第二十三章 晉南北朝學術
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百六十家之說，依其前後遠近，編而為部，謂之《地理書》。
任昉又增澄書八十四家，謂之《地記》。
陳時，顧野王抄撰衆家之言，作《輿地志》。
隋大業中，普诏天下諸郡，條其風俗、物産、地圖，上于尚書。
故隋代有《諸郡物産土俗記》一百三十一卷，《區宇圖志》一百二十九卷，《諸州圖經集》一百卷。
”案《志》所謂但記州郡之名者蓋官書？所謂因其經曆，并有記載者，蓋私家之作？作志者之意，蓋以網羅宏富，條理分明為貴？故訾此等記載，不能成一家之體也。
陸澄、任昉之書，蓋叢書體？故亦不能成一家之言。
此類記載，取材實多。
有根據官書，專記州郡建置者，如《元康三年地記》、《元嘉六年地記》、《九州郡縣名》、《并帖省置諸郡舊事》是也。
有兼及戶口者，如《元康六年戶口簿記》是也。
其專詳一地方情形者，則為諸州圖經。
專志風俗者，如《陳留風俗傳》。
演繹舊聞者，如揚雄《蜀王本紀》，記山水者，如劉澄之《永初山川古今記》，宋居士《衡山記》，謝靈運《遊名山志》、《居名山志》、《水經》，庾仲容《江記》，釋道安《四海百川水源記》。
記宮室者，有《洛陽宮殿簿》，楊衒之《洛陽伽藍記》，劉璆、釋昙鸾《京師寺塔記》。
記冢墓者，有李彤《聖賢冢墓記》。
記道裡者，有蔡允恭《并州入朝道裡記》。
談沿革者，有京相璠《春秋土地名》，不著撰人《古來國名道裡記》。
記外國者，如法顯《佛國記》，不著撰人《交州以南外國傳》，楊莩《交州異物志》，不著撰人《諸蕃風俗記》。
存錄荒誕傳說者，如托諸東方朔之《十洲記》、《神異經》。
王儉七志，七曰圖譜，記地域及圖書，參看下節。
可見其卷帙之浩繁矣。
地圖之作，亦較前世為精。
《晉書·裴秀傳》言：“秀為司空，職在地官。
以《禹貢》山川地名，從來久遠，多有變易，後世說者，或強牽引，漸以暗昧，于是甄擿舊文，疑者則阙。
古有名而今無者，皆随事注列。
作《禹貢地域》十八篇奏之，藏于秘府。
”此蓋合古今地理為一書，亦可雲作今圖而兼詳其沿革也。
其《序》雲：“秘府既無古之地圖，又無蕭何所得。
惟有漢氏輿地及括地諸雜圖，各不設分率，又不考正準望，亦不備載名山大川。
”其例實未盡善。
顧又雲：“晉文帝命有司撰訪吳蜀地圖。
蜀土既定，六軍所經，地域遠近，山川險易，征路迂直，校驗圖記，罔或有差。
”以當時粗疏之技，安能成此精審之作？其必谀媚非實明矣。
秀所制圖，其體有六：一曰分率，二曰準望，三曰道裡，四曰高下，五曰方邪，六曰迂直。
其言曰：“有圖象而無分率，則無以審遠近之差。
有分率而無準望，雖得之于一隅，必失之于他方。
有準望而無道裡，則施于山海絕隔之地，不能相通。
有道裡而無高下、方邪、迂直之校，則徑路之數，必與遠近之實相違。
”蓋以分率定其地之所在，而以準望校之；以道裡著準望所不及，而以高下、方邪、迂直核道裡之實。
在未知測經緯度之法時，所能為者，亦不過如是而已。
《宋書·謝莊傳》雲：莊分《左氏經傳》，随國立篇，制木方丈，圖山川土地，各有分理。
離之則州别郡殊，合之則内為一。
以木制圖，蓋由當時簡牍，尚與缣素并用？見第二節。
而其可分可合，亦可見其分率之審也。
《隋志》所載，冀州、齊州、幽州，皆有圖經；隋有《諸州圖經集》，已見前；而其先已有《周地圖記》一百九卷；可見各地皆有圖。
《魏書·沮渠牧犍傳》，世祖诏公卿為書讓牧犍，有“民籍地圖，不登公府”之語，可見上計之制仍存。
《南史·宋宗室及諸王傳》：陳文诏訴父饒為竟陵王誕府吏，恒使入山圖畫道路，不聽歸家。
又《張弘策傳》，謂當指建業時，凡矶浦、村落，軍行宿次，立頓處所，弘策豫為圖，皆在目中。
此等則皆供一時之用，不必精審也。
《隋志》有張氏《江圖》一卷，劉氏《江圖》二卷，其亦弘策所為之類欤？ 醫學情形就《隋志》醫方類之書觀之，可分八類：一論醫理，二言明堂針灸，三論診法，四論病源候，五本草、藥錄、采藥法、種藥法，六醫方，七食經，八獸醫。
此純為醫家之學。
其養身、養性、導引、合丹、服食、房中之說，則當與神仙家相出入也。
方藥有來自外國者：如《雜戎狄方》，當來自西北，《龍樹菩薩》、《婆羅門》、《耆婆》、《乾陁利》諸方，當來自南海，香方亦當來自南海。
《西域諸仙所說藥方》，《西域名醫所集藥方》，則當來自西胡也。
《魏書·西域傳》：悅般國，真君九年（448），遣使朝獻。
并送幻人，稱能割人喉脈令斷，擊人頭令骨陷。
皆血出，或數升，或盈鬥。
以草藥内其口中，令嚼齧之，須臾血止，養創一月複常，又無痕瘢。
世祖疑其虛，乃取死罪囚試之，皆驗。
雲中國諸名山，皆有此草。
乃使人受其術而厚遇之。
此事或誇誕失實，然必有此類方藥，則無疑也。
《北齊書·馬嗣明傳》雲：嗣明少明醫術，博綜經方。
《甲乙》、《素問》、《明堂》、《本草》，莫不鹹誦，其所學可謂甚博。
然此特名醫如是。
《宋書·範晔傳》言：孔熙先善于治病，兼能診脈，則尋常醫家，于脈法且未能盡通也。
《魏書·徐謇傳》言：顯祖欲驗其所能，乃置諸病人于幕中，使謇隔而脈之，深得病形，兼知色候，說亦近誕，謇善診脈當不誣，謇固亦非常醫也。
《晉書·魏詠之傳》雲：詠之生而兔缺。
年十八，聞荊州刺史殷仲堪帳下有名醫能療之，乃西上。
仲堪召醫視之。
醫曰：“可割而補之，但須百日進粥，不得笑語。
”詠之曰：“半生不語，而有半生，亦當療之，況百日邪？”遂閉口不語，惟食薄粥。
而卒獲差。
此醫之技，蓋可謂精。
662《魏書·長孫道生傳》：曾孫子彥，少嘗墜馬折臂，肘上骨起寸餘。
乃命開肉鋸骨，流血數升，言戲自若。
時以為逾于關羽。
此醫之技，亦足與華佗争勝矣。
《晉書·盧欽傳》：欽子浮，以病疽截手，則斷一支以全生命，昔時醫者亦知之，毒虵螫手，壯士斷腕，非譬喻之辭也。
又《溫峤》傳：蘇峻平後，固辭還藩。
先有齒疾，至是拔之因中風，至鎮未旬而卒。
峤之緻病，或由拔齒為之，則手術之未盡善者矣。
《劉曜載記》：曜之敗，被創十餘，通中者三。
為石堪所執，送于石勒。
勒使金創醫李永療之。
《宋書·魯爽傳》：程天祚為虜所獲，以妙善針術，為拓跋焘所愛賞。
《齊書·陳顯達傳》：顯達讨桂陽王，休範。
矢中左眼，拔箭而镞不出。
地黃村潘妪善禁。
先以釘釘柱，禹步作氣，釘即時出。
乃禁達顯目中镞出之。
《南史·張融傳》：有薛伯宗，善徙癰疽。
公孫泰患背，伯宗為氣封之，徙置齋前柳樹上。
明旦癰消。
樹邊便起一瘤，如拳大。
稍稍長。
二十餘日，瘤大膿爛，出黃赤汁鬥餘。
樹為之痿損。
此乃咒由之科。
凡此，皆醫之以一技鳴者也。
神仙家與醫家，關系本極密，故二家之學，仍相出入。
葛洪、陶弘景之留心方書，即其明證。
洪有《金匮藥方》百卷，《肘後要急方》四卷，弘景有《本草集注效驗方》、《肘後百一方》，見《晉書》、《南史》本傳。
《宋書·羊欣傳》：言欣素好黃老，有病不服藥，飲符水而已。
此蓋張角之術，在宋世為天師道之流，見下章第三節。
然又言兼善醫術，撰藥方十卷，則初非不知醫藥，蓋張角之術，原亦與神仙家相出入，即其以符水飲人，663亦未必非咒由科之支流餘裔也。
《王微傳》言：微兼解醫方。
載其報何偃書曰：“生平好服上藥，起年十二時病虛耳，所撰服食方中，粗言之矣。
家貧乏役，春秋令節，辄自将兩三門人入草采之，意在取精，世人便言希仙好異。
”亦以所服食者與希仙者相出入，故見疑于世人耳。
徐謇常吞服道符，又欲為魏孝文合金丹。
祖珽長于醫藥，齊武成欲撲殺之，乃大呼曰：“莫殺臣，為陛下合金丹。
”二家關系之密，可以想見。
此時沙門亦有善醫術，而其技初非傳自外國者。
《魏書·藝術傳》：李修父亮，少學醫術，未能精究。
世祖時，奔劉義隆于彭城，又就沙門僧坦，研習衆方，略盡其術。
針灸、授藥，莫不有效。
此其學已不能皆來自域外。
又《崔彧傳》，言其少嘗詣青州，逢隐逸沙門，教以《素問》九卷及《甲乙》，遂善醫術，則更明為中國之學矣。
蓋時道佛雖互相排，然其術則初非彼此不相知；抑二家為行其教計，于醫藥等便民之術，亦多所研習也。
參看下章自明。
信巫不信醫者仍多此符水之所由足以惑衆也。
《晉書·顧榮傳》言：元帝所幸鄭貴嫔有疾，以祈禱頗廢萬幾。
榮上箋，言貴嫔未安，藥石實急，請塞鬼道淫祀。
帝王如此，細民可知。
褚澄、徐嗣，附《澄傳》。
《南史》作徐嗣伯，附《張融傳》。
皆号善醫，而《南史》所載治驗，率荒誕不經，即薛伯宗亦如是，可見其時之風氣矣。
《南史·張融傳》雲：融與東海徐文伯兄弟厚。
文伯，濮陽大守熙曾孫也。
熙好黃老，隐于秦望山。
有道士過求飲，留一瓠與之，曰：君子孫宜以道術救世，當得二千石。
熙開之，乃《扁鵲鏡經》一卷。
因精心學之。
遂名振海内。
傳業至于文伯。
觀醫家之以此自張，而知附會失實之辭，亦不必盡出于愚民矣。
《晉書·孝友傳》：顔含兄畿，得疾，就醫自療，遂死于醫家。
664後複活。
《衛瓘傳》：瓘與子恒、嶽、裔及孫等九人同遇害，而恒二子璪、玠在醫家得免，蓋亦就醫自療也。
《魏書》言李亮，四方疾苦，不遠千裡往從之。
亮大為聽事，以舍病人。
時有死者，則就而棺殡，親往吊視。
史言此，意以著亮之仁厚，其實為舍以舍病者，恐當時醫家類然也。
醫之所舍，必也能自給之人，若貧病者，則莫或顧恤矣。
《梁書·儒林傳》：嚴植之，性仁慈，好陰德。
少嘗山行，見一患者。
問其姓名，不能答。
載與俱歸，為營醫藥。
六日而死，植之為棺斂殡之，卒不知何許人也。
嘗緣栅塘行，見患人卧塘側。
下車問其故。
雲姓黃氏，家本荊州，為人傭賃。
疾既危笃，船主将發，棄之于岸。
植之恻然，載還治之。
經年而黃氏差。
請終身充奴仆，植之不受，遺以資糧遣之。
此等義舉，非可恒遇；即有仁心者，亦必有力而後能為之。
《齊書·孝義傳》：江泌，曆仕南中郎行參軍。
所給募役，去役得時病，莫有舍之者。
吏扶杖投泌。
泌親自隐恤。
吏死，泌為買棺。
無僮役，兄弟共輿埋之。
可見荒僻之地，呼籲無門，貧病之士，哀号莫恤之狀。
《晉書·孝義傳》：庾衮，鹹甯中大疫，二兄俱亡，次兄毗複殆。
疠氣方熾，父母兄弟，皆出次于外。
衮獨留不去。
病之能傳染者，固以走避為宜，然竟任病者之颠連而莫之或恤，則亦非人之相人偶之道矣。
救恤之事，官家亦間有之。
《宋書·文帝紀》：元嘉四年（427），五月，京師疾疫，遣使存問，給醫藥。
死者若無家屬，賜以棺器。
二十四年（447），六月，京邑疫疠。
使郡縣及營署部司，普加履行，給以醫藥。
二十八年（451），四月，都下疾疫。
使巡視給醫藥。
《孝武帝紀》：大明元年（457），四月，京邑疾疫。
遣使按行，賜給醫藥。
死而無收斂者，官為斂埋。
四年（460），四月，诏都邑節氣未調，疠疫尤衆。
可遣使存問，并給醫藥。
其死亡者，随宜恤贍。
此皆疾疫時之救療。
《魏書·顯祖紀》：皇興四年（470），三月，诏曰：“朕思百姓病苦，民多非命，明發不寐，疚心疾首，是以廣集良醫，遠采名藥，欲以救護兆民。
可宣告天下：民有病者，所在官司，遣醫就家診視。
所須藥物，任醫給之。
”《高祖紀》：大和二十一年（497），九月，诏敕司州、洛陽之民，年七十已上無子孫，六十已上無期親，貧不自存者，給以衣食。
不滿六十而有廢痼之疾，無大功之親，窮困無以自療者，皆于别坊，遣醫救護。
665給醫師四人，豫請藥物以療之。
《世宗紀》：永平三年（510），十月，诏敕大常，于閑敞之處，别立一館。
使京畿内外，疾病之徒，鹹令居處。
嚴敕醫署，分師療治。
考其能否，而行賞罰。
又經方浩博，流傳處廣，應病投藥，卒難窮究。
更令有司，集諸醫工，尋篇推檢，務存精要，取三十餘卷，以班九服。
郡縣備寫，布下鄉邑。
使知救患之術。
《藝術傳》：王顯，世宗诏顯撰藥方三十五卷，班布天下，以療諸疾。
此則不惟京邑，兼及四境，不惟疫疠，兼及平時矣。
言之匪艱，行之惟艱，欲行諸诏，所集醫師所儲藥物，當得幾何？博施濟衆，堯、舜猶病，故終于别坊立館，僅在司洛，餘地止于班給方書也。
延昌元年（512），四月，以肆州地震，陷裂，死傷甚多。
遣大醫、折傷醫，并給所須之藥就治之。
亦僅災害時為然耳。
《齊書·劉善明傳》：上表陳事，凡十一條：其二，以為京師浩大，遠近所歸，宜遣醫藥，問其疾苦。
年九十已上及六疾不能自存者，随宜量賜，此北朝所已行，南朝則僅存願望而已。
《梁書·文惠大子傳》，言其與竟陵王子良，俱好釋氏，立六疾館以養窮民，其所及恐亦有限也。
醫工貪厚糈，多集都邑，偏僻之地，乃更無人療治。
《宋書·隐逸傳》：戴颙，止于桐廬，僻遠難以養疾，乃出居吳下。
僻遠之地，何以不能療疾？蓋亦以阙于醫藥耳。
醫家流品，仍為衆所賤視。
666《南史·張融傳》言：徐文伯兼有學行，倜傥不屈意于公卿，不以醫自業。
融謂曰：“昔王微、嵇叔夜，并學而不能。
殷仲堪之徒，故所不論。
得之者由神明洞徹，然後可至，故非吾徒所及。
且褚侍中澄，當貴亦能救人疾。
卿此更成不達。
”答曰：“惟達者知其可貴，不達者多以為深累。
既鄙之，何能不恥之。
”醫家之地位可見。
《北齊書·斛律金傳》：行燕郡守馬嗣明，醫術之士，為金子羨所欽愛。
北齊流品混雜，嗣明蓋以見愛而得官？又《徐之才傳》：父雄，事南齊，位蘭陵大守。
以醫術為江右所稱。
之才以豫章王綜啟其大善醫衛見征。
魏孝明時。
藥石多效。
又窺涉經史，發言辯捷，朝賢競相要引，為之延譽。
又以首唱禅代，又戲谑滑稽，言無不至，于是大被狎昵。
