第二十三章 晉南北朝學術
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第一節 學校
中國為崇尚文教之國，兩漢而降，此風尤甚。
晉、南北朝，雖為喪亂之世，然朝廷苟獲小安，即思興學；地方官吏，亦頗能措意于此；私家仍以教授為業；雖偏隅割據之區，戎狄薦居之地，亦莫不然。
較之羅馬喪亂之後，晦盲否塞之情形，大異其趣矣。
此亦中西史事不同之一端欤？ 晉初大學，沿自魏世。
泰始八年（273），有司奏大學生七千餘人，才任四品聽留。
诏已試經者留之，其餘遣還。
郡國大臣子弟堪受教者令入學。
《宋書·禮志》。
蓋以魏世，來學者率為避役，高門子弟，恥非其倫，見《秦漢史》第十九章第一節。
故有此舉也。
《晉書·武帝紀》：鹹甯二年（276），五月，立國子學。
586《宋書·禮志》作起國子學。
《晉書·職官志》雲：鹹甯四年（278），武帝初立國子學，定置國子祭酒博士各一人，助教十五人，以教生徒。
《齊書·禮志》：東昏侯立，領國子助教曹思文上表曰：“今之國學，即古之大學。
晉初大學生三千人，既多猥雜，惠帝時，欲辨其泾渭，故元康三年（293）始立國子學，官品第五以上，得入國學。
”蓋屋宇起于鹹甯二年（276），教官定于四年（278），生徒入學之法，實至元康三年（293）而後定也。
《晉書·裴傳》：時天下初定，奏修國學，刻石寫經。
皇大子既講，釋奠，祀孔子，飲飨射候，甚有儀序。
此事在武帝時，皇大子即惠帝也。
其時蓋徒行禮，未有教學之事。
經說本隻有大學，自王大子以下皆入焉，與士齒，殊有平夷之美。
《周官》有師氏，保氏，乃小學之職，據此别立國子學，以“殊士庶，異貴賤”，曹思文表語。
誤矣。
大康五年（284），修作明堂、辟雍、靈台。
《宋書·禮志》。
元帝初，王導請興學。
戴邈亦以為言。
見《晉書》本傳及《宋書·禮志》。
建武元年十一月立大學，《本紀》。
蓋用其說。
《宋書·百官志》雲：大常博士，東京凡十四人。
《易》施、孟、梁丘、京氏，《尚書》歐陽、大、小夏侯，《詩》齊、魯、韓，《禮》大、小戴，《春秋》嚴、顔，各一博士。
而聰明有威重者一人為祭酒。
魏及晉兩朝置十九人，江左初減為九人，皆不知掌何經。
元帝末，增《儀禮》、《春秋公羊》博士各一人，合為十一人。
後又增為十六人，不複分掌五經，而謂之大學博士也。
又雲：國子祭酒一人。
國子博士一人。
國子助教十人，《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《周官》、《儀禮》、《春秋左氏傳》、《公羊》、《穀梁》，各為一經，《論語》、《孝經》為一經，合十經，助教分掌。
晉初置國子學以教生徒，而隸屬大學焉。
晉初助教十五人。
江左以來損其員，自宋世，若不置學，則助教惟置一人，而祭酒、博士常置也。
《晉書·荀崧傳》雲：時簡省博士，置《周易》王氏，《尚書》鄭氏，《古文尚書》孔氏，《毛詩》鄭氏，《周官》、《禮記》鄭氏，《春秋左傳》杜氏、服氏，《論語》、《孝經》鄭氏博士各一人，凡九人。
《宋書·禮志》雲：《周易》王氏，《尚書》鄭氏，古文孔氏，《毛詩》、《周官》、《禮記》、《論語》、《孝經》鄭氏，《春秋左傳》杜氏、服氏，各置博士一人。
其《儀禮》、《公羊》、《穀梁》及鄭《易》，皆省不置。
崧以為不可，乃上疏言：“宜為鄭《易》，鄭《儀禮》，《春秋》、《公羊》、《穀梁》各置博士一人。
”诏共博議者詳之。
議者多請從崧所奏。
诏曰：“《穀梁》膚淺，不足置博士，餘如奏。
”會王敦之難不行。
《宋書·禮志》略同。
以《百官志》之文參之，則所謂九人者：《周易》王氏一，《尚書》鄭氏二，孔氏三，《毛詩》鄭氏四，《周官》鄭氏五，《禮記》鄭氏六，《春秋左傳》杜氏七，服氏八，《論語》、《孝經》鄭氏九，所增者《儀禮》、《公羊》各一，合十一人也。
《本紀》：大興二年（319），六月，置博士員五人，則所謂後又增為十六人者也。
不複分掌五經，蓋不複事教授？《儒林傳》言：“元帝雖尊儒勸學，亟降綸音，而東序西膠，未聞弦誦。
”其明征矣。
《成帝紀》：鹹康三年（293），正月，立大學。
《袁瓌傳》雲：瓌時為國子祭酒，上疏請給宅地，備學徒，疏奏，成帝從之。
國學之興自瓌始。
《宋書·禮志》以此疏為瓌與大常馮懷共上，雲：疏奏，帝有感焉。
由是議立國學，征集生徒。
而世尚老、莊，莫肯用心儒訓。
穆帝八年（352），殷浩西征，以軍興罷遣。
則未有實效，旋又廢墜。
《孝武帝紀》：大元九年（384），四月，增置大學生百人。
《車胤傳》：大元中，增置大學生百人，以胤領國子博士。
十年（385），二月，立國學。
蓋至是二學并置。
《晉書·職官志》雲：孝武大元十年（385），損國子助教員為十人。
《宋志》雲：十經由十助教分掌，蓋在是時。
《宋書·臧焘傳》：晉孝武大元中，衛将軍謝安始立國學，徐、兖二州刺史謝玄舉焘為助教。
據《齊書·陸澄傳澄》與王儉書，則是時《易》立王肅，《左氏》取服虔，而兼取賈逵《經》，《穀梁》有麋信《注》。
至宋元嘉建學，《易》乃玄、弼兩立。
逮顔延之為祭酒，則黜鄭置王，《左氏》則留服而去賈，《穀梁》益以範甯，而麋猶如故。
澄謂《易》王、鄭宜并存，《左氏》宜立杜，《穀梁》善範便當除麋。
又雲：“世有一《孝經》，題為鄭玄注。
觀其用辭，不與注書相類。
案玄自序所注衆書，亦無《孝經》。
”儉答雲：“《易》依舊存鄭，高同來說。
元凱注傳，超邁前儒。
《穀梁》小書，無俟兩注。
存麋略範，率由舊式。
凡此諸議，并同雅論。
惟《鄭注》虛實，前代不嫌，意謂可安，仍舊立置。
”大元立學，議由謝石，587事見《晉書》本傳及《宋書·禮志》。
《宋書》載其疏辭，謂上于大元元年（376），元疑九形近而誤，故有“皇威遐震，戎車方靜”之語。
淝水之戰在八年。
石之死，範弘之議谥，深緻貶損，而卒援是為恕辭，則晉人頗重其事。
然《宋書·禮志》謂其品課無章，士君子恥與其列，則其實效，亦未可睹也。
晉人立學，專欲以化貴胄。
588故晉初傅玄上疏，病“漢、魏百官子弟，不修經藝而務交遊。
今聖明之政資始，而漢、魏之失未改”。
王導言：“人知士之貴由道存，則退而修其身，敦樸之業著，浮僞之競息。
”戴邈言：“貴遊之子，未必有斬将搴旗之才，亦未有從軍征戎之役，不以盛年，講肄道義，不亦可惜？”然糞牆朽木，素質已非，雕墁之功，雲胡可就？其時特選公卿、二千石子弟為生，而祭酒殷茂言：“學建彌年，而功無可名。
憚業避役，存者無幾。
或假托親疾，真僞難知。
聲實渾亂，莫此之甚。
臣聞舊制，國子生皆冠族華胄，比列皇儲，而中者混雜蘭艾，遂令人情恥之。
”則猶是來者皆為避役，高門子弟，恥非其倫之舊也。
《宋書·禮志》。
《宋書·禮志》言：孝武立學，增造廟屋一百五十五間，而《五行志》言：大元十年（385）正月，立國子學，學生多頑嚚，因風放火，焚房百餘間。
《晉志》略同。
則立學未幾，而所毀之屋，已侔于所造者三分之二矣。
風紀敗壞至此，其人尚可教乎？ 《宋書·禮志》雲：宋高祖受命，诏有司立學，未就而崩，大祖元嘉二十年（443），複立國學，二十七年廢（450）。
案高祖诏立國學，事在永初三年正月，589見《本紀》。
其時學制已定，範泰嘗上書論之，見本傳。
大祖诏建國學，事在元嘉十九年正月，是年十二月，诏言胄子始集，學業方興，亦見《紀》；《何承天傳》亦雲，是年立國子學，以本官領國子博士；而《禮志》謂立學在二十年，蓋師生集于十九年末，禮成于其翼年也。
二十七年之罷，《紀》在三月，蓋以軍興之故。
《孝武帝紀》：大明五年（461），八月，诏來歲可修葺庠序，旌延國胄，而《禮志》不言其事，疑其實未有成。
然則宋世國學修立，不及十年，可謂衰替。
然其時于私家之能講學者，為置生徒，隆其禮貌，加以資助，則其效或轉在官學之上也。
590《隐逸傳》：周續之，遁迹廬山。
高祖踐阼，召之，乃盡室俱下。
上為開館東郭外，招集生徒。
乘輿降幸，并見諸生。
續之素患風痹，不複堪講，乃移病鐘山。
又《雷次宗傳》：元嘉十五年（438），征至京師。
開館于雞籠山，聚徒教授，置生百餘人。
會稽朱膺之，颍川庾蔚之，并以儒學監總諸生。
時國子學未立，上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，大子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。
凡四學并建。
車駕數幸次宗學館，資給甚厚。
此事《南史》入《本紀》，系元嘉十六年（439）。
《宋書·何尚之傳》雲：元嘉十三年（436），彭城王義康欲以司徒左長史劉斌為丹陽尹，上不許。
乃以尚之為尹。
立宅南郭外，置玄學，聚生徒。
東海徐秀，廬江何昙、黃回，颍川荀子華，大原孫宗昌、王延秀，魯郡孔惠宣，并慕道來遊。
謂之南學。
《南史》同。
其立學不知究在何年也。
其後國子學建，尚之遂領祭酒焉，亦見《傳》。
《明帝紀》：泰始六年（471），九月，立總明觀，征學士以充之，置東觀祭酒。
《南史》雲：置東觀祭酒、訪舉各一人，舉士二十人，分為儒、道、文、史、陰陽五部學，言陰陽者遂無其人，則其分部仍與元嘉同。
《齊書·百官志》：泰始六年（270），以國學廢，初置總明觀玄、儒、文、史四科，科置學士各十人，永明三年（485）國學建省，尤可見孝武之興國學，實未有成也。
《齊書·禮志》雲：建元四年（482），正月，诏立國學。
亦見《本紀》。
《王逡之傳》雲：國學久廢，建元二年（480），逡之先上表立學，轉國子博士。
《張緒傳》：建元四年（482），立國子學，以緒為大常卿，領國子祭酒。
置學生百五十人。
其有位樂入者五十人。
生年十五以上，二十以還。
取王公已下至三将、著作郎、廷尉正、大子舍人、領、護諸府司馬、谘議經除敕者、諸州别駕、治中等見居官及罷散者子孫。
591悉取家去都二千裡為限。
大祖崩乃止。
《武帝紀》：建元四年，九月，丁巳，以國哀故罷國子學。
《百官志》雲：其夏國諱廢學。
永明三年（485），正月，诏立學。
亦見《紀》。
創立堂宇。
召公卿子弟及員外之胤。
凡置生二百人。
建武四年（497），正月，诏立學。
永泰元年（498），東昏侯即位，尚書符依永明舊事廢學。
領國子助教曹思文表言：“先代不以國諱廢學，永明以無大子故廢，非古典。
”592案建武四年（497）诏言：“往因時康，崇建庠序，屯虞薦有，權從省廢，讴誦寂寥，倏移年稔。
”則其廢，似不以無大子也。
總明觀以永明三年（485）省，然是歲又于王儉宅開學士館。
悉以四部充儉家。
又诏儉以家為府。
四年（501），以本官領吏部，猶十日一還學，監視諸生焉。
《儉傳》。
又竟陵王子良，嘗表世祖，為劉立館。
以揚烈橋故主第給之。
未及徙居，遇病卒。
《傳》。
此亦宋世待周續之、雷次宗之意也。
孔稚圭欲于國學置律學助教，诏報從納，而事不果行，已見第二十二章第七節。
《梁書·處士傳》：梁武踐阼，征何胤不至，乃敕胤曰：“卿門徒中，經明行修，厥數有幾？且欲瞻彼堂堂，置此周行，便可具以名聞，副其勞望。
”又曰“比歲學者，殊為寡少。
良由無複聚徒，故明經斯廢。
每一念此，為之慨然。
卿居儒宗，加以德素。
當敕後進有意向者，就卿受業。
想深思誨誘，使斯文載興。
于是遣何朗、孔壽等六人于東山受學。
設館而外，複征及其舊日生徒，較之宋齊，尤為異數矣。
《本紀》：天監四年（505），置五經博士各一人。
《儒林傳》雲以平原明山賓、吳興沈峻、建平嚴植之、會稽賀玚補博士。
各主一館，《南史》又有吳郡陸琏。
館有數百生，給其饩廪，其射策通明者，即除為吏。
十數月間，懷經負笈者，雲會京師。
此亦猶宋之立五學，特專于儒耳。
七年（508），正月，诏大啟庠序，博延胄子。
國學蓋自此建立。
九年（510），三月，诏皇大子及王侯之子年在從師者，可令入學。
《儒林傳》言：于是皇大子、皇子、宗室王侯始就業焉大同七年（541），十二月，于宮城西立士林館，延集學者。
領軍朱異、大府卿賀琛、舍人孔子祛等遞相講述。
《本紀》。
亦見《張绾》、《周弘正傳》。
此蓋與國學并立非如宋之五館、總明觀等補國學之缺也。
《陳書·儒林·陸诩傳》言：梁世百濟國表求講禮博士，诏令诩行，593聲教東漸，南朝教學之規模，蓋以此時為最盛矣《陳書·儒林傳》雲：高祖承前代離亂，日不暇給，弗遑勸課。
世祖以降稍置學官。
雖博延生徒，成業蓋寡。
案《沈不害傳》言：天嘉初，除衡陽王府記室參軍，兼嘉德殿學士。
自梁季喪亂，至是國學未立。
不害上書，言宜建立庠序，選公卿門子，皆入于學。
诏付外詳議，依事施行。
陳世興學，不害蓋有力焉。
其後宣帝大建三年（572），後主至德三年（585），皇大子皆釋奠大學。
” 私家亦有為學人立館者，齊始安王遙光、右衛江祏于蔣山南為吳苞立館是也。
事見《齊書·高逸傳》。
《晉書·張軌傳》：軌征九郡胄子五百人，立學校。
始置崇文祭酒，位視别駕。
春秋行鄉射之禮。
《隐逸傳》：祈嘉，博通經傳。
西遊海渚，教授門生百餘人。
張重華征為儒林祭酒。
在朝卿士，郡縣守令彭和正等受業獨拜床下者二千餘人。
《李玄盛傳》：立泮宮，增高門學生五百人。
《劉曜載記》：曜立大學于長樂宮東，小學于未央宮西。
簡百姓年二十五已下，十三已上，神志可教者千五百人。
選朝賢、宿儒明經笃學以教之。
以中書監劉均領國子祭酒。
置崇文祭酒，秩次國子。
散騎侍郎董景道，以明經擢為崇文祭酒。
曜臨大學，引試學生之上第者，拜郎中。
