第二十章 晉南北朝實業
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靡何所不至，而必舍金而用絹，足見當時黃金實少。
蘇峻之陷宮城，官有金銀五千斤，可謂其細已甚。
梁武陵王之多金，為史所豔稱，然實不過有金萬斤，銀五萬斤，見第十三章第四節。
較之王莽亡時，省中黃金萬斤為一匮者，尚有六十匮，黃門、鈎盾、藏府、中尚方，各有數匮；董卓區區，猶有金二三萬斤，銀八九萬斤者；亦微末不足道矣。
齊武帝，史稱其聚錢上庫五億萬，齋庫亦出三億萬，金銀、布帛，不可稱計，此乃約略之辭，未必其藏金之果多也。
而民間：則《南史·侯景傳》言其攻台城時，援兵至北岸，百姓扶老攜幼，以候王師，才過淮，便競剝略，征責金銀；其後江南大饑，江、揚彌甚，百姓流亡，死者塗地，不出戶牖者，莫不衣羅绮，懷金玉，交相枕藉，待命聽終；此固非下貧之家，然民間多有金銀，則于此可見。
《齊書·蕭穎胄傳》言：長沙寺僧業富，沃鑄黃金為龍，數千兩，埋土中，曆相傳付，稱為下方黃鐵，莫有見者，及穎胄起兵，乃取充軍資；《魏書·釋老志》言：世祖之廢佛法，恭宗言雖不用然猶緩宣诏書，遠近皆豫聞知，得各為計，金銀寶物，及諸經論，大得秘藏。
僧寺财自何來，甯非民間所布施邪？《南史·東昏侯紀》，言其潘妃服禦，極選珍寶，貴市人間，金銀寶物，價皆數倍。
都下酒租，皆折輸金，又令富室買金；詳見第十章第六節。
《魏書·任城王傳》亦言：靈大後銳于繕興，金銀之價，為之踴上；可見民間金銀交易，已極盛行矣。
前世用金，皆以斤計，此時則多以兩計，即可見藉以為用者之多。
晉、南北朝之世，用金以斤計者：晉購石季龍首金五十斤。
《元帝紀》建武元年（304）。
祖逖遣參軍王愉使于石勒，贈以方物，勒遣董樹報聘，以馬百匹、金五十斤答之。
王彌與劉曜，阻兵相攻，彌長史張嵩谏止之，彌與曜各賜嵩金百斤。
劉聰欲納劉殷之女，李弘引王基為子納王沈女，以見姓同源異，無礙婚姻，聰大悅，賜之黃金六十斤。
詳見第十七章第一節。
佛狸伐入寇，宋購斬其頭者賞金銀各百斤。
《宋書·索虜傳》。
鄧琬奉子勳起兵，傳檄京師，賜大宗金銀五百斤。
梁陸杲子罩，為大子中庶子，以母老求去，皇大子簡文。
賜之黃金五十斤。
元略自梁返魏，梁武帝賜之金銀百斤。
魏豆代田，以戰功賜黃金百斤，銀百斤。
趙郡王幹除冀州刺史，高祖密賜黃金十斤。
抱睹生死，嶷之父。
賜黃金八十斤，以供喪用。
齊文襄烝于馮翊大妃，見幽，司馬子如全之，神武賜子如黃金百三十斤。
《北史·後妃傳》。
陳元康進慕容紹宗，遂破侯景，世宗賞金五十斤。
時段韶留守晉陽，世宗還，賜之金十斤。
案漢世賞賜，即有雖言金而實與之錢者，見《秦漢史》第十六章第四節。
《魏書·術藝傳》：徐謇以療高祖，賜錢一萬貫。
又诏曰：錢府未充，須以雜物，乃以絹二千匹、雜物一百匹、谷二千斛、奴婢十口、馬十匹與之。
則古來賞賜，原未嘗不可以他物充代。
大和為鑄錢之世，萬貫之賜，尚不能具，可見魏銅錢之乏。
又《北史·高昂傳》：西魏賞斬昂首者布絹萬匹，歲歲稍與之，周亡猶未充，則又不必一時皆給。
然則史所言賞賜、購募等，雖雲金銀若幹斤，恐未必皆如數登與之矣。
張茂以黃金三百八十斤、銀七百斤獻劉曜。
吐谷渾辟奚以金銀五百斤獻苻堅。
《晉書》本傳。
《堅載記》亦記其事，而作碎奚，《宋書》、《魏書》亦作碎奚，見第十六章第七節。
乞伏熾磐貢黃金二百斤于魏，請伐赫連昌。
沮渠牧犍尚魏武威公主，獻黃金五百斤。
車伊洛亦以金百斤為獻。
宋攻楊難當，難當奔上邽，魏假古弼節，督隴右諸軍，诏弼悉送難當子弟，楊玄少子文德，以黃金四十斤賂弼，弼乃留之。
此等皆以地近西域，與往來，故多金，說見下。
阿那瓌啟請還國，朝臣意有異同，瓌以金百斤貨元叉；周文使楊薦至蠕蠕，賜以黃金十斤，亦以蠕蠕稍徙西北，多與西域往來，故知以金銀為用也。
苻堅滅張天錫，稅百姓金銀一萬三千斤，以賞軍士，則其數雖多，斂之固以锱铢。
《周書·柳慶傳》言：有賈人持金二十斤詣京師交易，為一沙彌所竊，其人蓋大賈，故持金較多。
《晉書·藝術傳》言：隗炤臨終，書版授其妻曰：“吾亡後當大荒窮，雖爾，慎莫賣宅也。
卻後五年春，當有诏使，來頓此亭，姓龔，此人負吾金，即以此版往責之，勿違言也。
”炤亡後，其家大困乏。
欲賣宅，憶夫言辄止。
期日，有龔使止亭中，妻遂赍版往責之。
使者執版惘然。
良久而悟，謂曰：“賢夫何善？”妻曰：“夫善于易，而未曾為人蔔筮也。
”使者曰：“噫！可知矣。
”乃命取蓍筮之。
卦成，告炤妻曰：“賢夫自有金耳。
知亡後當暫窮，故藏金以待大平。
