第十九章 晉南北朝人民生計
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不遠。
東魏之世，鬥、稱于古，既已二而為一，則古斛一斛，僅得四錢半，不惟視梁之米斛三十為廉，且較漢宣帝時谷石五錢猶下矣。
豈其所謂斛，猶以古斛言之邪？然南北朝時，不論南北，粜價皆賤，則似不足疑。
此當時論者，所由多以傷農為慮也。
日食之量，在前世為人五升，已見《秦漢史》第十五章第一節。
晉、南北朝之世，似亦無甚差殊，此固不應有異也。
《晉書·食貨志》載鄧艾論屯田之語曰：“六七年間，可積三千萬斛于淮北，此則十萬之衆五年食也。
”十萬之衆，五年食三千萬斛，則人年食六十斛，以三百六十日除之，日得一鬥六升餘，此似乎大多。
然《宋書·樂志》載晉成帝鹹康七年（341），散騎常侍顧臻表谏伎樂之語，謂“兵食七升，忘身赴難”。
又《宋書·劉勔傳》，載勔策攻縣瓠之語，謂“二萬人歲食米四十八萬斛，五年合須米二百四十萬斛”，則人歲食米二十四斛。
以三百六十日除之，日得六升又三分升之一。
則與五升之數，相去不遠矣。
《後漢書·伏湛傳》注引《九章算術》雲：“粟五十粝率三十，一斛粟得六鬥米為粝。
”鄧艾之語，蓋據粟言之，一鬥六升粟，得粝九升許，以稍精鑿之米言之，則亦與顧臻、劉勔所雲相去不遠也。
《梁書·何胤傳》：胤謂王果曰：吾年已五十七，月食四鬥米不盡，何容得有宦情？《陳書·孝行傳》：司馬嵩丁父艱，日食薄麥粥一升。
張昭及弟乾，父卒，并日食一升麥屑粥。
此為衰者、毀者之食，不能以例常人。
《梁書·江革傳》：革為元延明所執，日給脫粟三升，僅餘性命；《齊書·孝義傳》：崔懷慎孤貧獨立，宗黨哀之，日斂給其升米；所以為至觳之養，免死之周也。
此升皆近于古。
《北齊書·庫狄伏連傳》：附《慕容俨傳》後。
家口百數，盛夏之日，料以食米二升，不給鹽菜，常有饑色，若為南朝之量，必不能支。
蓋謂盛夏可以少食，故又略減于古之五升。
亦足證魏、齊鬥、稱，于古二而為一也。
《晉書·何曾傳》雲：曾食日萬錢，猶曰無下箸處。
355子劭，食必盡四方珍異。
一日之供，以錢二萬為限。
時論以為大官禦膳，無以加之。
讀史者皆以為極侈，其實亦不盡然。
《北齊書·韓軌傳》：子晉明，好酒誕縱，招引賓客，一席之費，動至萬錢，猶恨儉率，然則萬錢為宴客之侈者。
曾乃日食之，劭則又倍之耳。
若尋常之食：則《宋書·衡陽王義季傳》雲：義季為荊州刺史，隊主續豐，母老家貧，無以充養，遂斷不食肉。
義季哀其志。
給豐每月米二斛，錢一千。
并制豐啖肉。
豐所啖肉，未必更由官給。
然則日得錢三十三，足以啖肉，且不阙于甘旨之養矣。
《顔氏家訓·治家篇》雲：邺下有一領軍，貪積已甚。
朝夕肴膳，以十五錢為率。
遇有客旅，更無以兼。
獨食月得四百五十錢，略半于義季所以周續豐者，亦不為甚儉矣。
《南史·褚彥回傳》雲：時淮北屬江南，無複鳆魚。
或有間關得至者，一枚直數千錢。
人有饷彥回鳆魚三十枚。
彥回時雖貴，而貧薄過甚。
門生有獻計賣之，雲可得十萬錢。
何曾所食，設有若彥回時鳆魚者，但一味，已去萬錢十之三四矣。
故史事苟記載真實，而又參互詳考之，無甚遠于情理而不可解者也。
衣料：布帛價已見前。
《宋書·沈懷文傳》雲：齋庫上絹，年調巨萬匹。
綿亦稱是。
期限嚴峻。
民間買絹，一匹至二三千。
綿一兩亦三四百。
此雖異常之價，然二者橫調既同，價之增當亦相近。
假以絹一匹為錢二千五百，綿一兩為錢三百五十，則綿一斤之價，當絹二匹又二十五分匹之六，絹匹三百，綿斤當得六百七十二文矣。
《齊書·褚淵傳》：淵死後，弟澄以錢萬一千，就招提寺贖大祖所賜淵白貂坐褥，356壞作裘及纓。
白貂蓋為名裘，當時之貂，亦産于今之吉、黑。
《魏書·勿吉傳》曰：其父母春夏死，立理之，若秋冬，以其屍捕貂，貂食其肉，多得之。
《失韋傳》曰：亦多貂皮。
間關至中國殊不易。
《三國志·鮮卑傳》注引《魏書》謂其有貂、豽、鼲子，皮毛柔蠕，天下以為名裘，其地尚較勿吉、失韋為近也。
質價固非賣價，然淵甚貧，所質必與賣價相近，以是度之，裘亦不能甚貴也。
《宋書·後妃傳》：明帝陳貴妃，家在建康縣界，有草屋兩三間。
357上出行，問尉曰：“禦道邊那得此草屋？當由家貧。
”賜錢三萬，令起瓦屋。
則以草屋改為瓦屋，每間所費，為萬至萬五千錢。
《蔡興宗傳》：父廓，奉兄軌如父。
罷豫章郡還，起二宅，先成東宅，與軌。
廓亡而館宇未立。
軌罷長沙郡還，送錢五十萬，以補宅直。
造價若倍于改為，則五十萬之赀，可得屋二十五間或十八九間也。
