第二十章 晉南北朝實業
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，豈不大哉？然南方水利，雖雲得天獨厚，人工亦未嘗廢，觀會稽民丁，無士庶皆保塘役；揚、南徐二州橋、桁、塘、埭，亦有丁功可知。
見第十九章第一節。
世豈有專恃天惠之事乎！又晉世水碓之利頗大。
403張方決千金堨，水碓皆涸，見第三章第三節。
實為常山覆敗之因，可見其與民生相關之切。
然多為豪強所擅，石崇之敗，有司簿閱其訾産，水碓至三十餘區是也。
見第十九章第二節。
《晉書·魏舒傳》，言其遲鈍質樸，不為鄉親所重。
從叔父吏部郎衡，有名當世，亦不之知，使守水碓。
可見豪貴之擅此者頗多，細民亦必不免受其剝削矣。
南方則似無此利，故至祖沖之始創為之，而後亦不聞其推行也，見下節。
礦業，當此時代，實極衰微。
南北朝之世，所以迄欲鑄錢而終不能善者，銅之乏，實為其大原，别見第四節。
《齊書·劉悛傳》：悛于永明八年（490）啟武帝，言“南廣郡界蒙山下，有城名蒙城，有燒爐四所。
從蒙城渡水南百許步，平地掘土深二尺得銅。
又有古掘銅坑。
其地即秦之嚴道，漢文帝賜鄧通鑄錢之處。
近喚蒙山獠出，雲甚可經略。
此議若立，潤利無極”。
上從之，遣使入蜀鑄錢，得千餘萬。
功費多，乃止。
南朝因鑄錢而開礦之事，惟此一見而已。
《宋書·良吏傳》：徐豁，于元嘉初為始興大守。
三年（426），遣大使巡行四方，并使郡縣各言損益。
豁因此表陳三事。
其二曰：“郡領銀民三百餘戶。
鑿坑采砂，皆二三丈。
功役既苦，不顧崩壓。
一歲之中，每有死者。
官司檢切，猶緻逋違。
老少相随，永絕農業。
千有餘口，皆資他食。
尋台邸用米，不異于銀，謂宜準銀課米，即事為便。
”其三曰：“中宿縣俚民課銀，一子丁輸南銀半兩。
尋此縣自不出銀。
又俚民皆巢居烏語，不閑貨易之宜，每至買銀，為損已甚。
又稱兩受入，易生奸巧，山俚愚弱，不辨自伸。
官所課甚輕，民以所輸為劇。
今若聽計丁課米，公私兼利。
”礦課之治累于民，及其有名無實如此。
北朝礦利，亦極微末。
《魏書·食貨志》雲：世宗延昌三年（514），春，有司奏長安骊山有銀礦，二石得銀七兩。
其年秋，桓州又上言：白登山有銀礦，八石得銀七兩，錫三百餘斤。
诏并置銀官，常令采鑄。
又漢中舊有金戶三千餘家，常于漢水沙淘金，年終總輸。
後臨淮王彧為梁州刺史，奏罷之。
又雲：熙平二年（517）冬，尚書崔亮，奏恒農郡銅青谷有銅礦，計一鬥得銅五兩四铢。
葦池谷礦，計一鬥得銅五兩。
鸾帳山礦，計一鬥得銅四兩。
河内郡王屋山礦，計一鬥得銅八兩。
南青州苑燭山，齊州商山，并是往昔銅官，舊迹見在。
謹案鑄錢方興，用銅處廣，既有冶利，并宜開鑄。
诏從之。
然亦徒因此而緻私鑄繁興而已，見第四節。
此時農學，亦極衰微。
《隋書·經籍志》載農家之書五種：《氾勝之書》二卷，《四人月令》一卷，後漢崔寔撰。
尚皆漢人之作。
《禁苑實錄》一卷，不著撰人名字。
惟《齊民要術》十卷，為後魏賈思勰撰。
《春秋濟世六常拟議》五卷，楊瑾撰。
瑾始末不詳，或亦此時人也。
《志》又雲：梁有《陶朱公養魚法》、《蔔式養羊法》、《養豬法》、《月政畜牧栽種法》各一卷，亡。
《通志·藝文略·食貨豢養類》：蔔式《月政畜牧栽種法》一卷。
姚振宗《隋書經籍志考證》雲：此蓋承上文亦以為蔔式書，未必真有依據也。
案此三書及《氾勝之書》、《四民月令》，《齊民要術》皆引之，蓋其書采摭頗博。
賈思勰固當時農學一大家也。
前世農書傳于後世完好者，今亦以此書為最古。
第二節 工業 中國于工業，不甚重視，然巧思之士，亦曆代有之。
在晉、南北朝之世，似當以祖沖之為巨擘。
《齊書·沖之傳》雲：初宋武平關中，得姚興指南車，有外形而無機巧，每行，使人于内轉之。
升明中，大祖輔政，使沖之追修古法。
沖之改造銅機，圜轉不窮，而司方如一。
馬鈞以來未有也。
時有北人索馭驎者，亦雲能造指南車。
大祖使與沖之各造。
使于樂遊苑對共校試，而頗有差僻，乃毀焚之。
案《劉休傳》雲：宋末，上造指南車，以休有思理，使與王僧虔對共監試，則休亦必有巧思。
索馭驎之智巧，未知視沖之如何。
其所為雖無成，然若沖之因姚興成制，而馭驎無所因循，則其制作實較沖之為難，不得以成敗為優劣也。
《沖之傳》又雲：永明中，竟陵王子良好古，沖之造欹器獻之。
《南史》同，而上多“晉時杜預有巧思，造欹器三改不成”十四字，下多“與周廟不異”五字。
案《晉書·預傳》雲：周廟欹器，至漢東京，猶在禦坐。
漢末喪亂不複存，形制遂絕。
預創意造成，奏上之。
帝甚嘉歎焉。
預所作若無成，必無由奏上；又周器形制無存，沖之所作，後人安知其同異？《南史》蓋雜采衆說而失之也。