所以不告兒婦者，恐金盡而困無已也。
知吾善《易》，故書版以寄意耳。
金有五百斤，盛以青甕，覆以銅柈，埋在堂屋東頭，去壁一丈，入地九尺。
”妻遂掘之，皆如蔔焉。
其言誕謾不足信。
《隋書·藝術傳》言：或有金數兩，夫妻共藏之，于後失金，夫意妻有異志，将逐之，其妻稱冤，以詣楊伯醜。
伯醜為筮之，曰：“金在矣。
”悉呼其家人，指一人曰：“可取金來。
”其人赧然，應聲而取之。
其言之誕謾與隗炤事同，然言藏金不過數兩而已。
梁元帝谲長孫儉，言埋金千斤于城内，見第十三章第四節。
《周書·王思政傳》：思政為荊州刺史，州境卑濕，城壍多壞，思政命都督蔺小歡督工匠繕治，掘得黃金三十斤，亦必貴富者所埋矣。
是時公家用金，亦多以兩計者：如宋明帝欲以金千兩贖晉熙王昶于魏；隋文帝踐極，遣賜蕭巋金五百兩，銀一千兩是也。
杜弘奔臨賀，送金數千兩與王機，求讨桂林賊自效；侯景饷朱異金二百兩；則貴富人相贈遺，亦以兩計矣。
《晉書·食貨志》言愍皇時鬥米二金，而《帝紀》雲米鬥金二兩，此為當時用金，多以兩計之确證。
《石季龍載記》言：其時金一斤直米二鬥，則又四倍愍皇時，米貴似不應至此。
頗疑《載記》之斤字，實當作兩，非傳寫之誤，則載筆者習熟舊史言金以斤計重之文，下筆時偶爾失檢也。
此疑如确，則凡他言金若幹斤者，又安知其不有為兩字之誤者邪？史之言金，又有不著其為斤抑為兩者，如第十九章第二節所引：範甯言并兼之士，一宴之馔，費過十金；《謝安傳》言其肴馔屢費百金是也。
漢時黃金一斤直錢萬，晉、南北朝之世，或無甚變動，說見第十九章第一節。
何曾食日萬錢，時人已視為極侈，《範甯》、《謝安傳》所雲，若以斤計則其所費，又将十百于曾，雖侈不容至是，其必以兩計可知。
《北齊書·慕容俨傳》言：俨斬侯瑱骁将張白石首，瑱以千金贖之，《俨傳》之辭，全不足信，說已見前，即謂造作言語，亦當按切情勢，仍可考見事實，則以宋明帝贖晉熙王之事例之，亦必以兩計無疑。
至如第一節所引會土膏腴上地畝直一金等，則系循行文之便，約略言之，不容鑿求其數也。
黃金有常形制，或為挺，或為餅，已見《秦漢史》第十六章第四節。
武陵王紀黃金以一斤為餅，見第十三章第四節。
楊運長等密以金餅賜沈攸之佐吏，見第九章第九節。
《北齊書·陳元康傳》言，世宗以元康進計征颍城而克，賞以金百挺。
《祖珽傳》言：文襄遇害，元康被傷，使珽作書屬家累事，并雲：祖喜邊有少許物，宜早索取。
珽乃不通此書，喚祖喜私問，得金二十五挺，惟與喜二挺，餘盡自入。
《北史·李幼廉傳》：《北齊書》之李稚廉。
出為南青州刺史，主簿徐乾，富而暴橫，幼廉收系之，乾密通疏，奉黃金百挺。
則挺、餅二者，晉、南北朝之世，固猶通行。
竊意此等沿襲舊形制之金，其重必以斤計。
此等惟公家或豪富之家藏之，賞賜、購募，贈遺、貨賂，間或藉以為用。
民間所用，并是散碎，則皆以兩計。
亦猶近世富家藏金薄、銀挺，人間尋常用碎銀也。
金銀零星使用見于史者，以兵亂時賞賜将士者為最多，即此可以推見民間使用之情形矣。
宋明帝泰始三年九月，戊午，以皇後六宮以下雜衣千領，金钗千枚，班賜北征将士。
《宋書·本紀》。
《天文志》事在八月癸卯。
休範之叛，皇大後、大妃剔取宮内金銀器物以充用。
侯景之難，羊侃副宣城王都督城内諸軍事，诏送金五千兩，銀萬兩，絹萬匹，以賜戰士。
時有一小兒，請以飛傳緻消息。
乃作數千丈繩，綴紙于繩端，縛書其背，又題口：若有得送援軍者，賞銀百兩。
《魏書·島夷傳》。
陳高祖讨王僧辯，密具袍數千領，及采帛、金銀，以為賞賜之具。
淳于量、吳明徹等讨華晈，募軍中小艦，多賞金銀，令先出當賊大艦，受其拍。
周羅平山賊，宣帝賜之金銀二千兩。
叔陵作亂，呼其甲士，散金銀以賞賜。
賀若弼進鐘山，後主多出金帛賦諸軍，以充賞賜。
及戰，弼躬當魯廣達，窘而複振。
而陳兵得人頭，皆走後主，求賞金銀。
弼更趣孔範，範兵勢交，便敗走，陳軍遂潰。
任忠馳入台見後主。
後主與之金兩縢，曰：“為我南岸募人，猶可一戰。
”周武帝伐齊，齊王憲上金寶一十六件，以助軍資。
及入并州，出齊宮中金銀，班賜将士。
皆戰時用金銀賞賜之事也。
徐陵之遷吏部尚書也，冒進求官者，喧競不已，陵乃為書宣示，曰：“永定之時，聖朝草創，白銀難得，黃劄易營，權以官階，代于錢絹。
”可見賞賜本以錢絹為主，不得已乃代之以金銀，又不得已，乃代之以官階矣。
此等賞賜，必不能用铤餅，必皆用金钗及器物等以充之，其物既小，分賦又多，其不能以斤計而以兩計，亦勢使然也。
而民間之使用金銀視此矣。
金銀本無用之物，貴族之寶之，大抵皆用為裝飾。
