明代的奴隸和奴變
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一、奴隸的來源
元末明初的學者陶宗儀，在所著《辍耕錄》卷十七奴婢條，說明這時代的奴隸情形，他指出了幾點：第一，蒙古、色目人的臧獲，男曰奴，女曰婢，總稱為驅口，這類人是元初平定諸國所俘到的男女匹配為夫婦所生的子孫，永為奴婢。
第二是由于買賣，由原主轉賣與人，立券投稅，稱為紅契買到。
第三是陪送，富人嫁女，用奴婢标撥随女出嫁。
這三類來源不同，性質一樣，在法律上和奴隸對稱的是良人，買良為驅，就法律說是被禁止的，因為良人是國家的公民，驅口或奴隸則是私人的财産。
其次，奴隸的婚姻限于同一階級，奴婢止可自相婚嫁，例不許聘娶良家，除非是良家自願娶奴隸的女兒，至于奴娶良家婦女，則絕對為法律為社會所不容許。
主奴關系的改變，有一種情形。
奴隸發了财，成為富人，主子眼紅，故意找出一點小過錯，打一頓關起來，到他家席卷财物而去，名為抄估。
家傾了，産蕩了，依然是奴才。
除非是自己識相，自動獻出家财以求脫免奴籍，主人出了放良憑執，才能取得自由人的地位。
在法律上，私宰牛馬杖一百，打死驅口或奴隸呢，比平人減死一等，杖一百七，奴隸的生命和牛馬一樣！ 奴婢所生的子女叫家生孩兒。
買賣奴隸的紅契，據姚燧《牧庵集·十二·浙西廉訪副使潘公神道碑》說：凡買賣人口，都要被賣人在契上打手指印，用的是食指，男左女右，以指紋的疏密來判斷人的短長壯少。
這位潘廉訪就曾用指紋學，集合同年齡的十個人的指紋，來昭雪一件良人被抑為奴的冤獄。
買奴的實例，最值得我們注意的是1555年楊繼盛的遺囑，他在被殺前寫信給兒子處分後事，有一條說： 曲钺，他若守分，到日後亦與他地二十畝，村宅一小所。
若是生事，心裡要回去，你就合你兩個丈人商議告着他。
&mdash&mdash原是四兩銀子買的他，放債一年，銀一兩得利六錢，按着年問他要，不可饒他，恐怕小厮們照樣行，你就難管。
奴隸作為财産處分的實例，小說《今古奇觀》“徐老仆義憤成家”是根據《明史·二百九十卷·阿寄傳》寫的，淳安徐家兄弟三人分家，大哥分得一匹馬，二哥分得一條牛，老三被欺侮，分得五十多歲的老奴阿寄，寡婦成天悲哭，以為馬可以騎，牛可以耕田，老奴才光會吃飯，老奴才氣急了，發憤經商，發了大财，臨死時說：“老奴牛馬之報盡矣！” 二、《大明律》中的奴隸 “驅口”這一名詞在明代似乎不大用了，奴隸的社會地位和生活情形卻并不因為朝代之改變而有所不同。
為了維持階級的尊嚴，庶民是不許蓄養奴隸的，《明律·四·戶律一》： 庶民之家養奴婢者，杖一百。
即放，奴婢從良。
良賤絕對不許通婚，《明律·六·戶律一》： 凡家長與奴娶良人女為妻者，杖八十。
女家減一等。
不知者不坐，其奴自娶者罪亦如之。
家長知情者減二等，因而入籍為婢者杖一百。
若妄以奴婢為良人而與良人為夫妻者，杖九十，各離異改正。
奸淫的處刑也不問行為，隻問所屬階級，《明律·二十五·刑律八》： 凡奴及雇工人奸家長妻女者各斬。
妾各減一等，強者亦斬。