404《周書·薛憕傳》雲：大統四年（538），宣光清徽殿初成，憕為之頌。
魏文帝又造二欹器：一為二仙人共持一缽，同處一盤。
缽蓋有山，山有香氣。
一仙人又持金瓶，以臨器上。
以水灌山，則出于瓶而注乎器。
煙氣通發山中。
謂之仙人欹器。
一為二荷，同處一盤，相去盈尺。
中有蓮，下垂器上。
以水注荷，則出于蓮而盈乎器。
為凫雁、蟾蜍以飾之。
謂之水芝欹器。
二盤各處一床。
缽圓而床方，中有人，言三才之象也。
皆置清徽殿前。
器形似觥而方，滿則平，溢則傾。
憕各為作頌。
魏文欹器，必非古制。
杜預所作，宋末蓋亦已無存，沖之乃又以意創為之也。
《沖之傳》又雲：以諸葛亮有木牛流馬，乃造一器，不因風水，施機自運，不勞人力。
又造千裡船，于新亭江試之，日行百餘裡。
于樂遊苑造水碓磨，世祖親自臨視。
又特善算，注《九章》。
造《綴述》數十篇。
沖之之才，蓋誠能利物前民者。
建武中，明帝使巡行四方，興造大業可以利百姓者，可謂用當其材，而會連有軍事，事竟不行，惜矣。
《南史》雲：沖之子暅之，少傳家業，究極精微。
亦有巧思。
入神之妙，般、倕無以過也。
當其詣微之時，雷霆不能入。
嘗行遇仆射徐勉，以頭觸之，勉呼乃悟。
父所改何承天曆，時尚未行，梁天監初，暅之更修之，始行焉。
暅之子皓，少傳家業，善算曆。
可謂世濟其美矣。
《梁書·江革傳》：革為鎮北豫章王長史。
魏徐州刺史元法僧降附，革被敕随府、王鎮彭城。
城既失守，革素不便馬，乃泛舟而還。
途經下邳，遂為魏人所執。
魏徐州刺史元延明，聞革才名，厚加接待。
革稱患腳不拜。
廷明将加害焉，見革辭色嚴正，更相敬重。
時祖暅同被拘執，延明使暅作欹器、漏刻銘。
革罵暅曰：“卿荷國厚恩，已無報答，今乃為虜立銘，孤負朝廷？”延明聞之，乃令革作丈八寺碑、并祭彭祖文。
革辭以囚執既久，無複心思。
延明逼之逾苦，将加棰撲。
革厲色而言曰：“江革行年六十，不能殺身報主，今日得死為幸，誓不為人執筆。
”延明知不可屈，乃止。
日給脫粟三升，僅餘性命。
值魏主讨中山王元略反北，乃放革及祖暅還朝。
祖暅巧矣，江革之氣節，尤國之寶也。
北方有巧思者，當以蔣少遊為最。
《魏書·術藝傳》雲：少遊樂安博昌人。
慕容白曜之平東陽，見俘。
入于平城，充平齊戶。
後配雲中為兵。
性機巧，頗能畫刻，有文思。
遂留寄平城，以傭寫書為業。
而名猶在鎮。
後被召為中書寫書生。
405與高聰俱依高允。
允愛其文用，遂并薦之。
與聰俱補中書博士。
驟被引命。
屑屑禁闼，以規矩刻績為務。
因此大蒙恩錫，超等備位，而亦不遷陟也。
及诏尚書李沖與馮誕、遊明根、高闾等議定衣冠于禁中，少遊巧思，令主其事。
亦訪于劉昶。
二意相乖，時緻诤競。
積六載乃成。
始班賜百官。
冠服之成，少遊有效焉。
後于平城将營大廟、大極殿，遣少遊乘傳詣洛，量準魏、晉基址。
後為散騎侍郎，副李彪使江南。
《齊書·魏虜傳》，謂孝文議遷都洛京，于永明九年（491），遣李道固、蔣少遊報使。
少遊有機巧，密令觀京師宮殿楷式。
清河崔元祖啟世祖曰：“少遊臣之外甥，特有公輸之思。
宋世陷虜，處以大匠之官。
今為副使，必欲模範宮阙。
豈可令氈鄉之鄙，取象天宮？臣謂且留少遊，令使主反命。
”世祖以非通和意，不許。
然則少遊是行，乃專為窺觇宮殿來也。
《少遊傳》又雲：高祖修船乘，以其多有思力，除都水使者。
遷前将軍，兼将作大匠，仍領水池湖泛戲舟楫之具。
及華林殿治，修舊增新；改作金塘門樓；皆所措意，号為妍美。
又為大極立模範，與董爾、王遇等參建之，皆未成而卒雲。
此外巧思之士，如南朝之張永，已見第八章第七節。
《晉書·石季龍載記》雲：季龍遊于戲馬觀，觀上安诏書，五色紙在木鳳之口，鹿盧回轉，狀若飛翔焉。
《南史·齊本紀》雲：東昏侯始欲騎馬，未習其事，俞靈韻為作木馬，人在其中，行動進退，随意所适。
其後遂為善騎。
《陳書·長沙王叔堅傳》，言其刻木為偶人，衣以道士之服，施機關，能拜跪，晝夜于日月下醮之，咒詛于上。
此皆能為機捩者。
又《孫玚傳》，言其巧思過人，為起部尚書，軍國器械，多所創立。
《魏書·術藝傳》雲：高宗時，郭善明甚機巧。
北京宮殿，多其制作。
高祖時，青州刺史侯文和，亦以巧聞。
為要舟，水中立射。
世宗、肅宗時，豫州人柳儉，殿中将軍關文備、郭安興并機巧。
洛中制永甯寺九層佛圖，安興為匠也。
《恩幸傳》雲：王叡子椿，雅有巧思。
凡所營制，可為後法。
正光中，元叉将營明堂、辟雍，欲征椿為将作大匠。
椿聞而以疾固辭。
椿僮仆千餘，園宅華廣，聲伎自适，無乏于時。
或有勸椿仕者，椿笑而不答。
蓋溺于宴安者，非欲遠元叉也。
又雲：茹皓性微工巧，多所興立。
為山于天淵池西，世宗悅之。