《石勒載記》雲：司、冀漸甯，人始租賦。
立大學。
簡明經善書吏，署為文學掾，選将佐子弟三百人教之。
增置宣文、宣教、崇儒、崇訓十餘小學于襄國四門，簡将佐豪右子弟百餘人教之。
大興二年（319），勒僞稱趙王。
從事中郎裴憲，參軍傅暢、杜嘏，并領經學祭酒。
參軍續鹹、庾景為律學祭酒。
任播、崔濬為史學祭酒。
中壘支雄、遊擊王陽，并領門臣祭酒。
勒親臨大小學，考諸學生。
經義尤高者，賞帛有差。
命郡國立學官。
每郡置博士、祭酒二人，弟子百五十人。
三考修成，顯升五府。
于是擢拜大學生五人為佐著作郎，錄述時事。
《石季龍載記》：季龍下書，令諸郡國立五經博士。
初勒置大小學博士，至是複置國子博士、助教。
遣國子博士詣洛陽寫石經，校中經于秘書。
國子祭酒聶熊注《穀梁春秋》，列于學宮。
《隐逸傳》：楊轲養徒數百，石季龍嗣僞位征之。
迫之乃發。
後上疏陳鄉思求還。
其在僞朝，蓋未嘗受官職，與于教授之事。
《慕容廆載記》雲：平原劉贊，儒學該通，引為東庠祭酒。
其世子皝，率國胄束修受業焉。
廆覽政之暇，親臨聽之。
《慕容皝載記》：皝記室參軍封裕谏曰：“習戰、務農，本也。
百工、商賈，末耳。
宜量軍國所須，置其員數。
學者三年無成，亦宜還之于農。
”594皝乃命學生不任訓教者，亦除員錄。
《慕容儁載記》：儁立小學于顯賢裡，以教胄子。
《苻健載記》：健敗桓溫後，修尚儒學。
《苻堅載記》言：堅立學校。
又雲：堅廣修學宮，召郡國學生通一經已上充之。
公卿已下子孫，并遣受業。
堅親臨大學，考學生經義優劣，品而第之。
問難五經，博士多不能對。
堅謂博士王寔曰：“朕一月三臨大學，黜陟幽明，躬親獎厲，罔敢倦違，庶幾周、孔微言，不由朕而墜。
漢之二武，其可追乎？”自是每月一臨大學，諸生競勸焉。
又雲：堅行禮于辟雍，祀先師孔子。
其大子及公侯、卿、大夫、元士之元子，皆束修釋奠焉。
又雲：堅臨大學，考學生經義，上第者擢叙八十三人。
自永嘉之亂，庠序無聞，及堅之僭，頗留心儒學，王猛整齊風俗，政理稱舉，學校漸興。
又雲：禁老莊、圖谶之學。
595中外四禁、二衛、四軍長上将七，皆令修學課。
後宮置典學，立内司，以授于掖庭。
選閹人及女隸有聰識者，置博士以授經。
又雲：堅以翼犍荒俗，未參仁義，令入大學習禮。
596《姚苌載記》雲：苌立大學。
下書令留台、諸鎮，各置學官，勿有所廢。
考試優劣，随才擢叙。
《姚興載記》雲：興立律學于長安。
詳見第二十二章第七節。
《慕容德載記》雲：建立學官，簡公卿已下子弟及二品士門二百人為大學生。
德大集諸生，親臨策試。
《馮跋載記》雲：營建大學，以長樂劉軒、營丘張熾、成周翟崇為博士郎中。
簡二千石已下子弟年十三已上教之。
《李雄載記》雲：雄興學校，置史官。
聽覽之暇，手不釋卷。
《李壽載記》雲：廣大學，起燕殿，百姓疲于役使，呼嗟滿道，思亂者十室而九矣。
皆當時偏隅割據之國，五胡僭竊之主興學之事也。
亦不徒官立也。
《晉書·列女傳》雲：韋逞母宋氏，不知何郡人也。
家世以儒學稱。
幼喪母，其父躬自養之。
及長，授以《周官》音義。
謂之曰：“吾家世學《周官》，傳業相繼。
吾今無男可傳，汝可受之，勿令絕世。
”屬天下喪亂，宋氏諷誦不辍。
其後為石季龍徙之于山東。
宋氏與夫在徙中推鹿車，背負父所授書到冀州。
依膠東富人程安壽。
壽養護之。
逞時年少，宋氏晝則樵采，夜則教逞。
逞遂學成名立，仕苻堅為大常。
堅嘗幸其大學，問博士經典。
乃闵禮樂遺阙。
時博士盧壺對曰：“廢學既久，書傳零落。
比年綴撰，正經粗集。
惟《周官禮》注，未有其師。
竊見大常韋逞母宋氏，世學家女，傳其父業。
得《周官》音義。
今年八十，視聽無阙。
自非此母，無可以傳授後生。
”于是就宋氏家立講堂。
置生員百二十人。
隔绛紗缦而受業。
号宋氏為宣文君。
《周官》學複行于世。
時稱韋母宋氏焉。
《姚興載記》雲：天水姜龛、東平淳于岐、馮翊郭高等，皆耆儒碩德，經明行修。
各門徒數百，教授長安。
諸生自遠而至者，萬數千人。
興每于聽政之暇，引龛等于東堂，講論道藝，錯綜名理。
涼州胡辯，苻堅之末，東徙洛陽講授。
弟子千有餘人。
關中後進，多赴之請業。
興敕關尉曰：諸生往來出入，勿拘常限。
于是學者鹹勸，儒風盛焉。
其厚待師儒，弘獎後學，亦視中國無愧色也。
《魏書·儒林傳》雲：大祖初定中原，雖日不暇給，始建都邑，便以經術為先。
立大學，置五經博士，生員千有餘人。
天興二年（400），增國子大學生員至三千。
《本紀》：天興二年（400），三月，初令五經、群書，各置博士。
增國子大學生員三千人。
《官氏志》亦雲：初令五經、群書，各置博士。
大宗世，改國子為中書學，立教授博士。
世祖始光三年（426），春，别起大學于城東。
《紀》在二月。
《本紀》：大平真君五年（444）正月，制自王公已下，至于卿士，其子息皆詣大學。
其百工、伎巧、驺卒子息，當習其父兄所業，不聽私立學校。
597違者師身死，主人門誅。
亦見第十八章第一節。
自漢除挾書之禁已來，獎民鄉學，則有之矣，禁人立學，未之前聞，大武此诏，果何為哉？案大武又有私養師巫、挾藏谶記之禁。
見第二十四章第二節。
其後孝文延興二年（472），二月，诏謂當時祭孔子者，“女巫妖觋，淫進非禮，殺生鼓舞，倡優媟狎”。
“自今已後，有祭孔子廟，制用酒脯而已。
不聽婦女合雜，以祈非望之福。
犯者以違制論”。
亦見《本紀》。
竊疑鮮卑竊據，人民圖覆之者甚多，結合之資，不能無藉于宗教，孔教亦為所借用，虜乃從而禁之也。
598《儒林傳》又雲：大和中，改中書學為國子學。
建明堂、辟雍，尊三老、五更。
《本紀》：大和十年（486），九月，诏起明堂、辟雍。
十五年（491），十月，明堂、大廟成。
十六年（492），正月，宗祀顯祖于明堂，以配上帝。
遂升靈台，以觀雲物。
降居青陽左個布政事。
每朔依以為常。
又開皇子之學。
及遷都洛邑，诏立國子大學，四門小學。
據《劉芳傳》：發敕立四門博士，事在大和二十年（496）。
世宗時，複诏營國學。
樹小學于四門。
大選儒生，以為小學博士，員四十人。
《本紀》：正始元年（504），十一月，诏可敕有司，營繕國學。
四年（507），六月，诏敕有司，準訪前式，置國子，立大學，樹小學于四門。
《任城王澄傳》；澄表言：“自鳳舉中京，方隆禮教。
先皇升遐，未遑修述。
學宮虛荷四門之名，宗人有阙四時之業。
可敕有司，修複皇宗之學，開辟四門之教。
”诏尚書可更量宜修立。
《鄭道昭傳》：遷國子祭酒。
表言：“國子學堂房粗置，弦誦阙爾。
城南大學，漢、魏五經，丘墟殘毀，藜藿蕪穢。
求重敕尚書、門下，考論營制之模。
”不從。
道昭又表曰：“先帝命故禦史中尉臣李彪，與吏部尚書任城王澄等，妙選英儒，以宗文教。
澄等依旨，置四門博士四十人。
其國子博士、大學博士、及國子助教，宿已簡置。
伏尋先旨，意在速就。
但軍國多事，未遑建立。
自爾迄今，垂将一紀。
學官凋落，四術寝廢。
陛下屢發中旨，敦營學館。
房宇既修，生徒未立。
臣往年删定律令，缪與議筵。
謹依準前修，尋訪舊事，參定《學令》，事訖書呈。
自爾迄今，未蒙報判。
請《學令》并制，早敕施行。
使選授有依，生徒可準。
”诏曰：“新令尋頒，施行無遠。
”道昭又表曰：“臣自往年以來，頻請《學令》，并置生員。
前後累上，未蒙一報。
館宇既修，生房粗構。
博士見員，足可講習。
雖新令未頒，請依舊權置國子學生，漸開訓業。
”不報。
其事皆在世宗時也。
雖黉宇未立，而經術彌顯。
《本紀》：延昌元年（512），四月，诏曰：“遷京嵩縣，年将二紀。
虎闱阙唱演之音，四門絕講誦之業。
博士端然，虛祿歲祀。
貴遊之胄，欲同子衿。
靖言念之，有兼愧慨。
可嚴敕有司，國子學孟冬使成，大學，四門，明年孟春令就。
”然《李崇傳》：崇在肅宗時表言：“永平之中，大興版築。
續以水旱，戎馬生郊，雖逮為山，還停一篑。
今國子雖有學官之名，而無教授之實。
何異兔絲燕麥，南箕北鬥哉？”則其事仍未有成也。
《郭祚傳》：時诏營明堂、國學。
祚奏：“不可于師旅之際，興版築之功，宜待豐靖之年，因子來之力。
”從之。
此即李崇所謂因水旱戎馬而停者也。
崇此疏，《北齊書·邢邵傳》以為邵之言，《北史》同。
神龜中，将立國學。
诏以三品已上及五品清官之子充生選。
未及簡置，仍複停寝。
正光二年（521），乃釋奠于國學。
始置國子生三十六人。
《本紀》：正光元年（520），正月，诏：“來歲仲陽，節和氣潤，釋奠孔、顔，乃其時也。
有司可豫繕國學，圖飾聖賢，置官、簡牲，擇吉備禮。
”二年（521），三月，庚午，帝幸國子學，祠孔子，以顔淵配。
《源賀傳》：賀孫子恭，正光元年（520），轉為起部郎。
明堂、辟雍，并未建就。
子恭上書言：“今諸寺大作，稍以粗舉，并可徹減，專事經綜。
嚴勒工匠，務令克成。
”從之。
魏營學宮，閱時甚久，蓋至此以一切之法敕之，乃克有成也。
永熙中，複釋奠于國學。
置生七十二人。
及遷都于邺，國子置生三十六人。
此魏立學之大略也。
北齊國子寺，祭酒一人，領博士五人，助教十人，學生七十二人。
大學，博士十人，助教二十人，大學生二百人。
四門學，博士二十人，助教二十人，學生三百人。
見《隋書·百官志》。
然據《北齊書·本紀》：文宣帝天保元年（550），八月，诏郡國修立黉序，國子學生，亦仰依舊铨補。
孝昭帝皇建元年（560），八月，诏國子寺可備立官屬，依舊置生講習經典，歲時考試。
外州大學，亦仰典司，勤加督課。
則法令多成具文。
《儒林傳》亦雲：“師、保、疑、丞，皆賞勳舊，國學博士，徒有虛名，惟國子一學，生徒數十人耳。
” 後周頗重大學。
《周書·李昶傳》雲：昶初谒大祖，大祖深奇之。
厚加資給，令入大學。
大祖每見學生，必問才行于昶。
足見其于此途，已頗留意。
武帝保定二年（562），幸學，以于謹為三老而問道焉。
大和二年（478），七月，立露門學。
置生七十二人。
宣帝大象二年（580），亦幸學釋奠。
皆見《本紀》：《隋書·辛公義傳》雲：周天和中，選良家子任大學生，以勤苦著稱。
武帝時召入露門學。
每月集禦前，令與大儒講論。
時輩慕之。
《豆盧勣傳》：勣在明帝時，為左武伯中大夫。
自以經業未通，請解職遊露門學。
帝嘉之。
敕以本官就學。
皆足見其重視學業也。
世宗雅愛文士。
立麟趾學。
在朝有藝業者，不限貴賤，皆聽預焉。
見《周書·千翼傳》。
則後漢鴻都門學之類耳。
郡縣之學，留意者寡。
以昔時興學，多有粉飾升平之意，地方為物力所限，勢不能如中央之修舉也。
南朝惟梁武帝嘗分遣博士、祭酒到州郡立學，事在天監四年（505），見《梁書·儒林傳》。
外此無聞焉。
北朝則規制頗詳。
然亦徒文具而已。
《魏書·顯祖紀》：天安元年（466），九月，初立鄉學。
郡置博士二人，助教二人，學生六十人。
《儒林傳》雲：後诏大郡立博士二人，助教四人，學生一百人。
次郡立博士二人，助教二人，學生八十人。
中郡立博士一人，助教二人，學生六十人。
下郡立博士一人，助教一人，學生四十人。
其議蓋發自李?，成于高允，皆見本傳。
《允傳》言“郡國立學自此始”焉。
此雲鄉學，兼郡縣之學言之。
州郡之學，對縣以下之學言，亦曰大學。
599《李平傳》言平在相州，修飾大學。
《高祐傳》言祐為兖州刺史，鎮滑台，以郡國雖有大學，縣黨宜有黉序，乃縣立講學，黨立教學，村立小學。
《崔挺傳》：挺族子纂之從祖弟遊，轉熙平大守，大學舊在城内，遊移置城南閑敞之處，親自說經。
《北史·郦道元傳》：道元試守魯陽，表立黉序。
诏曰：“魯陽本以蠻人，不立大學，今可聽之，以成良守文翁之化”是也。
成人之教，對童稚之教言之，亦曰大學。
《景穆十二王傳》：南安王桢之子英奏言“大學之館，久置于下國，四門之教，方構于京灑”是也。
“齊制，諸郡并立學，置博士、助教授經。
學生俱差逼充員。
600士流及豪富之家，皆不從調。
備員既非所好，墳籍固不關懷。
又多被州郡官人驅使，縱有遊惰，亦不檢治。
”《北齊書·儒林傳》。
可見規制徒詳，并無益于實際也。
《魏書·景穆十二王傳》：南安王桢之子英，奏言：“謹案學令：諸州郡學生，三年一校。
所通經數，因正使列之。
然後遣使就郡練考。
俊造之流，應問于魏阙，不革之輩，宜反于齊民。
頃以皇都遷構，江、揚未一，鄉校之訓，弗遑正試。
緻使薰莸之質，均誨學廷，蕭艾之體，等教文肆。
今外宰京官，铨考向訖，求遣四門博士，明通五經者，道别校練，依令黜陟。
”诏曰：“學業堕廢，為日已久，非一使能勸。
比當别敕。
”《北齊書·杜弼傳》：弼幼聰敏。
家貧無書，年十二，寄郡學受業。
同郡甄琛，為定州長史，簡試諸生。
見而策問。
義解閑明，應答如響。
大為甄所歎異。
是魏、齊學制，學生不徒當地，并當由中央遣使校練也。
此等考試，蓋非徒校其學業，《北齊書·儒林傳》言“諸郡俱得察孝廉，其博士、助教及遊學之徒通經者，推擇充舉。
射策十條，通八已上，聽九品出身。
其尤異者，亦蒙抽擢”是也。
魏世李?在相州，奏請立學。
言“臣自到已來，訪諸文學，舊德已老，後生未進。
歲首所貢，雖依制遣，對問之日，懼不克堪。
欲仰依先典，于州郡治所，各立學官。
使士望之流，冠冕之胄，就而受業。
經藝通明者，貢之王府”。
此即元英所雲：俊造之流，應問于魏阙。
則其制，又不始自北齊矣。
高允表論立學，言“學生當取郡中清望，先盡高門，次及中第”，亦以當時選舉，首重閥閱也。
然亦有徒為視化行禮之計者。
如庾亮在荊州，繕造禮器俎豆之屬，欲行大射之禮。