造屋所費如是，買宅價亦相近。
《齊書·王琨傳》：琨罷廣州刺史還，宋孝武問還赀多少，琨曰：臣買宅百三十萬。
《南史·呂僧珍傳》：宋季雅罷南康郡，市宅居僧珍宅側。
僧珍問宅價，曰：“一千一百萬。
”怪其貴。
季雅曰：“百萬買宅，千萬買鄰。
”千萬買鄰為虛言，百萬買宅為實語，則其所費，倍于蔡廓耳。
廣州固仕宦者膏腴之地，季雅亦以豪舉稱，故其所費較多也。
崔慰祖賣宅四十五萬，與蔡廓起宅所費略侔。
桓闳弟子昙深，為臨城縣，罷歸，得錢十萬，買宅奉兄，見《南史·桓護之傳》。
則其人以行義稱，故其所費為獨少也。
《晉書·石勒載記》：勒将營邺宮，其廷尉續鹹，上書切谏。
勒怒，欲收之。
其中書令徐光又谏。
勒為之止，而歎曰：“人家有百匹赀，尚欲市别宅，況有天下之富，萬乘之尊乎？終當繕之耳。
”勒時中絹之價為四千至千二百，下絹之價為二千至八百，已見前。
百匹市宅，以中絹計，為錢十二萬或四十萬；以下絹計，為錢八萬或二十萬；亦與南朝相去不遠也。
《晉書·食貨志》言：惠帝蕩陰反駕，囊錢三千，似至儉矣。
然《魏書·蕭寶夤傳》言：寶夤脫本衣服，着烏布襦，要系千許錢以奔虜；又《司馬楚之傳》言：有上蔡董毛奴，赍錢五千，死于道路；則當時民間行旅，原不過赍錢數千，惠帝亦侪于氓庶耳。
《魏詠之傳》言：詠之生而兔缺，聞殷仲堪帳下有名醫能療之，貧無行裝，遂赍數斛粟西上，以投仲堪。
晉世布價，十倍齊初，粟價亦當十倍，數斛粟亦當得數千錢也。
《習鑿齒傳》：桓溫追蜀人知天文者至，問國家運祚修短。
答雲：“世祀方永。
”溫不悅，送絹一匹，錢五千文。
星人馳詣鑿齒曰：“家在益州，被命遠下。
今受旨自裁，無由緻其骸骨。
緣君高義，乞為标揭棺木耳。
”鑿齒問其故。
星人曰：“賜絹一匹，令仆自裁，惠錢五千以買棺。
”鑿齒曰：“君幾誤死，此以絹戲君，以錢供道中赀，是聽君去耳。
”以蕭寶夤、魏詠之所赍例之，溫之所贈，亦未為薄也。
不徒以為行赀不為菲也，即以為棺價亦然。
《齊書·劉祥傳》：祥從祖兄彪，以崇聖寺慧首鬀頭為尼，以五百錢為買棺材，以泥洹轝送葬劉墓，為有司所奏。
又《張融傳》：遺令以三千買棺。
《梁書·劉歊傳》；歊著《革終論》，欲死後以一千錢市治棺。
二人固主薄葬者，然歊論言“積習生常，難卒改革，一朝肆志，傥不見從”，則亦非過于儉者。
然則當時棺價，極亦不過數千錢耳。
後魏賈思勰著《齊民要術》，雜載物價頗多，今摘錄如下：《種瓠篇》雲：破以為瓢。
其中白膚，以養豬緻肥。
其瓣以作燭緻明。
一本三實，一區十二實，一畝得二千八百八十實，十畝凡得五萬七千六百瓢。
瓢直十錢，并直五十七萬六千文。
用蠶矢二百石，牛耕功力直二萬六千文，餘有五十五萬。
肥豬、明燭，利在其外。
《種胡荽篇》雲：春種者五月子熟，拔取曝幹格柯打出，作蒿盛之。
冬月亦得入窖。
夏還出之。
但不濕。
亦得五六年停。
一畝收十石。
都邑粜賣，石堪一匹絹。
秋種者十月足霜乃收之。
一畝兩載，載直絹三匹。
《種桑柘篇》雲：一枝直十文。
此上有奪文。
胡床一具直百文。
十五年任為弓材，一張二百。
亦堪作履，一兩六十。
裁截碎木，中作錐刀靶，一個直三文。
二十年好作犢車材，一乘直萬錢。
欲作鞍橋者，生枝長三尺許，以繩系旁枝，木橛釘着地中，令曲如橋。
十年之後，便是渾成柘橋。
一具直絹一匹。
欲作快弓材者，宜于山石之間北陰中種之。
其高原、山田，土厚、水深之處，多掘深坑，于坑之中種桑柘者，随坑深淺，或一丈五，直上出坑，乃扶疏四散。
此樹條直，異于常材。
十年之後，無所不任。
一樹直絹十匹。
《種榆白楊法》雲：榆：三年春，可将莢葉賣之。
五年之後，便堪作椽。
不挾者即可砍賣，一根十文。
挾者镟作獨樂及盞，一個三文。
十年之後，魁、碗、瓶、榼、器皿，無所不任。
一碗七文。
一魁二十。
瓶、榼、器皿，一百文也。
十五年後，中為車毂及蒲桃。
一直二百。
車毂一具，直絹三匹。
其歲歲料簡剝治之功，指柴顧人，十束顧一人，無業之人，争來就作。
賣柴之利，已自無赀。
歲出萬束，一束三文，則三十貫。
莢葉在外也。
況諸器物，其利十倍。
歲收三十萬。
砍後複生，不勞耕種，所謂一勞永逸。
能種一頃，歲收千匹。
惟留一人守護，指揮處分。
既無牛耕、種子、人功之費，不慮水、旱、風、蟲之災。
比之谷田，勞逸萬倍。
男女初生，各與小樹二十株。
比至嫁娶，悉任車毂。
一樹三具，一具直絹三匹，成絹一百八十匹。
聘财、資遣，粗得充事。
白楊：一畝三垅，一垅七百二十株，一株兩根，一畝四千三百二十株。
案當作根。
三年中為蠶，五年任為屋椽，十年堪為棟梁。