見第十二章第一節。
此等亦皆有巧思之士。
若乃赫連勃勃，以叱幹阿利領将作大匠。
蒸土作城，錐入一寸，即殺作者而并築之。
又造五兵之器。
射甲不入，即斬弓人，如其入也，便斬铠匠。
既成呈之，工匠必有死者。
又造百剛刀，為龍雀大環，号曰大夏龍雀。
複鑄銅為大鼓、飛廉、銅仲、銅駝、龍、獸虎字避唐諱改。
之屬，皆以黃金飾之，列于宮殿之前。
凡殺工匠數千。
此則徒為虐殺而已。
史謂阿利性尤工巧，然殘忍刻薄，殘忍刻薄誠有之，工巧或轉未必也。
争戰之世，能造兵器者必多，蓋以趨時用也。
406《宋書·武帝紀》雲：大軍進廣固，即屠大城，慕容超退保小城。
于是設長圍守之。
公方治攻具。
城上人曰：“汝不得張綱，何能為也？”綱者，超僞尚書郎，有巧思。
會超遣綱稱藩于姚興，乞師請救，綱從長安還，泰山大守申宣執送之。
乃升綱于樓上，以示城内。
城内莫不失色。
于是使綱大治攻具。
成，設諸奇巧。
飛樓、木幔之屬，莫不畢備。
城上火、石、弓矢，無所用之。
此事或言之大過，然綱必機巧之士，則無疑也。
《陳書·徐世譜傳》，言其領水軍，從陸法和與侯景戰，時景軍甚盛，世譜乃别造樓船、拍艦、火舫、水車，以益軍勢。
高祖之拒王琳，水戰之具，悉委世譜。
世譜性機巧，谙解舊法。
所造器械，并随機損益，妙思出人。
其巧思，亦未必遜于張綱矣。
《北齊書·方技傳》雲：綦母懷文造宿鐵刀。
其法：燒生鐵精，以重柔铤，數宿則成剛。
407以柔鐵為刀脊。
浴以五牲之溺，淬以五牲之脂。
斬甲過三十劄。
今襄國冶家所鑄宿柔铤，乃其遺法。
作刀猶甚快利，但不能截三十劄也。
此制，當尚勝于叱幹阿利之百剛刀也。
《魏書·食貨志》雲：鑄鐵為農器、兵刃，在所有之，然以相州牽口冶為工，故常煉鍛為刀，送于武庫。
可見魏于兵器，亦甚留意矣。
此時公家銅、鐵甚乏，頗為考工之累。
銅之乏，别見第四節。
《晉書·刑法志》雲：“魏國建，定甲子科，犯左右趾者，易以木械。
是時乏鐵，故易以木焉。
”《南陽王模傳》雲：模代河間王鎮關中。
時關中饑荒，百姓相啖，加以疾疠，盜賊公行。
模力不能制，乃鑄銅人、鐘鼎為釜、器以易谷。
議者非之。
模之所為，乃以銅代鐵，可見鐵之乏矣。
然乏于官者必散之民，民間之械器，正可因此而益修也。
《晉書·陶璜傳》：吳用璜為交州刺史。
滕修數讨南賊，不能制。
璜曰：“南岸仰吾鹽鐵，斷勿與市，皆壞為田器。
如此二年，可一戰而滅也。
”修從之，果破賊。
《庾翼傳》言：時東土多賦役，百姓乃從海道入廣州。
刺史鄧嶽，大開鼓鑄，諸夷因此知造兵器。
冀表陳夷人常伺隙，若知造鑄之利，将不可禁。
可見鐵之多少，關系于工業者大矣。
《宋書·禮志》雲：“天子坐漆床，居朱屋。
史臣按：《左傳》丹桓宮之楹，何休注《公羊》，亦有朱屋以居，所從來久矣。
漆床亦當是漢代舊儀，而《漢儀》不載。
尋所以必朱必漆者，其理有可言焉。
夫珍木嘉樹，其品非一，莫不植根深阻，緻之未易。
藉地廣之資，因人多之力，則役苦費深，為敝滋重。
是以上古聖王，采椽不斫。
斫之則懼刻桷雕楹，莫知其限也。
哲人縣鑒微遠，杜漸防萌。
知采椽不惬後代之必，不斫不為将來之用。
故加朱施漆，以傳厥後。
散木凡材，皆可入用。
遠探幽旨，将在斯乎？”案漢人言舜造漆器，谏者七人，其言雖不足信，可見其時尚以施漆為侈靡之事，此則轉以為儉矣。
408《齊書·文學傳》：崔慰祖父慶緒，永明中為梁州刺史，家财千萬。
慰祖散與宗族。
漆器題為日字，日字之器，流乎遠近。
則不獨宮禁用之，臣下之家，亦多有之矣。
可見社會生計之逐漸進步也。
奇巧之制，來自西域者頗多。
魏文欹器，疑亦西域巧工所制，仙人瓶缽等固皆西域意匠也。
然此等奇技，惟淫侈之家，用為玩弄，故不久而即絕。
何者？閑其事者少；且千金屠龍，成亦無益，故其傳不廣也。
《北史·元韶傳》雲：齊神武以孝武帝後配之，魏室奇寶，多随後入韶家。
有二玉缽，相盛轉而不可出；馬腦榼容三升，玉縫之；皆稱西域鬼作也。
此等物果何所用之邪？王濟以琉璃器貯馔享晉武帝，帝色為不平，已見第二章第一節。
《晉書·崔洪傳》雲：洪口不言貨财，手不執珠玉。
汝南王亮嘗燕公卿，以琉璃鐘行酒，酒及洪，洪不執。
亮問其故。
對曰：“慮有執玉不趨之義。
”當時之重琉璃如此，以其來自外國，難得故也。
《魏書·大月氏傳》雲：世祖時，其國人商販京師，自雲能鑄五色琉璃，于是采礦山中，于京師鑄之。
既成，光澤乃美于西方來者。
乃诏為行殿。
容百餘人。
光色映徹。
觀者見之，莫不驚駭，以為神明所作。
自此中國琉璃遂賤，人不複珍之。
則其技曾傳入中國矣。
然《北史·何稠傳》言：稠開皇中累遷大府丞。
稠博覽古圖，多識舊物。
波斯嘗獻金織錦袍，組織殊麗。