齊文宣。
于和士開、陸令萱母子，曲盡卑狎。
二家若疾，救護百端。
蓋其父雖士流，之才則亦以嬖幸自居矣。
流品既下，其人遂惟利是圖，而聲價既高，又或以驕蹇取禍。
《李元忠傳》言其善于方技，而性仁恕。
見有疾者，不問貴賤，皆為救療。
《崔季舒傳》言其大好醫術。
天保中，于徙所無事，更銳意研精。
遂為名手，多所全濟。
雖位望轉高，未曾懈怠。
縱貧賤厮養，亦為之療。
此正由其本非醫家，是以能爾。
《周書·藝術傳》：褚該，性淹和，不自矜尚，有請之者，皆為盡其藝術，時論稱其長者，則由其禀性使然。
若徐謇，則史言其“性甚秘忌，承奉不得其意者，雖貴為王公，不為措療”矣。
職是故，人亦遂以威力脅之，667甚有以療治無效加之罪者。
《魏書·孝文六王傳》，彭城王勰，高祖不豫，召徐謇至，勰引之别所，泣涕執手而謂之曰：“君今世元化。
至尊氣力危惙，願君竭心，專思方治。
若聖體日康，當獲意外之賞。
不然，便有不測之誅。
非但榮辱，乃存亡由此。
”權戚矯僞，固不足論，然時人之所以待醫師者，則于此可見矣。
其後謇治高祖有驗。
車駕發豫州，次于汝濱，乃大為謇設大官珍膳。
因集百官，特坐謇于上席。
命左右宣謇救攝危笃。
下诏褒美，以謇為大鴻胪卿，金鄉縣開國伯，食邑五百戶，賜錢一萬貫。
明年，從詣馬圈，高祖疾勢遂甚，則又每加切诮，又欲加之鞭捶，幸而獲免。
加膝墜淵，異于俄頃，方術之士，能不人人自危乎？然此已在高祖時，稍沾中國之化矣。
若虜初入塞時，則更有甚于此者。
《神元平文諸帝子孫傳》：上谷公纥羅之子題，擊慕容驎于義台，中流矢薨。
道武以大醫陰光為視療不盡術，伏法。
則真如元勰所言，非但榮辱，存亡由之矣。
王顯之死，雖由為時所疾，然亦托諸世宗之崩，侍療無效也。
虜豈足與言藝術哉？ 第八節 經籍 晉、南北朝之世，王室藏書情形，《隋書·經籍志》備言之。
其言曰：“董卓之亂，獻帝西遷，圖書缣帛，軍人皆取為帷囊，所收而西，猶七十餘載。
兩京大亂，掃地皆盡。
魏氏代漢，采綴遺亡，藏在秘書中外三閣。
魏秘書郎鄭默，始制中經。
秘書監荀勖，又因中經，更著新簿。
分為四部，總括群書。
一曰甲部，紀六藝及小學等書。
二曰乙部，有古諸子家、近世子家、兵書、兵家術數。
三曰丙部，有史記、舊事、皇覽簿、雜事。
四曰丁部，有詩賦、圖贊、汲冢書。
大凡四部，合二萬九千九百四十五卷。
但錄題及言，盛以缥囊，書用缃素。
至于作者之意，無所論辯。
惠、懷之亂，京華蕩覆，渠閣文籍，靡有孑遺。
東晉之初，漸更鸠聚。
著作郎李充，以勖舊部校之。
其見存者，但有三千一十四卷，充遂總沒衆篇之名，但以甲乙為次。
自爾因循，無所變革。
其後中朝遺書，稍流江左。
宋元嘉八年（431），秘書監謝靈運造四部目錄，大凡六萬四千五百八十二卷。
元徽元年（473），秘書丞王儉又造目錄，大凡一萬五千七百四卷。
儉又别撰《七志》。
一曰《經典志》，紀六藝、小學、史記、雜傳，二曰《諸子志》，紀古今諸子。
三曰《文翰志》，紀詩賦。
四曰《軍書志》，紀兵書。
五曰《陰陽志》，紀陰陽圖緯。
六曰《術藝志》，紀方技。
七曰《圖譜志》，紀地域及圖書。
其道、佛附見。
合九條。
然亦不述作者之意。
但于書名之下，每立一傳。
而又作九篇條例，編乎首卷之中。
文義淺近，未為典則。
齊永明中，秘書丞王亮，監謝朏又造四部書目。
大凡一萬八千一十卷。
齊末兵火，延燒秘閣，經籍遺散。
梁初，秘書監任昉，躬加部集。
又于文德殿内，列藏衆書，華林園中，總集釋典。
大凡二萬三千一百六卷，而釋氏不豫焉。
梁有秘書監任昉、殷均四部目錄，又文德殿目錄。
其術數之書，更為一部，使奉朝請祖暅撰其名。
故梁有五部目錄。
普通中，有處士阮孝緒，博采宋、齊已來王公之家，凡有書記，參校官簿，更為《七錄》。
一曰《經典錄》，紀六藝。
二曰《記傳錄》，紀史傳。
三曰《子兵錄》，紀子書、兵書。
四曰《文集錄》，紀詩賦。
五曰《技術錄》，紀數術。
六曰《佛錄》。
七曰《道錄》。
其分部題目，頗有次序。
割析辭義，淺薄不經。
梁武敦悅詩書，下化其上，四境之内，家有文史。
元帝克平侯景，收文德之書及公私經籍，歸于江陵，大凡七萬餘卷。
周師入郢，鹹自焚之。
”牛弘雲：“侯景渡江，秘省經籍，雖從兵火，文德殿内書史，宛然猶存。
蕭繹據有江陵，遣将破平侯景。
收文德之書，及公私典籍，重本七萬餘卷，悉送荊州。
”《南史·賊臣侯景傳》雲：“王僧辯收圖書八萬卷歸江陵。
”顔之推《觀我生賦注》雲：“王司徒表送秘閣舊事八萬卷。
”蓋以成數言之。
顔氏又雲：“北方墳籍，少于江東，三分之一。
梁氏剝亂，散佚湮亡，惟孝元鸠書，通重十餘萬卷。
”則并江陵所故有者言之也。
牛弘又雲：“周師入郢，繹悉焚之于外城，所收十才一二。
”則元帝焚書，亦未能盡，但所餘不多耳。
668《梁書·昭明大子傳》雲：于時東宮有書三萬卷。
《賊臣·侯景傳》雲：又登東宮牆射城内。
至夜，簡文募人出燒東宮。
台殿遂盡。
所聚圖書數百廚，一皆灰燼。
先是簡文夢有人畫作秦始皇，雲此人複焚書，至是而驗。
然則侯景之亂，東宮所失書，亦不少也。
陳天嘉中，又更鸠集。
考其篇目，遺阙尚多。
其中原則戰争相尋，幹戈是務。
文教之盛，苻、姚而已。
宋武入關，收其圖籍，府藏所有，才四千卷。
赤軸青紙，文字古拙。
後魏始都燕代，南略中原，粗收經史，未能全具。
《魏書·李先傳》：大祖問曰：“天下書籍，凡有幾何？朕欲集之，如何可備？”對曰：“不可計數。
陛下誠欲集之，嚴制天下諸州郡縣，搜索備送。
主之所好，集亦不難。
”大祖于是頒制天下，經籍稍集。
《高湖傳》：子谧，天安中，除中散，專典秘閣。
肅勤不倦，高宗深重之。
拜秘書郎。
谧以墳典殘缺，奏請廣訪群書，大加繕寫。
由是代京圖籍，莫不審正。
孝文徙都洛邑，借書于齊。
秘府之中，稍以充實。
《魏書·高祖紀》：大和十九年（495），六月，诏求天下遺書，秘閣所無，有裨益時用者，加以優賞。
《世宗紀》：永平三年（510），六月，诏重求遺書于天下。
《薛野傳》：孫昙寶，初補散騎，高祖诏采遺書于天下。
《儒林傳》：孫惠蔚，入東觀，上疏請依前丞盧昶所撰甲乙新錄，裨殘補阙，損并有無，校練句讀，以為定本。
其先無者，廣加推尋，搜求令足。
求令四門博士及在京儒生四十人，在秘書省專精校考，參定字義。
诏許之。
《宋翻傳》：弟道玙，世宗初，以才學被召。
與秘書丞孫惠蔚典校群書，考正同異。
暨于尒朱之亂，散落人間。
《魏書·高道穆傳》：莊帝以秘閣圖籍，出内繁蕪，緻多零落，诏道穆總集帳目。
并牒儒學之士，編比次第。
《隋書·李德林傳》：魏孝靜帝時，命當世通人正定文籍，以為内校書。
後齊遷邺，頗更搜聚。
迄于天統、武平，校寫不辍。
《隋書·郎茂傳》：茂在齊世，嘗奉诏于秘書省刊定載籍。
後周始基關右，外逼強鄰，戎馬生郊，日不暇給。
保定之始，書止八千。
後稍加增，方盈萬卷。
《周書·黎景熙傳》：六官建，為外史上士。
武成末，遷外史下大夫。
保定三年，時外史廨宇屢移，未有定所。
上言曰：“外史之職，漢之東觀。
自魏及周，公館不立。
臣雖愚瞽，猶知其非。
是以去年十一月中，敢冒陳奏。
将降中旨，即遣修營。
荏苒一周，未加功力。
臣職思其憂，敢不重請。
”帝納焉，于是廨宇方立。
周武平齊，先封書府。
所加舊本，才至五千。
隋開皇三年（583），秘書監牛弘表請分遣使人，搜訪異本。
每書一卷，賞絹一匹，校寫既定，本即歸主。
于是民間異書，往往間出。
及平陳已後，經籍漸備。
《隋書·裴矩傳》：伐陳之役，領元帥記室。
既破丹陽，晉王廣令矩與高颎收陳圖籍。
檢其所得，多大建時書。
紙墨不精，書亦拙惡。
于是總集編次，存為古本。
召天下工書之士，京兆韋霈，南陽杜頵等，于秘書内，補續殘缺。
為正副二本，藏于宮中。
其餘以實秘書内外三閣。
凡三萬餘卷。
《牛弘傳》載弘表辭，論書有五厄，與此可以參觀。
四部之分，本為藏庋，而後遂以為書之宏綱，669《七志》、《七錄》等沿劉《略》而漸變者，則存為子目。
求學術流别者，固當于子目觀之。
校仇之家，或病四部之分，不合學術分類，亦未為知言也。
舊時書目，觀其名最不能責其實者為集部。
此由專門變為通學，著述者所苞率廣緻之。
欲救其弊，非撰類書不可。
非編書目者所能為力也。
十六國中，知收葺圖籍者，苻、姚而外，尚有沮渠氏。
670《魏書·阚骃傳》雲：蒙遜甚重之，拜為秘書考課郎，給文吏三十人，典校經籍。
刊定諸子三千餘卷。
即此一部，已幾當姚秦所有之全數已。
《李順傳》雲：世祖克統萬，賜諸将珍寶雜物，順固辭，惟取書數十卷。
觀其所取之少，而知赫連氏所藏之薄也。
《宋書·蒙遜傳》：元嘉三年（426），其世子興國遣使奉表，請《周易》及子、集諸書，大祖并賜之，合四百七十五卷。
蒙遜又就司徒王弘求《搜神記》，弘寫與之。
十四年（437），茂虔奉表獻方物，并獻書合一百五十四卷。
又求晉、趙起居注、諸雜書數十件，大祖賜之。
觀其求請之殷，亦可知其搜求之切也。
晉、南北朝之世，外夷求書者，或與或不與。
671齊世祖時，虜遣使求書，朝議欲不與，王融上書請與之，見《齊書》本傳。
吐谷渾易度侯求星書，則朝議不給。
見《齊書·河南傳》。
私家之藏，少者數千，多者亦逾萬卷。
《晉書·儒林傳》：範蔚，家世好學，有書七千餘卷。
《齊書·褚淵傳》：父湛之卒，淵推财與弟，惟取書數千卷。
《劉善明傳》：家無遺儲，惟有書八千卷。
《梁書·沈約傳》：聚書至二萬卷，京師莫比。
《任昉傳》：聚書至萬餘卷，率多異本。
《王僧孺傳》：聚書至萬餘卷，率多異本，與沈約、任昉相埒。
《孔休源傳》：聚書盈七千卷。
《陳書·文學傳》：徐伯陽，家有史書，所讀者近三千餘卷。
《南史·梁宗室傳》：吳平侯景之子勵，聚書至三萬卷。
《文學傳》：崔慰祖，聚書至萬卷。
《隋書·許善心傳》：九歲而孤，家有舊書萬餘卷。
北方則沮渠蒙遜平酒泉，于宋繇室得書數千卷。
魏任城王澄之子順，遇害，家徒四壁，無物斂屍，止有書數千卷。
安豐王猛之子延明，鸠集圖籍，萬有餘卷。
元晏，好集圖籍，家書多于秘閣。
穆崇七世孫子容，求天下書，逢即寫錄，所得萬餘卷。
陽尼，有書數千卷。
楊愔，前後賞賜，積累巨萬，散之九族，架箧之中，惟有書數千卷。
祖珽，盜陳元康家書數千卷。
李業興，愛好墳籍，鸠集不已，其家所有，垂将萬卷。
黎季明，有書千餘卷。
皆藏書家之佼佼者也。
《魏書·逸士傳》：李谧之卒，學官四十五人上書，言其棄産營書，手自删削，卷無重複者，四千有餘。
則諸家之藏，皆非無重複，然其數已不少矣。
所藏或多奇秘，公家搜求、校理，往往資焉。
如《晉書·張華傳》言：華雅愛書籍。
身死之日，家無餘财，惟有文史，溢于幾箧。
嘗徙居，載書三十乘。
秘書監摯虞，撰定官書，皆資華之本，以取正焉。
天下奇秘，世所希有者，悉在華所。
由是博物洽聞，世無與比。
《齊書·陸澄傳》言：家多墳籍，人所罕見。
《梁書·任昉傳》言：昉卒後，高祖使學士賀縱共沈約勘其書目。
官所無者，就昉家取之。
《魏書·江式傳》言：内徙代京，獻經史諸子千餘卷。
《北齊書·文苑傳》：樊遜，天保七年（556），诏令校定群書供皇大子。
遜等十一人，同被尚書召共刊定，時秘府書籍，纰缪者多。
遜乃議：大常卿邢子才，大子少傅魏收，吏部尚書辛術，司農少卿穆子容，前黃門郎司馬子瑞，故國子祭酒李業興，并是多書之家，請牒借本，參校得失。
秘書監尉瑾移尚書都坐，凡得别本三千餘卷。
五經諸史，殆無遺阙。
其所裨益，亦雲大矣。
私家著述，亦有自行呈獻者，如虞溥撰《江表傳》，子勃過江，上于元帝，诏藏于秘府是也。
又有官就取之者，如陳後主敕人就張譏家寫所撰入秘閣是也。
刻版未興，書不易得，公私之藏，皆為借讀者所渴望。
左思欲賦三都，自以所見不博，求為秘書郎。
秘書郎四員，宋、齊已來，為甲族起家之選，居職例不數十日便遷。
672張缵乃固求不徙，欲遍觀閣内書籍。
此求居藏書之府，以便借讀者也。
不居職而求借者：皇甫谧自表就晉武帝借書，帝送一車與之。
柳世隆啟齊大祖借秘閣書，上給二千卷。
673又有于人臣家開館，以書充之者，如宋明帝之于王儉是已，見第一節。
賜書之事，亦時有之。
如《宋書·自序》：大祖賜沈亮書二千卷；《陳書·江總傳》：家傳賜書數千卷是也。
此皆公家之藏也。
私家之藏，公諸同好者：範尉之書，遠近來讀者，恒有百餘人，蔚為辦衣食。
崔慰祖，鄰裡年少好事者，來從假借，日數十帙，慰祖親自取與，未嘗為辭。
元宴，諸有假借，鹹不逆其意。
可謂廓然大公。
其以交誼假借者，則如陸少玄，家有父澄書萬餘卷，張率與少玄善，遂通書籍，盡讀其書。
無交誼而徑往求乞者，則如劉峻，從桑乾還，自謂所見不博，更求異書，聞京師有者，必往祈借，崔慰祖謂之書淫。
又有依附藏書之家而讀之者。
劉晝知宋世良家有書，求為其子博士，已見第一節。
傅縡依湘州刺史蕭循，循頗好士，廣集墳籍，縡肆志尋閱，因博通群書，亦其類也。
藏書之家，多在都邑，遂有不憚遠遊者。
李铉以鄉裡寡墳籍遊京師，劉晝以裡下少墳籍杖策入都是也。
《顔氏家訓·治家篇》雲：“借人典籍，皆須愛護。
先有缺壞，就為補治。
此亦士大夫百行之一也。
濟陽江祿，讀書未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然後得起。
故無損敗，人不厭其求假。
或有狼籍幾案，分散部帙，多為童幼婢妾所點污，風雨犬鼠所毀傷，實為累德。
吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之，其故紙有五經辭義及賢達姓名，不敢穢用也。
”此蓋後人敬惜字紙之緣起？蓋緣得之艱，故其珍之甚矣。
以書贈人者674：沈約，每見王筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。
嘗謂筠：“昔蔡伯喈見王仲宣，稱曰：王公之孫也。
吾家墳籍，悉當相與。
仆雖不敏，請附斯言。
”劉顯每共孔奂讨論，深相歎服。
乃執奂手曰：“昔伯喈墳素，悉與仲宣。
吾當希彼蔡君，足下無愧王氏。
”所保書籍，尋以相付。
見賢思齊，何其異世而同揆也？馬樞，梁邵陵王綸為南徐州刺史，素聞其名，引為學士。
侯景亂，綸舉兵援台，留書二萬卷以付樞。
蔡大寶，嘗以書幹仆射徐勉，大為勉所賞異。
乃命與其子遊處。
所有墳籍，盡以給之。
皆可謂付托得人。
陸瓊第三子從典，從父瑜，特相賞愛。
及瑜将終，家中墳籍皆付焉。
孫惠蔚一子早卒，其家墳籍，多歸其族曾孫靈晖。
或亦誠以其能讀而與之，非盡親族中相傳授也。
刻版之術雖未興，然賣書之風，亦已稍盛。
齊武帝時，藩邸嚴急，諸王不得讀書，江夏王鋒，乃密遣人于市裡街巷買圖籍，期月之間殆備，可見書之可劇買者多。
劉勰負書若貨粥者，以幹沈約，事見第二十章第三節，則并有粥于道者矣。
陽俊之多作六言歌詩，淫蕩而拙。
世俗流傳，名為《陽五伴侶》，寫而賣之，675在市不絕。
俊之嘗過市，取而改之，言其字誤。
賣書者曰：“陽五古之賢人，作此《伴侶》。
君何所知？輕敢議論。
”俊之大喜。
《北史·陽尼傳》。
則凡時俗流行之書，皆有寫賣者矣。
崔亮傭書自業，從兄光勸亮往托李沖：“彼家饒書，因可得學。
”亮曰：“弟妹饑寒，豈可獨飽？自可觀書于市，安能看人眉睫乎？”則雖書賈，似亦不禁人之借讀也。
古人言鈔，義與今異，676已見第二節。
謄寫非易，鈔最遂多。
《梁書·王筠傳》，載其《自序》雲：“予少好抄書，老而彌笃。
雖遇見瞥觀，皆即疏記。
後重省覽，歡興彌深。
習與性成，不覺筆倦。
自年十三四，齊建武二年（495）乙亥，至梁大同六年（540），四十載矣。
幼年讀《五經》，皆七八十遍。
愛《左氏春秋》，吟諷常為口實。
廣略去取，凡三過五抄。
餘經及《周官》、《儀禮》、《國語》、《爾雅》、《山海經》、《本草》，并再抄子史諸集皆一遍。
未嘗倩人假手，并躬自鈔錄。
大小百餘卷。
不足傳之好事，蓋以備遺忘而已。
”此鈔書者之自道也。
鈔書而亦可假手，則雖鈔胥，亦與寫手有異矣。
《宋書·傅隆傳》，言其歸老在家，手不釋卷，常手抄書籍。
《齊書·高逸傳》：沈驎士遭火燒書數千卷。
年過八十，耳目猶聰明，以火故，抄寫，燈下細書，複成二三千卷。
《北史·崔逞傳》：崔謙好讀書，凡手抄八千餘紙。
《李彪傳》：高悅兄闾，家富典籍，彪于悅家，手抄口誦，不暇寝食。
凡此雲抄，皆當有所廣略去取，非徒寫錄也。
鈔雖亦有所廣，要以撷取精要之意為多，故亦謂之抄略。
《周書·薛憕傳》：言憕止其族父懷儁家，終日讀書，手自抄略：将二百卷，謂此也。
陸澄之《地理書》凡百四十九卷，而其《地理書抄》不過二十卷，任昉增澄之書為《地記》，二百五十二卷，而其《地理書抄》不過九卷。
參看上節。
《宋書·何承天傳》：先是《禮論》有八百卷，承天删減并合，以類相從，凡為三百卷，此亦所謂抄也。
可見其去取之嚴矣，《晉書·鄭袤傳》：子默，起家秘書郎。
考合舊文，删省浮穢。
中書舍人虞松謂曰：“而今而後，朱紫别矣。
”與其過而廢之也，毋甯過而存之，删省舊文，庸或不免可惜，然其汰除蕪穢之功，則自不可沒也。
抄書體例，蓋亦非一，而其有益于人者，則莫如類書。
蓋學問愈進，則分科愈繁。
就其全體而言之，則苦于遍覽之為難，而必有人焉以助其采撷，就其一科而言之，又苦于網羅之不備，而必有人焉以助其搜讨；此類書之所以可貴也。
677魏文《皇覽》，蓋其開山。
見《秦漢史》第十九章第八節。
晉世摯虞，撰古文章，類聚區分，為三十卷，名曰《流别集》，蓋亦斯意。
過江而後，作者仍多。
齊竟陵王子良，集學士抄五經、百家，依《皇覽》例，為《四部要略》千卷。
《齊書》本傳。
《南史·陸慧曉傳》：子良西邸抄書，令慧曉參知其事。
随主子隆為荊州，召庾于陵為主簿，使與謝朓、宗夬，抄撰群書。
梁武帝敕到洽鈔甲部書，張率治丙丁部書抄。
皆見《梁書》本傳。
簡文在雍州，撰《法寶聯璧》。
見《南史·陸杲》、《庾肩吾》，《文學·杜之偉傳》。
安成王秀搜集經記，招劉孝标，使撰《類苑》。
《梁書》本傳，及《文學·劉峻傳》。
魏出帝時，诏撰《四部要略》。
《魏書·裴延儁傳》。
又召僧化與孫安都共撰兵法。
《魏書·術藝傳》。
安豐王延明，家有群書，欲抄集五經算事為《五經宗》，及古今樂事為《樂書》。
亦見《魏書·術藝傳》。
元晖《科錄》，周明帝《世譜》，已見第五節；北齊後主，雖曰無道，然其所撰《禦覽》，則規模不可謂不大。
見《北史·文苑傳序》。
此等皆妙選一時之英才為之。
《北齊書·文苑傳》謂：祖珽奏立文林館，奏撰禦覽，當時操筆之徒，搜求略盡，可見其取材之多。
又《陽休之傳》：其子辟疆，性疏脫無文藝，休之亦引入文林館，為時人所嗤鄙，又可見濫竿之不易也。
而流俗一見抄字，辄以為胥史之業，誤矣。
鈔書亦有出于胥史者。
《周書·寇儁傳》：儁以大統五年（539）入關，拜秘書監。
時軍國草創，墳典散逸。
儁始選置令史，抄集經籍。
四部群書，稍得周備。
蓋不暇一一謄寫，故且采撷其大略也。
然此令史，亦必非今俗所謂鈔胥之流矣。
照本移錄之謂寫，《梁書·王泰傳》言：齊永元末，後宮火，延燒秘書，圖書散亂殆盡，泰為丞，表校定繕寫是也。
其事士大夫多不自為。
穆子容求天下書，逢即寫錄，已見前。
張缵晚頗好積聚，多寫圖書數萬卷。
《南史》本傳。
亦必出于假倩。
《北齊書·循吏傳》：郎基，性慎，無所營求。
曾語人雲：“任官之所，木枕亦不須作，況重于此事？”惟頗令寫書。
潘子義曾遺之書曰：“在官寫書，亦是風流罪過。
”基答書曰：“觀過知仁，斯亦可矣。
”可證其系役人為之也。
惟寫錄亦有裨于精熟；又寫手必有力之家，乃能多畜；《北齊書·祖珽傳》雲：齊州客至，請賣《華林遍略》、文襄多集書人，一日夜寫畢，退其本曰：不須也。
故士大夫亦有自為之者。
齊衡陽元王嗣子鈞，常手自細書，寫五經，部為一卷，置巾箱中。
侍讀賀玠問曰：“殿下家自有墳素，複何須蠅頭細書，别藏巾箱中？”答曰：“巾箱中有五經，檢閱既易，且一更手寫，則永不忘。
”此為求精熟起見者也。
若袁峻家貧無書，每從人假借，必皆抄寫，見第二節，此與《南史·王泰傳》手所抄寫二千許卷，皆以抄寫并言，蓋有抄亦有寫。
則以無可假倩而然矣。
又《梁書·處士傳》：劉慧斐在匡山，手寫佛經二千餘卷。
《周書·蕭大圜傳》：周明帝開麟趾殿，大圜與焉。
《梁武帝集》四十卷，《簡文集》九十卷，各止一本。
大圜入麟趾，方得見之。
乃手寫二本，一年并畢。
識者稱歎之。
此則或以虔誠孝愛而然也。
《梁書·孔休源傳》：年十一而孤。
居喪盡禮。
每見父手所寫書，必哀恸流涕。
時無刻書，抄寫之本，讀書者必人人有之也。
寫手之中，亦有高材屈居焉。
吳喜寫起居注，暗誦略皆上口，已見第五節。
王僧孺家貧，傭書養母，所寫既畢，諷誦亦通。
《梁書》本傳。
朱異以傭書自業，寫畢便誦，《南史》本傳。
亦其倫也。
此等事亦有傳言失實者。
《梁書·文學傳》雲：任孝恭家貧無書，常崎岖從人假借。
每讀一遍，諷誦略無所遺。
《北史裴佗傳》：佗子诹之，嘗從常景借書百卷，十許日便返。
景疑其不能讀，每卷策問。
應答無遺。
此所借書，或與其故所讀者相出入，故能舉其大略。
若《梁書·陸倕傳》，謂其所讀一遍，必誦于口。
嘗借人《漢書》，失《五行志》四卷，乃暗寫還之，略無遺脫，則必無是理矣。
然寫錄一過，即能通知大略，則固事所可有也。
校勘之學，時人尚不甚精。
《北齊書·邢子才傳》雲：有書甚多，而不甚雠校。
見人校書，常笑曰：“天下書至死讀不可遍，焉能始複校此？且誤書思之，更是一适。
”妻弟李季節，才學之士，謂子才曰：“世問人多不聰明，思誤書何由能得？”678子才曰：“若思不能得，便不勞讀書。
”此乃妄語，而史書之以為美談，誤矣。
且如田肯之肯誤作宵，見第二節。
何由思而得之邪？即有義可通者，馮億度之，亦易緻誤。
《顔氏家訓·勉學篇》雲：“觀天下書未遍，不得妄下雌黃，”自是學人語也。
古書、古物，稍為時人所愛重，然辨别真僞之術未精，故多為作僞者所欺。
古書之大批出土者，無過晉武帝時汲郡發冢所得。
679此事不徒空前，亦且古書出土如此之多，至今未曾再見，言考古者，誠不可不一審定其真僞也。
此事見于《晉書》者：《武帝紀》雲：鹹甯五年（279），十月，汲郡人不準掘魏襄王冢，得竹簡小篆、古書十餘萬言，藏于秘府。
《律曆志》雲：武帝大康元年（280），汲郡盜發六國時魏襄王冢，亦得玉律。
又雲：武帝泰始九年（274），中書監荀勖校大樂，八音不和，始知後漢至魏，尺長于古四分有餘。
勖乃部著作郎劉恭，依《周禮》制尺，所謂古尺也，依古尺更鑄銅律呂，以調聲均。
以尺量古器，與本銘尺寸無差。
又汲郡盜發六國時魏襄王冢，得古周時玉律及鐘磬，與新律聲均暗同。
《衛瓘傳》：子恒，為《四體書勢》曰：“魏初傳古文者，出于邯鄲淳。
恒祖敬侯，寫淳《尚書》，後以示淳，而淳不别。
至正始中，立三字石經，轉失淳法，因科鬥之名，遂效其形。
大康元年（280），汲縣人盜發魏襄王冢，得策書十餘萬言。
按敬侯所書，猶有仿佛。
古書亦有數種，其一卷論楚事者，最為工妙，恒竊悅之。
”《荀勖傳》雲及得汲郡冢中古文竹書，诏勖撰次之，以為中經，列在秘書。
《束晳傳》雲：初大康二年（281），汲郡人不準盜發魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數十車。
其《紀年》十三篇，紀夏以來至周幽王為犬戎所滅。
以事接之。
疑當作以晉事接之。
三家分，仍述魏事，至安釐王之二十年（前257）。
蓋魏國之史書？大略與《春秋》皆多相應。
其中經傳大異，則為夏年多殷；益幹啟位，啟殺之；大甲殺伊尹；文丁殺季曆；自周受命至穆王百年，非穆王壽百歲也；幽王既亡，幽當作厲，此傳寫之誤。
有共伯和攝行天子事，非二相共和也。
其《易經》二篇，與《周易上下經》同。
《易繇陰陽卦》二篇，與《周易》略同，繇辭則異。
《卦下易經》一篇，似《說卦》而異。
《公孫段》二篇，公孫段與邵陟論《易》。
《國語》三篇，言楚、晉事。
《名》三篇，似《禮記》，又似《爾雅》、《論語》。
《師春》一篇，書《左傳》諸蔔筮，師春似是造書者姓名也。
《瑣語》十一篇，諸國蔔夢、妖怪、相書也。
《梁丘藏》一篇，先叙魏之世數，次言丘藏金玉事。
《繳書》二篇，論弋射法。
《生封》一篇，帝王所封。
《大曆》二篇，鄒子談天類也。
《穆天子傳》五篇，言周穆王遊行四海，見帝台西王母。
圖書一篇，畫贊之屬也。
又雜書十九篇，《周食田法》，《周書》，論楚事，周穆王美人盛姬死事。
大凡七十五篇。
七篇簡折書壞，不識名題。
冢中又得銅劍一枚，長二尺五寸。
漆書皆科鬥字。
初發冢者燒策照取寶物，及官收之，多燼簡斷劄。
文既殘缺，不複诠次。
武帝以其書付秘書，校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之。
晳在著作，得觀竹書，随宜分釋，皆有義證。
《王接傳》雲：時秘書丞衛恒考正汲冢書，未訖而遭難，佐著作郎束晳述而成之，事多證異義。
句疑有奪誤。
時東萊大守陳留王庭堅難之，亦有證據。
晳又釋難，而庭堅已亡。
散騎侍郎潘滔謂接曰：“卿才學理議，足解二子之紛，可試論之。
”接遂詳其得失。
摯虞、謝衡，皆博物多聞，鹹以為允當。
《司馬彪傳》雲：初谯周以司馬遷《史記》，書周、秦以上，或采俗語百家之言，不專據正經，周于是作《古史考》二十五篇，皆憑舊典，以糾遷之缪誤。
彪複以周為未盡善也，條《古史考》中凡百二十二事為不當，多據《汲冢紀年》之義，亦行于世。
《儒林·續鹹傳》雲：著《遠遊志》、《異物志》、《汲冢古文釋》，皆十卷，行于世。
汲冢得書之事，見于《晉書》者如此。
年代舛訛，古籍恒有，不足以疑其事之真。
簡策煩重，十餘萬言，自可盈數十車，說亦相會。
《武帝紀》言竹簡文字為小篆古書，《束晳傳》謂皆科鬥，二者似不相符。
然觀《衛恒傳》所言，則其時之人言字體之異者，非以其構造而以其筆畫形狀，則古書小篆，二者亦可并稱。
以構造言與小篆同，以筆畫形狀言之則異。
續鹹之《古文釋》，蓋就其構造異于小篆者而釋之耳。
此三者皆不足惑。
然仍有甚可疑者。
據《衛恒傳》，似策書雖有十餘萬言，其可知者不過數種。
與《束晳傳》雲文既殘缺，不複诠次者相符。
晳之學，未聞遠逾于恒，何以所述成者能如是之多？杜預《春秋後序疏》引王隐《晉書·束晳傳》雲：汲冢竹書，大凡七十五卷。
其六十八卷，皆有名題。
其七卷折簡碎雜，不可名題。
有《周易上下經》二卷，《紀年》十二卷，《瑣語》十一卷，《周王遊行》五卷，說周穆王遊行天下之事，今謂之《穆天子傳》。
此四部差為整頓。
汲郡初得此書，表藏秘府。
诏荀勖、和峤以隸字寫之。
勖等于時即已不能盡識其書。
今複阙落。
又轉寫益誤。
《穆天子傳》，世間偏多。