裝飾有為禮制所許者，如晉之五路，皆飾以金；又漢自天子至百官，無不佩劍，其後惟朝帶劍，至晉乃代之以木，426貴者用玉首，賤者則以蚌、金、銀、玳瑁為雕飾是也。
見《晉書·輿服志》。
《齊書·輿服志》雲：衮衣，漢世出陳留、襄邑所織，宋末用繡及織成。
明帝以織成重，乃采畫為之，加飾金銀薄，蓋反以為儉矣。
然非禮之用實多。
《齊書·蕭颍胄傳》：高宗墓儉約，欲壞大官元日上壽銀酒槍，尚書令王晏等鹹稱盛德。
颍胄曰：“朝廷盛禮，莫過三元，此一器既是舊物，未足為侈。
”帝不悅。
後與曲宴，銀器滿席。
颍胄曰：“陛下前欲壞銀酒槍，恐宜移在此器也。
”帝甚有慚色。
曲宴銀器，固為非禮，元日上壽，又何以必用銀酒槍邪？宋明帝将殺吳喜，召入内殿，賜以名馔，并金銀禦器，則金銀之器，又不徒宮禁中用之矣。
然此尚非其至侈者。
齊武帝至劉悛宅，晝卧，覺，悛自奉金澡罐受四升水以沃盥，因以與帝，則真駭人聽聞矣。
然一時君若臣以金銀器物賞賜、貢獻、饋遺者殊多。
如齊高帝送金钗二十枚與周盤龍愛妾杜氏，武帝以金镂柄銀柱琵琶賜褚淵，王敬則以金铪饷周奉叔是也。
索虜不知禮義，故其奢侈尤甚。
元嘉二十七年（450）之役，劉泰之等襲汝陽虜營，營内食具，皆是金銀，事見《宋書·索虜傳》。
戰時如此，平時可知。
遼西公意烈之曾孫庫汗，嘗從大武北巡，有兔起乘輿前，命射之，應弦而斃，大武悅，賜一金兔，以旌其能，此似偶然之事。
然孝武在洛，以銀酒卮容二升許，縣于百步外，命善射者十餘人共射，中者即以賜之；西魏文帝在天遊園，亦以金卮置候上，命公卿射：事見《北史·魏諸宗室》、《周書·宇文貴傳》。
造次颠沛之間，而猶如此，則其以金銀器充賞，亦習為故常矣。
臣下之藏金銀器飾者：黃權母吳，以金钏賂蔡樽妾，見第十八章第四節。
梁廬陵王續臨終，上金銀器千餘件。
徐君蒨侍妾數十，服玩悉以金銀。
魚弘侍妾百餘人，不勝金翠。
有眠床一張，通用銀镂金花壽福兩重為飾。
陶侃宴陽斐，賓客三百餘人，器皆金玉雜寶，見第十二章第五節。
阮孝緒七歲，出繼從伯胤之，胤之母周氏卒，遺财百餘萬，孝緒一無所納，乳人辄竊玉羊、金獸與之，見第十七章第二節，皆可見其所藏器飾之多。
其北方：則周大祖破侯莫陳悅，左右竊其銀镂甕。
周武帝克晉州，使招北齊行台右仆射傳伏，以金、馬碯二酒鐘為信，伏不受，後降，又以金酒卮賜之。
可朱渾元歸齊，齊高祖使持金環一枚以賜。
後主亦以金銀酒鐘各一賜慕容俨。
其甚者：畢義雲私藏工匠，家有十餘機織錦，并造金銀物，因被禁止。
楊鈞造銀食器十具，以饷元叉，見《北史·楊昱傳》。
以孫騰、達奚武之功名，而騰盜府藏銀器為家物，武為大司寇，庫有萬釘金帶，因入庫取之以歸，幾于廉恥掃地矣。
此等事本有禁令，然大抵成為具文。
《宋書·禮志》言：諸在官品令第二品以上者，其非禁物，皆得服之，而純金銀器，列為禁物之一。
第六品以下，加不得服金绫錦，金钗、镮、铒，及以金校飾器物，張绛帳。
士卒百工，加不得以銀飾器物，張帳。
奴婢、衣食客，加不得服金黃銀钗、镮、鈴、铒。
諸王皆不得私作禁物，及罽碧校鞍，珠玉、金銀，錯刻雕飾無用之物。
宋武帝永初二年正月，斷金銀塗。
齊東昏侯永泰元年十一月，尚書令徐孝嗣議：王侯貴人昏連卺以真銀卮，蓋出近俗。
今除金銀連鎖。
自餘新器，悉用埏陶。
陳世祖天嘉元年八月，诏雕镂淫飾，非兵器及國容所須，金銀、珠玉，衣服，雜玩，悉皆禁斷。
後主大建十四年四月，诏禁镂金銀薄。
魏高陽王雍領司州牧，請王公以下賤妾，悉不聽用織成、錦繡，金玉、珠玑，奴婢并不得以金銀為钗、帶。
此等法令，幾于無代不有，然觀法令之陳陳相因，即可知其久成具文矣。
民間相與慕效，而金銀之流散者遂多。
豪富之家，至緩急之際，乃亦藉之以為用，而其用愈溥矣。
谷帛為币，耗損殊多，且病滞重；銅錢不易周用，亦非把握可藏；以金銀濟其窮，以錢币演進之理言之，自亦未為非計。
然則金銀之流衍民間，實化無用為有用也。
論者或反緻慨于公家所藏之少，實為不達此義矣。
《日知錄·黃金》條引宋大宗問杜鎬曰：“兩漢賜與，多用黃金，後代遂為難得之貨，何也？”答曰：“當時佛事未興，故金價甚賤。
”此本漫然之語，而亭林引《三國·吳志·劉繇傳》：笮融大起浮圖祠，以銅為人，黃金塗身，衣以錦采；《魏書·釋老志》：天安中，于天宮寺造釋迦立像，高四十三尺，用赤金十萬斤，黃金六百斤。
謂鎬之言頗為不妄。
《廿二史劄記》承其說，謂後世黃金日少，金價亦日貴，蓋由中土産金之地，已發掘淨盡，而自佛教入中國後，塑像塗金，大而通都大邑，小而窮鄉僻壤，無不有佛寺，即無不用金塗，以天下計之，無慮幾千萬萬；加以風俗侈靡，泥金寫金，帖金作榜，積少成多，日消月耗。
《漢多黃金條》。