上命稠為之。
稠錦成，逾所獻者。
上甚悅。
時中國久絕琉璃作，匠人無敢措意。
稠以綠瓷為之，與真不異。
則琉璃之制，傳入未久而又絕矣。
409稠以博覽古圖，多識舊物而能作波斯錦，則異物之可放制者正多。
然不特實物不能久存，即圖亦終歸覆瓿，則一技之傳，非成為尋常之事，其物能供衆人之用，終必不久而旋絕耳。
平心論之，其絕亦正不足惜也。
珍貴之物，果為衆人所能用者，則始雖為貴豪所專有，久必漸流于民間。
《魏書·高祖紀》：大和十一年（487）十月，诏罷起部無益之作。
出宮人不執機杼者。
魏初绫錦，皆由宮中婢使自造，見第十一章第二節。
十一月，诏罷尚方錦繡绫羅之工。
410四民欲造，任之無禁。
其禦府衣服、金銀、珠玉、绫羅錦繡，大官雜器，大仆乘具，内庫弓矢，出其大半，班赉百官及京師士庶，下至工商、皂隸，逮于六鎮戍士，各有差。
此事與曆代以車服别貴賤之禁令正相反。
可見其物果為衆人所能用，雖以法令禁之亦無益，此生計之情勢使然也。
《隋書·地理志》言：魏郡雕刻之工，特雲精妙。
又言梁州绫錦、雕镂之妙，殆侔上國。
知凡侈靡之地，富厚之邦，民間工作，亦無不精進矣。
第三節 商業 晉、南北朝之時，沿襲舊見，尚多賤視商業，發為崇本抑末之論。
如晉武帝泰始五年（269），申戒郡國計吏、守相、令長，務盡地利，禁遊食商販；魏恭宗監國，欲課農功，亦禁棄本沽販是也。
詳見第一節。
然商業總隻有随時而日盛。
當海宇分崩，苛政亟行之際，往來既多艱阻，稅斂又苦煩苛，故惟有勢力者便于營商。
王公大臣，外至方鎮，遂多乘時要利者。
雖為輿論所鄙，弗恤也。
411晉義陽成王望之孫奇，嘗遣使到交、廣販貨，已見第十九章第二節。
宋前廢帝即位，诏藩王貿貨，壹皆禁斷。
《沈懷文傳》言：西陽王子尚等，皆置邸舍，逐什一之利，為患遍天下，懷文言之，不聽，此诏蓋即為此而發，然無益也。
《孔觊傳》雲：觊弟道存，從弟徽，頗營産業。
二弟請假東還，觊出渚迎之。
辎重十餘船，皆是綿、絹、紙、席之屬。
觊見之，僞喜，謂曰：“我比困乏，得此甚要。
”因命上置岸側。
既而正色謂道存等曰：“汝輩忝與士流，何至還東作賈客邪？”命左右取火燒之。
燒盡乃去。
當時士大夫，鄙視商業之情形，可以想見。
然《謝莊傳》言：孝武踐阼，欲弘宣風則，下節儉诏書。
莊慮此制不行，言曰：“诏雲：貴戚競利，興貨廛市者，悉皆禁制，此實久惬民聽。
其中若有犯違，則應依制裁糾。
若廢法申恩，便為令有所阙。
此處分伏願深思。
無緣明诏既下，聲實乖爽。
臣愚謂大臣在祿位者，尤不宜與民争利，不審可得在此诏不？”則當時朝臣逐利之情形，亦與藩王無異矣。
齊臨川王映為雍州，嘗緻錢還都買物。
有獻計于江陵買貨，至都還換，可以微有所增。
映笑曰：“我是賈客邪？乃複求利？”似賢矣。
然《豫章王嶷傳》載嶷啟言：“伏見以諸王舉貨，屢降嚴旨。
少拙營生，已應上簡。
府、州、郡邸舍，非臣私有。
今巨細所資，皆是公潤。
臣私累不少，未知将來。
罷州之後，或當不能不試營覓以自贍。
”以嚴旨申禁之事，尚敢明文求乞，況于陰行違犯？無怪謝莊以聲實乖爽為慮矣。
劉峻兄孝廣，為青州刺史，峻請假省之，坐私載禁物，為有司所奏，免官。
王瑩少子實，為新安大守。
實從兄來郡就求告。
實與銅錢五十萬，不聽于郡及道散用。
從兄密于郡市貨，還都求利。
去郡數十裡，實乃知。
命追之。
呼從兄上岸，盤頭，令卒予杖。
搏頰乞原，劣得免。
張暢為南蠻校尉，遣門生荀僧寶下都，因顔竣陳義宣亹狀。
僧寶有私貨，停巴陵不時下。
會義宣起兵，津路斷絕，遂不得去。
褚淵，或饷之鳆魚，門生有獻計賣之，已見第十九章第一節。
庾仲文在尚書中，令奴沽酃酒。
徐度恒使僮仆屠沽。
鄧琬起兵，史言其父子并賣官粥爵，使婢仆出市道販賣，其辭蓋誣，前已辯之，然其婢仆，安知不乘時要利邪？柳世隆為湘州，亦以在州立邸、興生，為禦史所奏。
當時無上無下，無内無外，可謂無不以販粥求利為事者矣。
向靖無園田商貨之業，徐勉拒興立邸店，舳舻運緻，見第十九章第二節。
史安得不以為美談邪？ 南方如是，北方更甚。
魏大和八年（484），始班官祿，已見第十九章第三節。
《魏書·本紀》載孝文诏書雲：“置官班祿，行之尚矣。
自中原喪亂，茲制中絕。
先朝因循，未遑釐改。
朕永鑒四方，求民之瘼，夙興昧旦，至于憂勤。
故憲章舊典，始班俸祿。
罷諸商人，以簡民事。
戶增調三匹，谷二斛九鬥，以為官司之祿。
均豫調為二匹之賦，即兼商用。
雖有一時之煩，終克永逸之益。
祿行之後，臧滿一匹者死。
變法改度，宜為更始，其大赦天下，與之惟新。
”然則魏當未班官祿之前，實有隸官商人。
蓋名為市買以供官用，實則有司藉以營利，可謂作法于貪者矣。