以蠶為率：一根五錢，一畝歲收二萬一千六百文。
歲種三十畝，三年九十畝。
一年賣三十畝，得錢六十四萬八千文。
周而複始，永世無窮。
比之農夫，勞逸萬倍。
去山遠者，實宜多種，千根以上，所求必備。
《種棠篇》雲：八月初天晴時，摘葉薄布，曬令幹，可以染绛。
成樹之後，歲收絹一匹。
《種谷楮篇》雲：三年便中斫。
指地賣者，省功而利少；煮剝賣皮者，雖勞而利大；自能造紙，其利又多。
種三十畝者，歲斫十畝，三年一遍，歲收絹百匹。
《種槐柳楸梓梧篇》雲：楊柳：三歲成椽，一畝二千六百六十根，三十畝六萬四千八百根，根直八錢，合收錢五十一萬八千四百文。
百樹得柴一載，合柴六百四十八載，載合錢一百文，柴合收錢六萬四千八百文。
都合收錢五十八萬三千二百文。
歲種三十畝，三年種九十畝。
歲賣三十畝，終歲無窮。
箕柳：至秋任為簸箕，五條一畝，歲收萬錢。
柞：十年中可雜用，一根直十文。
二十歲中屋樽，一根直百錢。
《種紅花藍花栀子篇》雲：花，負郭良田種頃者，歲收絹三百匹。
一頃收子二百斛，與麻子同價。
既任車脂，亦堪為燭。
即是直頭成米，二百石米，已當谷田，三百匹絹，端然在外。
此皆當時物價間可考見者也。
力作者以一人一日之所作，為計算之單位，此乃事理之自然。
今俗語工夫二字，358專指時間言之，乃其偏端之義。
溯其原，則夫指人力；工亦作功，謂一人一日之所作也。
《宋書·孝義傳》：王彭，少喪母。
元嘉初，父又喪亡。
家貧力弱，無以營葬。
兄弟二人，晝則傭力，夜則号感。
鄉裡哀之，各出夫力助作磚。
此為夫字之義。
《晉書·文帝紀》：帝将伐蜀，謀衆曰：“略計取吳，作戰船，通水道，當用千餘萬功，此十萬人百數十日事也。
”《劉曜載記》：曜葬其父母及妻，遊子遠谏，謂：“計六萬夫百日作，所用六百萬功。
”皆以一人一日所作為一工也。
庸力者即準此論直。
《齊書·王敬則傳》：敬則為會稽大守。
會土邊帶湖、海，民丁無士庶，皆保塘役。
敬則以功力有餘，悉評斂為錢。
送台庫以為便宜。
竟陵王子良啟言：“塘丁所出，本不入官。
均夫、訂直，民自為用。
今郡通課此直，悉以還台。
租賦之外，更生一調。
”均夫者，通計全工須用人力若幹，均之各家。
訂直者，定一人一日之作，所直若幹，有不能力作之人，許其出直以為代。
史言士庶皆保塘役，士人未必能力作，必許其出直以為代也。
民間訂直，或不必皆以見錢，敬則則一以見錢計直而取之，故雲評斂為錢。
《東昏侯紀》言其下揚、南徐二州橋、桁、塘、埭丁，計功為直，斂取見錢，其所為亦猶是也。
民間有以夫力助人，亦有借人夫力而以夫力還之者。
又有技藝者，其顧直與徒能力作者不同。
《宋書·孝義傳》：吳逵，經荒饑馑，系以疾疫，父母、兄弟、及群從小功之親，男女死者十三人。
逵時病困，鄰裡以葦席裹之，埋于村側。
既而逵疾得瘳。
親族皆盡，惟逵夫妻得全。
家徒壁立。
冬無被袴。
晝則傭賃，夜則伐木燒磚，期年中成七墓，葬十三棺。
鄰裡嘉其志義，葬日悉出赴助。
逵時逆取鄰人夫直。
葬畢，衆悉以施之。
逵一無所受。
皆傭力報答焉。
逆取謂暫未給直。
施之則不取其直。
傭力報答，則以夫直還夫直也。
又郭原平，性閑木功，庸賃以給供養。
性謙虛。
每為人作匠，取散夫價。
父亡，以為奉終之義，情理所畢，營圹兇功，不欲假人。
性雖智巧，而不解作墓。
乃訪邑中有營墓者，助人運力。
經時展勤，久乃閑練。
又自賣十夫，以供衆費。
葬畢，詣所買主，執役無懈。
與諸奴分務，每讓逸取勞。
主人不忍使，每遣之。
原平服勤，未曾暫替。
所餘私夫，傭賃養母。
有餘，聚以自贖。
本性智巧，既學搆冢，尤善其事。
每至吉歲，求者盈門。
原平所赴，必自貧始。
既取賤價，又以夫日助之。
散夫，蓋别無技藝，僅能力作之人。
原平既閑木工，此即所謂作匠，原不應取散夫之價，故其取之為謙虛。
搆冢雲取賤價，蓋亦指此。
客為依人之稱，兼具隸屬之義，故晉世佃客、衣食客，皆注家籍。
參看第十八章第四節。
十夫客受取買主之赀，蓋亦同于奴婢，故有自賣之名。
所異者，還其買價，即可自贖耳。
《宋書·自序》言：世祖出鎮曆陽，沈亮行參征虜軍事。
時營創城府，功課嚴促。
亮病其以歲月之事，求不日之成。
謂：“比見役人，未明工作，閉鼓乃休。
呈課既多，理有不逮。
至于息日，拘備關限。
”公家役民，程課之法，亦必本諸習俗。
彼此相況，則民間庸顧之法可明。
雖受顧直，而其日可不工作，是為息日。
非息日者，工作亦有定時，往必後于未明，罷必先于閉鼓。
息日若未往之先，既罷之後，工力自仍為所自有。
此時力作，是謂私夫。
故原平得庸賃以養母，又得聚以自贖也。