夫金銀為貴重之物，用後仍可還元，亭林引《草木子》，謂金一為箔，無複還元；瓯北述故老言：謂塗金、泥金，不複還本；皆非是。
不能遂目為消失。
抑且佞佛如魏獻文，可謂甚矣，而所耗亦不過六百斤，此于中國，奚翄九牛一毛？故謂黃金以佛入中國而耗損者，必非其實也。
抑且中國之金，不徒不因與西域、南海通而有所耗損也，且必因此而增多。
《晉書·大秦傳》雲：以金銀為錢，銀錢十，當金錢之一。
《北史·波斯傳》，謂其賦稅準地輸銀錢。
《高昌傳》雲：賦稅計田輸銀錢，無者輸麻布。
則銀錢自西海至高昌，皆極通用，故能流入河西。
《周書·李賢傳》：賢為瓜州刺史，高祖西巡，使往瓜州，賜以銀錢一萬，蓋即因其通用而賜之。
《北齊書·王昕傳》言：魏汝南王悅辟為騎兵參軍。
悅數散錢于地，令諸佐争拾之，昕獨不拾。
悅又散銀錢以目昕，昕乃取其一。
蓋亦自西域而來，可見其流衍之遠。
然尚不止此。
《晉書·地理志》日南郡象林縣雲：自此南有四國，貢金為稅。
所謂四國，蓋指日南所屬廬容、朱吾、西卷、比景而言。
其俗至蠻野，何來黃金？而《扶南傳》亦言其以金銀、珠、香為貢賦。
此外海南諸國，史記其産金銀，以金銀為器飾，來獻其金銀若金銀器物者甚多。
其開化之程度，似未能至是。
案《晉書·大秦傳》又言：其鄰國使到，辄廪以金錢，蓋凡商旅所通之地，皆可持金銀以通市易，故雖蠻野之國，亦知寶之，能用之，寖假且能取之于地矣。
《南史·呂僧珍傳》言：僧珍生子，宋季雅往賀，署函曰錢一千。
阍人少之，弗為通。
強之乃進。
僧珍疑其故，親自發，乃銀錢也。
河西金銀之錢，流衍至南方非易，季雅曾為南康郡，此銀錢傥自交、廣來欤？此說如不缪，則《隋志》謂梁時交、廣之域，全以金銀為貨，亦未必皆生金銀矣。
李萬周之殺袁昙遠也，見第九章第四節。
交州刺史檀逸被代，還至廣州，資貨巨萬。
萬周誣以為逆，襲而殺之。
遂劫掠公私銀帛。
籍袁、檀珍貨，悉以自入。
《梁書·止足傳》：陶季直祖愍祖，宋廣州刺史。
季直早慧，愍祖甚愛異之。
嘗以四函銀列置于前，令諸孫各取。
季直時甫四歲，獨不取。
《陳書·歐陽傳》：交州刺史袁昙緩，密以金五百兩寄，令以百兩還合浦大守龔蒍，四百兩付兒智矩。
此等皆交、廣金銀之入中國者。
427宋文帝之征林邑，史雲因其所貢陋薄，見第十六章第三節。
蓋未嘗無利之之心？故檀和之之克捷，所取金寶頗多。
《齊書·東南夷傳論》，謂其商舶遠至，委輸南州，故交、廣富實，牣積王府，見第十六章第五節。
則其自貢獻、市易而來者，又不少也。
《陳書·周文育傳》：文育與王劢俱下，至大庾，宿逆旅，有賈人求與文育博，文育勝之，得銀二千兩，此交、廣以金銀為貨之明征。
抑尚不止此。
顔悛在蜀作金浴盆；鄧元起在蜀，亦緻崇于聚斂，史有稱其以金玉珍帛為内藏之誣辭。
皆見第十九章第二節。
蜀中财自何來？觀武陵王紀之富，由于南開甯州、越巂，西通資陵、吐谷渾，見第十三章第四節。
而知其所由然矣。
魏曹安表求擊拾寅曰：“拾寅今保白蘭，多金銀、牛馬，擊之可以大獲。
”見第十六章第七節。
吐渾安有金銀，而況白蘭？非來自西域而何自乎？蜀漢先主之入成都也，取城中金銀，以賜将士，其時賞諸葛亮、法正、關羽、張飛者，即各金五百斤，銀千斤。
見《秦漢史》第十六章第四節。
銅之乏，至于取帳鈎以鑄錢，而金銀之饒如是，何欤？《南史·齊高帝諸子傳》：始興簡王鑒為益州刺史，于州園得古冢，無複棺，但有石椁，珍寶甚多，金銀為蠶虵形者數鬥，則蜀之多金銀舊矣。
果自何來哉？觀《秦漢史》言自蜀至印、緬之路之夙通，第九章第四、第六節。
而其所由來，可以想見也。
《魏書·食貨志》雲：自魏德既廣，西域、東夷，貢其珍物，充于王府。
又雲：和平二年（461）秋，诏中尚方作黃金合盤十二具。
徑二尺二寸。
镂以白銀，钿以玫瑰。
其銘曰：九州緻貢，殊域來賓，乃作茲器，錯用具珍。
則魏之金銀，得自貢獻者不少。
句麗貢金于虜，見第十六章第一節。
又《邢巒傳》：巒于世宗初奏言：“先皇深觀古今，去諸奢侈。
輕賤珠玑，示其無設。
府藏之金，裁給而已。
更不買積，以費國赀。
逮景明之初，承升平之業。
四疆清晏，遠迩來同。
于是蕃貢繼路，商賈交入。
諸所獻貿，倍多于前。
雖加以節約，猶歲損萬計。
珍貴常有餘，國用恒不足。
若不裁其分限，便恐無以支歲。
自今非為要須者，請皆不受。
”世宗從之。
則其買自賈人者，又不少矣。
阿伏至羅之立，魏以金銀寶器奉之。
見《北史·節義朱長生傳》。
按朱長生，《高車傳》作可足渾長生。
彌俄突之立，以金方一、銀方一、金杖二為獻，後又遣使獻金銀。