其制雖随班祿而罷，然積習既成，自難一旦革絕。
恭宗禁民沽販，而高允即诤其販酤市廛，與民争利，上行下效，貪風其安克戢？故其北海王詳，公私營
見第十九章第一節。
世豈有專恃天惠之事乎！又晉世水碓之利頗大。
403張方決千金堨，水碓皆涸，見第三章第三節。
實為常山覆敗之因，可見其與民生相關之切。
然多為豪強所擅，石崇之敗，有司簿閱其訾産，水碓至三十餘區是也。
見第十九章第二節。
《晉書·魏舒傳》，言其遲鈍質樸，不為鄉親所重。
從叔父吏部郎衡，有名當世，亦不之知，使守水碓。
可見豪貴之擅此者頗多，細民亦必不免受其剝削矣。
南方則似無此利，故至祖沖之始創為之，而後亦不聞其推行也，見下節。
礦業，當此時代，實極衰微。
南北朝之世，所以迄欲鑄錢而終不能善者，銅之乏，實為其大原，别見第四節。
《齊書·劉悛傳》：悛于永明八年（490）啟武帝，言“南廣郡界蒙山下，有城名蒙城，有燒爐四所。
從蒙城渡水南百許步，平地掘土深二尺得銅。
又有古掘銅坑。
其地即秦之嚴道，漢文帝賜鄧通鑄錢之處。
近喚蒙山獠出，雲甚可經略。
此議若立，潤利無極”。
上從之，遣使入蜀鑄錢，得千餘萬。
功費多，乃止。
南朝因鑄錢而開礦之事，惟此一見而已。
《宋書·良吏傳》：徐豁，于元嘉初為始興大守。
三年（426），遣大使巡行四方，并使郡縣各言損益。
豁因此表陳三事。
其二曰：“郡領銀民三百餘戶。
鑿坑采砂，皆二三丈。
功役既苦，不顧崩壓。
一歲之中，每有死者。
官司檢切，猶緻逋違。
老少相随，永絕農業。
千有餘口，皆資他食。
尋台邸用米，不異于銀，謂宜準銀課米，即事為便。
”其三曰：“中宿縣俚民課銀，一子丁輸南銀半兩。
尋此縣自不出銀。
又俚民皆巢居烏語，不閑貨易之宜，每至買銀，為損已甚。
又稱兩受入，易生奸巧，山俚愚弱，不辨自伸。
官所課甚輕，民以所輸為劇。
今若聽計丁課米，公私兼利。
”礦課之治累于民，及其有名無實如此。
北朝礦利，亦極微末。
《魏書·食貨志》雲：世宗延昌三年（514），春，有司奏長安骊山有銀礦，二石得銀七兩。
其年秋，桓州又上言：白登山有銀礦，八石得銀七兩，錫三百餘斤。
诏并置銀官，常令采鑄。
又漢中舊有金戶三千餘家，常于漢水沙淘金，年終總輸。
後臨淮王彧為梁州刺史，奏罷之。
又雲：熙平二年（517）冬，尚書崔亮，奏恒農郡銅青谷有銅礦，計一鬥得銅五兩四铢。
葦池谷礦，計一鬥得銅五兩。
鸾帳山礦，計一鬥得銅四兩。
河内郡王屋山礦，計一鬥得銅八兩。
南青州苑燭山，齊州商山，并是往昔銅官，舊迹見在。
謹案鑄錢方興，用銅處廣，既有冶利，并宜開鑄。
诏從之。
然亦徒因此而緻私鑄繁興而已，見第四節。
此時農學，亦極衰微。
《隋書·經籍志》載農家之書五種：《氾勝之書》二卷，《四人月令》一卷，後漢崔寔撰。
尚皆漢人之作。
《禁苑實錄》一卷，不著撰人名字。
惟《齊民要術》十卷，為後魏賈思勰撰。
《春秋濟世六常拟議》五卷，楊瑾撰。
瑾始末不詳，或亦此時人也。
《志》又雲：梁有《陶朱公養魚法》、《蔔式養羊法》、《養豬法》、《月政畜牧栽種法》各一卷，亡。
《通志·藝文略·食貨豢養類》：蔔式《月政畜牧栽種法》一卷。
姚振宗《隋書經籍志考證》雲：此蓋承上文亦以為蔔式書，未必真有依據也。
案此三書及《氾勝之書》、《四民月令》，《齊民要術》皆引之，蓋其書采摭頗博。
賈思勰固當時農學一大家也。
前世農書傳于後世完好者，今亦以此書為最古。
第二節 工業 中國于工業，不甚重視，然巧思之士，亦曆代有之。
在晉、南北朝之世，似當以祖沖之為巨擘。
《齊書·沖之傳》雲：初宋武平關中，得姚興指南車，有外形而無機巧，每行，使人于内轉之。
升明中，大祖輔政，使沖之追修古法。
沖之改造銅機，圜轉不窮，而司方如一。
馬鈞以來未有也。
時有北人索馭驎者，亦雲能造指南車。
大祖使與沖之各造。
使于樂遊苑對共校試，而頗有差僻，乃毀焚之。
案《劉休傳》雲：宋末，上造指南車，以休有思理，使與王僧虔對共監試，則休亦必有巧思。
索馭驎之智巧，未知視沖之如何。
其所為雖無成，然若沖之因姚興成制，而馭驎無所因循，則其制作實較沖之為難，不得以成敗為優劣也。
《沖之傳》又雲：永明中，竟陵王子良好古，沖之造欹器獻之。
《南史》同，而上多“晉時杜預有巧思，造欹器三改不成”十四字，下多“與周廟不異”五字。
案《晉書·預傳》雲：周廟欹器，至漢東京，猶在禦坐。
漢末喪亂不複存，形制遂絕。
預創意造成，奏上之。
帝甚嘉歎焉。
預所作若無成，必無由奏上；又周器形制無存，沖之所作，後人安知其同異？《南史》蓋雜采衆說而失之也。
404《周書·薛憕傳》雲：大統四年（538），宣光清徽殿初成，憕為之頌。
魏文帝又造二欹器：一為二仙人共持一缽，同處一盤。