庸力得直，可使農民于稼穑之餘，别有所入。
無常職者，尤恃此為日食之資。
程課寬嚴，平直高下，于民生舒蹙，所關實大。
《齊民要術》言：指柴十束顧一人，無業之人，争來就作；又言柴一束三文；則日得卅錢，已為顧直之優者矣。
其《種紅花藍花栀子篇》又言：“一頃收花，日須百人。
一家手力，十不充一。
但駕車地頭，每旦當有小兒、僮女，百十餘群，自來分摘。
正須平量，中半分取。
”則指物顧人，自為當時通法。
蓋由民間錢少故如此。
日得錢三十，準諸谷價，不為不優。
然此尚須賣出柴始得錢，而主人亦不更給食，故其平直如此耳。
顧臻言“兵食七升，忘身赴難，過泰之戲，日廪五鬥”，此蓋當時伎樂庸直。
伎樂之藝，自更優于匠人；且為侈靡之事；刺繡文不如倚市門，自古然矣，故其所得亦較優也。
李悝盡地力之教曰：“一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，為粟百五十石。
除十一之稅十五石，餘百三十五石。
食：人月一石半，五人終歲，為粟九十石。
餘有四十五石。
石三十，為錢千三百五十。
除社、闾、嘗新、春秋之祠，用錢三百，餘千五十。
衣：人率用錢三百，五人終歲用千五百。
不足四百五十。
不幸疾病、死喪之費，及上賦斂，又未與此。
此農夫所以常困，有不勸耕之心。
”此言計算農家生計，最為清晰。
不足四百五十，合粟十五石；疾病死喪之費，及上賦斂，假亦以粟十五石計；則五人終歲，當得粟百八十石，乃可勉支，此為至儉之率矣。
魏、齊鬥、稱，于古二而為一，當得粟九十石。
周、隋鬥、稱，于古三而為一，當得粟六十石。
南朝斛、石，去古不遠，米斛以百錢計，當得萬八千錢；絹匹以三百計，當得六十匹絹也。
今試本此，以觀其時人之所入。
晉世，諸公及開府位從公者；食俸日五斛。
大康二年（281），又給絹，春百匹，秋絹二百匹，綿二百斤。
元康元年（291），給菜田十頃，驺十人。
立夏後不及田者，食奉一年。
奉日五斛，年得千八百斛，恰十倍于農家五人終歲之計。
絹三百匹：依石勒時中絹官定之價，為錢三十六萬；私價百二十萬。
下絹依官價，為錢二十四萬；私價六十萬。
綿二百斤，據前所引沈懷文說，一斤之價，當絹二匹又二十五分匹之六，依石勒時中絹官價，斤得錢二千六百八十八；私價得錢八千九百六十。
下絹官價，斤得錢千七百九十二；私價得錢四千四百八十。
以二百乘之，為錢五十三萬七千六百，或一百七十九萬二千，或三十五萬八千四百，或八十九萬六千。
合綿、絹二項，為錢六十九萬七千六百，或三百九十九萬二千，或五十九萬八千四百，或百四十九萬六千。
以粟斛千錢計，又得八百九十七斛六鬥，或二千九百九十二斛，或五百九十八斛四鬥，或一千四百九十六斛。
菜田一頃，所入不易計算，以再食俸一年計，又得千八百斛。
奉、綿絹、菜田三項合計，其所入，為四千四百九十七斛六鬥，或六千五百九十二斛，或四千一百九十八斛四鬥，或五千有九十六斛。
當農家五口之計，二十四倍又百八十分之百七十七有六，或三十六倍又百八十分之百十二，或二十三倍又有八十分之五十八，或二十八倍又百八十分之百五十六也。
特進，食奉日四斛；春服絹五十匹，秋絹百五十匹，綿一百五十斤；菜田八頃，驺八人。
光祿大夫，食奉日三斛；春絹五十匹，秋絹百匹，綿百斤；菜田六頃，田驺六人。
大子大傅、少傅同。
尚書令，食奉月五十斛，絹春三十匹，秋七十匹，綿七十斤；菜田六頃，驺六人。
依此可以類推。
《晉書·會稽王道子傳》，謂其時軍旅薦興，國用虛竭，自司徒以下，日廪七升，蓋以上公而受兵卒之饷，宜乎其窮蹙矣。
《魏書·薛虎子傳》：虎子除徐州刺史，上表言：在鎮之兵，資糧之絹，人十二匹，蓋月得一匹。
匹以錢二百，谷以斛五十計，月得谷四斛，歲得谷四十八斛。
《劉芳傳》言：芳常為諸僧傭寫經、論，筆迹稱善，卷直以一缣，歲中能入百餘匹，則侔于谷四百餘斛。
如此數十年，賴以頗振，宜矣。
若論赀産之數，則貧民所有，不過數千。
《齊書·顧憲之傳》：西陵戍主杜元懿請增諸埭稅，憲之議言：山陰一縣，課戶二萬，其民赀不滿三千者，殆将居半，刻又刻之，猶且三分餘一是也。
富人則有千萬倍于此者。
元嘉北伐，有司奏軍用不充，揚、南徐、兖、江四州之民，家赀滿五千萬，僧尼滿二千萬者，并四分換一，過此率讨；詳見第八章第七節。
《南史·張敬兒傳》：敬兒誣襄陽吳泰與袁同逆，收籍其家，僮役、财貨，直數千萬；359此尚苞括各項資财。
若《晉書·郗鑒傳》，言其子愔好聚斂，積錢數千萬；《宋書·蕭惠開傳》，言其自蜀還資财二千餘萬；《齊書·豫章王嶷傳》，言其荊州還資，評直三千餘萬；《曹虎傳》言其在雍緻見錢五千萬；《南史》作七千餘萬。