北夷之知寶金銀如此，謂非與西域交往緻然，其誰信之？西域之金銀，尚能至北夷，豈況中國？故曰：中國與西域、南海通，不徒金銀不緻耗損，且必有所增益也。
蘇峻之陷宮城，官有金銀五千斤，可謂其細已甚。
梁武陵王之多金，為史所豔稱，然實不過有金萬斤，銀五萬斤，見第十三章第四節。
較之王莽亡時，省中黃金萬斤為一匮者，尚有六十匮，黃門、鈎盾、藏府、中尚方，各有數匮；董卓區區，猶有金二三萬斤，銀八九萬斤者；亦微末不足道矣。
齊武帝，史稱其聚錢上庫五億萬，齋庫亦出三億萬，金銀、布帛，不可稱計，此乃約略之辭，未必其藏金之果多也。
而民間：則《南史·侯景傳》言其攻台城時，援兵至北岸，百姓扶老攜幼，以候王師，才過淮，便競剝略，征責金銀；其後江南大饑，江、揚彌甚，百姓流亡，死者塗地，不出戶牖者，莫不衣羅绮，懷金玉，交相枕藉，待命聽終；此固非下貧之家，然民間多有金銀，則于此可見。
《齊書·蕭穎胄傳》言：長沙寺僧業富，沃鑄黃金為龍，數千兩，埋土中，曆相傳付，稱為下方黃鐵，莫有見者，及穎胄起兵，乃取充軍資；《魏書·釋老志》言：世祖之廢佛法，恭宗言雖不用然猶緩宣诏書，遠近皆豫聞知，得各為計，金銀寶物，及諸經論，大得秘藏。
僧寺财自何來，甯非民間所布施邪？《南史·東昏侯紀》，言其潘妃服禦，極選珍寶，貴市人間，金銀寶物，價皆數倍。
都下酒租，皆折輸金，又令富室買金；詳見第十章第六節。
《魏書·任城王傳》亦言：靈大後銳于繕興，金銀之價，為之踴上；可見民間金銀交易，已極盛行矣。
前世用金，皆以斤計，此時則多以兩計，即可見藉以為用者之多。
晉、南北朝之世，用金以斤計者：晉購石季龍首金五十斤。
《元帝紀》建武元年（304）。
祖逖遣參軍王愉使于石勒，贈以方物，勒遣董樹報聘，以馬百匹、金五十斤答之。
王彌與劉曜，阻兵相攻，彌長史張嵩谏止之，彌與曜各賜嵩金百斤。
劉聰欲納劉殷之女，李弘引王基為子納王沈女，以見姓同源異，無礙婚姻，聰大悅，賜之黃金六十斤。
詳見第十七章第一節。
佛狸伐入寇，宋購斬其頭者賞金銀各百斤。
《宋書·索虜傳》。
鄧琬奉子勳起兵，傳檄京師，賜大宗金銀五百斤。
梁陸杲子罩，為大子中庶子，以母老求去，皇大子簡文。
賜之黃金五十斤。
元略自梁返魏，梁武帝賜之金銀百斤。
魏豆代田，以戰功賜黃金百斤，銀百斤。
趙郡王幹除冀州刺史，高祖密賜黃金十斤。
抱睹生死，嶷之父。
賜黃金八十斤，以供喪用。
齊文襄烝于馮翊大妃，見幽，司馬子如全之，神武賜子如黃金百三十斤。
《北史·後妃傳》。
陳元康進慕容紹宗，遂破侯景，世宗賞金五十斤。
時段韶留守晉陽，世宗還，賜之金十斤。
案漢世賞賜，即有雖言金而實與之錢者，見《秦漢史》第十六章第四節。
《魏書·術藝傳》：徐謇以療高祖，賜錢一萬貫。
又诏曰：錢府未充，須以雜物，乃以絹二千匹、雜物一百匹、谷二千斛、奴婢十口、馬十匹與之。
則古來賞賜，原未嘗不可以他物充代。
大和為鑄錢之世，萬貫之賜，尚不能具，可見魏銅錢之乏。
又《北史·高昂傳》：西魏賞斬昂首者布絹萬匹，歲歲稍與之，周亡猶未充，則又不必一時皆給。
然則史所言賞賜、購募等，雖雲金銀若幹斤，恐未必皆如數登與之矣。
張茂以黃金三百八十斤、銀七百斤獻劉曜。
吐谷渾辟奚以金銀五百斤獻苻堅。
《晉書》本傳。
《堅載記》亦記其事，而作碎奚，《宋書》、《魏書》亦作碎奚，見第十六章第七節。
乞伏熾磐貢黃金二百斤于魏，請伐赫連昌。
沮渠牧犍尚魏武威公主，獻黃金五百斤。
車伊洛亦以金百斤為獻。
宋攻楊難當，難當奔上邽，魏假古弼節，督隴右諸軍，诏弼悉送難當子弟，楊玄少子文德，以黃金四十斤賂弼，弼乃留之。
此等皆以地近西域，與往來，故多金，說見下。
阿那瓌啟請還國，朝臣意有異同，瓌以金百斤貨元叉；周文使楊薦至蠕蠕，賜以黃金十斤，亦以蠕蠕稍徙西北，多與西域往來，故知以金銀為用也。
苻堅滅張天錫，稅百姓金銀一萬三千斤，以賞軍士，則其數雖多，斂之固以锱铢。
《周書·柳慶傳》言：有賈人持金二十斤詣京師交易，為一沙彌所竊，其人蓋大賈，故持金較多。
《晉書·藝術傳》言：隗炤臨終，書版授其妻曰：“吾亡後當大荒窮，雖爾，慎莫賣宅也。
卻後五年春，當有诏使，來頓此亭，姓龔，此人負吾金，即以此版往責之，勿違言也。
”炤亡後，其家大困乏。
欲賣宅，憶夫言辄止。
期日，有龔使止亭中，妻遂赍版往責之。
使者執版惘然。
良久而悟，謂曰：“賢夫何善？”妻曰：“夫善于易，而未曾為人蔔筮也。
”使者曰：“噫！可知矣。
”乃命取蓍筮之。
卦成，告炤妻曰：“賢夫自有金耳。
知亡後當暫窮，故藏金以待大平。
所以不告兒婦者，恐金盡而困無已也。
知吾善《易》，故書版以寄意耳。
金有五百斤，盛以青甕，覆以銅柈，埋在堂屋東頭，去壁一丈，入地九尺。