《宋書·禮志》。
蔡興宗守會稽。
三吳舊有鄉射禮，元嘉中羊玄保為吳郡行之，久不修，興宗複行之是也。
《周書·孝義傳》：張元有孝行，縣博士等二百餘人，上其狀。
有诏表其門闾，則學校中人，又兼有旌别淑慝之責矣。
《學令》所列，地方雖多不克舉，然閑遇賢吏，則亦有極留意于是者。
《宋書·禮志》言：庾亮在武昌，開置學官。
下教極言恢複之谟，有資教學。
“令參佐大将子弟悉入學。
吾家子弟，亦令受業。
建儒林祭酒，使班同三署。
厚其供給。
皆妙選邦彥，必有其宜，以充此舉。
近臨川、臨賀二郡，并求修複學校，可下聽之。
”事以亮薨而廢，然其規模，則可謂弘遠矣。
《晉書·範汪傳》：汪為東陽大守，在郡大興學校。
子甯為餘杭令，在縣興學校，養生徒。
補豫章大守，在郡又大設庠序。
遣人往交州采磬，以供學用。
改革舊制，不拘常憲。
遠近至者千餘人。
資給衆費，一出私祿。
并取郡四姓子弟，皆充學生。
課讀五經。
又起學台。
功用彌廣。
江州刺史王凝之言其奢濁，抵罪。
孝武帝以甯所務惟學，事久不判。
會赦免。
古者食節事時，民鹹安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學，蓋不先富則教無所施，況以興學而緻勞擾？然但就興學論，則汪與甯，可謂世濟其美矣。
唐彬監幽州軍，領護烏桓校尉，兼修學校，誨誘無倦。
範粲遷武威大守，到郡則立學校。
杜慧度在交州，崇修學校。
此興學于邊疆之地者也。
魏初張恂為常山大守，開建學校，優顯儒士。
薛謹為秦州刺史，兵荒之後，儒雅道息。
謹命立庠序，教以詩書，三農之暇，悉令受業。
躬巡邑裡，親加考試。
河、汾之地，儒道興焉。
崔挺子孝暐孝莊初除趙郡大守。
郡經葛榮離亂之後，民戶喪亡，六畜無遺，鬥粟數缣。
孝暐招撫遺散。
一周之後，流民大至。
興立學校，親加勸笃。
此興學于兵荒之後者也。
郦道元立學魯陽，以教蠻人。
見上。
賈彜孫儁為洛州，在重山中，民不知學。
儁乃表置學官，選聰悟者以教之。
此興學于僻陋之區者也。
蕭寶夤刺徐州，起學館于清東。
寇俊為梁州，令郡縣立庠序。
則南北接界之地，亦多有學。
《魏書·郦範傳》：弟子恽，正光中，刺史裴延儁用為主簿，令其修起學校。
亦見《延儁傳》。
則僚佐之賢者，亦能佐長官以興學矣。
《宋書·隐逸傳》：沈道虔，鄉裡年少，相率受學。
道虔常無食，無以立學徒。
武康令孔欣之，厚相資給，受業者鹹得有成。
《梁書·處士傳》：諸葛璩，性勤于誨誘，後生就學者日至。
居宅狹陋，無以容之。
大守張友，為起講舍。
《魏書·崔休傳》：為渤海。
大儒張吾貴，有盛名于山東。
西方學士，鹹相宗慕。
弟子自遠而至者，恒千餘人。
生徒既衆，所在多不見容。
休乃為設俎豆，招延禮接，使肄業而還。
儒者稱為口實。
此私家教學，地方官加以資助者也。
鄉黨之地，庠序蓋寡，亦間有相沿不替者。
《陳書·儒林傳》：顧越，吳郡鹽官人。
601所居新坡黃岡，世有鄉校，由是顧氏多儒學。
《齊書·高逸傳》：顧歡，鄉中有學舍，歡貧無以受業，于舍壁後倚聽，無遺忘者。
歡亦鹽官人也。
《宋書·周朗傳》：世祖即位，普責百官谠言。
朗上書，602言：“宜二十五家選一長，百家置一師。
男子十三至十七，皆令受經，十八至二十，盡使修武。
官長皆月至學所，以課其能。
習經者五年有立，則言之司徒，用武者三年善藝，亦升之司馬。
若七年而經不明，五年而勇不達，則更求其言政置謀，迹其心術行履。
複不足取者，雖公卿子孫，長歸農畝，終身不得為吏。
”此言教育普及最早者也。
傳授往往偏于學術、技藝，然人之可用與否，實尤在其德與才。
世固有不能讀書，亦無膂力，而踐履惇笃，足受命于危難之間，智計縱橫，可與謀于倉卒之際者。
偏于學藝，甯免棄才？今更求其言政置謀，迹其心術行履，立意可謂周至。
且不專于文而兼及于武，603尤智德而外，不廢體育之義也。
自來言教育者，多偏于文，南北朝之世，頗有兼重武者。
《齊書·崔祖思傳》：祖思啟陳政事，謂宜于大廟之南，引修文序，司農以北，廣開武校。
《魏書·韋阆傳》：阆族子或，為東豫州刺史。
以蠻俗荒梗，不識禮儀，表立大學，選諸郡生徒，于州總教。
又于城北置崇武館以習武焉。
皆其事也：亦兵争之亟使然欤？朗又言“國學宜詳考古數，部定子史，令書不煩行，習無糜力”，尤足救支離破碎之弊。
必如此，乃可施諸人人，而非複經生之業也。
《梁書·儒林傳》言：“漢氏承秦燔書，大弘儒訓。
大學生徒，動以萬數。
郡國橫舍，悉皆充滿。
學于山澤者，至或就為列肆。
其盛也如是。
漢末喪亂，其道遂衰。
正始以後，仍尚玄虛，為儒者蓋寡。
中原橫潰，衣冠殄盡。
江左草創，日不暇給。
迄于宋、齊，國學時或開置，而勸課未博。
建之不及十年，蓋取文具，廢之多曆世祀，棄也忽諸。
鄉裡莫或開館。
公卿罕通經術。
朝廷大儒，獨學而弗肯養衆。
後生孤陋，擁經而無所講習。
”《陳書·儒林傳》謂：“所采綴，亦梁之遺儒。
”證以梁武帝敕何胤之語，南朝儒學，較漢世為衰落，蓋非虛辭。
而《魏書·儒林傳》雲：“世宗時天下承平，學業大盛。
燕、齊、趙、魏之間，橫經著錄，不可勝數。
大者千餘人，小者猶數百。
”《北齊書·儒林傳》雲：“橫經受業之侶，遍于鄉邑。
負笈從宦之徒，不遠千裡。
入闾裡之内，乞食為資。
憩桑梓之陰，動逾千數。
”《周書·儒林傳》雲：“開黉舍延學徒者比肩，辭親戚甘勤苦者成市。
”豈北人之好學，能遠逾于南人哉？其非實錄，蓋可知矣。
合各種記載通觀之，大抵南北學業，皆以平安時為盛，604而北方最盛仍在山東，則近于實也。
《隋書·儒林傳》，謂其時京邑達于四方，皆有黉校，齊、魯、趙、魏，學者尤多，猶北朝時之情形也。
斯時大儒，從學者之數，見于《儒林傳》者，大者千餘，小者數百，最多者或至萬人。
散見他處者，亦大緻如是，如《晉書·唐彬傳》：謂其晚乃敦悅經史，尤明《易經》。
随師受業，還家教授，恒數百人。
《隐逸傳》：霍原，山居積年，門徒百數。
宋纖，弟子受業三千餘人。
郭瑀，弟子著錄千餘人。
《齊書·劉傳》：聚徒教授、常有數十人。
《高逸傳》：顧歡，于剡天台山開館聚徒，受業者常近百人。
沈驎士，隐居餘幹吳差山，講經教授，從學者數十百人。
徐伯珍，受業生凡千餘人。
《梁書·臧盾傳》：幼從征士琅邪諸葛璩受五經，璩學徒常有數十百人，盾處其間，無所狎比。
《南史·賀玚傳》：玚于鄉裡聚徒教授，四方受業者三千餘人。
《魏書·高允傳》：還家教授，受業者千餘人。
《劉昺傳》：就博士郭瑀學。
瑀弟子五百餘人，通經業者八十餘人。
昺受業者五百餘人。
《馮元興傳》：教授常數百人。
惟此特就其盛者言之，統觀其全，設教者及從學者，皆當不逮漢世之多也。
為學之序，初入學者，皆讀《孝經》、《論語》。
若求深造，則更讀他經，亦有誦習文辭者。
《顔氏家訓·勉學篇》雲：“士大夫子弟，數歲已上，莫不被教。
多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。
”又雲：“自荒亂已來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經》者，尚為人師。
”又雲：“吾七歲時誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。
二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。
”《魏書·外戚傳》：馮熙，生于長安，為姚氏魏母所養。
以叔父樂陵公邈因戰入蠕蠕，魏母攜熙逃避，至氐羌中撫育。
年十二，好弓馬，有勇幹，氐羌皆歸附之。
魏母見其如此，将還長安。
始就博士學問。
從師受《孝經》、《論語》。
《周書·文闵明武宣諸子傳》：宋獻公整，年十歲，誦《孝經》、《論語》、《毛詩》，後與世宗俱受《禮記》、《尚書》于盧誕。
《隋書·蔡王智積傳》：父景王整，高祖龍潛時與不睦。
大妃尉氏，又與獨孤皇後不相諧。
以是智積常懷危懼。
有五男，止教讀《孝經》、《論語》而已。
亦不令交通賓客。
或問其故。
智積答曰：“卿非知我者。
”其意恐兒子有才能以緻禍也。
《韋師傳》：初就學，始讀《孝經》，舍書而歎曰：“名教之極，其在茲乎？”《文學傳》：王頍，少好遊俠。
年二十，尚不知書。
為兄颙所責怒。
于是感激，始讀《孝經》、《論語》。
皆時人為學，始于《孝經》、《論語》，次及《詩》、《禮》之征也。
讀《易》者多為玄言之資，治《尚書》、《春秋》者，則較少矣。
初學之師，僅求其能管束生徒，使就軌範。
《北齊書·高昂傳》：其父為求嚴師，令加捶撻。
《周書·晉蕩公護傳》：其母與之書，言其小時與元寶、菩提及姑兒賀蘭盛洛四人同學。
博士姓成，為人嚴惡，四人謀欲加害。
可想見當時為童子師者之風氣也。
求深造者，自宜學有淵源。
又弟子或欲依附其師，或又欲與同學者相交結。
《梁書》言臧盾處同學間無所狎比；《隋書·高祖紀》雲：初入大學，雖至親昵不敢狎，則當時同學相狎比者多矣。
《崔仲方傳》：年十五，周大祖令與諸子同就學，高祖亦在其中，由是與高祖少相款密。
元諧、王誼雖不終，初亦以同學相親密，誼賜死時，诏猶以是為言也。
《魏書·張普惠傳》雲：普惠敦于故舊，冀州人侯堅固，少時與其遊學，早終。
其子長瑜，普惠每于四時請祿，無不減贍，給其衣食。
及為豫州，啟長瑜解褐，攜其合門拯給之。
少同硯席，情自易親，仕途攀援，何所不至？其欲相交結，固無足怪。
不獨同學，即師弟子間，亦何嘗不如是。
達官如唐彬，充隐如霍原，皆以教授為務，豈真欲守先待後哉？從之遊者，又皆為傳道授業計乎？《晉書·儒林傳》言：青土隐逸之士劉兆、徐苗等，皆務教授，惟汜毓不蓄門人，清靜自守。
605然則廣蓄門人者，多非清靜之士矣。
則必取有名之士，求諸通都大邑之中，有不遠千裡者。
争名者必于朝，争利者必于市，讀《秦漢史》第十九章第一節所述邴原之事，已可見之矣。
勢利之途，古今一轍。
索靖與鄉人汜衷、張甝。
索、索永，俱詣大學，馳名海内，号稱敦煌五龍。
索亦少遊京師，受業大學。
即所謂争名者必于朝。
魏世宋繇，亦敦煌人，随其妹夫至酒泉，追師就學，亦欲多曆都邑，易于有聞也。
高允負笈擔書，千裡就業。
窦瑗年十七，便荷帙從師，遊學十載。
魏質年十四，啟母求就徐遵明受業，母以其年幼，不許。
質遂密将一奴，遠赴徐學。
見《北史·魏收傳》。
楊尚希龆亂而孤，年十一，辭母受業長安，見《隋書》本傳。
此等豈盡為學問計哉？此等大師，罕親講授。
《晉書·隐逸傳》：楊轲，養徒數百。
雖受業門徒，非入室弟子，莫得親言。
欲論授，須旁無雜人，授入室弟子，令遞相宣授。
受業門徒如此，徒著錄者可知。
《魏書·李孝伯傳》：兄孫郁，稍遷國子博士。
自國學之建，諸博士率不講說，朝夕教授，惟郁而已。
弟子亦多務虛名，鮮能辨其師之優劣，而嘩世取寵之士，遂得以自欺欺人焉。
《魏書·儒林傳》：張吾貴，年十八，本郡舉為大學博士。
吾貴先未多學。
乃從郦诠受《禮》，牛天祐受《易》。
诠、佑粗為開發。
吾貴覽讀一遍，便即别構戶牖。
世人競歸之。
曾在夏學，聚徒千數，而不講《傳》。
生徒竊雲：“張生之于《左氏》，似不能說。
”吾貴聞之，謂其徒曰：“我今夏講暫罷，後當說《傳》。
君等來日，皆當持本。
”生徒怪之而已。
吾貴謂劉蘭雲：“君曾讀《左氏》，為我一說。
”蘭遂為講。
三旬之中，吾貴兼讀杜、服。
隐括兩家，異同悉舉。
諸生後集，便為講之。
義例無窮，皆多新異。
蘭乃伏聽。
606學者以此益奇之。
而以辯能飾非，好為詭說，由是業不久傳。
此等人可以為人師乎？然以詭辭動衆，亦能取寵一時，而铿铿說經者，或反為人所譏評焉。
《周書·儒林傳》：樊深，經學通贍。
每解書，嘗多引漢、魏以來諸家義而說之。
故後生聽其言者，不能曉悟。
皆背而譏之曰：“樊生講書多門戶；不可解。
”然儒者推其博物。
學問之道，尚有是非可言乎？當時傳經，最重講說。
講說之間，惟音辭風采是尚，《樊深傳》又雲：學雖博贍，讷于辭辯，故不為當時所稱。
《梁書·儒林傳》：盧廣，兼國子博士，遍講五經。
時北來人儒學者，有崔靈恩、孫詳、蔣顯，并聚徒講說，而音辭鄙拙。
惟廣言論清雅，不類北人。
又陸倕、徐勉書薦沈峻曰：“《周官》不傳，多曆年世。
北人孫詳、蔣顯，亦經聽習，而音革楚夏，故學徒不至。
”《北齊書·儒林傳》：權會，性甚儒懦，似不能言。
及臨機答難，酬報如響。
動必稽古，辭不虛發。
由是為儒者所推。
貴遊子弟，或就其宅，或寄宿鄰家，晝夜承問，受其學業。
《隋書·儒林傳》：元善，通博在何妥之下。
然以風流蘊藉，俯仰可觀。
音韻清朗，聽者忘倦。
由是為後進所歸。
或取辦于口給以禦人，能平心研讨者蓋寡。
《周書·儒林傳》：熊安生。
天和三年（568），齊請通好，兵部尹公正使焉。
與齊人語及《周禮》，齊人不能對。
乃令安生至賓館，與公正言。
公正有口辯。
安生語所未至者，便最機要而驟問之。
安生曰：“禮義弘深，自有條貫。
必欲升堂觀奧，甯可汨其先後？但能留意，當為次第陳之。
”公正于是具問所疑。
安生皆為一一演說，鹹究其根本。
公正深所嗟服。
以口給禦人始，而以請益從善終，可謂為學之榘範，然如此者不多觏也。
乃有軒眉攘腕，緻失儒者之風。
《陳書·儒林張譏傳》：天嘉中，遷國子助教。
是時周弘正在國學發《周易》題。
弘正第四弟弘直亦在講庠。
譏與弘正論議，弘正乃屈。
弘直危坐厲聲，助其申理，譏乃正色謂弘直曰：“今日義集，辯正名理，雖兄弟急難，四公不得有助。