又雲：悉厚輪大郭，他物稱是。
則尚非其赀産之全。
其貪積最甚，若梁之臨川王宏者，見第十二章第五節。
則其赀财，更不可以稱計矣。
财多如此，故其用财亦無節限。
《齊民要術》言：男女嫁娶，得絹百八十匹，粗足充事。
絹匹二百，不過錢三萬六千。
《宋書·武帝紀》言帝儉德，諸主出适，遣送不過二十萬。
《晉書·卞壸傳》：言壸廉潔儉素，居甚貧約，息當婚，诏特賜錢五十萬，既已數倍或十數倍于平民。
而劉敬宣女嫁，武帝乃賜之錢三百萬。
蕭惠開妹當适桂陽王休範，女又當适世祖子，發遣之資，須應二千萬，乃以為豫章内史，聽其肆意聚納，則更不成語矣。
婚嫁一端如此，其餘諸事，又可推想也。
第二節 豪貴侈靡 晉、南北朝貴人豪族之侈靡，實為其時風俗之大弊，第二章第一節，已略言之。
此蓋自古以來，操治理之權者，積漸堕落，以至崩，非一人一事之失也。
《晉書·文六王傳》：齊獻王攸奏議，言“都邑之内，遊食滋多。
巧伎末業，服飾奢麗，富人兼美，猶有魏之遺弊。
”《王導傳》：導言：“自魏氏以來，迄于大康之際，公卿世族，豪侈相高。
政教陵遲，不遵法度。
群公卿士，皆餍于安息。
遂使奸人乘釁，有虧至道。
”足見晉初之弊，皆沿自魏朝。
而魏世之弊，則又有沿諸秦、漢者。
《江統傳》：統轉大子洗馬，上
東魏之世，鬥、稱于古，既已二而為一，則古斛一斛，僅得四錢半，不惟視梁之米斛三十為廉，且較漢宣帝時谷石五錢猶下矣。
豈其所謂斛，猶以古斛言之邪？然南北朝時，不論南北，粜價皆賤，則似不足疑。
此當時論者，所由多以傷農為慮也。
日食之量，在前世為人五升，已見《秦漢史》第十五章第一節。
晉、南北朝之世，似亦無甚差殊，此固不應有異也。
《晉書·食貨志》載鄧艾論屯田之語曰：“六七年間，可積三千萬斛于淮北，此則十萬之衆五年食也。
”十萬之衆，五年食三千萬斛，則人年食六十斛，以三百六十日除之，日得一鬥六升餘，此似乎大多。
然《宋書·樂志》載晉成帝鹹康七年（341），散騎常侍顧臻表谏伎樂之語，謂“兵食七升，忘身赴難”。
又《宋書·劉勔傳》，載勔策攻縣瓠之語，謂“二萬人歲食米四十八萬斛，五年合須米二百四十萬斛”，則人歲食米二十四斛。
以三百六十日除之，日得六升又三分升之一。
則與五升之數，相去不遠矣。
《後漢書·伏湛傳》注引《九章算術》雲：“粟五十粝率三十，一斛粟得六鬥米為粝。
”鄧艾之語，蓋據粟言之，一鬥六升粟，得粝九升許，以稍精鑿之米言之，則亦與顧臻、劉勔所雲相去不遠也。
《梁書·何胤傳》：胤謂王果曰：吾年已五十七，月食四鬥米不盡，何容得有宦情？《陳書·孝行傳》：司馬嵩丁父艱，日食薄麥粥一升。
張昭及弟乾，父卒，并日食一升麥屑粥。
此為衰者、毀者之食，不能以例常人。
《梁書·江革傳》：革為元延明所執，日給脫粟三升，僅餘性命；《齊書·孝義傳》：崔懷慎孤貧獨立，宗黨哀之，日斂給其升米；所以為至觳之養，免死之周也。
此升皆近于古。
《北齊書·庫狄伏連傳》：附《慕容俨傳》後。
家口百數，盛夏之日，料以食米二升，不給鹽菜，常有饑色，若為南朝之量，必不能支。
蓋謂盛夏可以少食，故又略減于古之五升。
亦足證魏、齊鬥、稱，于古二而為一也。
《晉書·何曾傳》雲：曾食日萬錢，猶曰無下箸處。
355子劭，食必盡四方珍異。
一日之供，以錢二萬為限。
時論以為大官禦膳，無以加之。
讀史者皆以為極侈，其實亦不盡然。
《北齊書·韓軌傳》：子晉明，好酒誕縱，招引賓客，一席之費，動至萬錢，猶恨儉率，然則萬錢為宴客之侈者。
曾乃日食之，劭則又倍之耳。
若尋常之食：則《宋書·衡陽王義季傳》雲：義季為荊州刺史，隊主續豐，母老家貧，無以充養，遂斷不食肉。
義季哀其志。
給豐每月米二斛，錢一千。
并制豐啖肉。
豐所啖肉，未必更由官給。
然則日得錢三十三，足以啖肉，且不阙于甘旨之養矣。
《顔氏家訓·治家篇》雲：邺下有一領軍，貪積已甚。
朝夕肴膳，以十五錢為率。
遇有客旅，更無以兼。
獨食月得四百五十錢，略半于義季所以周續豐者，亦不為甚儉矣。
《南史·褚彥回傳》雲：時淮北屬江南，無複鳆魚。
或有間關得至者，一枚直數千錢。
人有饷彥回鳆魚三十枚。
彥回時雖貴，而貧薄過甚。
門生有獻計賣之，雲可得十萬錢。
何曾所食，設有若彥回時鳆魚者，但一味，已去萬錢十之三四矣。
故史事苟記載真實，而又參互詳考之，無甚遠于情理而不可解者也。
衣料：布帛價已見前。
《宋書·沈懷文傳》雲：齋庫上絹，年調巨萬匹。
綿亦稱是。
期限嚴峻。
民間買絹，一匹至二三千。