凡奴奸良人婦女者，加凡奸罪一等。
良人奸他人婢者減一等，奴婢相奸者以凡奸論。
毆罵殺傷也是一樣，《明律·二十·刑律六》： 凡奴婢毆良人等加凡人一等，至笃疾者絞，死者斬。
其良人毆傷他人奴婢
第二是由于買賣，由原主轉賣與人，立券投稅，稱為紅契買到。
第三是陪送，富人嫁女，用奴婢标撥随女出嫁。
這三類來源不同，性質一樣，在法律上和奴隸對稱的是良人，買良為驅，就法律說是被禁止的，因為良人是國家的公民，驅口或奴隸則是私人的财産。
其次，奴隸的婚姻限于同一階級，奴婢止可自相婚嫁，例不許聘娶良家，除非是良家自願娶奴隸的女兒，至于奴娶良家婦女，則絕對為法律為社會所不容許。
主奴關系的改變，有一種情形。
奴隸發了财，成為富人，主子眼紅，故意找出一點小過錯，打一頓關起來，到他家席卷财物而去，名為抄估。
家傾了，産蕩了，依然是奴才。
除非是自己識相，自動獻出家财以求脫免奴籍，主人出了放良憑執，才能取得自由人的地位。
在法律上，私宰牛馬杖一百，打死驅口或奴隸呢，比平人減死一等，杖一百七，奴隸的生命和牛馬一樣！ 奴婢所生的子女叫家生孩兒。
買賣奴隸的紅契，據姚燧《牧庵集·十二·浙西廉訪副使潘公神道碑》說：凡買賣人口，都要被賣人在契上打手指印，用的是食指，男左女右，以指紋的疏密來判斷人的短長壯少。
這位潘廉訪就曾用指紋學，集合同年齡的十個人的指紋，來昭雪一件良人被抑為奴的冤獄。
買奴的實例，最值得我們注意的是1555年楊繼盛的遺囑，他在被殺前寫信給兒子處分後事，有一條說： 曲钺，他若守分，到日後亦與他地二十畝，村宅一小所。
若是生事，心裡要回去，你就合你兩個丈人商議告着他。
&mdash&mdash原是四兩銀子買的他，放債一年，銀一兩得利六錢，按着年問他要，不可饒他，恐怕小厮們照樣行，你就難管。
奴隸作為财産處分的實例，小說《今古奇觀》“徐老仆義憤成家”是根據《明史·二百九十卷·阿寄傳》寫的，淳安徐家兄弟三人分家，大哥分得一匹馬，二哥分得一條牛，老三被欺侮，分得五十多歲的老奴阿寄，寡婦成天悲哭，以為馬可以騎，牛可以耕田，老奴才光會吃飯，老奴才氣急了，發憤經商，發了大财，臨死時說：“老奴牛馬之報盡矣！” 二、《大明律》中的奴隸 “驅口”這一名詞在明代似乎不大用了，奴隸的社會地位和生活情形卻并不因為朝代之改變而有所不同。
為了維持階級的尊嚴，庶民是不許蓄養奴隸的，《明律·四·戶律一》： 庶民之家養奴婢者，杖一百。
即放，奴婢從良。
良賤絕對不許通婚，《明律·六·戶律一》： 凡家長與奴娶良人女為妻者，杖八十。
女家減一等。
不知者不坐，其奴自娶者罪亦如之。
家長知情者減二等，因而入籍為婢者杖一百。
若妄以奴婢為良人而與良人為夫妻者，杖九十，各離異改正。
奸淫的處刑也不問行為，隻問所屬階級，《明律·二十五·刑律八》： 凡奴及雇工人奸家長妻女者各斬。
妾各減一等，強者亦斬。
凡奴奸良人婦女者，加凡奸罪一等。
良人奸他人婢者減一等，奴婢相奸者以凡奸論。
毆罵殺傷也是一樣，《明律·二十·刑律六》： 凡奴婢毆良人等加凡人一等，至笃疾者絞，死者斬。
其良人毆傷他人奴婢