”弘直曰：“仆助君師，何為不可？”舉坐以為笑樂。
弘正嘗謂人曰：“吾每登坐，見張譏在席，使人懔然。
”《魏書·儒林傳》：李業興，至于論難之際，高聲攘振，無儒者之風。
《北史·儒林傳》曰：文襄集朝士，命盧景裕講《易》。
業興子崇祖，時年十一，論難往複，景裕憚之。
業興助成其子，至于忿阋。
文襄色甚不平。
此等論難，真令人齒冷矣。
《隋書·辛彥之傳》：吳興沉重，名為碩學。
高祖嘗令彥之與重論難。
重不能抗。
于是避席而謝曰：“辛君所謂金城湯池，無可攻之勢。
”高祖大悅。
重豈不能抗彥之，無亦窺高祖意旨，不欲盡言邪？此等論難，又足辨正名理乎？甚至植黨相争，《魏書·儒林傳》：李業興，師事徐遵明于趙、魏之間。
時有鮮于靈馥，亦聚徒教授。
遵明聲譽未高，著錄尚寡。
業興乃詣靈馥黉舍，類受業者。
靈馥謂曰：“李生久逐羌博士，何所得也？”業興默爾不言。
及靈馥說《左傳》。
業興問其大義數條，靈馥不能對。
于是振衣而起曰：“羌弟子正如此耳。
”遂便徑還。
自此靈馥生徒，傾學以就遵明，遵明學徒大盛，業興為之也，何必徒取諸彼以與此邪？枉道相傾，《隋書·儒林傳》：元善為後進所歸，何妥每懷不平，心欲屈善。
因善講《春秋》初發題，諸儒畢集。
善私謂妥曰：“名望已定，幸無相苦。
”妥然之。
及就講肆，妥遂引古今滞義以難善，多不能對。
善深銜之。
二人由是有隙。
終至相戕相賊者。
《魏書·儒林傳》：陳奇與遊雅以議論不合。
時敕以奇付雅，令铨補秘書。
奇既惡之，遂不複叙用。
高允微勸雅。
雅謂允有私于奇。
乃取奇所注《論語》、《孝經》，焚于坑内。
告京師後生，不聽傳授。
後竟陷奇于族。
已見第二十二章第七節。
無怪真能為學者，欲自師其心也。
《魏書·儒林傳》：徐遵明，年十七，随鄉人毛靈和等詣山東求學。
至上黨，乃師屯留王聰，受《毛詩》、《尚書》、《禮記》。
一年，便辭聰詣燕、趙，師事張吾貴。
吾貴門徒甚盛。
遵明服膺數日，乃私謂其友人曰：“張生名高，而義無檢格，凡所講說，不惬吾心。
請更從師。
”遂與平原田猛略就範陽孫買德受業。
一年，複欲去之。
猛略謂曰：“君年少從師，每不終業，如此用意，終恐無成。
”遵明曰：“吾今始知真師所在。
”猛略曰：“何在？”遵明乃指心曰：“正在于此。
”《北齊書·儒林傳》：孫靈晖。
魏大儒秘書監惠蔚，靈晖之族曾王父也。
惠蔚一子早卒，其家書籍多在焉。
靈晖惟尋讨惠蔚手錄章疏，不求師友。
可見當時經生之業，原可自求也，學問既可自求，從師複有何義？而乃赢糧負笈，千裡追尋，謂非馳骛聲氣得乎？ 當時就學之徒，實以貴遊為衆。
不獨國子、大學，即私家之門，亦複如是。
如《周書·盧辯傳》言：魏大子及諸王等，皆行束修之禮，受業于辯。
而教學之風，亦即為此輩所壞。
《北齊書·儒林傳》言：“世胄之門，罕聞強學。
胄子以通經仕者，惟博陵崔子發、廣平宋遊卿而已。
”《周書·薛端傳》亦言：“大學多是貴遊，好學者少。
”《陳書·新安王伯固傳》，言其為政嚴苛。
為國子祭酒，有惰遊不習者，重加槚楚。
生徒懼焉，學業頗進。
國學而至煩槚楚，其風紀可知矣。
《梁書·百官志》言：舊國子學生，限以貴賤。
梁武帝欲招來後進，五館生皆引寒門俊才，不限人數。
今觀學生，或由薦召，便知寒畯與此之難。
如張缵以尚主召補國子生。
賀玚為國子生，乃由劉之薦。
魏高宗引見侍郎、博士之子，簡其俊秀者，欲以為中書學生。
張安世年十一，陳說祖父，甚有次第。
即以為學生。
索敞為中書博士，京師大族貴遊之子，多所成益。
前後顯達，位至尚書、牧守者數十人。
惰遊習為固然。
《晉書·呂纂載記》：苻堅時入大學，不好讀書，惟以交結聲樂為務。
此乃當時風氣，正不獨纂為然也。
谄谀不知可恥。
《南史·王昙首傳》：玄孫訓。
初補國子生，問說師袁昂。
昂曰：“久藉高名，有勞虛想。
及觀容止，若披雲霧。
”俄而諸袁子弟來。
昂謂諸助教曰：“我兒出十數。
若有一子如此，實無所恨。
”谄谀之态，令人作嘔。
雖有考試，悉成具文。
《陳書·袁憲傳》：武帝撰《孔子正言章句》，诏下國學宣制旨義。
憲時年十四，被召為國子正言生。
谒祭酒到溉。
溉目而送之，愛其神采。
在學一歲，國子博士周弘正謂憲父君正曰：“賢子今茲欲策試不？”君正曰：“經義猶淺，未敢令試。
”居數日，君正遣門下客岑文豪與憲候弘正。
會弘正将登講坐，弟子畢集。
乃延憲人室，授以塵尾。
令憲樹義。
時謝岐、何妥在坐，弘正謂曰：“二賢雖窮奧赜，得無憚此後生邪？”何、謝于是遞起義端，深極理緻。
憲與往複，酬對閑敏。
弘正謂妥曰：“恣卿所問，勿以童稚相期。
”時學衆滿堂，觀者重沓，而憲神色自若，辯論有餘。
弘正請起數難。
終不能屈。
因告文豪曰：“卿還咨袁吳郡此郎已堪見代為博士矣。
”時生徒對策，多行賄賂。
文豪請具束修。
君正曰：“我豈能用錢為兒買第邪？”學司銜之。
及憲試，争起劇難。
憲随問抗答，剖析如流。
到溉顧憲曰：“袁君正其有後矣。
”及君正将之吳郡，溉祖道于征虜亭。
謂君正曰：“昨策生，蕭敏孫、徐孝克非不解義，至于風神器局，去賢子遠矣。
”尋舉高第。
此等考試，豈徒有名無實邪？又《文學傳》：岑之敬，年十六，策《春秋左氏·制旨孝經義》，擢為高第。
禦史奏曰：“皇朝多士，例止明經。
若顔、闵之流，乃應高第。
”梁武帝省其策，曰：“何妨我複有顔、闵邪？”因召入面試。
令之敬升講坐。
敕中書舍人朱異執《孝經》唱《士孝章》、武帝親自論難。
之敬剖釋縱橫，應對如響。
左右莫不嗟服。
乃除童子奉車郎，賞賜優厚。
亦一時興到壤法之舉也。
不務大成，惟求早達。
齊世國學，限年十五，607已見前。
《宋書·範泰傳》：高祖議建國學，以泰領國子祭酒。
泰上表，言：“十五志學，誠有其文，若年降無幾，而深有志尚者，何必限以一格？”是宋世學制，亦以十五為入學之年也。
然史傳所載，入學之年，多視此為早。
如梁王份之孫錫，十二為國學生；許懋十四入大學；王承七歲通《周易》，選補國子生，年十五對策高第；陳蕭乾，年九歲，召補國子《周易》生，十五舉明經；周弘正年十五，召補國子生，皆是。
徐勉年十八，召為國子生，猶其晚者矣。
學于私家者亦然，如魏範紹年十二，父命就學，師事崔光是也。
又不徒弟子也，即博士亦然。
高允議置郡國學官，請博士年限四十已上，助教限三十已上，《南史·賀琛傳》雲：“年将三十，便事講授。
”意亦以為已早。
然有十八而舉為博士之張吾貴矣。
論興學者，多欲以此息華競，而所為若此，不将轉揚其波乎？諸生中自有孤貧好學者。
《晉書·隐逸傳》：祈嘉，酒泉人也，西至敦煌，依學官誦書。
貧無衣食，為書生都養以自給。
《梁書·儒林傳》：範缜在劉門下積年，去來歸家，恒芒布衣，徒行于路，門多車馬貴遊，缜在其門，聊無恥愧。
《陳書·儒林傳》：駕德基，少遊學于京邑，積年不歸。
衣資罄乏，又恥服故敝，盛冬止衣襦袴。
《魏書·刁沖傳》：雖家世貴達，及從師于外，自同諸生。
于時學制，諸生悉自直監廚，沖雖有仆隸，不令代己，身自炊爨。
《周書·柳虬傳》：年十三，便專精好學。
時貴遊子弟就學者，并車服華盛，惟虬不事容飾。
皆可見當時學者，貧富不同，奢儉亦異。
此輩除愛好墳籍，出自天性外，自不免有志于寵榮。
次亦欲求免苦。
參看第二十二章第四節所引葛洪論貢舉之語。
《魏書·儒林傳》：董征，除安州刺史。
因述職路次過家，置酒高會，大享邑老。
乃言曰：“要龜反國，昔人稱榮，杖節還家，雲胡不樂？”因戒二三子弟曰：“此之富貴，匪自天降，乃勤學所緻耳。
”時人榮之。
此與《秦漢史》第十九章第一節所引桓榮之事，可以參觀。
皆為學積年，而未能化其梯榮之志者也。
趙至感母言，詣師受業，已見第二十二章第六節。
至聞父耕叱牛聲，投書而泣。
師怪問之。
至曰：“我小，未能榮養，使老父不免勤苦。
”師甚異之。
年十四，詣洛陽遊大學。
遇嵇康于學寫石經，徘回視之不能去。
而請問姓名。
康曰：“年少何以問邪？”曰：“觀君風器非常，所以問耳。
”康異而告之。
後乃亡到山陽求康，不得而還。
又将遠學。
母禁之。
至遂陽狂走。
三五裡，辄追得之。
年十六，遊邺，複與康相遇，随康還山陽。
改名浚，字允元。
及康卒，至詣魏興，見大守張嗣宗，甚被優遇。
嗣宗遷江夏相，随到涢川，欲因入吳。
而嗣宗卒。
乃向遼西而占戶焉。
遼西舉郡計吏，到洛陽，與父相遇。
時母已亡，父欲令其宦立，弗之告，仍戒以不歸。
至乃還遼西。
幽州三辟部從事。
斷九獄，見稱精審。
大康中，以良吏赴洛，方知母亡。
初至自恥士伍，欲以宦學立名，608期于榮養。
既而其志不就，号憤恸哭，歐血而卒。
時年三十七。
樹欲靜而風不甯，有志不遂，卒殒其身，亦可哀矣。
然亦可見求名者必違鄉裡，學校與貢舉，如一轍也。
而朝廷所以遇之者極薄。
《宋書·臧焘徐廣傅隆傳論》曰：“漢世登士，闾黨為先，崇本務學，不尚浮詭。
于是人厲從師之志，家競專門之術。
自魏氏膺命，主愛雕蟲，家棄章句，人重異術。
又選賢進士，不本鄉闾，铨衡之寄，任歸台閣。
由是仕憑借譽，學非為己。
士自此委笥植經，各從所務，早往晏退，以取世資。
自黃初至于晉末，百餘年中，儒教盡矣。
”《魏書·儒林傳》言：“州舉茂異，郡貢孝廉，對揚王庭，每年逾衆。
”然廢帝時羊深請修國學，謂“進必吏能，升非學藝。
是使刀筆小用，計日而期榮，專經大才，甘心于陋巷。
”又雲：“當世通儒，冠時盛德，見征不過四門，登庸不越九品。
”可見南北兩朝，其待儒生皆薄。
庾亮在武昌，下教曰：“人情重交而輕财，好逸而惡勞。
學業緻苦，而祿答未厚。
由捷徑者多，故莫肯用心。
”可見自他途進者，較學校為多也。
來者所期，仍不過免役而已。
庾亮興學，可謂情殷，然下教亦雲：“若非束修之流，禮教所不及，而欲階緣免役者，不得為生。
”609殷茂謂國學混雜蘭艾，亦雲憚業避役。
博士之選亦日輕，務進取者皆不樂為。
《晉書·儒林傳》：孝武帝以徐邈為前衛率，領本郡大中正，授大子經。
帝謂邈曰：“雖未敕以師禮相待，然不以博士相遇也。
”古之帝王，受經必敬，自魏、晉已來，多使微人教授，号為博士，不複尊以為師，610故帝有雲。
《梁書·張充傳》：征拜國子祭酒。
登堂講說。
皇大子以下皆至。
時王侯多在學，執經以拜。
充朝服而立，不敢當也。
《周書·儒林傳》：梁武帝欲高置學官，以崇儒教，中大通四年（530），乃革選，以沉重補國子助教。
《魏書·穆崇傳》：玄孫弼，高祖初定氏族，欲以為國子助教。
弼辭曰：“先臣以來，蒙恩累世。
比較徒流，實用慚屈。
”高祖曰：“朕欲敦厲胄子，故屈卿先之。
白玉投泥，豈能相污？”弼曰：“既遇明時，恥沉泥滓。
”《周書·呂思禮傳》：司馬子如薦為尚書二千戶郎中，尋以地寒被出，而得兼國子博士。
可見其禮與選之輕。
《宋書·謝方明傳》言：其伯父邈為吳興大守，舅子馮嗣之及北方學士馮翊仇玄達往投。
邈并舍之郡學，禮待甚簡。
二人并忿恨，遂與孫恩通謀，亦可見當時遇儒者之薄也。
以視漢世，博士、博士弟子，皆為通顯之階者，迥不侔矣。
宜乎論者皆有不承權輿之歎也。
《晉書·苻堅載記》：堅八歲，請師就家學。
《北齊書·儒林傳》：魏天平中，範陽盧景裕，同從兄禮即仲禮。
于本郡起逆。
高祖免其罪，置之賓館，以經教授大原公已下。
及景裕卒，又以趙郡李同軌繼之。
二賢并大蒙恩遇，待以殊禮。
同軌之亡，複征中山張雕，即張雕虎。
渤海李铉、刁柔，中山石曜等，遞為諸子師友。
及天保、大甯、武平之朝，亦引進名儒，授皇大子、諸王經術。
《神武紀》：始範陽盧景裕以明經稱，魯郡韓毅以工書顯，鹹以謀逆見禽，并蒙恩置之第館，教授諸子。
《李铉傳》：武定中，李同軌卒後，高祖令世宗在京，抄簡碩學，以教諸子。
世宗以铉應旨。
征詣晉陽。
時中山石曜、北平陽絢、北海王晞、清河崔瞻、廣平宋欽道，及工書人韓毅，同在京館，師友諸王。
又雲：鮑季祥從弟長暄，武平末，為任城王湝丞相掾。
恒在京教授貴遊子弟。
《楊愔傳》雲：一門四世同居，家甚隆盛。
昆季就學者十餘人。
學庭前有奈樹，實落地，群兒鹹争之，愔頹然獨坐。
其季父暐，适入學館，見之，大用嗟異。
《周書·儒林傳》：樊深，于謹引為其府參軍，令在館教授子孫。
樂遜，大尉李弼請其教授諸子。
魏廢帝二年（553），大祖召遜教授諸子。
在館六年，與諸儒分經授業。
《賀蘭祥傳》：父初真，尚大祖姊建安長公主。
祥年十一而孤，長于舅氏。
特為大祖所愛。
雖在戎旅，常博延儒士，教以書傳。
《北史·儒林傳》：劉晝，恨下裡少墳籍，便杖策入都。
知邺令宋世良家有書五千卷，乃求為其子博士，恣意披覽，晝夜不息。
《景穆十二王傳》：陽平王新成之子欽，托青州人高僧壽為子求師。
師至未幾，逃去。
欽以讓僧壽。
僧壽性滑稽，反謂欽曰：“凡人絕粒，七日乃死。
始經五朝，便尒逃遁。
去食就信，實有所阙。
”欽乃大慚。
于是待客稍厚。
欽子子孝，置學館于私第，集群從子弟，晝夜講讀。
并給衣食，與諸子同。
此皆富貴之家，延師于家，以教其子弟者也。
貴遊入學，誠未必能學問，然如此，則益與平民隔絕矣。
當時貴人，并有使儒生教其奴隸者，《魏書·溫子昇傳》：為廣陽王淵賤客，在馬坊教諸奴子書是也。
儒業亦可謂輕賤矣。
第二節 文字 文字變遷，秦、漢為劇，過此則漸趨安定矣。
說見《秦漢史》第十九章第二節。
安定之世，貴統一而賤紛岐，故晉、南北朝，稍從事于釐正字體。
當時訛缪之字，亦有仍行于今者，如《顔氏家訓·書證篇》所雲“亂旁為舌”是也。
然其時之錯亂，恐遠甚于今日。
《雜藝篇》雲：“晉、宋已來，多能書者。