”妻遂掘之，皆如蔔焉。
其言誕謾不足信。
《隋書·藝術傳》言：或有金數兩，夫妻共藏之，于後失金，夫意妻有異志，将逐之，其妻稱冤，以詣楊伯醜。
伯醜為筮之，曰：“金在矣。
”悉呼其家人，指一人曰：“可取金來。
”其人赧然，應聲而取之。
其言之誕謾與隗炤事同，然言藏金不過數兩而已。
梁元帝谲長孫儉，言埋金千斤于城内，見第十三章第四節。
《周書·王思政傳》：思政為荊州刺史，州境卑濕，城壍多壞，思政命都督蔺小歡督工匠繕治，掘得黃金三十斤，亦必貴富者所埋矣。
是時公家用金，亦多以兩計者：如宋明帝欲以金千兩贖晉熙王昶于魏；隋文帝踐極，遣賜蕭巋金五百兩，銀一千兩是也。
杜弘奔臨賀，送金數千兩與王機，求讨桂林賊自效；侯景饷朱異金二百兩；則貴富人相贈遺，亦以兩計矣。
《晉書·食貨志》言愍皇時鬥米二金，而《帝紀》雲米鬥金二兩，此為當時用金，多以兩計之确證。
《石季龍載記》言：其時金一斤直米二鬥，則又四倍愍皇時，米貴似不應至此。
頗疑《載記》之斤字，實當作兩，非傳寫之誤，則載筆者習熟舊史言金以斤計重之文，下筆時偶爾失檢也。
此疑如确，則凡他言金若幹斤者，又安知其不有為兩字之誤者邪？史之言金，又有不著其為斤抑為兩者，如第十九章第二節所引：範甯言并兼之士，一宴之馔，費過十金；《謝安傳》言其肴馔屢費百金是也。
漢時黃金一斤直錢萬，晉、南北朝之世，或無甚變動，說見第十九章第一節。
何曾食日萬錢，時人已視為極侈，《範甯》、《謝安傳》所雲，若以斤計則其所費，又将十百于曾，雖侈不容至是，其必以兩計可知。
《北齊書·慕容俨傳》言：俨斬侯瑱骁将張白石首，瑱以千金贖之，《俨傳》之辭，全不足信，說已見前，即謂造作言語，亦當按切情勢，仍可考見事實，則以宋明帝贖晉熙王之事例之，亦必以兩計無疑。
至如第一節所引會土膏腴上地畝直一金等，則系循行文之便，約略言之，不容鑿求其數也。
黃金有常形制，或為挺，或為餅，已見《秦漢史》第十六章第四節。
武陵王紀黃金以一斤為餅，見第十三章第四節。
楊運長等密以金餅賜沈攸之佐吏，見第九章第九節。
《北齊書·陳元康傳》言，世宗以元康進計征颍城而克，賞以金百挺。
《祖珽傳》言：文襄遇害，元康被傷，使珽作書屬家累事，并雲：祖喜邊有少許物，宜早索取。
珽乃不通此書，喚祖喜私問，得金二十五挺，惟與喜二挺，餘盡自入。
《北史·李幼廉傳》：《北齊書》之李稚廉。
出為南青州刺史，主簿徐乾，富而暴橫，幼廉收系之，乾密通疏，奉黃金百挺。
則挺、餅二者，晉、南北朝之世，固猶通行。
竊意此等沿襲舊形制之金，其重必以斤計。
此等惟公家或豪富之家藏之，賞賜、購募，贈遺、貨賂，間或藉以為用。
民間所用，并是散碎，則皆以兩計。
亦猶近世富家藏金薄、銀挺，人間尋常用碎銀也。
金銀零星使用見于史者，以兵亂時賞賜将士者為最多，即此可以推見民間使用之情形矣。
宋明帝泰始三年九月，戊午，以皇後六宮以下雜衣千領，金钗千枚，班賜北征将士。
《宋書·本紀》。
《天文志》事在八月癸卯。
休範之叛，皇大後、大妃剔取宮内金銀器物以充用。
侯景之難，羊侃副宣城王都督城内諸軍事，诏送金五千兩，銀萬兩，絹萬匹，以賜戰士。
時有一小兒，請以飛傳緻消息。
乃作數千丈繩，綴紙于繩端，縛書其背，又題口：若有得送援軍者，賞銀百兩。
《魏書·島夷傳》。
陳高祖讨王僧辯，密具袍數千領，及采帛、金銀，以為賞賜之具。
淳于量、吳明徹等讨華晈，募軍中小艦，多賞金銀，令先出當賊大艦，受其拍。
周羅平山賊，宣帝賜之金銀二千兩。
叔陵作亂，呼其甲士，散金銀以賞賜。
賀若弼進鐘山，後主多出金帛賦諸軍，以充賞賜。
及戰，弼躬當魯廣達，窘而複振。
而陳兵得人頭，皆走後主，求賞金銀。
弼更趣孔範，範兵勢交，便敗走，陳軍遂潰。
任忠馳入台見後主。
後主與之金兩縢，曰：“為我南岸募人，猶可一戰。
”周武帝伐齊，齊王憲上金寶一十六件，以助軍資。
及入并州，出齊宮中金銀，班賜将士。
皆戰時用金銀賞賜之事也。
徐陵之遷吏部尚書也，冒進求官者，喧競不已，陵乃為書宣示，曰：“永定之時，聖朝草創，白銀難得，黃劄易營，權以官階，代于錢絹。
”可見賞賜本以錢絹為主，不得已乃代之以金銀，又不得已，乃代之以官階矣。
此等賞賜，必不能用铤餅，必皆用金钗及器物等以充之，其物既小，分賦又多，其不能以斤計而以兩計，亦勢使然也。
而民間之使用金銀視此矣。
金銀本無用之物，貴族之寶之，大抵皆用為裝飾。
裝飾有為禮制所許者，如晉之五路，皆飾以金；又漢自天子至百官，無不佩劍，其後惟朝帶劍，至晉乃代之以木，426貴者用玉首，賤者則以蚌、金、銀、玳瑁為雕飾是也。