整頓者不過四種，與衛恒之言，隐相符合。
然則所謂六十八種者，不過能知其名題，而今《晉書·束晳傳》，乃皆能知其書之所述，其為無稽之語可知也。
《隋書·經籍志》：古史家有《紀年》十二卷，《注》雲：汲冢書并《竹書同異》一卷。
《志》又論其事雲：晉大康元年（280），汲郡人發魏襄王冢，得古竹簡書。
字皆科鬥。
發冢者不以為意，往往散亂。
帝命中書監荀勖、令和峤撰次為十五部八十七卷。
多雜碎怪妄，不可訓知。
惟《周易》、《紀年》，最為分了。
其《周易》上下篇，與今正同。
《紀年》皆用夏正建寅之月為歲首，起自夏、殷、周三代王事，無諸侯國别。
惟特記晉國。
起自殇叔；次文侯、昭侯，以至曲沃莊伯。
盡晉國。
滅，獨記魏事。
下至魏哀王，謂之今王。
蓋魏國之史記也？其著書皆編年相次，文意大似《春秋經》，諸所記事，多與《春秋左氏》扶同。
《晉書·束晳傳》，并無自夏以來即有年紀之意，此所雲則似有之。
謂記魏事下至哀王，亦與《晳傳》不合。
《四體書勢》雲：魏文好古，世傳丘墳，曆代基發，真僞靡分，則以冢屬魏襄王，晉初亦在疑似之列。
安釐王者，魏襄王之曾孫。
據《史記》，其死在秦始皇四年（前243），斯時魏已距亡不遠，能否如此厚葬，實有可疑。
然則《晳傳》或言安釐王冢一語，正因其紀年迄于安釐王二十年（前257）而雲然，而或雲迄于哀王，則造作者又有所增也。
文似《春秋》，事同《左氏》，蓋造作者所摹放據依。
夏年多殷，蓋曆人治古史者之異說。
益幹啟位，大甲殺伊尹，文丁殺季曆，則其時之人，舜、禹之事，我知之矣之見解耳。
穆王享國之年，共伯釋位之事，說已見《先秦史》第四章及第八章第八節。
此數事蓋造作者之所特著，不與經傳舊說相會者也。
《隋書·律曆志》載劉孝孫論曆語雲：“案《竹書紀年》，堯元年在丙子。
”則其紀年又不起于夏，與《經籍志》及《晉書·束晳傳》皆不符，可見依托《紀年》而為僞者，非一家矣。
《易繇陰陽卦》與《周易》略同，《繇辭》則異，此蓋世所傳《焦氏易林》之倫，世間自有此物。
《卦下易經》，似《說卦》而異，蓋亦《易》家之所為。
此篇言《易》之書特多，《易》固晉以來通行之學也。
《名》三篇，似《禮記》，又似《論語》、《爾雅》，此合《僞家語》、《孔叢子》為一書。
《師春》一篇，書《左氏》諸蔔筮，似全與《左氏》同者，古書有如此略無出入者乎？《瑣語》，《隋志》在雜史家，雲《古文璅語》四卷。
《注》雲：汲冢書。
雜史家又有《周書》十卷，《注》亦雲汲冢書。
又雲：“似仲尼删《書》之餘。
”《顔氏家訓·書證篇》謂《瑣語》中有秦望碑。
《史通·疑古篇》雲：中有舜放堯于平陽事。
與《晳傳》所雲記蔔夢妖怪相書者，相去絕遠。
舜之放堯，豈可雲瑣事？即蔔夢妖怪相書，在迷信甚深之世，亦豈以為瑣事乎？鄒子談天，久成絕學。
誰則聞之，而知其與大曆相似？《周王遊行》之誣，已見《先秦史》第八章第八節。
此書《隋志》在起居注類，作《穆天子傳》六卷。
《注》雲：“汲冢書，郭璞注。
”大體即今日之本，蓋無可疑。
王隐雲：《周王遊行》，今謂之《穆天子傳》，而今《晉書·束晳傳》亦謂之《穆天子傳》，則今《晉書》所據，實出隐書所據後也。
然今《晉書·晳傳》盛姬死事，尚不在《穆天子傳》中，而今本不然，則今本又非作今《晉書》者之所見矣。
亦可見造作者非一家也。
晉初四部之分，特計藏庋之便，說已見前。
汲冢書列于丁部者，蓋以不可诠次，附諸四部之末，實非列于丁部。
猶今編書目者，于四部之外，别立叢部耳。
若如《隋志》之說，可撰次為十五部，則既能分别部居矣，何不分隸四部之中，而必别為一部？而下雲多雜碎怪妄，不可紀知，又隐與王隐之說相合。
則《隋志》此語，可信與否，亦正難言之也。
要而觀之，則自有汲冢得書之役，因之而作僞者非一家，随之而說其事者，亦非一人。
有心之造作，益以無意之傳訛，其說乃紛如亂絲，彌不可理，真為荀勖、和峤所隸寫，束晳、王庭堅、王接所考論者，蓋不知是否存十一于千百矣。
然則以大體言之，汲冢書雖經出土，經隸寫而整頓者，實無幾種。
惠懷亂後，故簡與寫本全亡，傳于世者，悉皆僞物，過江後人之所說，正與明代之僞本同也。
《隋書·律曆志》雲：梁武帝時，猶有汲冢玉律。
候氣。
此語之不足信，觀下論諸古物而可知。
又非特如此汲冢果曾得玉律，抑治樂者妄為此說以自張，亦正難言之矣。
《梁書·蕭琛傳》雲：天監九年（510），出為江夏大守。
始琛在宣城，有北僧南度，惟赍一瓠蘆，中有《漢書序傳》。
僧雲：三輔舊老相傳，以為班固真本。
琛固求得之。
其書多有異今者，而紙墨亦古。
文字多如龍舉之例，非隸非篆。
680琛甚秘之。
及是，以書饷鄱陽王範。
範乃獻于東宮。
《劉之遴傳》雲：範得班固所上《南史》作撰。
《漢書》真本，獻之東宮。
皇大子令之遴與張缵、到溉、陸襄等參校異同。
之遴具異狀十事。
其大略雲：“案古本《漢書》，稱永平十六年五月二十一日己酉郎班固上，而今本無上書年月日字。
又案古本《叙傳》号為《中篇》，而今本稱為《叙傳》。
又今本《叙傳》載班彪行事，而古本雲稚生彪，自有傳。
又今本《紀》及《表》、《志》、《列傳》不相合為次，而古本相合為次，總成三十八卷。
又今本《外戚》在《西域》後，古本《外戚》次《帝紀》下。
又今本《高五子》、《文三王》、《景十三王》、《武五子》、《宣元六王》，雜在諸傳秩中，古本諸王悉次《外戚》外，在《陳項傳》前。
又今本《韓彭英盧吳述》雲：信惟餓隸，布實黥徒，越亦狗盜，芮尹江湖，雲起龍骧，化為侯王。
古本《述》雲：淮陰毅毅，杖劍周章，邦之傑子，實惟彭、英，化為侯王，雲起龍骧。
又古本第三十七卷，解音釋義，以助雅诂，而今本無此卷也。
”案改外戚為後妃，以次帝紀，類聚諸王，以次後傳，晉後乃有此例，顯為後人所改。
音義亦必後人所附。
《韓彭英盧胡述》，蓋不滿舊文者改之。
其事皆顯而易見，而舊老相同，顧信為班固真本，當時論古者之無識，可見一斑矣。
681 《晉書·郭璞傳》雲：元帝初鎮建業，王導令璞筮之。
遇《鹹》之《井》。
璞曰：“東北郡縣有武名者當出铎，以著受命之符。
西南郡縣有陽名者井當沸。
”其後晉陵武進縣人于田中得銅铎五枚。
曆陽縣中井沸，經日乃止。
及帝為晉王，又使璞筮。
遇《豫》之《睽》。
璞曰：“會稽當出鐘以告成功，上有勒銘，應在人家井泥中得之。
”大興初，剡縣人果于井中得一鐘，長七寸二分，口徑四寸半。
上有古文奇書十八字，雲會稽嶽命，餘字時人莫識之。
《齊書·陸澄傳》雲：竟陵王子良得古器，小口方腹而底平，可容七八升。
以問澄。
澄曰：“此名服匿，單于以與蘇武。
”子良後詳視器底有字，仿佛可識，如澄所言。
《梁書·劉顯傳》雲：魏人獻古器，有隐起字，無能識者，顯案文讀之，無有滞礙。
考校年月，一字不差。
高祖甚嘉焉。
《南史·何承天傳》雲：張永嘗開玄武湖，遇古冢。
冢上得一銅鬥，有柄。
宋文帝以訪朝士。
承天曰：“此亡新威鬥，王莽三公亡皆賜之，一在冢外，一在冢内。
時三台居江左者，惟甄邯為大司徒，必邯之墓。
”俄而永又啟冢，内更得一鬥，複有一石，銘大司徒甄邯之墓。
《魏書·祖瑩傳》：孝昌中，于廣平立第，掘得古玉印。
敕召瑩與黃門郎李琰之，令辨何世之物。
瑩雲：“此是于阗國王晉大康中所獻。
”乃以墨塗字觀之，果如瑩言。
時人稱為博物。
此等皆藉文字以辨古物，以時人識古字者之少，見第一節。
其信否殊不可知也。
藉器物以考古事者，亦間有之。
如《梁書·劉杳傳》雲：嘗于沈約坐語及宗廟犧尊。
約雲：“鄭玄答張逸，謂為鳳皇尾娑娑然。
今無複此器，則不依古。
”杳曰：“此言未必可按。
《南史》作安。
古者樽彜皆刻木為鳥獸，鑿頂及背以出内酒。
頃魏世魯郡地中得齊大夫子尾送女器，有犧尊，作犧牛形。
晉永嘉中，賊曹嶷于青州發齊景公冢，又得二樽，形亦為牛象。
二處皆古之遺器，知非虛也。
”約大以為然。
其一事也。
其時發掘之事，皆出于偶然。
其有意為之者，則多在古墓。
汲冢即其最大者。
齊文惠大子鎮襄陽時盜發古冢，陳時征北軍人于丹徒發郗昙墓，亦其事也。
見第一節及第六節。
《晉書·惠帝紀》：元康五年（295），十月，武庫火，焚累代之寶。
《張華傳》雲：武庫火，華懼因此變作，列兵固守，然後救之，故累代之寶及漢高斬蛇劍，王莽頭，孔子履等盡焚焉。
《五行志》略同。
《劉頌傳》雲：武庫火，頌弟彪，建計斷屋，得出諸寶器，蓋亦微有所出。
王莽頭經漢末大亂，是否尚存，已屬可疑，孔子履何由得之？漢高斬蛇，事本烏有，劍更不必論矣。
天家掌故，有同東野人言如此。
《齊書·竟陵王子良傳》：升明三年（481），為會稽大守。
子良敦義愛古。
郡閣下有虞翻舊床，罷任還，乃緻以歸。
後于西邸起古齋，多聚古人器服以充之。
《孔稚圭傳》：父靈産，大祖饷以白羽扇、素隐幾。
曰：“君性好古，故遺君古物。
”《梁書·劉之遴傳》：之遴好古愛奇。
在荊州，聚古器數十百種。
又獻古器四種于東宮。
《處士傳》：何點，竟陵王子良遺以嵇叔夜酒柧，徐景山酒铛。
《南史·柳恽傳》：齊竟陵王子良嘗置酒後園，有晉大傅謝安鳴琴在側，援以授恽，恽彈為雅弄。
《齊高帝諸子傳》始興王鑒為益州刺史。
時有廣漢什邡段祖以淳于獻。
古禮器，所以節樂也。
《王敬則傳》：世子仲雄善彈琴。
江左有蔡邕焦尾琴，在主衣庫，齊明帝敕五日一給。
《劉杳傳》：昭明大子有瓠食器，以賜焉，曰：“卿有古人之風，故遺卿占人之器。
”此等皆如世俗之玩骨董，其信否，觀俗所謂骨董者之信否而可知矣。
682劉曜所作渾儀，何承天等誤為張衡所造，已見上節。
此事緻誤，實緣不按題識，具見《隋志》。
魏時，禦史中尉王顯，與廣平王匡争權量。
奏匡曰：“匡表雲：所據銅權，形如古志，明是漢作，非莽别造。
及案權銘：黃帝始祖，德布于虞，虞帝始祖，德布于新。
莽佐漢時，甯有銘新之号？”《北史·景穆十二王傳》。
二人論權量，誰曲誰直，姑不必論，而匡之不案銘文，則無可解免矣。
《隋書·律曆志》載梁武帝作《鐘律論》曰：“山謙之記雲：殿前三鐘，悉是周景王所鑄無射也。
遣樂官以今無射新笛飲，不相中，以夷則笛飲，則聲均合和。
端門外鐘，亦案其銘題，定皆夷則。
其西廂一鐘，天監中移度東。
以今笛飲，乃中南呂。
驗其镌刻，乃是大簇，則下金笛二調。
重敕大樂丞斯宣達，令更推校，鐘定有鑿處，表裡皆然。
借訪舊識，乃是宋泰始中使張永鑿之，去銅既多，故其調啴下。
以推求鐘律，便可得而見也。
宋武平中原，使将軍陳傾緻三鐘，小大中各一，則今之大極殿前二鐘，端門外一鐘是也。
案西鐘銘，則雲清廟撞鐘，秦無清廟，此周制明矣。
又一銘雲大簇鐘徵，則林鐘宮所施也。
檢題既無秦、漢年代，直雲夷則、大簇，則非秦、漢明矣。
”此等雖案銘題，信否亦難遽定，乃後人或真信為三代時物，毋亦見卵而求時夜乎？《殿本考證》，齊召南雲：“三代樂器，流傳最遠者，莫如此事。
《左傳》昭二十一年，天王将鑄無射。
孔《疏》曰：秦滅周，其鐘徒于長安。
曆漢、魏、晉，常在長安。
及劉裕滅姚泓，又移于江東。
曆宋、齊、梁、陳時鐘猶在。
東魏使魏收聘梁，作《聘遊賦》，雲珍是淫器，無射在懸是也。
及開皇九年（589）平陳，又遷于西京，置大常寺，時人悉得見之，至十五年（595）敕毀之，可為此文之證。
” 毀壞古物之事，亦時有之。
所謂三鐘者，入隋為文帝所毀。
其事，《北史·隋本紀》在開皇九年（589），雲“毀所得秦漢三大鐘，越二大鼓。
”《隋書·本紀》無之，而雲：“十一年（591），春，正月，丁酉，以平陳所得古器，多為妖變，悉命毀之。
”則《北史》亦同。
三鐘之毀，未知究在何時，然隋毀江東古物，恐必甚多，且不止一次。
三鐘固不必周景王物，江東所雲古器，亦不必皆信，然其有較古之物，則必不誣也。
齊東昏侯毀晉義熙初師子國所獻玉象已見第六節。
《宋書·武三王傳》：魯郡孔子舊庭，有柏樹二十四株，經曆漢、晉，其大連抱。
有二株先折倒。
士人崇敬，莫之敢犯。
江夏王義恭悉遣人伐取，父老莫不歎息。
義恭未為最暴橫者，當四夷交侵，武人跋扈之世，此等事之不見記載者，必尚不知凡幾也。
著書假托古人者，此時仍有之。
《晉書·曹志傳》：武帝嘗閱《六代論》，問志曰：“是卿先王所作邪？”志，魏陳思王孽子對曰：“先王有手所作目錄，請歸尋按。
”還奏曰：“按錄無此。
”帝曰：“誰作？”志曰：“以臣所聞，是臣族父冏所作。
以先王文高名著，欲令書傳于後，是以假托。
”帝曰：“古來亦多有是。
”顧謂公卿曰：“父子證明，足以為審，自今已後，可無複疑。
”托名高者以行其言，683而已不欲屍其名，此乃廓然大公之心；不得議其欺世也。
《陸機傳》：機從子瑁，吳平又作《西州清論》，傳于世。
借稱諸葛孔明，以行其書也。
亦曹冏之志也。
《隋書·儒林傳》雲：劉炫因牛弘奏請購求遺逸，僞造書百餘卷，題為《連山易》、《魯史記》等，錄上送官，取賞而去。
後有人訟之，經赦免死，坐除名。
則風斯下矣。
然時書一卷不過賞絹一匹，炫負盛名，豈不能緻百餘匹絹？則其造書非利官賞，蓋時俗莫辨真僞，乃借此欺世，以炫其博洽耳。
然其心亦足誅矣。
《晉書·郭象傳》雲：先是注《莊子》者數十家，莫能究其旨統。
向秀于舊注外而為解義，妙演奇緻，大暢玄風。
惟《秋水》、《至樂》二篇未竟，而秀卒。
秀子幼，其義零落。
然頗有别本遷流。
象為人行薄，以秀義不傳于世，遂竊以為己注。
乃自注《秋水》、《至樂》二篇，又易《馬蹄》一篇，其餘衆篇，或點定文句而已。
其後秀義别本出，故今有向、郭二注，其義一也。