故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀
晉、南北朝，雖為喪亂之世，然朝廷苟獲小安，即思興學；地方官吏，亦頗能措意于此；私家仍以教授為業；雖偏隅割據之區，戎狄薦居之地，亦莫不然。
較之羅馬喪亂之後，晦盲否塞之情形，大異其趣矣。
此亦中西史事不同之一端欤？ 晉初大學，沿自魏世。
泰始八年（273），有司奏大學生七千餘人，才任四品聽留。
诏已試經者留之，其餘遣還。
郡國大臣子弟堪受教者令入學。
《宋書·禮志》。
蓋以魏世，來學者率為避役，高門子弟，恥非其倫，見《秦漢史》第十九章第一節。
故有此舉也。
《晉書·武帝紀》：鹹甯二年（276），五月，立國子學。
586《宋書·禮志》作起國子學。
《晉書·職官志》雲：鹹甯四年（278），武帝初立國子學，定置國子祭酒博士各一人，助教十五人，以教生徒。
《齊書·禮志》：東昏侯立，領國子助教曹思文上表曰：“今之國學，即古之大學。
晉初大學生三千人，既多猥雜，惠帝時，欲辨其泾渭，故元康三年（293）始立國子學，官品第五以上，得入國學。
”蓋屋宇起于鹹甯二年（276），教官定于四年（278），生徒入學之法，實至元康三年（293）而後定也。
《晉書·裴傳》：時天下初定，奏修國學，刻石寫經。
皇大子既講，釋奠，祀孔子，飲飨射候，甚有儀序。
此事在武帝時，皇大子即惠帝也。
其時蓋徒行禮，未有教學之事。
經說本隻有大學，自王大子以下皆入焉，與士齒，殊有平夷之美。
《周官》有師氏，保氏，乃小學之職，據此别立國子學，以“殊士庶，異貴賤”，曹思文表語。
誤矣。
大康五年（284），修作明堂、辟雍、靈台。
《宋書·禮志》。
元帝初，王導請興學。
戴邈亦以為言。
見《晉書》本傳及《宋書·禮志》。
建武元年十一月立大學，《本紀》。
蓋用其說。
《宋書·百官志》雲：大常博士，東京凡十四人。
《易》施、孟、梁丘、京氏，《尚書》歐陽、大、小夏侯，《詩》齊、魯、韓，《禮》大、小戴，《春秋》嚴、顔，各一博士。
而聰明有威重者一人為祭酒。
魏及晉兩朝置十九人，江左初減為九人，皆不知掌何經。
元帝末，增《儀禮》、《春秋公羊》博士各一人，合為十一人。
後又增為十六人，不複分掌五經，而謂之大學博士也。
又雲：國子祭酒一人。
國子博士一人。
國子助教十人，《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《周官》、《儀禮》、《春秋左氏傳》、《公羊》、《穀梁》，各為一經，《論語》、《孝經》為一經，合十經，助教分掌。
晉初置國子學以教生徒，而隸屬大學焉。
晉初助教十五人。
江左以來損其員，自宋世，若不置學，則助教惟置一人，而祭酒、博士常置也。
《晉書·荀崧傳》雲：時簡省博士，置《周易》王氏，《尚書》鄭氏，《古文尚書》孔氏，《毛詩》鄭氏，《周官》、《禮記》鄭氏，《春秋左傳》杜氏、服氏，《論語》、《孝經》鄭氏博士各一人，凡九人。
《宋書·禮志》雲：《周易》王氏，《尚書》鄭氏，古文孔氏，《毛詩》、《周官》、《禮記》、《論語》、《孝經》鄭氏，《春秋左傳》杜氏、服氏，各置博士一人。
其《儀禮》、《公羊》、《穀梁》及鄭《易》，皆省不置。
崧以為不可，乃上疏言：“宜為鄭《易》，鄭《儀禮》，《春秋》、《公羊》、《穀梁》各置博士一人。
”诏共博議者詳之。
議者多請從崧所奏。
诏曰：“《穀梁》膚淺，不足置博士，餘如奏。
”會王敦之難不行。
《宋書·禮志》略同。
以《百官志》之文參之，則所謂九人者：《周易》王氏一，《尚書》鄭氏二，孔氏三，《毛詩》鄭氏四，《周官》鄭氏五，《禮記》鄭氏六，《春秋左傳》杜氏七，服氏八，《論語》、《孝經》鄭氏九，所增者《儀禮》、《公羊》各一，合十一人也。
《本紀》：大興二年（319），六月，置博士員五人，則所謂後又增為十六人者也。
不複分掌五經，蓋不複事教授？《儒林傳》言：“元帝雖尊儒勸學，亟降綸音，而東序西膠，未聞弦誦。
”其明征矣。
《成帝紀》：鹹康三年（293），正月，立大學。
《袁瓌傳》雲：瓌時為國子祭酒，上疏請給宅地，備學徒，疏奏，成帝從之。
國學之興自瓌始。
《宋書·禮志》以此疏為瓌與大常馮懷共上，雲：疏奏，帝有感焉。
由是議立國學，征集生徒。
而世尚老、莊，莫肯用心儒訓。
穆帝八年（352），殷浩西征，以軍興罷遣。
則未有實效，旋又廢墜。
《孝武帝紀》：大元九年（384），四月，增置大學生百人。
《車胤傳》：大元中，增置大學生百人，以胤領國子博士。
十年（385），二月，立國學。
蓋至是二學并置。
《晉書·職官志》雲：孝武大元十年（385），損國子助教員為十人。
《宋志》雲：十經由十助教分掌，蓋在是時。
《宋書·臧焘傳》：晉孝武大元中，衛将軍謝安始立國學，徐、兖二州刺史謝玄舉焘為助教。
據《齊書·陸澄傳澄》與王儉書，則是時《易》立王肅，《左氏》取服虔，而兼取賈逵《經》，《穀梁》有麋信《注》。
至宋元嘉建學，《易》乃玄、弼兩立。
逮顔延之為祭酒，則黜鄭置王，《左氏》則留服而去賈，《穀梁》益以範甯，而麋猶如故。
澄謂《易》王、鄭宜并存，《左氏》宜立杜，《穀梁》善範便當除麋。
又雲：“世有一《孝經》，題為鄭玄注。
觀其用辭，不與注書相類。
案玄自序所注衆書，亦無《孝經》。
”儉答雲：“《易》依舊存鄭，高同來說。
元凱注傳，超邁前儒。
《穀梁》小書，無俟兩注。
存麋略範，率由舊式。
凡此諸議，并同雅論。
惟《鄭注》虛實，前代不嫌，意謂可安，仍舊立置。
”大元立學，議由謝石，587事見《晉書》本傳及《宋書·禮志》。
《宋書》載其疏辭，謂上于大元元年（376），元疑九形近而誤，故有“皇威遐震，戎車方靜”之語。
淝水之戰在八年。
石之死，範弘之議谥，深緻貶損，而卒援是為恕辭，則晉人頗重其事。
然《宋書·禮志》謂其品課無章，士君子恥與其列，則其實效，亦未可睹也。
晉人立學，專欲以化貴胄。
588故晉初傅玄上疏，病“漢、魏百官子弟，不修經藝而務交遊。
今聖明之政資始，而漢、魏之失未改”。
王導言：“人知士之貴由道存，則退而修其身，敦樸之業著，浮僞之競息。
”戴邈言：“貴遊之子，未必有斬将搴旗之才，亦未有從軍征戎之役，不以盛年，講肄道義，不亦可惜？”然糞牆朽木，素質已非，雕墁之功，雲胡可就？其時特選公卿、二千石子弟為生，而祭酒殷茂言：“學建彌年，而功無可名。
憚業避役，存者無幾。
或假托親疾，真僞難知。
聲實渾亂，莫此之甚。
臣聞舊制，國子生皆冠族華胄，比列皇儲，而中者混雜蘭艾，遂令人情恥之。
”則猶是來者皆為避役，高門子弟，恥非其倫之舊也。
《宋書·禮志》。
《宋書·禮志》言：孝武立學，增造廟屋一百五十五間，而《五行志》言：大元十年（385）正月，立國子學，學生多頑嚚，因風放火，焚房百餘間。
《晉志》略同。
則立學未幾，而所毀之屋，已侔于所造者三分之二矣。
風紀敗壞至此，其人尚可教乎？ 《宋書·禮志》雲：宋高祖受命，诏有司立學，未就而崩，大祖元嘉二十年（443），複立國學，二十七年廢（450）。
案高祖诏立國學，事在永初三年正月，589見《本紀》。
其時學制已定，範泰嘗上書論之，見本傳。
大祖诏建國學，事在元嘉十九年正月，是年十二月，诏言胄子始集，學業方興，亦見《紀》；《何承天傳》亦雲，是年立國子學，以本官領國子博士；而《禮志》謂立學在二十年，蓋師生集于十九年末，禮成于其翼年也。
二十七年之罷，《紀》在三月，蓋以軍興之故。
《孝武帝紀》：大明五年（461），八月，诏來歲可修葺庠序，旌延國胄，而《禮志》不言其事，疑其實未有成。
然則宋世國學修立，不及十年，可謂衰替。
然其時于私家之能講學者，為置生徒，隆其禮貌，加以資助，則其效或轉在官學之上也。
590《隐逸傳》：周續之，遁迹廬山。
高祖踐阼，召之，乃盡室俱下。
上為開館東郭外，招集生徒。
乘輿降幸，并見諸生。
續之素患風痹，不複堪講，乃移病鐘山。
又《雷次宗傳》：元嘉十五年（438），征至京師。
開館于雞籠山，聚徒教授，置生百餘人。
會稽朱膺之，颍川庾蔚之，并以儒學監總諸生。
時國子學未立，上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，大子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。
凡四學并建。
車駕數幸次宗學館，資給甚厚。
此事《南史》入《本紀》，系元嘉十六年（439）。
《宋書·何尚之傳》雲：元嘉十三年（436），彭城王義康欲以司徒左長史劉斌為丹陽尹，上不許。
乃以尚之為尹。
立宅南郭外，置玄學，聚生徒。
東海徐秀，廬江何昙、黃回，颍川荀子華，大原孫宗昌、王延秀，魯郡孔惠宣，并慕道來遊。
謂之南學。
《南史》同。
其立學不知究在何年也。
其後國子學建，尚之遂領祭酒焉，亦見《傳》。
《明帝紀》：泰始六年（471），九月，立總明觀，征學士以充之，置東觀祭酒。
《南史》雲：置東觀祭酒、訪舉各一人，舉士二十人，分為儒、道、文、史、陰陽五部學，言陰陽者遂無其人，則其分部仍與元嘉同。
《齊書·百官志》：泰始六年（270），以國學廢，初置總明觀玄、儒、文、史四科，科置學士各十人，永明三年（485）國學建省，尤可見孝武之興國學，實未有成也。
《齊書·禮志》雲：建元四年（482），正月，诏立國學。
亦見《本紀》。
《王逡之傳》雲：國學久廢，建元二年（480），逡之先上表立學，轉國子博士。
《張緒傳》：建元四年（482），立國子學，以緒為大常卿，領國子祭酒。
置學生百五十人。
其有位樂入者五十人。
生年十五以上，二十以還。
取王公已下至三将、著作郎、廷尉正、大子舍人、領、護諸府司馬、谘議經除敕者、諸州别駕、治中等見居官及罷散者子孫。
591悉取家去都二千裡為限。
大祖崩乃止。
《武帝紀》：建元四年，九月，丁巳，以國哀故罷國子學。
《百官志》雲：其夏國諱廢學。
永明三年（485），正月，诏立學。
亦見《紀》。
創立堂宇。
召公卿子弟及員外之胤。
凡置生二百人。
建武四年（497），正月，诏立學。
永泰元年（498），東昏侯即位，尚書符依永明舊事廢學。
領國子助教曹思文表言：“先代不以國諱廢學，永明以無大子故廢，非古典。
”592案建武四年（497）诏言：“往因時康，崇建庠序，屯虞薦有，權從省廢，讴誦寂寥，倏移年稔。
”則其廢，似不以無大子也。
總明觀以永明三年（485）省，然是歲又于王儉宅開學士館。
悉以四部充儉家。
又诏儉以家為府。
四年（501），以本官領吏部，猶十日一還學，監視諸生焉。
《儉傳》。
又竟陵王子良，嘗表世祖，為劉立館。
以揚烈橋故主第給之。
未及徙居，遇病卒。
《傳》。
此亦宋世待周續之、雷次宗之意也。
孔稚圭欲于國學置律學助教，诏報從納，而事不果行，已見第二十二章第七節。
《梁書·處士傳》：梁武踐阼，征何胤不至，乃敕胤曰：“卿門徒中，經明行修，厥數有幾？且欲瞻彼堂堂，置此周行，便可具以名聞，副其勞望。
”又曰“比歲學者，殊為寡少。
良由無複聚徒，故明經斯廢。
每一念此，為之慨然。
卿居儒宗，加以德素。
當敕後進有意向者，就卿受業。
想深思誨誘，使斯文載興。
于是遣何朗、孔壽等六人于東山受學。
設館而外，複征及其舊日生徒，較之宋齊，尤為異數矣。
《本紀》：天監四年（505），置五經博士各一人。
《儒林傳》雲以平原明山賓、吳興沈峻、建平嚴植之、會稽賀玚補博士。
各主一館，《南史》又有吳郡陸琏。
館有數百生，給其饩廪，其射策通明者，即除為吏。
十數月間，懷經負笈者，雲會京師。
此亦猶宋之立五學，特專于儒耳。
七年（508），正月，诏大啟庠序，博延胄子。
國學蓋自此建立。
九年（510），三月，诏皇大子及王侯之子年在從師者，可令入學。
《儒林傳》言：于是皇大子、皇子、宗室王侯始就業焉大同七年（541），十二月，于宮城西立士林館，延集學者。
領軍朱異、大府卿賀琛、舍人孔子祛等遞相講述。
《本紀》。
亦見《張绾》、《周弘正傳》。
此蓋與國學并立非如宋之五館、總明觀等補國學之缺也。
《陳書·儒林·陸诩傳》言：梁世百濟國表求講禮博士，诏令诩行，593聲教東漸，南朝教學之規模，蓋以此時為最盛矣《陳書·儒林傳》雲：高祖承前代離亂，日不暇給，弗遑勸課。
世祖以降稍置學官。
雖博延生徒，成業蓋寡。
案《沈不害傳》言：天嘉初，除衡陽王府記室參軍，兼嘉德殿學士。
自梁季喪亂，至是國學未立。
不害上書，言宜建立庠序，選公卿門子，皆入于學。
诏付外詳議，依事施行。
陳世興學，不害蓋有力焉。
其後宣帝大建三年（572），後主至德三年（585），皇大子皆釋奠大學。
” 私家亦有為學人立館者，齊始安王遙光、右衛江祏于蔣山南為吳苞立館是也。
事見《齊書·高逸傳》。
《晉書·張軌傳》：軌征九郡胄子五百人，立學校。
始置崇文祭酒，位視别駕。
春秋行鄉射之禮。
《隐逸傳》：祈嘉，博通經傳。
西遊海渚，教授門生百餘人。
張重華征為儒林祭酒。
在朝卿士，郡縣守令彭和正等受業獨拜床下者二千餘人。
《李玄盛傳》：立泮宮，增高門學生五百人。
《劉曜載記》：曜立大學于長樂宮東，小學于未央宮西。
簡百姓年二十五已下，十三已上，神志可教者千五百人。
選朝賢、宿儒明經笃學以教之。
以中書監劉均領國子祭酒。
置崇文祭酒，秩次國子。
散騎侍郎董景道，以明經擢為崇文祭酒。
曜臨大學，引試學生之上第者，拜郎中。
《石勒載記》雲：司、冀漸甯，人始租賦。
立大學。
簡明經善書吏，署為文學掾，選将佐子弟三百人教之。