缽蓋有山，山有香氣。
一仙人又持金瓶，以臨器上。
以水灌山，則出于瓶而注乎器。
煙氣通發山中。
謂之仙人欹器。
一為二荷，同處一盤，相去盈尺。
中有蓮，下垂器上。
以水注荷，則出于蓮而盈乎器。
為凫雁、蟾蜍以飾之。
謂之水芝欹器。
二盤各處一床。
缽圓而床方，中有人，言三才之象也。
皆置清徽殿前。
器形似觥而方，滿則平，溢則傾。
憕各為作頌。
魏文欹器，必非古制。
杜預所作，宋末蓋亦已無存，沖之乃又以意創為之也。
《沖之傳》又雲：以諸葛亮有木牛流馬，乃造一器，不因風水，施機自運，不勞人力。
又造千裡船，于新亭江試之，日行百餘裡。
于樂遊苑造水碓磨，世祖親自臨視。
又特善算，注《九章》。
造《綴述》數十篇。
沖之之才，蓋誠能利物前民者。
建武中，明帝使巡行四方，興造大業可以利百姓者，可謂用當其材，而會連有軍事，事竟不行，惜矣。
《南史》雲：沖之子暅之，少傳家業，究極精微。
亦有巧思。
入神之妙，般、倕無以過也。
當其詣微之時，雷霆不能入。
嘗行遇仆射徐勉，以頭觸之，勉呼乃悟。
父所改何承天曆，時尚未行，梁天監初，暅之更修之，始行焉。
暅之子皓，少傳家業，善算曆。
可謂世濟其美矣。
《梁書·江革傳》：革為鎮北豫章王長史。
魏徐州刺史元法僧降附，革被敕随府、王鎮彭城。
城既失守，革素不便馬，乃泛舟而還。
途經下邳，遂為魏人所執。
魏徐州刺史元延明，聞革才名，厚加接待。
革稱患腳不拜。
廷明将加害焉，見革辭色嚴正，更相敬重。
時祖暅同被拘執，延明使暅作欹器、漏刻銘。
革罵暅曰：“卿荷國厚恩，已無報答，今乃為虜立銘，孤負朝廷？”延明聞之，乃令革作丈八寺碑、并祭彭祖文。
革辭以囚執既久，無複心思。
延明逼之逾苦，将加棰撲。
革厲色而言曰：“江革行年六十，不能殺身報主，今日得死為幸，誓不為人執筆。
”延明知不可屈，乃止。
日給脫粟三升，僅餘性命。
值魏主讨中山王元略反北，乃放革及祖暅還朝。
祖暅巧矣，江革之氣節，尤國之寶也。
北方有巧思者，當以蔣少遊為最。
《魏書·術藝傳》雲：少遊樂安博昌人。
慕容白曜之平東陽，見俘。
入于平城，充平齊戶。
後配雲中為兵。
性機巧，頗能畫刻，有文思。
遂留寄平城，以傭寫書為業。
而名猶在鎮。
後被召為中書寫書生。
405與高聰俱依高允。
允愛其文用，遂并薦之。
與聰俱補中書博士。
驟被引命。
屑屑禁闼，以規矩刻績為務。
因此大蒙恩錫，超等備位，而亦不遷陟也。
及诏尚書李沖與馮誕、遊明根、高闾等議定衣冠于禁中，少遊巧思，令主其事。
亦訪于劉昶。
二意相乖，時緻诤競。
積六載乃成。
始班賜百官。
冠服之成，少遊有效焉。
後于平城将營大廟、大極殿，遣少遊乘傳詣洛，量準魏、晉基址。
後為散騎侍郎，副李彪使江南。
《齊書·魏虜傳》，謂孝文議遷都洛京，于永明九年（491），遣李道固、蔣少遊報使。
少遊有機巧，密令觀京師宮殿楷式。
清河崔元祖啟世祖曰：“少遊臣之外甥，特有公輸之思。
宋世陷虜，處以大匠之官。
今為副使，必欲模範宮阙。
豈可令氈鄉之鄙，取象天宮？臣謂且留少遊，令使主反命。
”世祖以非通和意，不許。
然則少遊是行，乃專為窺觇宮殿來也。
《少遊傳》又雲：高祖修船乘，以其多有思力，除都水使者。
遷前将軍，兼将作大匠，仍領水池湖泛戲舟楫之具。
及華林殿治，修舊增新；改作金塘門樓；皆所措意，号為妍美。
又為大極立模範，與董爾、王遇等參建之，皆未成而卒雲。
此外巧思之士，如南朝之張永，已見第八章第七節。
《晉書·石季龍載記》雲：季龍遊于戲馬觀，觀上安诏書，五色紙在木鳳之口，鹿盧回轉，狀若飛翔焉。
《南史·齊本紀》雲：東昏侯始欲騎馬，未習其事，俞靈韻為作木馬，人在其中，行動進退，随意所适。
其後遂為善騎。
《陳書·長沙王叔堅傳》，言其刻木為偶人，衣以道士之服，施機關，能拜跪，晝夜于日月下醮之，咒詛于上。
此皆能為機捩者。
又《孫玚傳》，言其巧思過人，為起部尚書，軍國器械，多所創立。
《魏書·術藝傳》雲：高宗時，郭善明甚機巧。
北京宮殿，多其制作。
高祖時，青州刺史侯文和，亦以巧聞。
為要舟，水中立射。
世宗、肅宗時，豫州人柳儉，殿中将軍關文備、郭安興并機巧。
洛中制永甯寺九層佛圖，安興為匠也。
《恩幸傳》雲：王叡子椿，雅有巧思。
凡所營制，可為後法。
正光中，元叉将營明堂、辟雍，欲征椿為将作大匠。
椿聞而以疾固辭。
椿僮仆千餘，園宅華廣，聲伎自适，無乏于時。
或有勸椿仕者，椿笑而不答。
蓋溺于宴安者，非欲遠元叉也。
又雲：茹皓性微工巧，多所興立。
為山于天淵池西，世宗悅之。
見第十二章第一節。
此等亦皆有巧思之士。
若乃赫連勃勃，以叱幹阿利領将作大匠。
蒸土作城，錐入一寸，即殺作者而并築之。