見《晉書·輿服志》。
《齊書·輿服志》雲：衮衣，漢世出陳留、襄邑所織，宋末用繡及織成。
明帝以織成重，乃采畫為之，加飾金銀薄，蓋反以為儉矣。
然非禮之用實多。
《齊書·蕭颍胄傳》：高宗墓儉約，欲壞大官元日上壽銀酒槍，尚書令王晏等鹹稱盛德。
颍胄曰：“朝廷盛禮，莫過三元，此一器既是舊物，未足為侈。
”帝不悅。
後與曲宴，銀器滿席。
颍胄曰：“陛下前欲壞銀酒槍，恐宜移在此器也。
”帝甚有慚色。
曲宴銀器，固為非禮，元日上壽，又何以必用銀酒槍邪？宋明帝将殺吳喜，召入内殿，賜以名馔，并金銀禦器，則金銀之器，又不徒宮禁中用之矣。
然此尚非其至侈者。
齊武帝至劉悛宅，晝卧，覺，悛自奉金澡罐受四升水以沃盥，因以與帝，則真駭人聽聞矣。
然一時君若臣以金銀器物賞賜、貢獻、饋遺者殊多。
如齊高帝送金钗二十枚與周盤龍愛妾杜氏，武帝以金镂柄銀柱琵琶賜褚淵，王敬則以金铪饷周奉叔是也。
索虜不知禮義，故其奢侈尤甚。
元嘉二十七年（450）之役，劉泰之等襲汝陽虜營，營内食具，皆是金銀，事見《宋書·索虜傳》。
戰時如此，平時可知。
遼西公意烈之曾孫庫汗，嘗從大武北巡，有兔起乘輿前，命射之，應弦而斃，大武悅，賜一金兔，以旌其能，此似偶然之事。
然孝武在洛，以銀酒卮容二升許，縣于百步外，命善射者十餘人共射，中者即以賜之；西魏文帝在天遊園，亦以金卮置候上，命公卿射：事見《北史·魏諸宗室》、《周書·宇文貴傳》。
造次颠沛之間，而猶如此，則其以金銀器充賞，亦習為故常矣。
臣下之藏金銀器飾者：黃權母吳，以金钏賂蔡樽妾，見第十八章第四節。
梁廬陵王續臨終，上金銀器千餘件。
徐君蒨侍妾數十，服玩悉以金銀。
魚弘侍妾百餘人，不勝金翠。
有眠床一張，通用銀镂金花壽福兩重為飾。
陶侃宴陽斐，賓客三百餘人，器皆金玉雜寶，見第十二章第五節。
阮孝緒七歲，出繼從伯胤之，胤之母周氏卒，遺财百餘萬，孝緒一無所納，乳人辄竊玉羊、金獸與之，見第十七章第二節，皆可見其所藏器飾之多。
其北方：則周大祖破侯莫陳悅，左右竊其銀镂甕。
周武帝克晉州，使招北齊行台右仆射傳伏，以金、馬碯二酒鐘為信，伏不受，後降，又以金酒卮賜之。
可朱渾元歸齊，齊高祖使持金環一枚以賜。
後主亦以金銀酒鐘各一賜慕容俨。
其甚者：畢義雲私藏工匠，家有十餘機織錦，并造金銀物，因被禁止。
楊鈞造銀食器十具，以饷元叉，見《北史·楊昱傳》。
以孫騰、達奚武之功名，而騰盜府藏銀器為家物，武為大司寇，庫有萬釘金帶，因入庫取之以歸，幾于廉恥掃地矣。
此等事本有禁令，然大抵成為具文。
《宋書·禮志》言：諸在官品令第二品以上者，其非禁物，皆得服之，而純金銀器，列為禁物之一。
第六品以下，加不得服金绫錦，金钗、镮、铒，及以金校飾器物，張绛帳。
士卒百工，加不得以銀飾器物，張帳。
奴婢、衣食客，加不得服金黃銀钗、镮、鈴、铒。
諸王皆不得私作禁物，及罽碧校鞍，珠玉、金銀，錯刻雕飾無用之物。
宋武帝永初二年正月，斷金銀塗。
齊東昏侯永泰元年十一月，尚書令徐孝嗣議：王侯貴人昏連卺以真銀卮，蓋出近俗。
今除金銀連鎖。
自餘新器，悉用埏陶。
陳世祖天嘉元年八月，诏雕镂淫飾，非兵器及國容所須，金銀、珠玉，衣服，雜玩，悉皆禁斷。
後主大建十四年四月，诏禁镂金銀薄。
魏高陽王雍領司州牧，請王公以下賤妾，悉不聽用織成、錦繡，金玉、珠玑，奴婢并不得以金銀為钗、帶。
此等法令，幾于無代不有，然觀法令之陳陳相因，即可知其久成具文矣。
民間相與慕效，而金銀之流散者遂多。
豪富之家，至緩急之際，乃亦藉之以為用，而其用愈溥矣。
谷帛為币，耗損殊多，且病滞重；銅錢不易周用，亦非把握可藏；以金銀濟其窮，以錢币演進之理言之，自亦未為非計。
然則金銀之流衍民間，實化無用為有用也。
論者或反緻慨于公家所藏之少，實為不達此義矣。
《日知錄·黃金》條引宋大宗問杜鎬曰：“兩漢賜與，多用黃金，後代遂為難得之貨，何也？”答曰：“當時佛事未興，故金價甚賤。
”此本漫然之語，而亭林引《三國·吳志·劉繇傳》：笮融大起浮圖祠，以銅為人，黃金塗身，衣以錦采；《魏書·釋老志》：天安中，于天宮寺造釋迦立像，高四十三尺，用赤金十萬斤，黃金六百斤。
謂鎬之言頗為不妄。
《廿二史劄記》承其說，謂後世黃金日少，金價亦日貴，蓋由中土産金之地，已發掘淨盡，而自佛教入中國後，塑像塗金，大而通都大邑，小而窮鄉僻壤，無不有佛寺，即無不用金塗，以天下計之，無慮幾千萬萬；加以風俗侈靡，泥金寫金，帖金作榜，積少成多，日消月耗。
《漢多黃金條》。
夫金銀為貴重之物，用後仍可還元，亭林引《草木子》，謂金一為箔，無複還元；瓯北述故老言：謂塗金、泥金，不複還本；皆非是。
