓志銘說，卷五十七《先世事略》： 先母張氏，勤勞内助，開拓産業，僮奴千指，衣食必均。
七十四《承事郎王應詳墓表》： 家有僮奴千指。
何喬新《何文肅公集·三十一·故承事郎趙孺人董氏墓表》： 無錫趙氏族大資厚，僮使千指。
唐順之《荊川文集·十一·葛母傳》： 葛翁容庵，遊于商賈中，殖其家，僮婢三百餘指。
嘉靖時名相徐階家人多至數千。
(1)至于軍人貴族，那更不用說了，洪武時代的涼國公藍玉蓄莊奴假子數千人(2)，武定侯郭英私養家奴百五十餘人。
(3) 大量奴隸的畜養，除開少數的家庭奴隸，為供奔走服役的以外，大部分是用來作為生産力量的。
用于農業的例子如《匏翁家藏集·五十八·徐南溪傳》： 徐讷不自安逸，率其僮奴，服勞農事，家用再起。
六十五《封文林郎江西道監察禦史王公墓志銘》： 吳江王宗吉置田使僮奴隸以養生，久之，囷有餘粟。
《何文肅公文集·三十·先伯父稼軒先生墓志銘》： 買田一區，帥群僮耕之。
用于商業的例子如《匏翁家藏集·六十一·裕庵湯府君墓志銘》： 世勤生殖，有兄弟八人，其仕者曰渭，他皆行貨于外，其家出者，率僮奴能協力作居，而收倍蓰之息。
六十二《李君信墓志銘》： 益督僮奴治生業，入則量物貨，出則置田畝，家卒賴以不堕。
用于工業的如《穀山筆麈》所記： 吳人以織作為業，即士大夫家多以紡織求利，其俗勤啬好殖，以故富庶。
然而可議者如華亭相（徐階）在位，多蓄織婦，歲計所織，與市為賈，公儀休之所不為也。
高度的勞動力的剝削，造成這些統治集團大量的财富，奴隸過着牛馬一樣的生活，在精神上也被當作牛馬一樣看待。
謝肇淛《五雜俎·十四·事部》說，福建長樂奴庶之别極嚴，為人奴者子孫不許讀書應試，違者必群擊之。
新安之俗，不禁出仕，而禁婚姻。
江蘇婁縣則主仆之分尤嚴，據