綿一兩亦三四百。
此雖異常之價，然二者橫調既同，價之增當亦相近。
假以絹一匹為錢二千五百，綿一兩為錢三百五十，則綿一斤之價，當絹二匹又二十五分匹之六，絹匹三百，綿斤當得六百七十二文矣。
《齊書·褚淵傳》：淵死後，弟澄以錢萬一千，就招提寺贖大祖所賜淵白貂坐褥，356壞作裘及纓。
白貂蓋為名裘，當時之貂，亦産于今之吉、黑。
《魏書·勿吉傳》曰：其父母春夏死，立理之，若秋冬，以其屍捕貂，貂食其肉，多得之。
《失韋傳》曰：亦多貂皮。
間關至中國殊不易。
《三國志·鮮卑傳》注引《魏書》謂其有貂、豽、鼲子，皮毛柔蠕，天下以為名裘，其地尚較勿吉、失韋為近也。
質價固非賣價，然淵甚貧，所質必與賣價相近，以是度之，裘亦不能甚貴也。
《宋書·後妃傳》：明帝陳貴妃，家在建康縣界，有草屋兩三間。
357上出行，問尉曰：“禦道邊那得此草屋？當由家貧。
”賜錢三萬，令起瓦屋。
則以草屋改為瓦屋，每間所費，為萬至萬五千錢。
《蔡興宗傳》：父廓，奉兄軌如父。
罷豫章郡還，起二宅，先成東宅，與軌。
廓亡而館宇未立。
軌罷長沙郡還，送錢五十萬，以補宅直。
造價若倍于改為，則五十萬之赀，可得屋二十五間或十八九間也。
造屋所費如是，買宅價亦相近。
《齊書·王琨傳》：琨罷廣州刺史還，宋孝武問還赀多少，琨曰：臣買宅百三十萬。
《南史·呂僧珍傳》：宋季雅罷南康郡，市宅居僧珍宅側。
僧珍問宅價，曰：“一千一百萬。
”怪其貴。
季雅曰：“百萬買宅，千萬買鄰。
”千萬買鄰為虛言，百萬買宅為實語，則其所費，倍于蔡廓耳。
廣州固仕宦者膏腴之地，季雅亦以豪舉稱，故其所費較多也。
崔慰祖賣宅四十五萬，與蔡廓起宅所費略侔。
桓闳弟子昙深，為臨城縣，罷歸，得錢十萬，買宅奉兄，見《南史·桓護之傳》。
則其人以行義稱，故其所費為獨少也。
《晉書·石勒載記》：勒将營邺宮，其廷尉續鹹，上書切谏。
勒怒，欲收之。
其中書令徐光又谏。
勒為之止，而歎曰：“人家有百匹赀，尚欲市别宅，況有天下之富，萬乘之尊乎？終當繕之耳。
”勒時中絹之價為四千至千二百，下絹之價為二千至八百，已見前。
百匹市宅，以中絹計，為錢十二萬或四十萬；以下絹計，為錢八萬或二十萬；亦與南朝相去不遠也。
《晉書·食貨志》言：惠帝蕩陰反駕，囊錢三千，似至儉矣。
然《魏書·蕭寶夤傳》言：寶夤脫本衣服，着烏布襦，要系千許錢以奔虜；又《司馬楚之傳》言：有上蔡董毛奴，赍錢五千，死于道路；則當時民間行旅，原不過赍錢數千，惠帝亦侪于氓庶耳。
《魏詠之傳》言：詠之生而兔缺，聞殷仲堪帳下有名醫能療之，貧無行裝，遂赍數斛粟西上，以投仲堪。
晉世布價，十倍齊初，粟價亦當十倍，數斛粟亦當得數千錢也。
《習鑿齒傳》：桓溫追蜀人知天文者至，問國家運祚修短。
答雲：“世祀方永。
”溫不悅，送絹一匹，錢五千文。
星人馳詣鑿齒曰：“家在益州，被命遠下。
今受旨自裁，無由緻其骸骨。
緣君高義，乞為标揭棺木耳。
”鑿齒問其故。
星人曰：“賜絹一匹，令仆自裁，惠錢五千以買棺。
”鑿齒曰：“君幾誤死，此以絹戲君，以錢供道中赀，是聽君去耳。
”以蕭寶夤、魏詠之所赍例之，溫之所贈，亦未為薄也。
不徒以為行赀不為菲也，即以為棺價亦然。
《齊書·劉祥傳》：祥從祖兄彪，以崇聖寺慧首鬀頭為尼，以五百錢為買棺材，以泥洹轝送葬劉墓，為有司所奏。
又《張融傳》：遺令以三千買棺。
《梁書·劉歊傳》；歊著《革終論》，欲死後以一千錢市治棺。
二人固主薄葬者，然歊論言“積習生常，難卒改革，一朝肆志，傥不見從”，則亦非過于儉者。
然則當時棺價，極亦不過數千錢耳。
後魏賈思勰著《齊民要術》，雜載物價頗多，今摘錄如下：《種瓠篇》雲：破以為瓢。
其中白膚，以養豬緻肥。
其瓣以作燭緻明。
一本三實，一區十二實，一畝得二千八百八十實，十畝凡得五萬七千六百瓢。
瓢直十錢，并直五十七萬六千文。
用蠶矢二百石，牛耕功力直二萬六千文，餘有五十五萬。
肥豬、明燭，利在其外。
《種胡荽篇》雲：春種者五月子熟，拔取曝幹格柯打出，作蒿盛之。
冬月亦得入窖。
夏還出之。
但不濕。
亦得五六年停。
一畝收十石。
都邑粜賣，石堪一匹絹。
秋種者十月足霜乃收之。
一畝兩載，載直絹三匹。
《種桑柘篇》雲：一枝直十文。
此上有奪文。
胡床一具直百文。
十五年任為弓材，一張二百。
亦堪作履，一兩六十。
裁截碎木，中作錐刀靶，一個直三文。
二十年好作犢車材，一乘直萬錢。
欲作鞍橋者，生枝長三尺許，以繩系旁枝，木橛釘着地中，令曲如橋。
十年之後，便是渾成柘橋。
一具直絹一匹。
欲作快弓材者，宜于山石之間北陰中種之。
