貪污史的一章
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凡百應輸，年年逋欠，國家倉廪，月計不足。
”十年後，英宗初政，三楊當國，有人上書政府叙述地方吏治情形說：“今之守令，冒牧民之美名，乏循良之善政，往往貪泉一酌而邪念頓興，非深文以逞，即鈎距之求，或假公營私，或誅求百計，經年置人于犴獄，濫刑恒及于無辜，甚至不任法律而颠倒是非，高下其手者有之，刻薄相尚而避己小嫌入人大辟者有之，不貪則酷，不怠則奸，或通吏胥以賈禍，或縱主案以肥家，殃民蠹政，莫敢誰何。
”到七年後王振用事，公開的納賄，公開的勒索，連政府僅存的一點紀綱都掃地而盡了。
到後期上下貪污相蒙，互相援引，辇毂賂遺，往來如織，民苦貪殘者宦稱卓異，不但不為察典所黜，而且連連升擢。
地方官司捕者以捕為外府，收糧者以糧為外府，清軍者以軍為外府，長吏則有科罰，有羨餘，刑驅勢逼，雖綠林之豪，無以複加。
搜括聚斂，号為常例，公開聲說這錢為朝觐為考課之用，上言之而不諱，下聞之而不驚，馴至國家頒一法令，地方興建事業，都成為官吏的利薮。
以搜括所得經營升調，“以官爵為性命，以鑽刺為風俗，以賄賂為交際，以囑托為當然，以循情為盛德，以請教為謙厚”。
蕭然而來，捆載而去。
即使被铨司察黜，最多也不過罷官，即使被撫按彈劾，最多也不過為民，反正良田大宅，歌兒舞女，不但自己受用，連子孫的基業也已打好，區區一官，倒也無足留戀了。
入仕必由科第，科場的關節，用錢買題目的技術也發現了。
做官要做宰相，行賄入閣也成公開的秘密了。
科名和輔相都可用金錢取得，其他的情形當然類推可知。
納賄的技術也随時代而進步，前期孝宗時太監李廣懼罪自殺，他家的賬簿登載文武大臣納賄數目的被查出，明載某人送黃米若幹石，某人白米若幹石，孝宗一看吓呆了說，李廣能吃多少？後來才知道黃米代表金，白米代表銀。
後期改以雅稱，号為書帕。
外官和京官交際，公開有科（給事中）三道（禦史）四的比例。
開頭還假托小書名色，列柬投遞标書十冊二十冊，袖手授受，不讓人見，有點忌諱。
後來漸漸公開，由白銀而黃金而珠玉，數目也逐漸增多。
外官和京官出使回來的都以書帕為人情，免不得買一些新書，刻幾種新書來陪奉金銀珠寶。
明代後期刻書之多之濫，就是這個道理。
滔滔者舉世皆是也！如飲狂泉，如膺痼疾，上下男女老幼都孜孜矻矻唯利是圖，唯錢是貴，不但國家民族的利益談不到，即是家人父子夫婦兄弟朋友的感情，也以錢來決定其是否持續。
這種風氣是怎樣造成的？我們最好用當時人的話來說明。
第一是社會教育。
讀書受苦是為得科名，辛苦得科名是為做官，做官的目的是發财。
由讀書到發财成為一連串的人生哲學。
黃省曾在《吳風錄》中說：“吳人好遊托權要之家，家無擔石者入仕二三年即成巨富。
由是無不以士為貴。
而求入學庠者肯捐百金圖之，以大利在後也。
”謝肇淛《五雜俎》更說得明白：“今之人教子讀書，不過取科第耳，其于立身行己不問也。
故子弟往往有登朊仕而貪虐恣睢者，彼其心以為幼之受苦，政為今日耳。
志得意滿，不快其欲不止也。
”劉宗周也說：“士習之壞也，自科舉之學興而士習日壞。
明經取金紫，讀易規利祿，自古而然矣。
父兄之教，子弟之學，非是不出焉。
士童而習之，幾與性成，未能操觚，先熟鑽刺，一入學校，闖行公庭。
等而上之，勢分雖殊，行迳一轍。
以囑托為通津，以官府為奴隸，傷風敗俗，寡廉鮮恥，即鄉裡且為厲焉，何論出門而往？尚望其居官盡節，臨難忘身，一效之君父乎？此蓋已非一朝一夕之故矣。