又造五兵之器。
射甲不入，即斬弓人，如其入也，便斬铠匠。
既成呈之，工匠必有死者。
又造百剛刀，為龍雀大環，号曰大夏龍雀。
複鑄銅為大鼓、飛廉、銅仲、銅駝、龍、獸虎字避唐諱改。
之屬，皆以黃金飾之，列于宮殿之前。
凡殺工匠數千。
此則徒為虐殺而已。
史謂阿利性尤工巧，然殘忍刻薄，殘忍刻薄誠有之，工巧或轉未必也。
争戰之世，能造兵器者必多，蓋以趨時用也。
406《宋書·武帝紀》雲：大軍進廣固，即屠大城，慕容超退保小城。
于是設長圍守之。
公方治攻具。
城上人曰：“汝不得張綱，何能為也？”綱者，超僞尚書郎，有巧思。
會超遣綱稱藩于姚興，乞師請救，綱從長安還，泰山大守申宣執送之。
乃升綱于樓上，以示城内。
城内莫不失色。
于是使綱大治攻具。
成，設諸奇巧。
飛樓、木幔之屬，莫不畢備。
城上火、石、弓矢，無所用之。
此事或言之大過，然綱必機巧之士，則無疑也。
《陳書·徐世譜傳》，言其領水軍，從陸法和與侯景戰，時景軍甚盛，世譜乃别造樓船、拍艦、火舫、水車，以益軍勢。
高祖之拒王琳，水戰之具，悉委世譜。
世譜性機巧，谙解舊法。
所造器械，并随機損益，妙思出人。
其巧思，亦未必遜于張綱矣。
《北齊書·方技傳》雲：綦母懷文造宿鐵刀。
其法：燒生鐵精，以重柔铤，數宿則成剛。
407以柔鐵為刀脊。
浴以五牲之溺，淬以五牲之脂。
斬甲過三十劄。
今襄國冶家所鑄宿柔铤，乃其遺法。
作刀猶甚快利，但不能截三十劄也。
此制，當尚勝于叱幹阿利之百剛刀也。
《魏書·食貨志》雲：鑄鐵為農器、兵刃，在所有之，然以相州牽口冶為工，故常煉鍛為刀，送于武庫。
可見魏于兵器，亦甚留意矣。
此時公家銅、鐵甚乏，頗為考工之累。
銅之乏，别見第四節。
《晉書·刑法志》雲：“魏國建，定甲子科，犯左右趾者，易以木械。
是時乏鐵，故易以木焉。
”《南陽王模傳》雲：模代河間王鎮關中。
時關中饑荒，百姓相啖，加以疾疠，盜賊公行。
模力不能制，乃鑄銅人、鐘鼎為釜、器以易谷。
議者非之。
模之所為，乃以銅代鐵，可見鐵之乏矣。
然乏于官者必散之民，民間之械器，正可因此而益修也。
《晉書·陶璜傳》：吳用璜為交州刺史。
滕修數讨南賊，不能制。
璜曰：“南岸仰吾鹽鐵，斷勿與市，皆壞為田器。
如此二年，可一戰而滅也。
”修從之，果破賊。
《庾翼傳》言：時東土多賦役，百姓乃從海道入廣州。
刺史鄧嶽，大開鼓鑄，諸夷因此知造兵器。
冀表陳夷人常伺隙，若知造鑄之利，将不可禁。
可見鐵之多少，關系于工業者大矣。
《宋書·禮志》雲：“天子坐漆床，居朱屋。
史臣按：《左傳》丹桓宮之楹，何休注《公羊》，亦有朱屋以居，所從來久矣。
漆床亦當是漢代舊儀，而《漢儀》不載。
尋所以必朱必漆者，其理有可言焉。
夫珍木嘉樹，其品非一，莫不植根深阻，緻之未易。
藉地廣之資，因人多之力，則役苦費深，為敝滋重。
是以上古聖王，采椽不斫。
斫之則懼刻桷雕楹，莫知其限也。
哲人縣鑒微遠，杜漸防萌。
知采椽不惬後代之必，不斫不為将來之用。
故加朱施漆，以傳厥後。
散木凡材，皆可入用。
遠探幽旨，将在斯乎？”案漢人言舜造漆器，谏者七人，其言雖不足信，可見其時尚以施漆為侈靡之事，此則轉以為儉矣。
408《齊書·文學傳》：崔慰祖父慶緒，永明中為梁州刺史，家财千萬。
慰祖散與宗族。
漆器題為日字，日字之器，流乎遠近。
則不獨宮禁用之，臣下之家，亦多有之矣。
可見社會生計之逐漸進步也。
奇巧之制，來自西域者頗多。
魏文欹器，疑亦西域巧工所制，仙人瓶缽等固皆西域意匠也。
然此等奇技，惟淫侈之家，用為玩弄，故不久而即絕。
何者？閑其事者少；且千金屠龍，成亦無益，故其傳不廣也。
《北史·元韶傳》雲：齊神武以孝武帝後配之，魏室奇寶，多随後入韶家。
有二玉缽，相盛轉而不可出；馬腦榼容三升，玉縫之；皆稱西域鬼作也。
此等物果何所用之邪？王濟以琉璃器貯馔享晉武帝，帝色為不平，已見第二章第一節。
《晉書·崔洪傳》雲：洪口不言貨财，手不執珠玉。
汝南王亮嘗燕公卿，以琉璃鐘行酒，酒及洪，洪不執。
亮問其故。
對曰：“慮有執玉不趨之義。
”當時之重琉璃如此，以其來自外國，難得故也。
《魏書·大月氏傳》雲：世祖時，其國人商販京師，自雲能鑄五色琉璃，于是采礦山中，于京師鑄之。
既成，光澤乃美于西方來者。
乃诏為行殿。
容百餘人。
光色映徹。
觀者見之，莫不驚駭，以為神明所作。
自此中國琉璃遂賤，人不複珍之。
則其技曾傳入中國矣。
然《北史·何稠傳》言：稠開皇中累遷大府丞。
稠博覽古圖，多識舊物。
波斯嘗獻金織錦袍，組織殊麗。
上命稠為之。
稠錦成，逾所獻者。
上甚悅。
時中國久絕琉璃作，匠人無敢措意。
稠以綠瓷為之，與真不異。
則琉璃之制，傳入未久而又絕矣。