增置宣文、宣教、崇儒、崇訓十餘小學于襄國四門，簡将佐豪右子弟百餘人教之。
大興二年（319），勒僞稱趙王。
從事中郎裴憲，參軍傅暢、杜嘏，并領經學祭酒。
參軍續鹹、庾景為律學祭酒。
任播、崔濬為史學祭酒。
中壘支雄、遊擊王陽，并領門臣祭酒。
勒親臨大小學，考諸學生。
經義尤高者，賞帛有差。
命郡國立學官。
每郡置博士、祭酒二人，弟子百五十人。
三考修成，顯升五府。
于是擢拜大學生五人為佐著作郎，錄述時事。
《石季龍載記》：季龍下書，令諸郡國立五經博士。
初勒置大小學博士，至是複置國子博士、助教。
遣國子博士詣洛陽寫石經，校中經于秘書。
國子祭酒聶熊注《穀梁春秋》，列于學宮。
《隐逸傳》：楊轲養徒數百，石季龍嗣僞位征之。
迫之乃發。
後上疏陳鄉思求還。
其在僞朝，蓋未嘗受官職，與于教授之事。
《慕容廆載記》雲：平原劉贊，儒學該通，引為東庠祭酒。
其世子皝，率國胄束修受業焉。
廆覽政之暇，親臨聽之。
《慕容皝載記》：皝記室參軍封裕谏曰：“習戰、務農，本也。
百工、商賈，末耳。
宜量軍國所須，置其員數。
學者三年無成，亦宜還之于農。
”594皝乃命學生不任訓教者，亦除員錄。
《慕容儁載記》：儁立小學于顯賢裡，以教胄子。
《苻健載記》：健敗桓溫後，修尚儒學。
《苻堅載記》言：堅立學校。
又雲：堅廣修學宮，召郡國學生通一經已上充之。
公卿已下子孫，并遣受業。
堅親臨大學，考學生經義優劣，品而第之。
問難五經，博士多不能對。
堅謂博士王寔曰：“朕一月三臨大學，黜陟幽明，躬親獎厲，罔敢倦違，庶幾周、孔微言，不由朕而墜。
漢之二武，其可追乎？”自是每月一臨大學，諸生競勸焉。
又雲：堅行禮于辟雍，祀先師孔子。
其大子及公侯、卿、大夫、元士之元子，皆束修釋奠焉。
又雲：堅臨大學，考學生經義，上第者擢叙八十三人。
自永嘉之亂，庠序無聞，及堅之僭，頗留心儒學，王猛整齊風俗，政理稱舉，學校漸興。
又雲：禁老莊、圖谶之學。
595中外四禁、二衛、四軍長上将七，皆令修學課。
後宮置典學，立内司，以授于掖庭。
選閹人及女隸有聰識者，置博士以授經。
又雲：堅以翼犍荒俗，未參仁義，令入大學習禮。
596《姚苌載記》雲：苌立大學。
下書令留台、諸鎮，各置學官，勿有所廢。
考試優劣，随才擢叙。
《姚興載記》雲：興立律學于長安。
詳見第二十二章第七節。
《慕容德載記》雲：建立學官，簡公卿已下子弟及二品士門二百人為大學生。
德大集諸生，親臨策試。
《馮跋載記》雲：營建大學，以長樂劉軒、營丘張熾、成周翟崇為博士郎中。
簡二千石已下子弟年十三已上教之。
《李雄載記》雲：雄興學校，置史官。
聽覽之暇，手不釋卷。
《李壽載記》雲：廣大學，起燕殿，百姓疲于役使，呼嗟滿道，思亂者十室而九矣。
皆當時偏隅割據之國，五胡僭竊之主興學之事也。
亦不徒官立也。
《晉書·列女傳》雲：韋逞母宋氏，不知何郡人也。
家世以儒學稱。
幼喪母，其父躬自養之。
及長，授以《周官》音義。
謂之曰：“吾家世學《周官》，傳業相繼。
吾今無男可傳，汝可受之，勿令絕世。
”屬天下喪亂，宋氏諷誦不辍。
其後為石季龍徙之于山東。
宋氏與夫在徙中推鹿車，背負父所授書到冀州。
依膠東富人程安壽。
壽養護之。
逞時年少，宋氏晝則樵采，夜則教逞。
逞遂學成名立，仕苻堅為大常。
堅嘗幸其大學，問博士經典。
乃闵禮樂遺阙。
時博士盧壺對曰：“廢學既久，書傳零落。
比年綴撰，正經粗集。
惟《周官禮》注，未有其師。
竊見大常韋逞母宋氏，世學家女，傳其父業。
得《周官》音義。
今年八十，視聽無阙。
自非此母，無可以傳授後生。
”于是就宋氏家立講堂。
置生員百二十人。
隔绛紗缦而受業。
号宋氏為宣文君。
《周官》學複行于世。
時稱韋母宋氏焉。
《姚興載記》雲：天水姜龛、東平淳于岐、馮翊郭高等，皆耆儒碩德，經明行修。
各門徒數百，教授長安。
諸生自遠而至者，萬數千人。
興每于聽政之暇，引龛等于東堂，講論道藝，錯綜名理。
涼州胡辯，苻堅之末，東徙洛陽講授。
弟子千有餘人。
關中後進，多赴之請業。
興敕關尉曰：諸生往來出入，勿拘常限。
于是學者鹹勸，儒風盛焉。
其厚待師儒，弘獎後學，亦視中國無愧色也。
《魏書·儒林傳》雲：大祖初定中原，雖日不暇給，始建都邑，便以經術為先。
立大學，置五經博士，生員千有餘人。
天興二年（400），增國子大學生員至三千。
《本紀》：天興二年（400），三月，初令五經、群書，各置博士。
增國子大學生員三千人。
《官氏志》亦雲：初令五經、群書，各置博士。
大宗世，改國子為中書學，立教授博士。
世祖始光三年（426），春，别起大學于城東。
《紀》在二月。
《本紀》：大平真君五年（444）正月，制自王公已下，至于卿士，其子息皆詣大學。
其百工、伎巧、驺卒子息，當習其父兄所業，不聽私立學校。
597違者師身死，主人門誅。
亦見第十八章第一節。
自漢除挾書之禁已來，獎民鄉學，則有之矣，禁人立學，未之前聞，大武此诏，果何為哉？案大武又有私養師巫、挾藏谶記之禁。
見第二十四章第二節。
其後孝文延興二年（472），二月，诏謂當時祭孔子者，“女巫妖觋，淫進非禮，殺生鼓舞，倡優媟狎”。
“自今已後，有祭孔子廟，制用酒脯而已。
不聽婦女合雜，以祈非望之福。
犯者以違制論”。
亦見《本紀》。
竊疑鮮卑竊據，人民圖覆之者甚多，結合之資，不能無藉于宗教，孔教亦為所借用，虜乃從而禁之也。
598《儒林傳》又雲：大和中，改中書學為國子學。
建明堂、辟雍，尊三老、五更。
《本紀》：大和十年（486），九月，诏起明堂、辟雍。
十五年（491），十月，明堂、大廟成。
十六年（492），正月，宗祀顯祖于明堂，以配上帝。
遂升靈台，以觀雲物。
降居青陽左個布政事。
每朔依以為常。
又開皇子之學。
及遷都洛邑，诏立國子大學，四門小學。
據《劉芳傳》：發敕立四門博士，事在大和二十年（496）。
世宗時，複诏營國學。
樹小學于四門。
大選儒生，以為小學博士，員四十人。
《本紀》：正始元年（504），十一月，诏可敕有司，營繕國學。
四年（507），六月，诏敕有司，準訪前式，置國子，立大學，樹小學于四門。
《任城王澄傳》；澄表言：“自鳳舉中京，方隆禮教。
先皇升遐，未遑修述。
學宮虛荷四門之名，宗人有阙四時之業。
可敕有司，修複皇宗之學，開辟四門之教。
”诏尚書可更量宜修立。
《鄭道昭傳》：遷國子祭酒。
表言：“國子學堂房粗置，弦誦阙爾。
城南大學，漢、魏五經，丘墟殘毀，藜藿蕪穢。
求重敕尚書、門下，考論營制之模。
”不從。
道昭又表曰：“先帝命故禦史中尉臣李彪，與吏部尚書任城王澄等，妙選英儒，以宗文教。
澄等依旨，置四門博士四十人。
其國子博士、大學博士、及國子助教，宿已簡置。
伏尋先旨，意在速就。
但軍國多事，未遑建立。
自爾迄今，垂将一紀。
學官凋落，四術寝廢。
陛下屢發中旨，敦營學館。
房宇既修，生徒未立。
臣往年删定律令，缪與議筵。
謹依準前修，尋訪舊事，參定《學令》，事訖書呈。
自爾迄今，未蒙報判。
請《學令》并制，早敕施行。
使選授有依，生徒可準。
”诏曰：“新令尋頒，施行無遠。
”道昭又表曰：“臣自往年以來，頻請《學令》，并置生員。
前後累上，未蒙一報。
館宇既修，生房粗構。
博士見員，足可講習。
雖新令未頒，請依舊權置國子學生，漸開訓業。
”不報。
其事皆在世宗時也。
雖黉宇未立，而經術彌顯。
《本紀》：延昌元年（512），四月，诏曰：“遷京嵩縣，年将二紀。
虎闱阙唱演之音，四門絕講誦之業。
博士端然，虛祿歲祀。
貴遊之胄，欲同子衿。
靖言念之，有兼愧慨。
可嚴敕有司，國子學孟冬使成，大學，四門，明年孟春令就。
”然《李崇傳》：崇在肅宗時表言：“永平之中，大興版築。
續以水旱，戎馬生郊，雖逮為山，還停一篑。
今國子雖有學官之名，而無教授之實。
何異兔絲燕麥，南箕北鬥哉？”則其事仍未有成也。
《郭祚傳》：時诏營明堂、國學。
祚奏：“不可于師旅之際，興版築之功，宜待豐靖之年，因子來之力。
”從之。
此即李崇所謂因水旱戎馬而停者也。
崇此疏，《北齊書·邢邵傳》以為邵之言，《北史》同。
神龜中，将立國學。
诏以三品已上及五品清官之子充生選。
未及簡置，仍複停寝。
正光二年（521），乃釋奠于國學。
始置國子生三十六人。
《本紀》：正光元年（520），正月，诏：“來歲仲陽，節和氣潤，釋奠孔、顔，乃其時也。
有司可豫繕國學，圖飾聖賢，置官、簡牲，擇吉備禮。
”二年（521），三月，庚午，帝幸國子學，祠孔子，以顔淵配。
《源賀傳》：賀孫子恭，正光元年（520），轉為起部郎。
明堂、辟雍，并未建就。
子恭上書言：“今諸寺大作，稍以粗舉，并可徹減，專事經綜。
嚴勒工匠，務令克成。
”從之。
魏營學宮，閱時甚久，蓋至此以一切之法敕之，乃克有成也。
永熙中，複釋奠于國學。
置生七十二人。
及遷都于邺，國子置生三十六人。
此魏立學之大略也。
北齊國子寺，祭酒一人，領博士五人，助教十人，學生七十二人。
大學，博士十人，助教二十人，大學生二百人。
四門學，博士二十人，助教二十人，學生三百人。
見《隋書·百官志》。
然據《北齊書·本紀》：文宣帝天保元年（550），八月，诏郡國修立黉序，國子學生，亦仰依舊铨補。
孝昭帝皇建元年（560），八月，诏國子寺可備立官屬，依舊置生講習經典，歲時考試。
外州大學，亦仰典司，勤加督課。
則法令多成具文。
《儒林傳》亦雲：“師、保、疑、丞，皆賞勳舊，國學博士，徒有虛名，惟國子一學，生徒數十人耳。
” 後周頗重大學。
《周書·李昶傳》雲：昶初谒大祖，大祖深奇之。
厚加資給，令入大學。
大祖每見學生，必問才行于昶。
足見其于此途，已頗留意。
武帝保定二年（562），幸學，以于謹為三老而問道焉。
大和二年（478），七月，立露門學。
置生七十二人。
宣帝大象二年（580），亦幸學釋奠。
皆見《本紀》：《隋書·辛公義傳》雲：周天和中，選良家子任大學生，以勤苦著稱。
武帝時召入露門學。
每月集禦前，令與大儒講論。
時輩慕之。
《豆盧勣傳》：勣在明帝時，為左武伯中大夫。
自以經業未通，請解職遊露門學。
帝嘉之。
敕以本官就學。
皆足見其重視學業也。
世宗雅愛文士。
立麟趾學。
在朝有藝業者，不限貴賤，皆聽預焉。
見《周書·千翼傳》。
則後漢鴻都門學之類耳。
郡縣之學，留意者寡。
以昔時興學，多有粉飾升平之意，地方為物力所限，勢不能如中央之修舉也。
南朝惟梁武帝嘗分遣博士、祭酒到州郡立學，事在天監四年（505），見《梁書·儒林傳》。
外此無聞焉。
北朝則規制頗詳。
然亦徒文具而已。
《魏書·顯祖紀》：天安元年（466），九月，初立鄉學。
郡置博士二人，助教二人，學生六十人。
《儒林傳》雲：後诏大郡立博士二人，助教四人，學生一百人。
次郡立博士二人，助教二人，學生八十人。
中郡立博士一人，助教二人，學生六十人。
下郡立博士一人，助教一人，學生四十人。
其議蓋發自李?，成于高允，皆見本傳。
《允傳》言“郡國立學自此始”焉。
此雲鄉學，兼郡縣之學言之。
州郡之學，對縣以下之學言，亦曰大學。
599《李平傳》言平在相州，修飾大學。
《高祐傳》言祐為兖州刺史，鎮滑台，以郡國雖有大學，縣黨宜有黉序，乃縣立講學，黨立教學，村立小學。
《崔挺傳》：挺族子纂之從祖弟遊，轉熙平大守，大學舊在城内，遊移置城南閑敞之處，親自說經。
《北史·郦道元傳》：道元試守魯陽，表立黉序。
诏曰：“魯陽本以蠻人，不立大學，今可聽之，以成良守文翁之化”是也。
成人之教，對童稚之教言之，亦曰大學。
《景穆十二王傳》：南安王桢之子英奏言“大學之館，久置于下國，四門之教，方構于京灑”是也。
“齊制，諸郡并立學，置博士、助教授經。
學生俱差逼充員。
600士流及豪富之家，皆不從調。
備員既非所好，墳籍固不關懷。
又多被州郡官人驅使，縱有遊惰，亦不檢治。
”《北齊書·儒林傳》。
可見規制徒詳，并無益于實際也。
《魏書·景穆十二王傳》：南安王桢之子英，奏言：“謹案學令：諸州郡學生，三年一校。
所通經數，因正使列之。
然後遣使就郡練考。
俊造之流，應問于魏阙，不革之輩，宜反于齊民。
頃以皇都遷構，江、揚未一，鄉校之訓，弗遑正試。
緻使薰莸之質，均誨學廷，蕭艾之體，等教文肆。
今外宰京官，铨考向訖，求遣四門博士，明通五經者，道别校練，依令黜陟。
”诏曰：“學業堕廢，為日已久，非一使能勸。
比當别敕。
”《北齊書·杜弼傳》：弼幼聰敏。
家貧無書，年十二，寄郡學受業。
同郡甄琛，為定州長史，簡試諸生。
見而策問。
義解閑明，應答如響。
大為甄所歎異。
是魏、齊學制，學生不徒當地，并當由中央遣使校練也。
此等考試，蓋非徒校其學業，《北齊書·儒林傳》言“諸郡俱得察孝廉，其博士、助教及遊學之徒通經者，推擇充舉。
射策十條，通八已上，聽九品出身。
其尤異者，亦蒙抽擢”是也。
魏世李?在相州，奏請立學。
言“臣自到已來，訪諸文學，舊德已老，後生未進。
歲首所貢，雖依制遣，對問之日，懼不克堪。
欲仰依先典，于州郡治所，各立學官。
使士望之流，冠冕之胄，就而受業。
經藝通明者，貢之王府”。
此即元英所雲：俊造之流，應問于魏阙。
則其制，又不始自北齊矣。
高允表論立學，言“學生當取郡中清望，先盡高門，次及中第”，亦以當時選舉，首重閥閱也。
然亦有徒為視化行禮之計者。
如庾亮在荊州，繕造禮器俎豆之屬，欲行大射之禮。
《宋書·禮志》。
蔡興宗守會稽。
三吳舊有鄉射禮，元嘉中羊玄保為吳郡行之，久不修，興宗複行之是也。