” 貪污在這種社會風氣之下，習與性成，誠然，非一朝一夕之故矣！ 第二是社會
”十年後，英宗初政，三楊當國，有人上書政府叙述地方吏治情形說：“今之守令，冒牧民之美名，乏循良之善政，往往貪泉一酌而邪念頓興，非深文以逞，即鈎距之求，或假公營私，或誅求百計，經年置人于犴獄，濫刑恒及于無辜，甚至不任法律而颠倒是非，高下其手者有之，刻薄相尚而避己小嫌入人大辟者有之，不貪則酷，不怠則奸，或通吏胥以賈禍，或縱主案以肥家，殃民蠹政，莫敢誰何。
”到七年後王振用事，公開的納賄，公開的勒索，連政府僅存的一點紀綱都掃地而盡了。
到後期上下貪污相蒙，互相援引，辇毂賂遺，往來如織，民苦貪殘者宦稱卓異，不但不為察典所黜，而且連連升擢。
地方官司捕者以捕為外府，收糧者以糧為外府，清軍者以軍為外府，長吏則有科罰，有羨餘，刑驅勢逼，雖綠林之豪，無以複加。
搜括聚斂，号為常例，公開聲說這錢為朝觐為考課之用，上言之而不諱，下聞之而不驚，馴至國家頒一法令，地方興建事業，都成為官吏的利薮。
以搜括所得經營升調，“以官爵為性命，以鑽刺為風俗，以賄賂為交際，以囑托為當然，以循情為盛德，以請教為謙厚”。
蕭然而來，捆載而去。
即使被铨司察黜，最多也不過罷官，即使被撫按彈劾，最多也不過為民，反正良田大宅，歌兒舞女，不但自己受用，連子孫的基業也已打好，區區一官，倒也無足留戀了。
入仕必由科第，科場的關節，用錢買題目的技術也發現了。
做官要做宰相，行賄入閣也成公開的秘密了。
科名和輔相都可用金錢取得，其他的情形當然類推可知。
納賄的技術也随時代而進步，前期孝宗時太監李廣懼罪自殺，他家的賬簿登載文武大臣納賄數目的被查出，明載某人送黃米若幹石，某人白米若幹石，孝宗一看吓呆了說，李廣能吃多少？後來才知道黃米代表金，白米代表銀。
後期改以雅稱，号為書帕。
外官和京官交際，公開有科（給事中）三道（禦史）四的比例。
開頭還假托小書名色，列柬投遞标書十冊二十冊，袖手授受，不讓人見，有點忌諱。
後來漸漸公開，由白銀而黃金而珠玉，數目也逐漸增多。
外官和京官出使回來的都以書帕為人情，免不得買一些新書，刻幾種新書來陪奉金銀珠寶。
明代後期刻書之多之濫，就是這個道理。
滔滔者舉世皆是也！如飲狂泉，如膺痼疾，上下男女老幼都孜孜矻矻唯利是圖，唯錢是貴，不但國家民族的利益談不到，即是家人父子夫婦兄弟朋友的感情，也以錢來決定其是否持續。
這種風氣是怎樣造成的？我們最好用當時人的話來說明。
第一是社會教育。
讀書受苦是為得科名，辛苦得科名是為做官，做官的目的是發财。
由讀書到發财成為一連串的人生哲學。
黃省曾在《吳風錄》中說：“吳人好遊托權要之家，家無擔石者入仕二三年即成巨富。
由是無不以士為貴。
而求入學庠者肯捐百金圖之，以大利在後也。
”謝肇淛《五雜俎》更說得明白：“今之人教子讀書，不過取科第耳，其于立身行己不問也。
故子弟往往有登朊仕而貪虐恣睢者，彼其心以為幼之受苦，政為今日耳。
志得意滿，不快其欲不止也。
”劉宗周也說：“士習之壞也，自科舉之學興而士習日壞。
明經取金紫，讀易規利祿，自古而然矣。
父兄之教，子弟之學，非是不出焉。
士童而習之，幾與性成，未能操觚，先熟鑽刺，一入學校，闖行公庭。
等而上之，勢分雖殊，行迳一轍。
以囑托為通津，以官府為奴隸，傷風敗俗，寡廉鮮恥，即鄉裡且為厲焉，何論出門而往？尚望其居官盡節，臨難忘身，一效之君父乎？此蓋已非一朝一夕之故矣。
” 貪污在這種社會風氣之下，習與性成，誠然，非一朝一夕之故矣！ 第二是社會