409稠以博覽古圖，多識舊物而能作波斯錦，則異物之可放制者正多。
然不特實物不能久存，即圖亦終歸覆瓿，則一技之傳，非成為尋常之事，其物能供衆人之用，終必不久而旋絕耳。
平心論之，其絕亦正不足惜也。
珍貴之物，果為衆人所能用者，則始雖為貴豪所專有，久必漸流于民間。
《魏書·高祖紀》：大和十一年（487）十月，诏罷起部無益之作。
出宮人不執機杼者。
魏初绫錦，皆由宮中婢使自造，見第十一章第二節。
十一月，诏罷尚方錦繡绫羅之工。
410四民欲造，任之無禁。
其禦府衣服、金銀、珠玉、绫羅錦繡，大官雜器，大仆乘具，内庫弓矢，出其大半，班赉百官及京師士庶，下至工商、皂隸，逮于六鎮戍士，各有差。
此事與曆代以車服别貴賤之禁令正相反。
可見其物果為衆人所能用，雖以法令禁之亦無益，此生計之情勢使然也。
《隋書·地理志》言：魏郡雕刻之工，特雲精妙。
又言梁州绫錦、雕镂之妙，殆侔上國。
知凡侈靡之地，富厚之邦，民間工作，亦無不精進矣。
第三節 商業 晉、南北朝之時，沿襲舊見，尚多賤視商業，發為崇本抑末之論。
如晉武帝泰始五年（269），申戒郡國計吏、守相、令長，務盡地利，禁遊食商販；魏恭宗監國，欲課農功，亦禁棄本沽販是也。
詳見第一節。
然商業總隻有随時而日盛。
當海宇分崩，苛政亟行之際，往來既多艱阻，稅斂又苦煩苛，故惟有勢力者便于營商。
王公大臣，外至方鎮，遂多乘時要利者。
雖為輿論所鄙，弗恤也。
411晉義陽成王望之孫奇，嘗遣使到交、廣販貨，已見第十九章第二節。
宋前廢帝即位，诏藩王貿貨，壹皆禁斷。
《沈懷文傳》言：西陽王子尚等，皆置邸舍，逐什一之利，為患遍天下，懷文言之，不聽，此诏蓋即為此而發，然無益也。
《孔觊傳》雲：觊弟道存，從弟徽，頗營産業。
二弟請假東還，觊出渚迎之。
辎重十餘船，皆是綿、絹、紙、席之屬。
觊見之，僞喜，謂曰：“我比困乏，得此甚要。
”因命上置岸側。
既而正色謂道存等曰：“汝輩忝與士流，何至還東作賈客邪？”命左右取火燒之。
燒盡乃去。
當時士大夫，鄙視商業之情形，可以想見。
然《謝莊傳》言：孝武踐阼，欲弘宣風則，下節儉诏書。
莊慮此制不行，言曰：“诏雲：貴戚競利，興貨廛市者，悉皆禁制，此實久惬民聽。
其中若有犯違，則應依制裁糾。
若廢法申恩，便為令有所阙。
此處分伏願深思。
無緣明诏既下，聲實乖爽。
臣愚謂大臣在祿位者，尤不宜與民争利，不審可得在此诏不？”則當時朝臣逐利之情形，亦與藩王無異矣。
齊臨川王映為雍州，嘗緻錢還都買物。
有獻計于江陵買貨，至都還換，可以微有所增。
映笑曰：“我是賈客邪？乃複求利？”似賢矣。
然《豫章王嶷傳》載嶷啟言：“伏見以諸王舉貨，屢降嚴旨。
少拙營生，已應上簡。
府、州、郡邸舍，非臣私有。
今巨細所資，皆是公潤。
臣私累不少，未知将來。
罷州之後，或當不能不試營覓以自贍。
”以嚴旨申禁之事，尚敢明文求乞，況于陰行違犯？無怪謝莊以聲實乖爽為慮矣。
劉峻兄孝廣，為青州刺史，峻請假省之，坐私載禁物，為有司所奏，免官。
王瑩少子實，為新安大守。
實從兄來郡就求告。
實與銅錢五十萬，不聽于郡及道散用。
從兄密于郡市貨，還都求利。
去郡數十裡，實乃知。
命追之。
呼從兄上岸，盤頭，令卒予杖。
搏頰乞原，劣得免。
張暢為南蠻校尉，遣門生荀僧寶下都，因顔竣陳義宣亹狀。
僧寶有私貨，停巴陵不時下。
會義宣起兵，津路斷絕，遂不得去。
褚淵，或饷之鳆魚，門生有獻計賣之，已見第十九章第一節。
庾仲文在尚書中，令奴沽酃酒。
徐度恒使僮仆屠沽。
鄧琬起兵，史言其父子并賣官粥爵，使婢仆出市道販賣，其辭蓋誣，前已辯之，然其婢仆，安知不乘時要利邪？柳世隆為湘州，亦以在州立邸、興生，為禦史所奏。
當時無上無下，無内無外，可謂無不以販粥求利為事者矣。
向靖無園田商貨之業，徐勉拒興立邸店，舳舻運緻，見第十九章第二節。
史安得不以為美談邪？ 南方如是，北方更甚。
魏大和八年（484），始班官祿，已見第十九章第三節。
《魏書·本紀》載孝文诏書雲：“置官班祿，行之尚矣。
自中原喪亂，茲制中絕。
先朝因循，未遑釐改。
朕永鑒四方，求民之瘼，夙興昧旦，至于憂勤。
故憲章舊典，始班俸祿。
罷諸商人，以簡民事。
戶增調三匹，谷二斛九鬥，以為官司之祿。
均豫調為二匹之賦，即兼商用。
雖有一時之煩，終克永逸之益。
祿行之後，臧滿一匹者死。
變法改度，宜為更始，其大赦天下，與之惟新。
”然則魏當未班官祿之前，實有隸官商人。
蓋名為市買以供官用，實則有司藉以營利，可謂作法于貪者矣。
其制雖随班祿而罷，然積習既成，自難一旦革絕。
恭宗禁民沽販，而高允即诤其販酤市廛，與民争利，上行下效，貪風其安克戢？故其北海王詳，公私營