《周書·孝義傳》：張元有孝行，縣博士等二百餘人，上其狀。
有诏表其門闾，則學校中人，又兼有旌别淑慝之責矣。
《學令》所列，地方雖多不克舉，然閑遇賢吏，則亦有極留意于是者。
《宋書·禮志》言：庾亮在武昌，開置學官。
下教極言恢複之谟，有資教學。
“令參佐大将子弟悉入學。
吾家子弟，亦令受業。
建儒林祭酒，使班同三署。
厚其供給。
皆妙選邦彥，必有其宜，以充此舉。
近臨川、臨賀二郡，并求修複學校，可下聽之。
”事以亮薨而廢，然其規模，則可謂弘遠矣。
《晉書·範汪傳》：汪為東陽大守，在郡大興學校。
子甯為餘杭令，在縣興學校，養生徒。
補豫章大守，在郡又大設庠序。
遣人往交州采磬，以供學用。
改革舊制，不拘常憲。
遠近至者千餘人。
資給衆費，一出私祿。
并取郡四姓子弟，皆充學生。
課讀五經。
又起學台。
功用彌廣。
江州刺史王凝之言其奢濁，抵罪。
孝武帝以甯所務惟學，事久不判。
會赦免。
古者食節事時，民鹹安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學，蓋不先富則教無所施，況以興學而緻勞擾？然但就興學論，則汪與甯，可謂世濟其美矣。
唐彬監幽州軍，領護烏桓校尉，兼修學校，誨誘無倦。
範粲遷武威大守，到郡則立學校。
杜慧度在交州，崇修學校。
此興學于邊疆之地者也。
魏初張恂為常山大守，開建學校，優顯儒士。
薛謹為秦州刺史，兵荒之後，儒雅道息。
謹命立庠序，教以詩書，三農之暇，悉令受業。
躬巡邑裡，親加考試。
河、汾之地，儒道興焉。
崔挺子孝暐孝莊初除趙郡大守。
郡經葛榮離亂之後，民戶喪亡，六畜無遺，鬥粟數缣。
孝暐招撫遺散。
一周之後，流民大至。
興立學校，親加勸笃。
此興學于兵荒之後者也。
郦道元立學魯陽，以教蠻人。
見上。
賈彜孫儁為洛州，在重山中，民不知學。
儁乃表置學官，選聰悟者以教之。
此興學于僻陋之區者也。
蕭寶夤刺徐州，起學館于清東。
寇俊為梁州，令郡縣立庠序。
則南北接界之地，亦多有學。
《魏書·郦範傳》：弟子恽，正光中，刺史裴延儁用為主簿，令其修起學校。
亦見《延儁傳》。
則僚佐之賢者，亦能佐長官以興學矣。
《宋書·隐逸傳》：沈道虔，鄉裡年少，相率受學。
道虔常無食，無以立學徒。
武康令孔欣之，厚相資給，受業者鹹得有成。
《梁書·處士傳》：諸葛璩，性勤于誨誘，後生就學者日至。
居宅狹陋，無以容之。
大守張友，為起講舍。
《魏書·崔休傳》：為渤海。
大儒張吾貴，有盛名于山東。
西方學士，鹹相宗慕。
弟子自遠而至者，恒千餘人。
生徒既衆，所在多不見容。
休乃為設俎豆，招延禮接，使肄業而還。
儒者稱為口實。
此私家教學，地方官加以資助者也。
鄉黨之地，庠序蓋寡，亦間有相沿不替者。
《陳書·儒林傳》：顧越，吳郡鹽官人。
601所居新坡黃岡，世有鄉校，由是顧氏多儒學。
《齊書·高逸傳》：顧歡，鄉中有學舍，歡貧無以受業，于舍壁後倚聽，無遺忘者。
歡亦鹽官人也。
《宋書·周朗傳》：世祖即位，普責百官谠言。
朗上書，602言：“宜二十五家選一長，百家置一師。
男子十三至十七，皆令受經，十八至二十，盡使修武。
官長皆月至學所，以課其能。
習經者五年有立，則言之司徒，用武者三年善藝，亦升之司馬。
若七年而經不明，五年而勇不達，則更求其言政置謀，迹其心術行履。
複不足取者，雖公卿子孫，長歸農畝，終身不得為吏。
”此言教育普及最早者也。
傳授往往偏于學術、技藝，然人之可用與否，實尤在其德與才。
世固有不能讀書，亦無膂力，而踐履惇笃，足受命于危難之間，智計縱橫，可與謀于倉卒之際者。
偏于學藝，甯免棄才？今更求其言政置謀，迹其心術行履，立意可謂周至。
且不專于文而兼及于武，603尤智德而外，不廢體育之義也。
自來言教育者，多偏于文，南北朝之世，頗有兼重武者。
《齊書·崔祖思傳》：祖思啟陳政事，謂宜于大廟之南，引修文序，司農以北，廣開武校。
《魏書·韋阆傳》：阆族子或，為東豫州刺史。
以蠻俗荒梗，不識禮儀，表立大學，選諸郡生徒，于州總教。
又于城北置崇武館以習武焉。
皆其事也：亦兵争之亟使然欤？朗又言“國學宜詳考古數，部定子史，令書不煩行，習無糜力”，尤足救支離破碎之弊。
必如此，乃可施諸人人，而非複經生之業也。
《梁書·儒林傳》言：“漢氏承秦燔書，大弘儒訓。
大學生徒，動以萬數。
郡國橫舍，悉皆充滿。
學于山澤者，至或就為列肆。
其盛也如是。
漢末喪亂，其道遂衰。
正始以後，仍尚玄虛，為儒者蓋寡。
中原橫潰，衣冠殄盡。
江左草創，日不暇給。
迄于宋、齊，國學時或開置，而勸課未博。
建之不及十年，蓋取文具，廢之多曆世祀，棄也忽諸。
鄉裡莫或開館。
公卿罕通經術。
朝廷大儒，獨學而弗肯養衆。
後生孤陋，擁經而無所講習。
”《陳書·儒林傳》謂：“所采綴，亦梁之遺儒。
”證以梁武帝敕何胤之語，南朝儒學，較漢世為衰落，蓋非虛辭。
而《魏書·儒林傳》雲：“世宗時天下承平，學業大盛。
燕、齊、趙、魏之間，橫經著錄，不可勝數。
大者千餘人，小者猶數百。
”《北齊書·儒林傳》雲：“橫經受業之侶，遍于鄉邑。
負笈從宦之徒，不遠千裡。
入闾裡之内，乞食為資。
憩桑梓之陰，動逾千數。
”《周書·儒林傳》雲：“開黉舍延學徒者比肩，辭親戚甘勤苦者成市。
”豈北人之好學，能遠逾于南人哉？其非實錄，蓋可知矣。
合各種記載通觀之，大抵南北學業，皆以平安時為盛，604而北方最盛仍在山東，則近于實也。
《隋書·儒林傳》，謂其時京邑達于四方，皆有黉校，齊、魯、趙、魏，學者尤多，猶北朝時之情形也。
斯時大儒，從學者之數，見于《儒林傳》者，大者千餘，小者數百，最多者或至萬人。
散見他處者，亦大緻如是，如《晉書·唐彬傳》：謂其晚乃敦悅經史，尤明《易經》。
随師受業，還家教授，恒數百人。
《隐逸傳》：霍原，山居積年，門徒百數。
宋纖，弟子受業三千餘人。
郭瑀，弟子著錄千餘人。
《齊書·劉傳》：聚徒教授、常有數十人。
《高逸傳》：顧歡，于剡天台山開館聚徒，受業者常近百人。
沈驎士，隐居餘幹吳差山，講經教授，從學者數十百人。
徐伯珍，受業生凡千餘人。
《梁書·臧盾傳》：幼從征士琅邪諸葛璩受五經，璩學徒常有數十百人，盾處其間，無所狎比。
《南史·賀玚傳》：玚于鄉裡聚徒教授，四方受業者三千餘人。
《魏書·高允傳》：還家教授，受業者千餘人。
《劉昺傳》：就博士郭瑀學。
瑀弟子五百餘人，通經業者八十餘人。
昺受業者五百餘人。
《馮元興傳》：教授常數百人。
惟此特就其盛者言之，統觀其全，設教者及從學者，皆當不逮漢世之多也。
為學之序，初入學者，皆讀《孝經》、《論語》。
若求深造，則更讀他經，亦有誦習文辭者。
《顔氏家訓·勉學篇》雲：“士大夫子弟，數歲已上，莫不被教。
多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。
”又雲：“自荒亂已來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經》者，尚為人師。
”又雲：“吾七歲時誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。
二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。
”《魏書·外戚傳》：馮熙，生于長安，為姚氏魏母所養。
以叔父樂陵公邈因戰入蠕蠕，魏母攜熙逃避，至氐羌中撫育。
年十二，好弓馬，有勇幹，氐羌皆歸附之。
魏母見其如此，将還長安。
始就博士學問。
從師受《孝經》、《論語》。
《周書·文闵明武宣諸子傳》：宋獻公整，年十歲，誦《孝經》、《論語》、《毛詩》，後與世宗俱受《禮記》、《尚書》于盧誕。
《隋書·蔡王智積傳》：父景王整，高祖龍潛時與不睦。
大妃尉氏，又與獨孤皇後不相諧。
以是智積常懷危懼。
有五男，止教讀《孝經》、《論語》而已。
亦不令交通賓客。
或問其故。
智積答曰：“卿非知我者。
”其意恐兒子有才能以緻禍也。
《韋師傳》：初就學，始讀《孝經》，舍書而歎曰：“名教之極，其在茲乎？”《文學傳》：王頍，少好遊俠。
年二十，尚不知書。
為兄颙所責怒。
于是感激，始讀《孝經》、《論語》。
皆時人為學，始于《孝經》、《論語》，次及《詩》、《禮》之征也。
讀《易》者多為玄言之資，治《尚書》、《春秋》者，則較少矣。
初學之師，僅求其能管束生徒，使就軌範。
《北齊書·高昂傳》：其父為求嚴師，令加捶撻。
《周書·晉蕩公護傳》：其母與之書，言其小時與元寶、菩提及姑兒賀蘭盛洛四人同學。
博士姓成，為人嚴惡，四人謀欲加害。
可想見當時為童子師者之風氣也。
求深造者，自宜學有淵源。
又弟子或欲依附其師，或又欲與同學者相交結。
《梁書》言臧盾處同學間無所狎比；《隋書·高祖紀》雲：初入大學，雖至親昵不敢狎，則當時同學相狎比者多矣。
《崔仲方傳》：年十五，周大祖令與諸子同就學，高祖亦在其中，由是與高祖少相款密。
元諧、王誼雖不終，初亦以同學相親密，誼賜死時，诏猶以是為言也。
《魏書·張普惠傳》雲：普惠敦于故舊，冀州人侯堅固，少時與其遊學，早終。
其子長瑜，普惠每于四時請祿，無不減贍，給其衣食。
及為豫州，啟長瑜解褐，攜其合門拯給之。
少同硯席，情自易親，仕途攀援，何所不至？其欲相交結，固無足怪。
不獨同學，即師弟子間，亦何嘗不如是。
達官如唐彬，充隐如霍原，皆以教授為務，豈真欲守先待後哉？從之遊者，又皆為傳道授業計乎？《晉書·儒林傳》言：青土隐逸之士劉兆、徐苗等，皆務教授，惟汜毓不蓄門人，清靜自守。
605然則廣蓄門人者，多非清靜之士矣。
則必取有名之士，求諸通都大邑之中，有不遠千裡者。
争名者必于朝，争利者必于市，讀《秦漢史》第十九章第一節所述邴原之事，已可見之矣。
勢利之途，古今一轍。
索靖與鄉人汜衷、張甝。
索、索永，俱詣大學，馳名海内，号稱敦煌五龍。
索亦少遊京師，受業大學。
即所謂争名者必于朝。
魏世宋繇，亦敦煌人，随其妹夫至酒泉，追師就學，亦欲多曆都邑，易于有聞也。
高允負笈擔書，千裡就業。
窦瑗年十七，便荷帙從師，遊學十載。
魏質年十四，啟母求就徐遵明受業，母以其年幼，不許。
質遂密将一奴，遠赴徐學。
見《北史·魏收傳》。
楊尚希龆亂而孤，年十一，辭母受業長安，見《隋書》本傳。
此等豈盡為學問計哉？此等大師，罕親講授。
《晉書·隐逸傳》：楊轲，養徒數百。
雖受業門徒，非入室弟子，莫得親言。
欲論授，須旁無雜人，授入室弟子，令遞相宣授。
受業門徒如此，徒著錄者可知。
《魏書·李孝伯傳》：兄孫郁，稍遷國子博士。
自國學之建，諸博士率不講說，朝夕教授，惟郁而已。
弟子亦多務虛名，鮮能辨其師之優劣，而嘩世取寵之士，遂得以自欺欺人焉。
《魏書·儒林傳》：張吾貴，年十八，本郡舉為大學博士。
吾貴先未多學。
乃從郦诠受《禮》，牛天祐受《易》。
诠、佑粗為開發。
吾貴覽讀一遍，便即别構戶牖。
世人競歸之。
曾在夏學，聚徒千數，而不講《傳》。
生徒竊雲：“張生之于《左氏》，似不能說。
”吾貴聞之，謂其徒曰：“我今夏講暫罷，後當說《傳》。
君等來日，皆當持本。
”生徒怪之而已。
吾貴謂劉蘭雲：“君曾讀《左氏》，為我一說。
”蘭遂為講。
三旬之中，吾貴兼讀杜、服。
隐括兩家，異同悉舉。
諸生後集，便為講之。
義例無窮，皆多新異。
蘭乃伏聽。
606學者以此益奇之。
而以辯能飾非，好為詭說，由是業不久傳。
此等人可以為人師乎？然以詭辭動衆，亦能取寵一時，而铿铿說經者，或反為人所譏評焉。
《周書·儒林傳》：樊深，經學通贍。
每解書，嘗多引漢、魏以來諸家義而說之。
故後生聽其言者，不能曉悟。
皆背而譏之曰：“樊生講書多門戶；不可解。
”然儒者推其博物。
學問之道，尚有是非可言乎？當時傳經，最重講說。
講說之間，惟音辭風采是尚，《樊深傳》又雲：學雖博贍，讷于辭辯，故不為當時所稱。
《梁書·儒林傳》：盧廣，兼國子博士，遍講五經。
時北來人儒學者，有崔靈恩、孫詳、蔣顯，并聚徒講說，而音辭鄙拙。
惟廣言論清雅，不類北人。
又陸倕、徐勉書薦沈峻曰：“《周官》不傳，多曆年世。
北人孫詳、蔣顯，亦經聽習，而音革楚夏，故學徒不至。
”《北齊書·儒林傳》：權會，性甚儒懦，似不能言。
及臨機答難，酬報如響。
動必稽古，辭不虛發。
由是為儒者所推。
貴遊子弟，或就其宅，或寄宿鄰家，晝夜承問，受其學業。
《隋書·儒林傳》：元善，通博在何妥之下。
然以風流蘊藉，俯仰可觀。
音韻清朗，聽者忘倦。
由是為後進所歸。
或取辦于口給以禦人，能平心研讨者蓋寡。
《周書·儒林傳》：熊安生。
天和三年（568），齊請通好，兵部尹公正使焉。
與齊人語及《周禮》，齊人不能對。
乃令安生至賓館，與公正言。
公正有口辯。
安生語所未至者，便最機要而驟問之。
安生曰：“禮義弘深，自有條貫。
必欲升堂觀奧，甯可汨其先後？但能留意，當為次第陳之。
”公正于是具問所疑。
安生皆為一一演說，鹹究其根本。
公正深所嗟服。
以口給禦人始，而以請益從善終，可謂為學之榘範，然如此者不多觏也。
乃有軒眉攘腕，緻失儒者之風。
《陳書·儒林張譏傳》：天嘉中，遷國子助教。
是時周弘正在國學發《周易》題。
弘正第四弟弘直亦在講庠。
譏與弘正論議，弘正乃屈。
弘直危坐厲聲，助其申理，譏乃正色謂弘直曰：“今日義集，辯正名理，雖兄弟急難，四公不得有助。
”弘直曰：“仆助君師，何為不可？”舉坐以為笑樂。
弘正嘗謂人曰：“吾每登坐，見張譏在席，使人懔然。