似象之為人，攘善無恥矣。
然《秀傳》則但雲秀為之隐解，象又述而廣之而已。
則知此等傳說，亦難盡信也。
任昉又增澄書八十四家，謂之《地記》。
陳時，顧野王抄撰衆家之言，作《輿地志》。
隋大業中，普诏天下諸郡，條其風俗、物産、地圖，上于尚書。
故隋代有《諸郡物産土俗記》一百三十一卷，《區宇圖志》一百二十九卷，《諸州圖經集》一百卷。
”案《志》所謂但記州郡之名者蓋官書？所謂因其經曆，并有記載者，蓋私家之作？作志者之意，蓋以網羅宏富，條理分明為貴？故訾此等記載，不能成一家之體也。
陸澄、任昉之書，蓋叢書體？故亦不能成一家之言。
此類記載，取材實多。
有根據官書，專記州郡建置者，如《元康三年地記》、《元嘉六年地記》、《九州郡縣名》、《并帖省置諸郡舊事》是也。
有兼及戶口者，如《元康六年戶口簿記》是也。
其專詳一地方情形者，則為諸州圖經。
專志風俗者，如《陳留風俗傳》。
演繹舊聞者，如揚雄《蜀王本紀》，記山水者，如劉澄之《永初山川古今記》，宋居士《衡山記》，謝靈運《遊名山志》、《居名山志》、《水經》，庾仲容《江記》，釋道安《四海百川水源記》。
記宮室者，有《洛陽宮殿簿》，楊衒之《洛陽伽藍記》，劉璆、釋昙鸾《京師寺塔記》。
記冢墓者，有李彤《聖賢冢墓記》。
記道裡者，有蔡允恭《并州入朝道裡記》。
談沿革者，有京相璠《春秋土地名》，不著撰人《古來國名道裡記》。
記外國者，如法顯《佛國記》，不著撰人《交州以南外國傳》，楊莩《交州異物志》，不著撰人《諸蕃風俗記》。
存錄荒誕傳說者，如托諸東方朔之《十洲記》、《神異經》。
王儉七志，七曰圖譜，記地域及圖書，參看下節。
可見其卷帙之浩繁矣。
地圖之作，亦較前世為精。
《晉書·裴秀傳》言：“秀為司空，職在地官。
以《禹貢》山川地名，從來久遠，多有變易，後世說者，或強牽引，漸以暗昧，于是甄擿舊文，疑者則阙。
古有名而今無者，皆随事注列。
作《禹貢地域》十八篇奏之，藏于秘府。
”此蓋合古今地理為一書，亦可雲作今圖而兼詳其沿革也。
其《序》雲：“秘府既無古之地圖，又無蕭何所得。
惟有漢氏輿地及括地諸雜圖，各不設分率，又不考正準望，亦不備載名山大川。
”其例實未盡善。
顧又雲：“晉文帝命有司撰訪吳蜀地圖。
蜀土既定，六軍所經，地域遠近，山川險易，征路迂直，校驗圖記，罔或有差。
”以當時粗疏之技，安能成此精審之作？其必谀媚非實明矣。
秀所制圖，其體有六：一曰分率，二曰準望，三曰道裡，四曰高下，五曰方邪，六曰迂直。
其言曰：“有圖象而無分率，則無以審遠近之差。
有分率而無準望，雖得之于一隅，必失之于他方。
有準望而無道裡，則施于山海絕隔之地，不能相通。
有道裡而無高下、方邪、迂直之校，則徑路之數，必與遠近之實相違。
”蓋以分率定其地之所在，而以準望校之；以道裡著準望所不及，而以高下、方邪、迂直核道裡之實。
在未知測經緯度之法時，所能為者，亦不過如是而已。
《宋書·謝莊傳》雲：莊分《左氏經傳》，随國立篇，制木方丈，圖山川土地，各有分理。
離之則州别郡殊，合之則内為一。
以木制圖，蓋由當時簡牍，尚與缣素并用？見第二節。
而其可分可合，亦可見其分率之審也。
《隋志》所載，冀州、齊州、幽州，皆有圖經；隋有《諸州圖經集》，已見前；而其先已有《周地圖記》一百九卷；可見各地皆有圖。
《魏書·沮渠牧犍傳》，世祖诏公卿為書讓牧犍，有“民籍地圖，不登公府”之語，可見上計之制仍存。
《南史·宋宗室及諸王傳》：陳文诏訴父饒為竟陵王誕府吏，恒使入山圖畫道路，不聽歸家。
又《張弘策傳》，謂當指建業時，凡矶浦、村落，軍行宿次，立頓處所，弘策豫為圖，皆在目中。
此等則皆供一時之用，不必精審也。
《隋志》有張氏《江圖》一卷，劉氏《江圖》二卷，其亦弘策所為之類欤？ 醫學情形就《隋志》醫方類之書觀之，可分八類：一論醫理，二言明堂針灸，三論診法，四論病源候，五本草、藥錄、采藥法、種藥法，六醫方，七食經，八獸醫。
此純為醫家之學。
其養身、養性、導引、合丹、服食、房中之說，則當與神仙家相出入也。
方藥有來自外國者：如《雜戎狄方》，當來自西北，《龍樹菩薩》、《婆羅門》、《耆婆》、《乾陁利》諸方，當來自南海，香方亦當來自南海。
《西域諸仙所說藥方》，《西域名醫所集藥方》，則當來自西胡也。
《魏書·西域傳》：悅般國，真君九年（448），遣使朝獻。
并送幻人，稱能割人喉脈令斷，擊人頭令骨陷。
皆血出，或數升，或盈鬥。
以草藥内其口中，令嚼齧之，須臾血止，養創一月複常，又無痕瘢。
世祖疑其虛，乃取死罪囚試之，皆驗。
雲中國諸名山，皆有此草。
乃使人受其術而厚遇之。
此事或誇誕失實，然必有此類方藥，則無疑也。
《北齊書·馬嗣明傳》雲：嗣明少明醫術，博綜經方。
《甲乙》、《素問》、《明堂》、《本草》，莫不鹹誦，其所學可謂甚博。
然此特名醫如是。
《宋書·範晔傳》言：孔熙先善于治病，兼能診脈，則尋常醫家，于脈法且未能盡通也。
《魏書·徐謇傳》言：顯祖欲驗其所能，乃置諸病人于幕中，使謇隔而脈之，深得病形，兼知色候，說亦近誕，謇善診脈當不誣，謇固亦非常醫也。
《晉書·魏詠之傳》雲：詠之生而兔缺。
年十八，聞荊州刺史殷仲堪帳下有名醫能療之，乃西上。
仲堪召醫視之。
醫曰：“可割而補之，但須百日進粥，不得笑語。
”詠之曰：“半生不語，而有半生，亦當療之，況百日邪？”遂閉口不語，惟食薄粥。
而卒獲差。
此醫之技，蓋可謂精。
662《魏書·長孫道生傳》：曾孫子彥，少嘗墜馬折臂，肘上骨起寸餘。
乃命開肉鋸骨，流血數升，言戲自若。
時以為逾于關羽。
此醫之技，亦足與華佗争勝矣。
《晉書·盧欽傳》：欽子浮，以病疽截手，則斷一支以全生命，昔時醫者亦知之，毒虵螫手，壯士斷腕，非譬喻之辭也。
又《溫峤》傳：蘇峻平後，固辭還藩。
先有齒疾，至是拔之因中風，至鎮未旬而卒。
峤之緻病，或由拔齒為之，則手術之未盡善者矣。
《劉曜載記》：曜之敗，被創十餘，通中者三。
為石堪所執，送于石勒。
勒使金創醫李永療之。
《宋書·魯爽傳》：程天祚為虜所獲，以妙善針術，為拓跋焘所愛賞。
《齊書·陳顯達傳》：顯達讨桂陽王，休範。
矢中左眼，拔箭而镞不出。
地黃村潘妪善禁。
先以釘釘柱，禹步作氣，釘即時出。
乃禁達顯目中镞出之。
《南史·張融傳》：有薛伯宗，善徙癰疽。
公孫泰患背，伯宗為氣封之，徙置齋前柳樹上。
明旦癰消。
樹邊便起一瘤，如拳大。
稍稍長。
二十餘日，瘤大膿爛，出黃赤汁鬥餘。
樹為之痿損。
此乃咒由之科。
凡此，皆醫之以一技鳴者也。
神仙家與醫家，關系本極密，故二家之學，仍相出入。
葛洪、陶弘景之留心方書，即其明證。
洪有《金匮藥方》百卷，《肘後要急方》四卷，弘景有《本草集注效驗方》、《肘後百一方》，見《晉書》、《南史》本傳。
《宋書·羊欣傳》：言欣素好黃老，有病不服藥，飲符水而已。
此蓋張角之術，在宋世為天師道之流，見下章第三節。
然又言兼善醫術，撰藥方十卷，則初非不知醫藥，蓋張角之術，原亦與神仙家相出入，即其以符水飲人，663亦未必非咒由科之支流餘裔也。
《王微傳》言：微兼解醫方。
載其報何偃書曰：“生平好服上藥，起年十二時病虛耳，所撰服食方中，粗言之矣。
家貧乏役，春秋令節，辄自将兩三門人入草采之，意在取精，世人便言希仙好異。
”亦以所服食者與希仙者相出入，故見疑于世人耳。
徐謇常吞服道符，又欲為魏孝文合金丹。
祖珽長于醫藥，齊武成欲撲殺之，乃大呼曰：“莫殺臣，為陛下合金丹。
”二家關系之密，可以想見。
此時沙門亦有善醫術，而其技初非傳自外國者。
《魏書·藝術傳》：李修父亮，少學醫術，未能精究。
世祖時，奔劉義隆于彭城，又就沙門僧坦，研習衆方，略盡其術。
針灸、授藥，莫不有效。
此其學已不能皆來自域外。
又《崔彧傳》，言其少嘗詣青州，逢隐逸沙門，教以《素問》九卷及《甲乙》，遂善醫術，則更明為中國之學矣。
蓋時道佛雖互相排，然其術則初非彼此不相知；抑二家為行其教計，于醫藥等便民之術，亦多所研習也。
參看下章自明。
信巫不信醫者仍多此符水之所由足以惑衆也。
《晉書·顧榮傳》言：元帝所幸鄭貴嫔有疾，以祈禱頗廢萬幾。
榮上箋，言貴嫔未安，藥石實急，請塞鬼道淫祀。
帝王如此，細民可知。
褚澄、徐嗣，附《澄傳》。
《南史》作徐嗣伯，附《張融傳》。
皆号善醫，而《南史》所載治驗，率荒誕不經，即薛伯宗亦如是，可見其時之風氣矣。
《南史·張融傳》雲：融與東海徐文伯兄弟厚。
文伯，濮陽大守熙曾孫也。
熙好黃老，隐于秦望山。
有道士過求飲，留一瓠與之，曰：君子孫宜以道術救世，當得二千石。
熙開之，乃《扁鵲鏡經》一卷。
因精心學之。
遂名振海内。
傳業至于文伯。
觀醫家之以此自張，而知附會失實之辭，亦不必盡出于愚民矣。
《晉書·孝友傳》：顔含兄畿，得疾，就醫自療，遂死于醫家。
664後複活。
《衛瓘傳》：瓘與子恒、嶽、裔及孫等九人同遇害，而恒二子璪、玠在醫家得免，蓋亦就醫自療也。
《魏書》言李亮，四方疾苦，不遠千裡往從之。
亮大為聽事，以舍病人。
時有死者，則就而棺殡，親往吊視。
史言此，意以著亮之仁厚，其實為舍以舍病者，恐當時醫家類然也。
醫之所舍，必也能自給之人，若貧病者，則莫或顧恤矣。
《梁書·儒林傳》：嚴植之，性仁慈，好陰德。
少嘗山行，見一患者。
問其姓名，不能答。
載與俱歸，為營醫藥。
六日而死，植之為棺斂殡之，卒不知何許人也。
嘗緣栅塘行，見患人卧塘側。
下車問其故。
雲姓黃氏，家本荊州，為人傭賃。
疾既危笃，船主将發，棄之于岸。
植之恻然，載還治之。
經年而黃氏差。
請終身充奴仆，植之不受，遺以資糧遣之。
此等義舉，非可恒遇；即有仁心者，亦必有力而後能為之。
《齊書·孝義傳》：江泌，曆仕南中郎行參軍。
所給募役，去役得時病，莫有舍之者。
吏扶杖投泌。
泌親自隐恤。
吏死，泌為買棺。
無僮役，兄弟共輿埋之。
可見荒僻之地，呼籲無門，貧病之士，哀号莫恤之狀。
《晉書·孝義傳》：庾衮，鹹甯中大疫，二兄俱亡，次兄毗複殆。
疠氣方熾，父母兄弟，皆出次于外。
衮獨留不去。
病之能傳染者，固以走避為宜，然竟任病者之颠連而莫之或恤，則亦非人之相人偶之道矣。
救恤之事，官家亦間有之。
《宋書·文帝紀》：元嘉四年（427），五月，京師疾疫，遣使存問，給醫藥。
死者若無家屬，賜以棺器。
二十四年（447），六月，京邑疫疠。
使郡縣及營署部司，普加履行，給以醫藥。
二十八年（451），四月，都下疾疫。
使巡視給醫藥。
《孝武帝紀》：大明元年（457），四月，京邑疾疫。
遣使按行，賜給醫藥。
死而無收斂者，官為斂埋。
四年（460），四月，诏都邑節氣未調，疠疫尤衆。
可遣使存問，并給醫藥。
其死亡者，随宜恤贍。
此皆疾疫時之救療。
《魏書·顯祖紀》：皇興四年（470），三月，诏曰：“朕思百姓病苦，民多非命，明發不寐，疚心疾首，是以廣集良醫，遠采名藥，欲以救護兆民。
可宣告天下：民有病者，所在官司，遣醫就家診視。
所須藥物，任醫給之。
”《高祖紀》：大和二十一年（497），九月，诏敕司州、洛陽之民，年七十已上無子孫，六十已上無期親，貧不自存者，給以衣食。
不滿六十而有廢痼之疾，無大功之親，窮困無以自療者，皆于别坊，遣醫救護。
665給醫師四人，豫請藥物以療之。
《世宗紀》：永平三年（510），十月，诏敕大常，于閑敞之處，别立一館。
使京畿内外，疾病之徒，鹹令居處。
嚴敕醫署，分師療治。
考其能否，而行賞罰。
又經方浩博，流傳處廣，應病投藥，卒難窮究。
更令有司，集諸醫工，尋篇推檢，務存精要，取三十餘卷，以班九服。
郡縣備寫，布下鄉邑。
使知救患之術。
《藝術傳》：王顯，世宗诏顯撰藥方三十五卷，班布天下，以療諸疾。
此則不惟京邑，兼及四境，不惟疫疠，兼及平時矣。
言之匪艱，行之惟艱，欲行諸诏，所集醫師所儲藥物，當得幾何？博施濟衆，堯、舜猶病，故終于别坊立館，僅在司洛，餘地止于班給方書也。
延昌元年（512），四月，以肆州地震，陷裂，死傷甚多。
遣大醫、折傷醫，并給所須之藥就治之。
亦僅災害時為然耳。
《齊書·劉善明傳》：上表陳事，凡十一條：其二，以為京師浩大，遠近所歸，宜遣醫藥，問其疾苦。
年九十已上及六疾不能自存者，随宜量賜，此北朝所已行，南朝則僅存願望而已。
《梁書·文惠大子傳》，言其與竟陵王子良，俱好釋氏，立六疾館以養窮民，其所及恐亦有限也。
醫工貪厚糈，多集都邑，偏僻之地，乃更無人療治。
《宋書·隐逸傳》：戴颙，止于桐廬，僻遠難以養疾，乃出居吳下。
僻遠之地，何以不能療疾？蓋亦以阙于醫藥耳。
醫家流品，仍為衆所賤視。
666《南史·張融傳》言：徐文伯兼有學行，倜傥不屈意于公卿，不以醫自業。
融謂曰：“昔王微、嵇叔夜，并學而不能。
殷仲堪之徒，故所不論。
得之者由神明洞徹，然後可至，故非吾徒所及。
且褚侍中澄，當貴亦能救人疾。
卿此更成不達。
”答曰：“惟達者知其可貴，不達者多以為深累。
既鄙之，何能不恥之。
”醫家之地位可見。
《北齊書·斛律金傳》：行燕郡守馬嗣明，醫術之士，為金子羨所欽愛。
北齊流品混雜，嗣明蓋以見愛而得官？又《徐之才傳》：父雄，事南齊，位蘭陵大守。
以醫術為江右所稱。
之才以豫章王綜啟其大善醫衛見征。
魏孝明時。
藥石多效。
又窺涉經史，發言辯捷，朝賢競相要引，為之延譽。
又以首唱禅代，又戲谑滑稽，言無不至，于是大被狎昵。
齊文宣。
于和士開、陸令萱母子，曲盡卑狎。
二家若疾，救護百端。