其高原、山田，土厚、水深之處，多掘深坑，于坑之中種桑柘者，随坑深淺，或一丈五，直上出坑，乃扶疏四散。
此樹條直，異于常材。
十年之後，無所不任。
一樹直絹十匹。
《種榆白楊法》雲：榆：三年春，可将莢葉賣之。
五年之後，便堪作椽。
不挾者即可砍賣，一根十文。
挾者镟作獨樂及盞，一個三文。
十年之後，魁、碗、瓶、榼、器皿，無所不任。
一碗七文。
一魁二十。
瓶、榼、器皿，一百文也。
十五年後，中為車毂及蒲桃。
一直二百。
車毂一具，直絹三匹。
其歲歲料簡剝治之功，指柴顧人，十束顧一人，無業之人，争來就作。
賣柴之利，已自無赀。
歲出萬束，一束三文，則三十貫。
莢葉在外也。
況諸器物，其利十倍。
歲收三十萬。
砍後複生，不勞耕種，所謂一勞永逸。
能種一頃，歲收千匹。
惟留一人守護，指揮處分。
既無牛耕、種子、人功之費，不慮水、旱、風、蟲之災。
比之谷田，勞逸萬倍。
男女初生，各與小樹二十株。
比至嫁娶，悉任車毂。
一樹三具，一具直絹三匹，成絹一百八十匹。
聘财、資遣，粗得充事。
白楊：一畝三垅，一垅七百二十株，一株兩根，一畝四千三百二十株。
案當作根。
三年中為蠶，五年任為屋椽，十年堪為棟梁。
以蠶為率：一根五錢，一畝歲收二萬一千六百文。
歲種三十畝，三年九十畝。
一年賣三十畝，得錢六十四萬八千文。
周而複始，永世無窮。
比之農夫，勞逸萬倍。
去山遠者，實宜多種，千根以上，所求必備。
《種棠篇》雲：八月初天晴時，摘葉薄布，曬令幹，可以染绛。
成樹之後，歲收絹一匹。
《種谷楮篇》雲：三年便中斫。
指地賣者，省功而利少；煮剝賣皮者，雖勞而利大；自能造紙，其利又多。
種三十畝者，歲斫十畝，三年一遍，歲收絹百匹。
《種槐柳楸梓梧篇》雲：楊柳：三歲成椽，一畝二千六百六十根，三十畝六萬四千八百根，根直八錢，合收錢五十一萬八千四百文。
百樹得柴一載，合柴六百四十八載，載合錢一百文，柴合收錢六萬四千八百文。
都合收錢五十八萬三千二百文。
歲種三十畝，三年種九十畝。
歲賣三十畝，終歲無窮。
箕柳：至秋任為簸箕，五條一畝，歲收萬錢。
柞：十年中可雜用，一根直十文。
二十歲中屋樽，一根直百錢。
《種紅花藍花栀子篇》雲：花，負郭良田種頃者，歲收絹三百匹。
一頃收子二百斛，與麻子同價。
既任車脂，亦堪為燭。
即是直頭成米，二百石米，已當谷田，三百匹絹，端然在外。
此皆當時物價間可考見者也。
力作者以一人一日之所作，為計算之單位，此乃事理之自然。
今俗語工夫二字，358專指時間言之，乃其偏端之義。
溯其原，則夫指人力；工亦作功，謂一人一日之所作也。
《宋書·孝義傳》：王彭，少喪母。
元嘉初，父又喪亡。
家貧力弱，無以營葬。
兄弟二人，晝則傭力，夜則号感。
鄉裡哀之，各出夫力助作磚。
此為夫字之義。
《晉書·文帝紀》：帝将伐蜀，謀衆曰：“略計取吳，作戰船，通水道，當用千餘萬功，此十萬人百數十日事也。
”《劉曜載記》：曜葬其父母及妻，遊子遠谏，謂：“計六萬夫百日作，所用六百萬功。
”皆以一人一日所作為一工也。
庸力者即準此論直。
《齊書·王敬則傳》：敬則為會稽大守。
會土邊帶湖、海，民丁無士庶，皆保塘役。
敬則以功力有餘，悉評斂為錢。
送台庫以為便宜。
竟陵王子良啟言：“塘丁所出，本不入官。
均夫、訂直，民自為用。
今郡通課此直，悉以還台。
租賦之外，更生一調。
”均夫者，通計全工須用人力若幹，均之各家。
訂直者，定一人一日之作，所直若幹，有不能力作之人，許其出直以為代。
史言士庶皆保塘役，士人未必能力作，必許其出直以為代也。
民間訂直，或不必皆以見錢，敬則則一以見錢計直而取之，故雲評斂為錢。
《東昏侯紀》言其下揚、南徐二州橋、桁、塘、埭丁，計功為直，斂取見錢，其所為亦猶是也。
民間有以夫力助人，亦有借人夫力而以夫力還之者。
又有技藝者，其顧直與徒能力作者不同。
《宋書·孝義傳》：吳逵，經荒饑馑，系以疾疫，父母、兄弟、及群從小功之親，男女死者十三人。
逵時病困，鄰裡以葦席裹之，埋于村側。
既而逵疾得瘳。
親族皆盡，惟逵夫妻得全。
家徒壁立。
冬無被袴。
晝則傭賃，夜則伐木燒磚，期年中成七墓，葬十三棺。
鄰裡嘉其志義，葬日悉出赴助。
逵時逆取鄰人夫直。
葬畢，衆悉以施之。
逵一無所受。
皆傭力報答焉。
逆取謂暫未給直。
施之則不取其直。
傭力報答，則以夫直還夫直也。
又郭原平，性閑木功，庸賃以給供養。
性謙虛。
每為人作匠，取散夫價。
父亡，以為奉終之義，情理所畢，營圹兇功，不欲假人。
性雖智巧，而不解作墓。
乃訪邑中有營墓者，助人運力。
經時展勤，久乃閑練。