不能遂目為消失。
抑且佞佛如魏獻文，可謂甚矣，而所耗亦不過六百斤，此于中國，奚翄九牛一毛？故謂黃金以佛入中國而耗損者，必非其實也。
抑且中國之金，不徒不因與西域、南海通而有所耗損也，且必因此而增多。
《晉書·大秦傳》雲：以金銀為錢，銀錢十，當金錢之一。
《北史·波斯傳》，謂其賦稅準地輸銀錢。
《高昌傳》雲：賦稅計田輸銀錢，無者輸麻布。
則銀錢自西海至高昌，皆極通用，故能流入河西。
《周書·李賢傳》：賢為瓜州刺史，高祖西巡，使往瓜州，賜以銀錢一萬，蓋即因其通用而賜之。
《北齊書·王昕傳》言：魏汝南王悅辟為騎兵參軍。
悅數散錢于地，令諸佐争拾之，昕獨不拾。
悅又散銀錢以目昕，昕乃取其一。
蓋亦自西域而來，可見其流衍之遠。
然尚不止此。
《晉書·地理志》日南郡象林縣雲：自此南有四國，貢金為稅。
所謂四國，蓋指日南所屬廬容、朱吾、西卷、比景而言。
其俗至蠻野，何來黃金？而《扶南傳》亦言其以金銀、珠、香為貢賦。
此外海南諸國，史記其産金銀，以金銀為器飾，來獻其金銀若金銀器物者甚多。
其開化之程度，似未能至是。
案《晉書·大秦傳》又言：其鄰國使到，辄廪以金錢，蓋凡商旅所通之地，皆可持金銀以通市易，故雖蠻野之國，亦知寶之，能用之，寖假且能取之于地矣。
《南史·呂僧珍傳》言：僧珍生子，宋季雅往賀，署函曰錢一千。
阍人少之，弗為通。
強之乃進。
僧珍疑其故，親自發，乃銀錢也。
河西金銀之錢，流衍至南方非易，季雅曾為南康郡，此銀錢傥自交、廣來欤？此說如不缪，則《隋志》謂梁時交、廣之域，全以金銀為貨，亦未必皆生金銀矣。
李萬周之殺袁昙遠也，見第九章第四節。
交州刺史檀逸被代，還至廣州，資貨巨萬。
萬周誣以為逆，襲而殺之。
遂劫掠公私銀帛。
籍袁、檀珍貨，悉以自入。
《梁書·止足傳》：陶季直祖愍祖，宋廣州刺史。
季直早慧，愍祖甚愛異之。
嘗以四函銀列置于前，令諸孫各取。
季直時甫四歲，獨不取。
《陳書·歐陽傳》：交州刺史袁昙緩，密以金五百兩寄，令以百兩還合浦大守龔蒍，四百兩付兒智矩。
此等皆交、廣金銀之入中國者。
427宋文帝之征林邑，史雲因其所貢陋薄，見第十六章第三節。
蓋未嘗無利之之心？故檀和之之克捷，所取金寶頗多。
《齊書·東南夷傳論》，謂其商舶遠至，委輸南州，故交、廣富實，牣積王府，見第十六章第五節。
則其自貢獻、市易而來者，又不少也。
《陳書·周文育傳》：文育與王劢俱下，至大庾，宿逆旅，有賈人求與文育博，文育勝之，得銀二千兩，此交、廣以金銀為貨之明征。
抑尚不止此。
顔悛在蜀作金浴盆；鄧元起在蜀，亦緻崇于聚斂，史有稱其以金玉珍帛為内藏之誣辭。
皆見第十九章第二節。
蜀中财自何來？觀武陵王紀之富，由于南開甯州、越巂，西通資陵、吐谷渾，見第十三章第四節。
而知其所由然矣。
魏曹安表求擊拾寅曰：“拾寅今保白蘭，多金銀、牛馬，擊之可以大獲。
”見第十六章第七節。
吐渾安有金銀，而況白蘭？非來自西域而何自乎？蜀漢先主之入成都也，取城中金銀，以賜将士，其時賞諸葛亮、法正、關羽、張飛者，即各金五百斤，銀千斤。
見《秦漢史》第十六章第四節。
銅之乏，至于取帳鈎以鑄錢，而金銀之饒如是，何欤？《南史·齊高帝諸子傳》：始興簡王鑒為益州刺史，于州園得古冢，無複棺，但有石椁，珍寶甚多，金銀為蠶虵形者數鬥，則蜀之多金銀舊矣。
果自何來哉？觀《秦漢史》言自蜀至印、緬之路之夙通，第九章第四、第六節。
而其所由來，可以想見也。
《魏書·食貨志》雲：自魏德既廣，西域、東夷，貢其珍物，充于王府。
又雲：和平二年（461）秋，诏中尚方作黃金合盤十二具。
徑二尺二寸。
镂以白銀，钿以玫瑰。
其銘曰：九州緻貢，殊域來賓，乃作茲器，錯用具珍。
則魏之金銀，得自貢獻者不少。
句麗貢金于虜，見第十六章第一節。
又《邢巒傳》：巒于世宗初奏言：“先皇深觀古今，去諸奢侈。
輕賤珠玑，示其無設。
府藏之金，裁給而已。
更不買積，以費國赀。
逮景明之初，承升平之業。
四疆清晏，遠迩來同。
于是蕃貢繼路，商賈交入。
諸所獻貿，倍多于前。
雖加以節約，猶歲損萬計。
珍貴常有餘，國用恒不足。
若不裁其分限，便恐無以支歲。
自今非為要須者，請皆不受。
”世宗從之。
則其買自賈人者，又不少矣。
阿伏至羅之立，魏以金銀寶器奉之。
見《北史·節義朱長生傳》。
按朱長生，《高車傳》作可足渾長生。
彌俄突之立，以金方一、銀方一、金杖二為獻，後又遣使獻金銀。
北夷之知寶金銀如此，謂非與西域交往緻然，其誰信之？西域之金銀，尚能至北夷，豈況中國？故曰：中國與西域、南海通，不徒金銀不緻耗損，且必有所增益也。