蓋其父雖士流，之才則亦以嬖幸自居矣。
流品既下，其人遂惟利是圖，而聲價既高，又或以驕蹇取禍。
《李元忠傳》言其善于方技，而性仁恕。
見有疾者，不問貴賤，皆為救療。
《崔季舒傳》言其大好醫術。
天保中，于徙所無事，更銳意研精。
遂為名手，多所全濟。
雖位望轉高，未曾懈怠。
縱貧賤厮養，亦為之療。
此正由其本非醫家，是以能爾。
《周書·藝術傳》：褚該，性淹和，不自矜尚，有請之者，皆為盡其藝術，時論稱其長者，則由其禀性使然。
若徐謇，則史言其“性甚秘忌，承奉不得其意者，雖貴為王公，不為措療”矣。
職是故，人亦遂以威力脅之，667甚有以療治無效加之罪者。
《魏書·孝文六王傳》，彭城王勰，高祖不豫，召徐謇至，勰引之别所，泣涕執手而謂之曰：“君今世元化。
至尊氣力危惙，願君竭心，專思方治。
若聖體日康，當獲意外之賞。
不然，便有不測之誅。
非但榮辱，乃存亡由此。
”權戚矯僞，固不足論，然時人之所以待醫師者，則于此可見矣。
其後謇治高祖有驗。
車駕發豫州，次于汝濱，乃大為謇設大官珍膳。
因集百官，特坐謇于上席。
命左右宣謇救攝危笃。
下诏褒美，以謇為大鴻胪卿，金鄉縣開國伯，食邑五百戶，賜錢一萬貫。
明年，從詣馬圈，高祖疾勢遂甚，則又每加切诮，又欲加之鞭捶，幸而獲免。
加膝墜淵，異于俄頃，方術之士，能不人人自危乎？然此已在高祖時，稍沾中國之化矣。
若虜初入塞時，則更有甚于此者。
《神元平文諸帝子孫傳》：上谷公纥羅之子題，擊慕容驎于義台，中流矢薨。
道武以大醫陰光為視療不盡術，伏法。
則真如元勰所言，非但榮辱，存亡由之矣。
王顯之死，雖由為時所疾，然亦托諸世宗之崩，侍療無效也。
虜豈足與言藝術哉？ 第八節 經籍 晉、南北朝之世，王室藏書情形，《隋書·經籍志》備言之。
其言曰：“董卓之亂，獻帝西遷，圖書缣帛，軍人皆取為帷囊，所收而西，猶七十餘載。
兩京大亂，掃地皆盡。
魏氏代漢，采綴遺亡，藏在秘書中外三閣。
魏秘書郎鄭默，始制中經。
秘書監荀勖，又因中經，更著新簿。
分為四部，總括群書。
一曰甲部，紀六藝及小學等書。
二曰乙部，有古諸子家、近世子家、兵書、兵家術數。
三曰丙部，有史記、舊事、皇覽簿、雜事。
四曰丁部，有詩賦、圖贊、汲冢書。
大凡四部，合二萬九千九百四十五卷。
但錄題及言，盛以缥囊，書用缃素。
至于作者之意，無所論辯。
惠、懷之亂，京華蕩覆，渠閣文籍，靡有孑遺。
東晉之初，漸更鸠聚。
著作郎李充，以勖舊部校之。
其見存者，但有三千一十四卷，充遂總沒衆篇之名，但以甲乙為次。
自爾因循，無所變革。
其後中朝遺書，稍流江左。
宋元嘉八年（431），秘書監謝靈運造四部目錄，大凡六萬四千五百八十二卷。
元徽元年（473），秘書丞王儉又造目錄，大凡一萬五千七百四卷。
儉又别撰《七志》。
一曰《經典志》，紀六藝、小學、史記、雜傳，二曰《諸子志》，紀古今諸子。
三曰《文翰志》，紀詩賦。
四曰《軍書志》，紀兵書。
五曰《陰陽志》，紀陰陽圖緯。
六曰《術藝志》，紀方技。
七曰《圖譜志》，紀地域及圖書。
其道、佛附見。
合九條。
然亦不述作者之意。
但于書名之下，每立一傳。
而又作九篇條例，編乎首卷之中。
文義淺近，未為典則。
齊永明中，秘書丞王亮，監謝朏又造四部書目。
大凡一萬八千一十卷。
齊末兵火，延燒秘閣，經籍遺散。
梁初，秘書監任昉，躬加部集。
又于文德殿内，列藏衆書，華林園中，總集釋典。
大凡二萬三千一百六卷，而釋氏不豫焉。
梁有秘書監任昉、殷均四部目錄，又文德殿目錄。
其術數之書，更為一部，使奉朝請祖暅撰其名。
故梁有五部目錄。
普通中，有處士阮孝緒，博采宋、齊已來王公之家，凡有書記，參校官簿，更為《七錄》。
一曰《經典錄》，紀六藝。
二曰《記傳錄》，紀史傳。
三曰《子兵錄》，紀子書、兵書。
四曰《文集錄》，紀詩賦。
五曰《技術錄》，紀數術。
六曰《佛錄》。
七曰《道錄》。
其分部題目，頗有次序。
割析辭義，淺薄不經。
梁武敦悅詩書，下化其上，四境之内，家有文史。
元帝克平侯景，收文德之書及公私經籍，歸于江陵，大凡七萬餘卷。
周師入郢，鹹自焚之。
”牛弘雲：“侯景渡江，秘省經籍，雖從兵火，文德殿内書史，宛然猶存。
蕭繹據有江陵，遣将破平侯景。
收文德之書，及公私典籍，重本七萬餘卷，悉送荊州。
”《南史·賊臣侯景傳》雲：“王僧辯收圖書八萬卷歸江陵。
”顔之推《觀我生賦注》雲：“王司徒表送秘閣舊事八萬卷。
”蓋以成數言之。
顔氏又雲：“北方墳籍，少于江東，三分之一。
梁氏剝亂，散佚湮亡，惟孝元鸠書，通重十餘萬卷。
”則并江陵所故有者言之也。
牛弘又雲：“周師入郢，繹悉焚之于外城，所收十才一二。
”則元帝焚書，亦未能盡，但所餘不多耳。
668《梁書·昭明大子傳》雲：于時東宮有書三萬卷。
《賊臣·侯景傳》雲：又登東宮牆射城内。
至夜，簡文募人出燒東宮。
台殿遂盡。
所聚圖書數百廚，一皆灰燼。
先是簡文夢有人畫作秦始皇，雲此人複焚書，至是而驗。
然則侯景之亂，東宮所失書，亦不少也。
陳天嘉中，又更鸠集。
考其篇目，遺阙尚多。
其中原則戰争相尋，幹戈是務。
文教之盛，苻、姚而已。
宋武入關，收其圖籍，府藏所有，才四千卷。
赤軸青紙，文字古拙。
後魏始都燕代，南略中原，粗收經史，未能全具。
《魏書·李先傳》：大祖問曰：“天下書籍，凡有幾何？朕欲集之，如何可備？”對曰：“不可計數。
陛下誠欲集之，嚴制天下諸州郡縣，搜索備送。
主之所好，集亦不難。
”大祖于是頒制天下，經籍稍集。
《高湖傳》：子谧，天安中，除中散，專典秘閣。
肅勤不倦，高宗深重之。
拜秘書郎。
谧以墳典殘缺，奏請廣訪群書，大加繕寫。
由是代京圖籍，莫不審正。
孝文徙都洛邑，借書于齊。
秘府之中，稍以充實。
《魏書·高祖紀》：大和十九年（495），六月，诏求天下遺書，秘閣所無，有裨益時用者，加以優賞。
《世宗紀》：永平三年（510），六月，诏重求遺書于天下。
《薛野傳》：孫昙寶，初補散騎，高祖诏采遺書于天下。
《儒林傳》：孫惠蔚，入東觀，上疏請依前丞盧昶所撰甲乙新錄，裨殘補阙，損并有無，校練句讀，以為定本。
其先無者，廣加推尋，搜求令足。
求令四門博士及在京儒生四十人，在秘書省專精校考，參定字義。
诏許之。
《宋翻傳》：弟道玙，世宗初，以才學被召。
與秘書丞孫惠蔚典校群書，考正同異。
暨于尒朱之亂，散落人間。
《魏書·高道穆傳》：莊帝以秘閣圖籍，出内繁蕪，緻多零落，诏道穆總集帳目。
并牒儒學之士，編比次第。
《隋書·李德林傳》：魏孝靜帝時，命當世通人正定文籍，以為内校書。
後齊遷邺，頗更搜聚。
迄于天統、武平，校寫不辍。
《隋書·郎茂傳》：茂在齊世，嘗奉诏于秘書省刊定載籍。
後周始基關右，外逼強鄰，戎馬生郊，日不暇給。
保定之始，書止八千。
後稍加增，方盈萬卷。
《周書·黎景熙傳》：六官建，為外史上士。
武成末，遷外史下大夫。
保定三年，時外史廨宇屢移，未有定所。
上言曰：“外史之職，漢之東觀。
自魏及周，公館不立。
臣雖愚瞽，猶知其非。
是以去年十一月中，敢冒陳奏。
将降中旨，即遣修營。
荏苒一周，未加功力。
臣職思其憂，敢不重請。
”帝納焉，于是廨宇方立。
周武平齊，先封書府。
所加舊本，才至五千。
隋開皇三年（583），秘書監牛弘表請分遣使人，搜訪異本。
每書一卷，賞絹一匹，校寫既定，本即歸主。
于是民間異書，往往間出。
及平陳已後，經籍漸備。
《隋書·裴矩傳》：伐陳之役，領元帥記室。
既破丹陽，晉王廣令矩與高颎收陳圖籍。
檢其所得，多大建時書。
紙墨不精，書亦拙惡。
于是總集編次，存為古本。
召天下工書之士，京兆韋霈，南陽杜頵等，于秘書内，補續殘缺。
為正副二本，藏于宮中。
其餘以實秘書内外三閣。
凡三萬餘卷。
《牛弘傳》載弘表辭，論書有五厄，與此可以參觀。
四部之分，本為藏庋，而後遂以為書之宏綱，669《七志》、《七錄》等沿劉《略》而漸變者，則存為子目。
求學術流别者，固當于子目觀之。
校仇之家，或病四部之分，不合學術分類，亦未為知言也。
舊時書目，觀其名最不能責其實者為集部。
此由專門變為通學，著述者所苞率廣緻之。
欲救其弊，非撰類書不可。
非編書目者所能為力也。
十六國中，知收葺圖籍者，苻、姚而外，尚有沮渠氏。
670《魏書·阚骃傳》雲：蒙遜甚重之，拜為秘書考課郎，給文吏三十人，典校經籍。
刊定諸子三千餘卷。
即此一部，已幾當姚秦所有之全數已。
《李順傳》雲：世祖克統萬，賜諸将珍寶雜物，順固辭，惟取書數十卷。
觀其所取之少，而知赫連氏所藏之薄也。
《宋書·蒙遜傳》：元嘉三年（426），其世子興國遣使奉表，請《周易》及子、集諸書，大祖并賜之，合四百七十五卷。
蒙遜又就司徒王弘求《搜神記》，弘寫與之。
十四年（437），茂虔奉表獻方物，并獻書合一百五十四卷。
又求晉、趙起居注、諸雜書數十件，大祖賜之。
觀其求請之殷，亦可知其搜求之切也。
晉、南北朝之世，外夷求書者，或與或不與。
671齊世祖時，虜遣使求書，朝議欲不與，王融上書請與之，見《齊書》本傳。
吐谷渾易度侯求星書，則朝議不給。
見《齊書·河南傳》。
私家之藏，少者數千，多者亦逾萬卷。
《晉書·儒林傳》：範蔚，家世好學，有書七千餘卷。
《齊書·褚淵傳》：父湛之卒，淵推财與弟，惟取書數千卷。
《劉善明傳》：家無遺儲，惟有書八千卷。
《梁書·沈約傳》：聚書至二萬卷，京師莫比。
《任昉傳》：聚書至萬餘卷，率多異本。
《王僧孺傳》：聚書至萬餘卷，率多異本，與沈約、任昉相埒。
《孔休源傳》：聚書盈七千卷。
《陳書·文學傳》：徐伯陽，家有史書，所讀者近三千餘卷。
《南史·梁宗室傳》：吳平侯景之子勵，聚書至三萬卷。
《文學傳》：崔慰祖，聚書至萬卷。
《隋書·許善心傳》：九歲而孤，家有舊書萬餘卷。
北方則沮渠蒙遜平酒泉，于宋繇室得書數千卷。
魏任城王澄之子順，遇害，家徒四壁，無物斂屍，止有書數千卷。
安豐王猛之子延明，鸠集圖籍，萬有餘卷。
元晏，好集圖籍，家書多于秘閣。
穆崇七世孫子容，求天下書，逢即寫錄，所得萬餘卷。
陽尼，有書數千卷。
楊愔，前後賞賜，積累巨萬，散之九族，架箧之中，惟有書數千卷。
祖珽，盜陳元康家書數千卷。
李業興，愛好墳籍，鸠集不已，其家所有，垂将萬卷。
黎季明，有書千餘卷。
皆藏書家之佼佼者也。
《魏書·逸士傳》：李谧之卒，學官四十五人上書，言其棄産營書，手自删削，卷無重複者，四千有餘。
則諸家之藏，皆非無重複，然其數已不少矣。
所藏或多奇秘，公家搜求、校理，往往資焉。
如《晉書·張華傳》言：華雅愛書籍。
身死之日，家無餘财，惟有文史，溢于幾箧。
嘗徙居，載書三十乘。
秘書監摯虞，撰定官書，皆資華之本，以取正焉。
天下奇秘，世所希有者，悉在華所。
由是博物洽聞，世無與比。
《齊書·陸澄傳》言：家多墳籍，人所罕見。
《梁書·任昉傳》言：昉卒後，高祖使學士賀縱共沈約勘其書目。
官所無者，就昉家取之。
《魏書·江式傳》言：内徙代京，獻經史諸子千餘卷。
《北齊書·文苑傳》：樊遜，天保七年（556），诏令校定群書供皇大子。
遜等十一人，同被尚書召共刊定，時秘府書籍，纰缪者多。
遜乃議：大常卿邢子才，大子少傅魏收，吏部尚書辛術，司農少卿穆子容，前黃門郎司馬子瑞，故國子祭酒李業興，并是多書之家，請牒借本，參校得失。
秘書監尉瑾移尚書都坐，凡得别本三千餘卷。
五經諸史，殆無遺阙。
其所裨益，亦雲大矣。
私家著述，亦有自行呈獻者，如虞溥撰《江表傳》，子勃過江，上于元帝，诏藏于秘府是也。
又有官就取之者，如陳後主敕人就張譏家寫所撰入秘閣是也。
刻版未興，書不易得，公私之藏，皆為借讀者所渴望。
左思欲賦三都，自以所見不博，求為秘書郎。
秘書郎四員，宋、齊已來，為甲族起家之選，居職例不數十日便遷。
672張缵乃固求不徙，欲遍觀閣内書籍。
此求居藏書之府，以便借讀者也。
不居職而求借者：皇甫谧自表就晉武帝借書，帝送一車與之。
柳世隆啟齊大祖借秘閣書，上給二千卷。
673又有于人臣家開館，以書充之者，如宋明帝之于王儉是已，見第一節。
賜書之事，亦時有之。
如《宋書·自序》：大祖賜沈亮書二千卷；《陳書·江總傳》：家傳賜書數千卷是也。
此皆公家之藏也。
私家之藏，公諸同好者：範尉之書，遠近來讀者，恒有百餘人，蔚為辦衣食。
崔慰祖，鄰裡年少好事者，來從假借，日數十帙，慰祖親自取與，未嘗為辭。
元宴，諸有假借，鹹不逆其意。
可謂廓然大公。
其以交誼假借者，則如陸少玄，家有父澄書萬餘卷，張率與少玄善，遂通書籍，盡讀其書。
無交誼而徑往求乞者，則如劉峻，從桑乾還，自謂所見不博，更求異書，聞京師有者，必往祈借，崔慰祖謂之書淫。
又有依附藏書之家而讀之者。
劉晝知宋世良家有書，求為其子博士，已見第一節。
傅縡依湘州刺史蕭循，循頗好士，廣集墳籍，縡肆志尋閱，因博通群書，亦其類也。
藏書之家，多在都邑，遂有不憚遠遊者。
李铉以鄉裡寡墳籍遊京師，劉晝以裡下少墳籍杖策入都是也。
《顔氏家訓·治家篇》雲：“借人典籍，皆須愛護。
先有缺壞，就為補治。
此亦士大夫百行之一也。
濟陽江祿，讀書未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然後得起。
故無損敗，人不厭其求假。
或有狼籍幾案，分散部帙，多為童幼婢妾所點污，風雨犬鼠所毀傷，實為累德。
吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之，其故紙有五經辭義及賢達姓名，不敢穢用也。
”此蓋後人敬惜字紙之緣起？蓋緣得之艱，故其珍之甚矣。
以書贈人者674：沈約，每見王筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。
嘗謂筠：“昔蔡伯喈見王仲宣，稱曰：王公之孫也。
吾家墳籍，悉當相與。
仆雖不敏，請附斯言。
”劉顯每共孔奂讨論，深相歎服。
乃執奂手曰：“昔伯喈墳素，悉與仲宣。
吾當希彼蔡君，足下無愧王氏。
”所保書籍，尋以相付。
見賢思齊，何其異世而同揆也？馬樞，梁邵陵王綸為南徐州刺史，素聞其名，引為學士。
侯景亂，綸舉兵援台，留書二萬卷以付樞。
蔡大寶，嘗以書幹仆射徐勉，大為勉所賞異。
乃命與其子遊處。
所有墳籍，盡以給之。
皆可謂付托得人。
陸瓊第三子從典，從父瑜，特相賞愛。
及瑜将終，家中墳籍皆付焉。
孫惠蔚一子早卒，其家墳籍，多歸其族曾孫靈晖。
或亦誠以其能讀而與之，非盡親族中相傳授也。
刻版之術雖未興，然賣書之風，亦已稍盛。
齊武帝時，藩邸嚴急，諸王不得讀書，江夏王鋒，乃密遣人于市裡街巷買圖籍，期月之間殆備，可見書之可劇買者多。
劉勰負書若貨粥者，以幹沈約，事見第二十章第三節，則并有粥于道者矣。
陽俊之多作六言歌詩，淫蕩而拙。
世俗流傳，名為《陽五伴侶》，寫而賣之，675在市不絕。
俊之嘗過市，取而改之，言其字誤。
賣書者曰：“陽五古之賢人，作此《伴侶》。
君何所知？輕敢議論。
”俊之大喜。
《北史·陽尼傳》。
則凡時俗流行之書，皆有寫賣者矣。
崔亮傭書自業，從兄光勸亮往托李沖：“彼家饒書，因可得學。
”亮曰：“弟妹饑寒，豈可獨飽？自可觀書于市，安能看人眉睫乎？”則雖書賈，似亦不禁人之借讀也。
古人言鈔，義與今異，676已見第二節。
謄寫非易，鈔最遂多。
《梁書·王筠傳》，載其《自序》雲：“予少好抄書，老而彌笃。
雖遇見瞥觀，皆即疏記。
後重省覽，歡興彌深。
習與性成，不覺筆倦。
自年十三四，齊建武二年（495）乙亥，至梁大同六年（540），四十載矣。
幼年讀《五經》，皆七八十遍。
愛《左氏春秋》，吟諷常為口實。
廣略去取，凡三過五抄。
餘經及《周官》、《儀禮》、《國語》、《爾雅》、《山海經》、《本草》，并再抄子史諸集皆一遍。
未嘗倩人假手，并躬自鈔錄。
大小百餘卷。
不足傳之好事，蓋以備遺忘而已。
”此鈔書者之自道也。
鈔書而亦可假手，則雖鈔胥，亦與寫手有異矣。
《宋書·傅隆傳》，言其歸老在家，手不釋卷，常手抄書籍。
《齊書·高逸傳》：沈驎士遭火燒書數千卷。
年過八十，耳目猶聰明，以火故，抄寫，燈下細書，複成二三千卷。
《北史·崔逞傳》：崔謙好讀書，凡手抄八千餘紙。
《李彪傳》：高悅兄闾，家富典籍，彪于悅家，手抄口誦，不暇寝食。
凡此雲抄，皆當有所廣略去取，非徒寫錄也。
鈔雖亦有所廣，要以撷取精要之意為多，故亦謂之抄略。
《周書·薛憕傳》：言憕止其族父懷儁家，終日讀書，手自抄略：将二百卷，謂此也。
陸澄之《地理書》凡百四十九卷，而其《地理書抄》不過二十卷，任昉增澄之書為《地記》，二百五十二卷，而其《地理書抄》不過九卷。
參看上節。
《宋書·何承天傳》：先是《禮論》有八百卷，承天删減并合，以類相從，凡為三百卷，此亦所謂抄也。
可見其去取之嚴矣，《晉書·鄭袤傳》：子默，起家秘書郎。
考合舊文，删省浮穢。
中書舍人虞松謂曰：“而今而後，朱紫别矣。
”與其過而廢之也，毋甯過而存之，删省舊文，庸或不免可惜，然其汰除蕪穢之功，則自不可沒也。
抄書體例，蓋亦非一，而其有益于人者，則莫如類書。
蓋學問愈進，則分科愈繁。
就其全體而言之，則苦于遍覽之為難，而必有人焉以助其采撷，就其一科而言之，又苦于網羅之不備，而必有人焉以助其搜讨；此類書之所以可貴也。
677魏文《皇覽》，蓋其開山。
見《秦漢史》第十九章第八節。
晉世摯虞，撰古文章，類聚區分，為三十卷，名曰《流别集》，蓋亦斯意。
過江而後，作者仍多。
齊竟陵王子良，集學士抄五經、百家，依《皇覽》例，為《四部要略》千卷。
《齊書》本傳。
《南史·陸慧曉傳》：子良西邸抄書，令慧曉參知其事。
随主子隆為荊州，召庾于陵為主簿，使與謝朓、宗夬，抄撰群書。
梁武帝敕到洽鈔甲部書，張率治丙丁部書抄。
皆見《梁書》本傳。
簡文在雍州，撰《法寶聯璧》。
見《南史·陸杲》、《庾肩吾》，《文學·杜之偉傳》。
安成王秀搜集經記，招劉孝标，使撰《類苑》。
《梁書》本傳，及《文學·劉峻傳》。
魏出帝時，诏撰《四部要略》。
《魏書·裴延儁傳》。
又召僧化與孫安都共撰兵法。
《魏書·術藝傳》。
安豐王延明，家有群書，欲抄集五經算事為《五經宗》，及古今樂事為《樂書》。
亦見《魏書·術藝傳》。
元晖《科錄》，周明帝《世譜》，已見第五節；北齊後主，雖曰無道，然其所撰《禦覽》，則規模不可謂不大。
見《北史·文苑傳序》。
此等皆妙選一時之英才為之。
《北齊書·文苑傳》謂：祖珽奏立文林館，奏撰禦覽，當時操筆之徒，搜求略盡，可見其取材之多。
又《陽休之傳》：其子辟疆，性疏脫無文藝，休之亦引入文林館，為時人所嗤鄙，又可見濫竿之不易也。
而流俗一見抄字，辄以為胥史之業，誤矣。
鈔書亦有出于胥史者。
《周書·寇儁傳》：儁以大統五年（539）入關，拜秘書監。
時軍國草創，墳典散逸。
儁始選置令史，抄集經籍。
四部群書，稍得周備。
蓋不暇一一謄寫，故且采撷其大略也。
然此令史，亦必非今俗所謂鈔胥之流矣。
照本移錄之謂寫，《梁書·王泰傳》言：齊永元末，後宮火，延燒秘書，圖書散亂殆盡，泰為丞，表校定繕寫是也。
其事士大夫多不自為。
穆子容求天下書，逢即寫錄，已見前。
張缵晚頗好積聚，多寫圖書數萬卷。
《南史》本傳。
亦必出于假倩。
《北齊書·循吏傳》：郎基，性慎，無所營求。
曾語人雲：“任官之所，木枕亦不須作，況重于此事？”惟頗令寫書。
潘子義曾遺之書曰：“在官寫書，亦是風流罪過。
”基答書曰：“觀過知仁，斯亦可矣。
”可證其系役人為之也。
惟寫錄亦有裨于精熟；又寫手必有力之家，乃能多畜；《北齊書·祖珽傳》雲：齊州客至，請賣《華林遍略》、文襄多集書人，一日夜寫畢，退其本曰：不須也。
故士大夫亦有自為之者。
齊衡陽元王嗣子鈞，常手自細書，寫五經，部為一卷，置巾箱中。
侍讀賀玠問曰：“殿下家自有墳素，複何須蠅頭細書，别藏巾箱中？”答曰：“巾箱中有五經，檢閱既易，且一更手寫，則永不忘。
”此為求精熟起見者也。
若袁峻家貧無書，每從人假借，必皆抄寫，見第二節，此與《南史·王泰傳》手所抄寫二千許卷，皆以抄寫并言，蓋有抄亦有寫。
則以無可假倩而然矣。
又《梁書·處士傳》：劉慧斐在匡山，手寫佛經二千餘卷。
《周書·蕭大圜傳》：周明帝開麟趾殿，大圜與焉。
《梁武帝集》四十卷，《簡文集》九十卷，各止一本。
大圜入麟趾，方得見之。
乃手寫二本，一年并畢。
識者稱歎之。
此則或以虔誠孝愛而然也。
《梁書·孔休源傳》：年十一而孤。
居喪盡禮。
每見父手所寫書，必哀恸流涕。
時無刻書，抄寫之本，讀書者必人人有之也。
寫手之中，亦有高材屈居焉。
吳喜寫起居注，暗誦略皆上口，已見第五節。
王僧孺家貧，傭書養母，所寫既畢，諷誦亦通。
《梁書》本傳。
朱異以傭書自業，寫畢便誦，《南史》本傳。
亦其倫也。
此等事亦有傳言失實者。
《梁書·文學傳》雲：任孝恭家貧無書，常崎岖從人假借。
每讀一遍，諷誦略無所遺。
《北史裴佗傳》：佗子诹之，嘗從常景借書百卷，十許日便返。
景疑其不能讀，每卷策問。
應答無遺。
此所借書，或與其故所讀者相出入，故能舉其大略。
若《梁書·陸倕傳》，謂其所讀一遍，必誦于口。
嘗借人《漢書》，失《五行志》四卷，乃暗寫還之，略無遺脫，則必無是理矣。
然寫錄一過，即能通知大略，則固事所可有也。
校勘之學，時人尚不甚精。
《北齊書·邢子才傳》雲：有書甚多，而不甚雠校。
見人校書，常笑曰：“天下書至死讀不可遍，焉能始複校此？且誤書思之，更是一适。
”妻弟李季節，才學之士，謂子才曰：“世問人多不聰明，思誤書何由能得？”678子才曰：“若思不能得，便不勞讀書。
”此乃妄語，而史書之以為美談，誤矣。
且如田肯之肯誤作宵，見第二節。
何由思而得之邪？即有義可通者，馮億度之，亦易緻誤。
《顔氏家訓·勉學篇》雲：“觀天下書未遍，不得妄下雌黃，”自是學人語也。
古書、古物，稍為時人所愛重，然辨别真僞之術未精，故多為作僞者所欺。
古書之大批出土者，無過晉武帝時汲郡發冢所得。
679此事不徒空前，亦且古書出土如此之多，至今未曾再見，言考古者，誠不可不一審定其真僞也。
此事見于《晉書》者：《武帝紀》雲：鹹甯五年（279），十月，汲郡人不準掘魏襄王冢，得竹簡小篆、古書十餘萬言，藏于秘府。
《律曆志》雲：武帝大康元年（280），汲郡盜發六國時魏襄王冢，亦得玉律。
又雲：武帝泰始九年（274），中書監荀勖校大樂，八音不和，始知後漢至魏，尺長于古四分有餘。
勖乃部著作郎劉恭，依《周禮》制尺，所謂古尺也，依古尺更鑄銅律呂，以調聲均。
以尺量古器，與本銘尺寸無差。
又汲郡盜發六國時魏襄王冢，得古周時玉律及鐘磬，與新律聲均暗同。
《衛瓘傳》：子恒，為《四體書勢》曰：“魏初傳古文者，出于邯鄲淳。
恒祖敬侯，寫淳《尚書》，後以示淳，而淳不别。
至正始中，立三字石經，轉失淳法，因科鬥之名，遂效其形。
大康元年（280），汲縣人盜發魏襄王冢，得策書十餘萬言。
按敬侯所書，猶有仿佛。
古書亦有數種，其一卷論楚事者，最為工妙，恒竊悅之。
”《荀勖傳》雲及得汲郡冢中古文竹書，诏勖撰次之，以為中經，列在秘書。
《束晳傳》雲：初大康二年（281），汲郡人不準盜發魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數十車。
其《紀年》十三篇，紀夏以來至周幽王為犬戎所滅。
以事接之。
疑當作以晉事接之。
三家分，仍述魏事，至安釐王之二十年（前257）。
蓋魏國之史書？大略與《春秋》皆多相應。
其中經傳大異，則為夏年多殷；益幹啟位，啟殺之；大甲殺伊尹；文丁殺季曆；自周受命至穆王百年，非穆王壽百歲也；幽王既亡，幽當作厲，此傳寫之誤。
有共伯和攝行天子事，非二相共和也。
其《易經》二篇，與《周易上下經》同。
《易繇陰陽卦》二篇，與《周易》略同，繇辭則異。
《卦下易經》一篇，似《說卦》而異。
《公孫段》二篇，公孫段與邵陟論《易》。
《國語》三篇，言楚、晉事。
《名》三篇，似《禮記》，又似《爾雅》、《論語》。
《師春》一篇，書《左傳》諸蔔筮，師春似是造書者姓名也。
《瑣語》十一篇，諸國蔔夢、妖怪、相書也。
《梁丘藏》一篇，先叙魏之世數，次言丘藏金玉事。
《繳書》二篇，論弋射法。
《生封》一篇，帝王所封。
《大曆》二篇，鄒子談天類也。
《穆天子傳》五篇，言周穆王遊行四海，見帝台西王母。
圖書一篇，畫贊之屬也。
又雜書十九篇，《周食田法》，《周書》，論楚事，周穆王美人盛姬死事。
大凡七十五篇。
七篇簡折書壞，不識名題。
冢中又得銅劍一枚，長二尺五寸。
漆書皆科鬥字。
初發冢者燒策照取寶物，及官收之，多燼簡斷劄。
文既殘缺，不複诠次。
武帝以其書付秘書，校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之。
晳在著作，得觀竹書，随宜分釋，皆有義證。
《王接傳》雲：時秘書丞衛恒考正汲冢書，未訖而遭難，佐著作郎束晳述而成之，事多證異義。
句疑有奪誤。
時東萊大守陳留王庭堅難之，亦有證據。
晳又釋難，而庭堅已亡。
散騎侍郎潘滔謂接曰：“卿才學理議，足解二子之紛，可試論之。
”接遂詳其得失。
摯虞、謝衡，皆博物多聞，鹹以為允當。
《司馬彪傳》雲：初谯周以司馬遷《史記》，書周、秦以上，或采俗語百家之言，不專據正經，周于是作《古史考》二十五篇，皆憑舊典，以糾遷之缪誤。
彪複以周為未盡善也，條《古史考》中凡百二十二事為不當，多據《汲冢紀年》之義，亦行于世。
《儒林·續鹹傳》雲：著《遠遊志》、《異物志》、《汲冢古文釋》，皆十卷，行于世。
汲冢得書之事，見于《晉書》者如此。
年代舛訛，古籍恒有，不足以疑其事之真。
簡策煩重，十餘萬言，自可盈數十車，說亦相會。
《武帝紀》言竹簡文字為小篆古書，《束晳傳》謂皆科鬥，二者似不相符。
然觀《衛恒傳》所言，則其時之人言字體之異者，非以其構造而以其筆畫形狀，則古書小篆，二者亦可并稱。
以構造言與小篆同，以筆畫形狀言之則異。
續鹹之《古文釋》，蓋就其構造異于小篆者而釋之耳。
此三者皆不足惑。
然仍有甚可疑者。
據《衛恒傳》，似策書雖有十餘萬言，其可知者不過數種。
與《束晳傳》雲文既殘缺，不複诠次者相符。
晳之學，未聞遠逾于恒，何以所述成者能如是之多？杜預《春秋後序疏》引王隐《晉書·束晳傳》雲：汲冢竹書，大凡七十五卷。
其六十八卷，皆有名題。
其七卷折簡碎雜，不可名題。
有《周易上下經》二卷，《紀年》十二卷，《瑣語》十一卷，《周王遊行》五卷，說周穆王遊行天下之事，今謂之《穆天子傳》。
此四部差為整頓。
汲郡初得此書，表藏秘府。
诏荀勖、和峤以隸字寫之。
勖等于時即已不能盡識其書。
今複阙落。
又轉寫益誤。
《穆天子傳》，世間偏多。
整頓者不過四種，與衛恒之言，隐相符合。
然則所謂六十八種者，不過能知其名題，而今《晉書·束晳傳》，乃皆能知其書之所述，其為無稽之語可知也。