”《魏書·儒林傳》：李業興，至于論難之際，高聲攘振，無儒者之風。
《北史·儒林傳》曰：文襄集朝士，命盧景裕講《易》。
業興子崇祖，時年十一，論難往複，景裕憚之。
業興助成其子，至于忿阋。
文襄色甚不平。
此等論難，真令人齒冷矣。
《隋書·辛彥之傳》：吳興沉重，名為碩學。
高祖嘗令彥之與重論難。
重不能抗。
于是避席而謝曰：“辛君所謂金城湯池，無可攻之勢。
”高祖大悅。
重豈不能抗彥之，無亦窺高祖意旨，不欲盡言邪？此等論難，又足辨正名理乎？甚至植黨相争，《魏書·儒林傳》：李業興，師事徐遵明于趙、魏之間。
時有鮮于靈馥，亦聚徒教授。
遵明聲譽未高，著錄尚寡。
業興乃詣靈馥黉舍，類受業者。
靈馥謂曰：“李生久逐羌博士，何所得也？”業興默爾不言。
及靈馥說《左傳》。
業興問其大義數條，靈馥不能對。
于是振衣而起曰：“羌弟子正如此耳。
”遂便徑還。
自此靈馥生徒，傾學以就遵明，遵明學徒大盛，業興為之也，何必徒取諸彼以與此邪？枉道相傾，《隋書·儒林傳》：元善為後進所歸，何妥每懷不平，心欲屈善。
因善講《春秋》初發題，諸儒畢集。
善私謂妥曰：“名望已定，幸無相苦。
”妥然之。
及就講肆，妥遂引古今滞義以難善，多不能對。
善深銜之。
二人由是有隙。
終至相戕相賊者。
《魏書·儒林傳》：陳奇與遊雅以議論不合。
時敕以奇付雅，令铨補秘書。
奇既惡之，遂不複叙用。
高允微勸雅。
雅謂允有私于奇。
乃取奇所注《論語》、《孝經》，焚于坑内。
告京師後生，不聽傳授。
後竟陷奇于族。
已見第二十二章第七節。
無怪真能為學者，欲自師其心也。
《魏書·儒林傳》：徐遵明，年十七，随鄉人毛靈和等詣山東求學。
至上黨，乃師屯留王聰，受《毛詩》、《尚書》、《禮記》。
一年，便辭聰詣燕、趙，師事張吾貴。
吾貴門徒甚盛。
遵明服膺數日，乃私謂其友人曰：“張生名高，而義無檢格，凡所講說，不惬吾心。
請更從師。
”遂與平原田猛略就範陽孫買德受業。
一年，複欲去之。
猛略謂曰：“君年少從師，每不終業，如此用意，終恐無成。
”遵明曰：“吾今始知真師所在。
”猛略曰：“何在？”遵明乃指心曰：“正在于此。
”《北齊書·儒林傳》：孫靈晖。
魏大儒秘書監惠蔚，靈晖之族曾王父也。
惠蔚一子早卒，其家書籍多在焉。
靈晖惟尋讨惠蔚手錄章疏，不求師友。
可見當時經生之業，原可自求也，學問既可自求，從師複有何義？而乃赢糧負笈，千裡追尋，謂非馳骛聲氣得乎？ 當時就學之徒，實以貴遊為衆。
不獨國子、大學，即私家之門，亦複如是。
如《周書·盧辯傳》言：魏大子及諸王等，皆行束修之禮，受業于辯。
而教學之風，亦即為此輩所壞。
《北齊書·儒林傳》言：“世胄之門，罕聞強學。
胄子以通經仕者，惟博陵崔子發、廣平宋遊卿而已。
”《周書·薛端傳》亦言：“大學多是貴遊，好學者少。
”《陳書·新安王伯固傳》，言其為政嚴苛。
為國子祭酒，有惰遊不習者，重加槚楚。
生徒懼焉，學業頗進。
國學而至煩槚楚，其風紀可知矣。
《梁書·百官志》言：舊國子學生，限以貴賤。
梁武帝欲招來後進，五館生皆引寒門俊才，不限人數。
今觀學生，或由薦召，便知寒畯與此之難。
如張缵以尚主召補國子生。
賀玚為國子生，乃由劉之薦。
魏高宗引見侍郎、博士之子，簡其俊秀者，欲以為中書學生。
張安世年十一，陳說祖父，甚有次第。
即以為學生。
索敞為中書博士，京師大族貴遊之子，多所成益。
前後顯達，位至尚書、牧守者數十人。
惰遊習為固然。
《晉書·呂纂載記》：苻堅時入大學，不好讀書，惟以交結聲樂為務。
此乃當時風氣，正不獨纂為然也。
谄谀不知可恥。
《南史·王昙首傳》：玄孫訓。
初補國子生，問說師袁昂。
昂曰：“久藉高名，有勞虛想。
及觀容止，若披雲霧。
”俄而諸袁子弟來。
昂謂諸助教曰：“我兒出十數。
若有一子如此，實無所恨。
”谄谀之态，令人作嘔。
雖有考試，悉成具文。
《陳書·袁憲傳》：武帝撰《孔子正言章句》，诏下國學宣制旨義。
憲時年十四，被召為國子正言生。
谒祭酒到溉。
溉目而送之，愛其神采。
在學一歲，國子博士周弘正謂憲父君正曰：“賢子今茲欲策試不？”君正曰：“經義猶淺，未敢令試。
”居數日，君正遣門下客岑文豪與憲候弘正。
會弘正将登講坐，弟子畢集。
乃延憲人室，授以塵尾。
令憲樹義。
時謝岐、何妥在坐，弘正謂曰：“二賢雖窮奧赜，得無憚此後生邪？”何、謝于是遞起義端，深極理緻。
憲與往複，酬對閑敏。
弘正謂妥曰：“恣卿所問，勿以童稚相期。
”時學衆滿堂，觀者重沓，而憲神色自若，辯論有餘。
弘正請起數難。
終不能屈。
因告文豪曰：“卿還咨袁吳郡此郎已堪見代為博士矣。
”時生徒對策，多行賄賂。
文豪請具束修。
君正曰：“我豈能用錢為兒買第邪？”學司銜之。
及憲試，争起劇難。
憲随問抗答，剖析如流。
到溉顧憲曰：“袁君正其有後矣。
”及君正将之吳郡，溉祖道于征虜亭。
謂君正曰：“昨策生，蕭敏孫、徐孝克非不解義，至于風神器局，去賢子遠矣。
”尋舉高第。
此等考試，豈徒有名無實邪？又《文學傳》：岑之敬，年十六，策《春秋左氏·制旨孝經義》，擢為高第。
禦史奏曰：“皇朝多士，例止明經。
若顔、闵之流，乃應高第。
”梁武帝省其策，曰：“何妨我複有顔、闵邪？”因召入面試。
令之敬升講坐。
敕中書舍人朱異執《孝經》唱《士孝章》、武帝親自論難。
之敬剖釋縱橫，應對如響。
左右莫不嗟服。
乃除童子奉車郎，賞賜優厚。
亦一時興到壤法之舉也。
不務大成，惟求早達。
齊世國學，限年十五，607已見前。
《宋書·範泰傳》：高祖議建國學，以泰領國子祭酒。
泰上表，言：“十五志學，誠有其文，若年降無幾，而深有志尚者，何必限以一格？”是宋世學制，亦以十五為入學之年也。
然史傳所載，入學之年，多視此為早。
如梁王份之孫錫，十二為國學生；許懋十四入大學；王承七歲通《周易》，選補國子生，年十五對策高第；陳蕭乾，年九歲，召補國子《周易》生，十五舉明經；周弘正年十五，召補國子生，皆是。
徐勉年十八，召為國子生，猶其晚者矣。
學于私家者亦然，如魏範紹年十二，父命就學，師事崔光是也。
又不徒弟子也，即博士亦然。
高允議置郡國學官，請博士年限四十已上，助教限三十已上，《南史·賀琛傳》雲：“年将三十，便事講授。
”意亦以為已早。
然有十八而舉為博士之張吾貴矣。
論興學者，多欲以此息華競，而所為若此，不将轉揚其波乎？諸生中自有孤貧好學者。
《晉書·隐逸傳》：祈嘉，酒泉人也，西至敦煌，依學官誦書。
貧無衣食，為書生都養以自給。
《梁書·儒林傳》：範缜在劉門下積年，去來歸家，恒芒布衣，徒行于路，門多車馬貴遊，缜在其門，聊無恥愧。
《陳書·儒林傳》：駕德基，少遊學于京邑，積年不歸。
衣資罄乏，又恥服故敝，盛冬止衣襦袴。
《魏書·刁沖傳》：雖家世貴達，及從師于外，自同諸生。
于時學制，諸生悉自直監廚，沖雖有仆隸，不令代己，身自炊爨。
《周書·柳虬傳》：年十三，便專精好學。
時貴遊子弟就學者，并車服華盛，惟虬不事容飾。
皆可見當時學者，貧富不同，奢儉亦異。
此輩除愛好墳籍，出自天性外，自不免有志于寵榮。
次亦欲求免苦。
參看第二十二章第四節所引葛洪論貢舉之語。
《魏書·儒林傳》：董征，除安州刺史。
因述職路次過家，置酒高會，大享邑老。
乃言曰：“要龜反國，昔人稱榮，杖節還家，雲胡不樂？”因戒二三子弟曰：“此之富貴，匪自天降，乃勤學所緻耳。
”時人榮之。
此與《秦漢史》第十九章第一節所引桓榮之事，可以參觀。
皆為學積年，而未能化其梯榮之志者也。
趙至感母言，詣師受業，已見第二十二章第六節。
至聞父耕叱牛聲，投書而泣。
師怪問之。
至曰：“我小，未能榮養，使老父不免勤苦。
”師甚異之。
年十四，詣洛陽遊大學。
遇嵇康于學寫石經，徘回視之不能去。
而請問姓名。
康曰：“年少何以問邪？”曰：“觀君風器非常，所以問耳。
”康異而告之。
後乃亡到山陽求康，不得而還。
又将遠學。
母禁之。
至遂陽狂走。
三五裡，辄追得之。
年十六，遊邺，複與康相遇，随康還山陽。
改名浚，字允元。
及康卒，至詣魏興，見大守張嗣宗，甚被優遇。
嗣宗遷江夏相，随到涢川，欲因入吳。
而嗣宗卒。
乃向遼西而占戶焉。
遼西舉郡計吏，到洛陽，與父相遇。
時母已亡，父欲令其宦立，弗之告，仍戒以不歸。
至乃還遼西。
幽州三辟部從事。
斷九獄，見稱精審。
大康中，以良吏赴洛，方知母亡。
初至自恥士伍，欲以宦學立名，608期于榮養。
既而其志不就，号憤恸哭，歐血而卒。
時年三十七。
樹欲靜而風不甯，有志不遂，卒殒其身，亦可哀矣。
然亦可見求名者必違鄉裡，學校與貢舉，如一轍也。
而朝廷所以遇之者極薄。
《宋書·臧焘徐廣傅隆傳論》曰：“漢世登士，闾黨為先，崇本務學，不尚浮詭。
于是人厲從師之志，家競專門之術。
自魏氏膺命，主愛雕蟲，家棄章句，人重異術。
又選賢進士，不本鄉闾，铨衡之寄，任歸台閣。
由是仕憑借譽，學非為己。
士自此委笥植經，各從所務，早往晏退，以取世資。
自黃初至于晉末，百餘年中，儒教盡矣。
”《魏書·儒林傳》言：“州舉茂異，郡貢孝廉，對揚王庭，每年逾衆。
”然廢帝時羊深請修國學，謂“進必吏能，升非學藝。
是使刀筆小用，計日而期榮，專經大才，甘心于陋巷。
”又雲：“當世通儒，冠時盛德，見征不過四門，登庸不越九品。
”可見南北兩朝，其待儒生皆薄。
庾亮在武昌，下教曰：“人情重交而輕财，好逸而惡勞。
學業緻苦，而祿答未厚。
由捷徑者多，故莫肯用心。
”可見自他途進者，較學校為多也。
來者所期，仍不過免役而已。
庾亮興學，可謂情殷，然下教亦雲：“若非束修之流，禮教所不及，而欲階緣免役者，不得為生。
”609殷茂謂國學混雜蘭艾，亦雲憚業避役。
博士之選亦日輕，務進取者皆不樂為。
《晉書·儒林傳》：孝武帝以徐邈為前衛率，領本郡大中正，授大子經。
帝謂邈曰：“雖未敕以師禮相待，然不以博士相遇也。
”古之帝王，受經必敬，自魏、晉已來，多使微人教授，号為博士，不複尊以為師，610故帝有雲。
《梁書·張充傳》：征拜國子祭酒。
登堂講說。
皇大子以下皆至。
時王侯多在學，執經以拜。
充朝服而立，不敢當也。
《周書·儒林傳》：梁武帝欲高置學官，以崇儒教，中大通四年（530），乃革選，以沉重補國子助教。
《魏書·穆崇傳》：玄孫弼，高祖初定氏族，欲以為國子助教。
弼辭曰：“先臣以來，蒙恩累世。
比較徒流，實用慚屈。
”高祖曰：“朕欲敦厲胄子，故屈卿先之。
白玉投泥，豈能相污？”弼曰：“既遇明時，恥沉泥滓。
”《周書·呂思禮傳》：司馬子如薦為尚書二千戶郎中，尋以地寒被出，而得兼國子博士。
可見其禮與選之輕。
《宋書·謝方明傳》言：其伯父邈為吳興大守，舅子馮嗣之及北方學士馮翊仇玄達往投。
邈并舍之郡學，禮待甚簡。
二人并忿恨，遂與孫恩通謀，亦可見當時遇儒者之薄也。
以視漢世，博士、博士弟子，皆為通顯之階者，迥不侔矣。
宜乎論者皆有不承權輿之歎也。
《晉書·苻堅載記》：堅八歲，請師就家學。
《北齊書·儒林傳》：魏天平中，範陽盧景裕，同從兄禮即仲禮。
于本郡起逆。
高祖免其罪，置之賓館，以經教授大原公已下。
及景裕卒，又以趙郡李同軌繼之。
二賢并大蒙恩遇，待以殊禮。
同軌之亡，複征中山張雕，即張雕虎。
渤海李铉、刁柔，中山石曜等，遞為諸子師友。
及天保、大甯、武平之朝，亦引進名儒，授皇大子、諸王經術。
《神武紀》：始範陽盧景裕以明經稱，魯郡韓毅以工書顯，鹹以謀逆見禽，并蒙恩置之第館，教授諸子。
《李铉傳》：武定中，李同軌卒後，高祖令世宗在京，抄簡碩學，以教諸子。
世宗以铉應旨。
征詣晉陽。
時中山石曜、北平陽絢、北海王晞、清河崔瞻、廣平宋欽道，及工書人韓毅，同在京館，師友諸王。
又雲：鮑季祥從弟長暄，武平末，為任城王湝丞相掾。
恒在京教授貴遊子弟。
《楊愔傳》雲：一門四世同居，家甚隆盛。
昆季就學者十餘人。
學庭前有奈樹，實落地，群兒鹹争之，愔頹然獨坐。
其季父暐，适入學館，見之，大用嗟異。
《周書·儒林傳》：樊深，于謹引為其府參軍，令在館教授子孫。
樂遜，大尉李弼請其教授諸子。
魏廢帝二年（553），大祖召遜教授諸子。
在館六年，與諸儒分經授業。
《賀蘭祥傳》：父初真，尚大祖姊建安長公主。
祥年十一而孤，長于舅氏。
特為大祖所愛。
雖在戎旅，常博延儒士，教以書傳。
《北史·儒林傳》：劉晝，恨下裡少墳籍，便杖策入都。
知邺令宋世良家有書五千卷，乃求為其子博士，恣意披覽，晝夜不息。
《景穆十二王傳》：陽平王新成之子欽，托青州人高僧壽為子求師。
師至未幾，逃去。
欽以讓僧壽。
僧壽性滑稽，反謂欽曰：“凡人絕粒，七日乃死。
始經五朝，便尒逃遁。
去食就信，實有所阙。
”欽乃大慚。
于是待客稍厚。
欽子子孝，置學館于私第，集群從子弟，晝夜講讀。
并給衣食，與諸子同。
此皆富貴之家，延師于家，以教其子弟者也。
貴遊入學，誠未必能學問，然如此，則益與平民隔絕矣。
當時貴人，并有使儒生教其奴隸者，《魏書·溫子昇傳》：為廣陽王淵賤客，在馬坊教諸奴子書是也。
儒業亦可謂輕賤矣。
第二節 文字 文字變遷，秦、漢為劇，過此則漸趨安定矣。
說見《秦漢史》第十九章第二節。
安定之世，貴統一而賤紛岐，故晉、南北朝，稍從事于釐正字體。
當時訛缪之字，亦有仍行于今者，如《顔氏家訓·書證篇》所雲“亂旁為舌”是也。
然其時之錯亂，恐遠甚于今日。
《雜藝篇》雲：“晉、宋已來，多能書者。
故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