《隋書·經籍志》：古史家有《紀年》十二卷，《注》雲：汲冢書并《竹書同異》一卷。
《志》又論其事雲：晉大康元年（280），汲郡人發魏襄王冢，得古竹簡書。
字皆科鬥。
發冢者不以為意，往往散亂。
帝命中書監荀勖、令和峤撰次為十五部八十七卷。
多雜碎怪妄，不可訓知。
惟《周易》、《紀年》，最為分了。
其《周易》上下篇，與今正同。
《紀年》皆用夏正建寅之月為歲首，起自夏、殷、周三代王事，無諸侯國别。
惟特記晉國。
起自殇叔；次文侯、昭侯，以至曲沃莊伯。
盡晉國。
滅，獨記魏事。
下至魏哀王，謂之今王。
蓋魏國之史記也？其著書皆編年相次，文意大似《春秋經》，諸所記事，多與《春秋左氏》扶同。
《晉書·束晳傳》，并無自夏以來即有年紀之意，此所雲則似有之。
謂記魏事下至哀王，亦與《晳傳》不合。
《四體書勢》雲：魏文好古，世傳丘墳，曆代基發，真僞靡分，則以冢屬魏襄王，晉初亦在疑似之列。
安釐王者，魏襄王之曾孫。
據《史記》，其死在秦始皇四年（前243），斯時魏已距亡不遠，能否如此厚葬，實有可疑。
然則《晳傳》或言安釐王冢一語，正因其紀年迄于安釐王二十年（前257）而雲然，而或雲迄于哀王，則造作者又有所增也。
文似《春秋》，事同《左氏》，蓋造作者所摹放據依。
夏年多殷，蓋曆人治古史者之異說。
益幹啟位，大甲殺伊尹，文丁殺季曆，則其時之人，舜、禹之事，我知之矣之見解耳。
穆王享國之年，共伯釋位之事，說已見《先秦史》第四章及第八章第八節。
此數事蓋造作者之所特著，不與經傳舊說相會者也。
《隋書·律曆志》載劉孝孫論曆語雲：“案《竹書紀年》，堯元年在丙子。
”則其紀年又不起于夏，與《經籍志》及《晉書·束晳傳》皆不符，可見依托《紀年》而為僞者，非一家矣。
《易繇陰陽卦》與《周易》略同，《繇辭》則異，此蓋世所傳《焦氏易林》之倫，世間自有此物。
《卦下易經》，似《說卦》而異，蓋亦《易》家之所為。
此篇言《易》之書特多，《易》固晉以來通行之學也。
《名》三篇，似《禮記》，又似《論語》、《爾雅》，此合《僞家語》、《孔叢子》為一書。
《師春》一篇，書《左氏》諸蔔筮，似全與《左氏》同者，古書有如此略無出入者乎？《瑣語》，《隋志》在雜史家，雲《古文璅語》四卷。
《注》雲：汲冢書。
雜史家又有《周書》十卷，《注》亦雲汲冢書。
又雲：“似仲尼删《書》之餘。
”《顔氏家訓·書證篇》謂《瑣語》中有秦望碑。
《史通·疑古篇》雲：中有舜放堯于平陽事。
與《晳傳》所雲記蔔夢妖怪相書者，相去絕遠。
舜之放堯，豈可雲瑣事？即蔔夢妖怪相書，在迷信甚深之世，亦豈以為瑣事乎？鄒子談天，久成絕學。
誰則聞之，而知其與大曆相似？《周王遊行》之誣，已見《先秦史》第八章第八節。
此書《隋志》在起居注類，作《穆天子傳》六卷。
《注》雲：“汲冢書，郭璞注。
”大體即今日之本，蓋無可疑。
王隐雲：《周王遊行》，今謂之《穆天子傳》，而今《晉書·束晳傳》亦謂之《穆天子傳》，則今《晉書》所據，實出隐書所據後也。
然今《晉書·晳傳》盛姬死事，尚不在《穆天子傳》中，而今本不然，則今本又非作今《晉書》者之所見矣。
亦可見造作者非一家也。
晉初四部之分，特計藏庋之便，說已見前。
汲冢書列于丁部者，蓋以不可诠次，附諸四部之末，實非列于丁部。
猶今編書目者，于四部之外，别立叢部耳。
若如《隋志》之說，可撰次為十五部，則既能分别部居矣，何不分隸四部之中，而必别為一部？而下雲多雜碎怪妄，不可紀知，又隐與王隐之說相合。
則《隋志》此語，可信與否，亦正難言之也。
要而觀之，則自有汲冢得書之役，因之而作僞者非一家，随之而說其事者，亦非一人。
有心之造作，益以無意之傳訛，其說乃紛如亂絲，彌不可理，真為荀勖、和峤所隸寫，束晳、王庭堅、王接所考論者，蓋不知是否存十一于千百矣。
然則以大體言之，汲冢書雖經出土，經隸寫而整頓者，實無幾種。
惠懷亂後，故簡與寫本全亡，傳于世者，悉皆僞物，過江後人之所說，正與明代之僞本同也。
《隋書·律曆志》雲：梁武帝時，猶有汲冢玉律。
候氣。
此語之不足信，觀下論諸古物而可知。
又非特如此汲冢果曾得玉律，抑治樂者妄為此說以自張，亦正難言之矣。
《梁書·蕭琛傳》雲：天監九年（510），出為江夏大守。
始琛在宣城，有北僧南度，惟赍一瓠蘆，中有《漢書序傳》。
僧雲：三輔舊老相傳，以為班固真本。
琛固求得之。
其書多有異今者，而紙墨亦古。
文字多如龍舉之例，非隸非篆。
680琛甚秘之。
及是，以書饷鄱陽王範。
範乃獻于東宮。
《劉之遴傳》雲：範得班固所上《南史》作撰。
《漢書》真本，獻之東宮。
皇大子令之遴與張缵、到溉、陸襄等參校異同。
之遴具異狀十事。
其大略雲：“案古本《漢書》，稱永平十六年五月二十一日己酉郎班固上，而今本無上書年月日字。
又案古本《叙傳》号為《中篇》，而今本稱為《叙傳》。
又今本《叙傳》載班彪行事，而古本雲稚生彪，自有傳。
又今本《紀》及《表》、《志》、《列傳》不相合為次，而古本相合為次，總成三十八卷。
又今本《外戚》在《西域》後，古本《外戚》次《帝紀》下。
又今本《高五子》、《文三王》、《景十三王》、《武五子》、《宣元六王》，雜在諸傳秩中，古本諸王悉次《外戚》外，在《陳項傳》前。
又今本《韓彭英盧吳述》雲：信惟餓隸，布實黥徒，越亦狗盜，芮尹江湖，雲起龍骧，化為侯王。
古本《述》雲：淮陰毅毅，杖劍周章，邦之傑子，實惟彭、英，化為侯王，雲起龍骧。
又古本第三十七卷，解音釋義，以助雅诂，而今本無此卷也。
”案改外戚為後妃，以次帝紀，類聚諸王，以次後傳，晉後乃有此例，顯為後人所改。
音義亦必後人所附。
《韓彭英盧胡述》，蓋不滿舊文者改之。
其事皆顯而易見，而舊老相同，顧信為班固真本，當時論古者之無識，可見一斑矣。
681 《晉書·郭璞傳》雲：元帝初鎮建業，王導令璞筮之。
遇《鹹》之《井》。
璞曰：“東北郡縣有武名者當出铎，以著受命之符。
西南郡縣有陽名者井當沸。
”其後晉陵武進縣人于田中得銅铎五枚。
曆陽縣中井沸，經日乃止。
及帝為晉王，又使璞筮。
遇《豫》之《睽》。
璞曰：“會稽當出鐘以告成功，上有勒銘，應在人家井泥中得之。
”大興初，剡縣人果于井中得一鐘，長七寸二分，口徑四寸半。
上有古文奇書十八字，雲會稽嶽命，餘字時人莫識之。
《齊書·陸澄傳》雲：竟陵王子良得古器，小口方腹而底平，可容七八升。
以問澄。
澄曰：“此名服匿，單于以與蘇武。
”子良後詳視器底有字，仿佛可識，如澄所言。
《梁書·劉顯傳》雲：魏人獻古器，有隐起字，無能識者，顯案文讀之，無有滞礙。
考校年月，一字不差。
高祖甚嘉焉。
《南史·何承天傳》雲：張永嘗開玄武湖，遇古冢。
冢上得一銅鬥，有柄。
宋文帝以訪朝士。
承天曰：“此亡新威鬥，王莽三公亡皆賜之，一在冢外，一在冢内。
時三台居江左者，惟甄邯為大司徒，必邯之墓。
”俄而永又啟冢，内更得一鬥，複有一石，銘大司徒甄邯之墓。
《魏書·祖瑩傳》：孝昌中，于廣平立第，掘得古玉印。
敕召瑩與黃門郎李琰之，令辨何世之物。
瑩雲：“此是于阗國王晉大康中所獻。
”乃以墨塗字觀之，果如瑩言。
時人稱為博物。
此等皆藉文字以辨古物，以時人識古字者之少，見第一節。
其信否殊不可知也。
藉器物以考古事者，亦間有之。
如《梁書·劉杳傳》雲：嘗于沈約坐語及宗廟犧尊。
約雲：“鄭玄答張逸，謂為鳳皇尾娑娑然。
今無複此器，則不依古。
”杳曰：“此言未必可按。
《南史》作安。
古者樽彜皆刻木為鳥獸，鑿頂及背以出内酒。
頃魏世魯郡地中得齊大夫子尾送女器，有犧尊，作犧牛形。
晉永嘉中，賊曹嶷于青州發齊景公冢，又得二樽，形亦為牛象。
二處皆古之遺器，知非虛也。
”約大以為然。
其一事也。
其時發掘之事，皆出于偶然。
其有意為之者，則多在古墓。
汲冢即其最大者。
齊文惠大子鎮襄陽時盜發古冢，陳時征北軍人于丹徒發郗昙墓，亦其事也。
見第一節及第六節。
《晉書·惠帝紀》：元康五年（295），十月，武庫火，焚累代之寶。
《張華傳》雲：武庫火，華懼因此變作，列兵固守，然後救之，故累代之寶及漢高斬蛇劍，王莽頭，孔子履等盡焚焉。
《五行志》略同。
《劉頌傳》雲：武庫火，頌弟彪，建計斷屋，得出諸寶器，蓋亦微有所出。
王莽頭經漢末大亂，是否尚存，已屬可疑，孔子履何由得之？漢高斬蛇，事本烏有，劍更不必論矣。
天家掌故，有同東野人言如此。
《齊書·竟陵王子良傳》：升明三年（481），為會稽大守。
子良敦義愛古。
郡閣下有虞翻舊床，罷任還，乃緻以歸。
後于西邸起古齋，多聚古人器服以充之。
《孔稚圭傳》：父靈産，大祖饷以白羽扇、素隐幾。
曰：“君性好古，故遺君古物。
”《梁書·劉之遴傳》：之遴好古愛奇。
在荊州，聚古器數十百種。
又獻古器四種于東宮。
《處士傳》：何點，竟陵王子良遺以嵇叔夜酒柧，徐景山酒铛。
《南史·柳恽傳》：齊竟陵王子良嘗置酒後園，有晉大傅謝安鳴琴在側，援以授恽，恽彈為雅弄。
《齊高帝諸子傳》始興王鑒為益州刺史。
時有廣漢什邡段祖以淳于獻。
古禮器，所以節樂也。
《王敬則傳》：世子仲雄善彈琴。
江左有蔡邕焦尾琴，在主衣庫，齊明帝敕五日一給。
《劉杳傳》：昭明大子有瓠食器，以賜焉，曰：“卿有古人之風，故遺卿占人之器。
”此等皆如世俗之玩骨董，其信否，觀俗所謂骨董者之信否而可知矣。
682劉曜所作渾儀，何承天等誤為張衡所造，已見上節。
此事緻誤，實緣不按題識，具見《隋志》。
魏時，禦史中尉王顯，與廣平王匡争權量。
奏匡曰：“匡表雲：所據銅權，形如古志，明是漢作，非莽别造。
及案權銘：黃帝始祖，德布于虞，虞帝始祖，德布于新。
莽佐漢時，甯有銘新之号？”《北史·景穆十二王傳》。
二人論權量，誰曲誰直，姑不必論，而匡之不案銘文，則無可解免矣。
《隋書·律曆志》載梁武帝作《鐘律論》曰：“山謙之記雲：殿前三鐘，悉是周景王所鑄無射也。
遣樂官以今無射新笛飲，不相中，以夷則笛飲，則聲均合和。
端門外鐘，亦案其銘題，定皆夷則。
其西廂一鐘，天監中移度東。
以今笛飲，乃中南呂。
驗其镌刻，乃是大簇，則下金笛二調。
重敕大樂丞斯宣達，令更推校，鐘定有鑿處，表裡皆然。
借訪舊識，乃是宋泰始中使張永鑿之，去銅既多，故其調啴下。
以推求鐘律，便可得而見也。
宋武平中原，使将軍陳傾緻三鐘，小大中各一，則今之大極殿前二鐘，端門外一鐘是也。
案西鐘銘，則雲清廟撞鐘，秦無清廟，此周制明矣。
又一銘雲大簇鐘徵，則林鐘宮所施也。
檢題既無秦、漢年代，直雲夷則、大簇，則非秦、漢明矣。
”此等雖案銘題，信否亦難遽定，乃後人或真信為三代時物，毋亦見卵而求時夜乎？《殿本考證》，齊召南雲：“三代樂器，流傳最遠者，莫如此事。
《左傳》昭二十一年，天王将鑄無射。
孔《疏》曰：秦滅周，其鐘徒于長安。
曆漢、魏、晉，常在長安。
及劉裕滅姚泓，又移于江東。
曆宋、齊、梁、陳時鐘猶在。
東魏使魏收聘梁，作《聘遊賦》，雲珍是淫器，無射在懸是也。
及開皇九年（589）平陳，又遷于西京，置大常寺，時人悉得見之，至十五年（595）敕毀之，可為此文之證。
” 毀壞古物之事，亦時有之。
所謂三鐘者，入隋為文帝所毀。
其事，《北史·隋本紀》在開皇九年（589），雲“毀所得秦漢三大鐘，越二大鼓。
”《隋書·本紀》無之，而雲：“十一年（591），春，正月，丁酉，以平陳所得古器，多為妖變，悉命毀之。
”則《北史》亦同。
三鐘之毀，未知究在何時，然隋毀江東古物，恐必甚多，且不止一次。
三鐘固不必周景王物，江東所雲古器，亦不必皆信，然其有較古之物，則必不誣也。
齊東昏侯毀晉義熙初師子國所獻玉象已見第六節。
《宋書·武三王傳》：魯郡孔子舊庭，有柏樹二十四株，經曆漢、晉，其大連抱。
有二株先折倒。
士人崇敬，莫之敢犯。
江夏王義恭悉遣人伐取，父老莫不歎息。
義恭未為最暴橫者，當四夷交侵，武人跋扈之世，此等事之不見記載者，必尚不知凡幾也。
著書假托古人者，此時仍有之。
《晉書·曹志傳》：武帝嘗閱《六代論》，問志曰：“是卿先王所作邪？”志，魏陳思王孽子對曰：“先王有手所作目錄，請歸尋按。
”還奏曰：“按錄無此。
”帝曰：“誰作？”志曰：“以臣所聞，是臣族父冏所作。
以先王文高名著，欲令書傳于後，是以假托。
”帝曰：“古來亦多有是。
”顧謂公卿曰：“父子證明，足以為審，自今已後，可無複疑。
”托名高者以行其言，683而已不欲屍其名，此乃廓然大公之心；不得議其欺世也。
《陸機傳》：機從子瑁，吳平又作《西州清論》，傳于世。
借稱諸葛孔明，以行其書也。
亦曹冏之志也。
《隋書·儒林傳》雲：劉炫因牛弘奏請購求遺逸，僞造書百餘卷，題為《連山易》、《魯史記》等，錄上送官，取賞而去。
後有人訟之，經赦免死，坐除名。
則風斯下矣。
然時書一卷不過賞絹一匹，炫負盛名，豈不能緻百餘匹絹？則其造書非利官賞，蓋時俗莫辨真僞，乃借此欺世，以炫其博洽耳。
然其心亦足誅矣。
《晉書·郭象傳》雲：先是注《莊子》者數十家，莫能究其旨統。
向秀于舊注外而為解義，妙演奇緻，大暢玄風。
惟《秋水》、《至樂》二篇未竟，而秀卒。
秀子幼，其義零落。
然頗有别本遷流。
象為人行薄，以秀義不傳于世，遂竊以為己注。
乃自注《秋水》、《至樂》二篇，又易《馬蹄》一篇，其餘衆篇，或點定文句而已。
其後秀義别本出，故今有向、郭二注，其義一也。
似象之為人，攘善無恥矣。
然《秀傳》則但雲秀為之隐解，象又述而廣之而已。
則知此等傳說，亦難盡信也。