又自賣十夫，以供衆費。
葬畢，詣所買主，執役無懈。
與諸奴分務，每讓逸取勞。
主人不忍使，每遣之。
原平服勤，未曾暫替。
所餘私夫，傭賃養母。
有餘，聚以自贖。
本性智巧，既學搆冢，尤善其事。
每至吉歲，求者盈門。
原平所赴，必自貧始。
既取賤價，又以夫日助之。
散夫，蓋别無技藝，僅能力作之人。
原平既閑木工，此即所謂作匠，原不應取散夫之價，故其取之為謙虛。
搆冢雲取賤價，蓋亦指此。
客為依人之稱，兼具隸屬之義，故晉世佃客、衣食客，皆注家籍。
參看第十八章第四節。
十夫客受取買主之赀，蓋亦同于奴婢，故有自賣之名。
所異者，還其買價，即可自贖耳。
《宋書·自序》言：世祖出鎮曆陽，沈亮行參征虜軍事。
時營創城府，功課嚴促。
亮病其以歲月之事，求不日之成。
謂：“比見役人，未明工作，閉鼓乃休。
呈課既多，理有不逮。
至于息日，拘備關限。
”公家役民，程課之法，亦必本諸習俗。
彼此相況，則民間庸顧之法可明。
雖受顧直，而其日可不工作，是為息日。
非息日者，工作亦有定時，往必後于未明，罷必先于閉鼓。
息日若未往之先，既罷之後，工力自仍為所自有。
此時力作，是謂私夫。
故原平得庸賃以養母，又得聚以自贖也。
庸力得直，可使農民于稼穑之餘，别有所入。
無常職者，尤恃此為日食之資。
程課寬嚴，平直高下，于民生舒蹙，所關實大。
《齊民要術》言：指柴十束顧一人，無業之人，争來就作；又言柴一束三文；則日得卅錢，已為顧直之優者矣。
其《種紅花藍花栀子篇》又言：“一頃收花，日須百人。
一家手力，十不充一。
但駕車地頭，每旦當有小兒、僮女，百十餘群，自來分摘。
正須平量，中半分取。
”則指物顧人，自為當時通法。
蓋由民間錢少故如此。
日得錢三十，準諸谷價，不為不優。
然此尚須賣出柴始得錢，而主人亦不更給食，故其平直如此耳。
顧臻言“兵食七升，忘身赴難，過泰之戲，日廪五鬥”，此蓋當時伎樂庸直。
伎樂之藝，自更優于匠人；且為侈靡之事；刺繡文不如倚市門，自古然矣，故其所得亦較優也。
李悝盡地力之教曰：“一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，為粟百五十石。
除十一之稅十五石，餘百三十五石。
食：人月一石半，五人終歲，為粟九十石。
餘有四十五石。
石三十，為錢千三百五十。
除社、闾、嘗新、春秋之祠，用錢三百，餘千五十。
衣：人率用錢三百，五人終歲用千五百。
不足四百五十。
不幸疾病、死喪之費，及上賦斂，又未與此。
此農夫所以常困，有不勸耕之心。
”此言計算農家生計，最為清晰。
不足四百五十，合粟十五石；疾病死喪之費，及上賦斂，假亦以粟十五石計；則五人終歲，當得粟百八十石，乃可勉支，此為至儉之率矣。
魏、齊鬥、稱，于古二而為一，當得粟九十石。
周、隋鬥、稱，于古三而為一，當得粟六十石。
南朝斛、石，去古不遠，米斛以百錢計，當得萬八千錢；絹匹以三百計，當得六十匹絹也。
今試本此，以觀其時人之所入。
晉世，諸公及開府位從公者；食俸日五斛。
大康二年（281），又給絹，春百匹，秋絹二百匹，綿二百斤。
元康元年（291），給菜田十頃，驺十人。
立夏後不及田者，食奉一年。
奉日五斛，年得千八百斛，恰十倍于農家五人終歲之計。
絹三百匹：依石勒時中絹官定之價，為錢三十六萬；私價百二十萬。
下絹依官價，為錢二十四萬；私價六十萬。
綿二百斤，據前所引沈懷文說，一斤之價，當絹二匹又二十五分匹之六，依石勒時中絹官價，斤得錢二千六百八十八；私價得錢八千九百六十。
下絹官價，斤得錢千七百九十二；私價得錢四千四百八十。
以二百乘之，為錢五十三萬七千六百，或一百七十九萬二千，或三十五萬八千四百，或八十九萬六千。
合綿、絹二項，為錢六十九萬七千六百，或三百九十九萬二千，或五十九萬八千四百，或百四十九萬六千。
以粟斛千錢計，又得八百九十七斛六鬥，或二千九百九十二斛，或五百九十八斛四鬥，或一千四百九十六斛。
菜田一頃，所入不易計算，以再食俸一年計，又得千八百斛。
奉、綿絹、菜田三項合計，其所入，為四千四百九十七斛六鬥，或六千五百九十二斛，或四千一百九十八斛四鬥，或五千有九十六斛。
當農家五口之計，二十四倍又百八十分之百七十七有六，或三十六倍又百八十分之百十二，或二十三倍又有八十分之五十八，或二十八倍又百八十分之百五十六也。
特進，食奉日四斛；春服絹五十匹，秋絹百五十匹，綿一百五十斤；菜田八頃，驺八人。
光祿大夫，食奉日三斛；春絹五十匹，秋絹百匹，綿百斤；菜田六頃，田驺六人。
大子大傅、少傅同。
尚書令，食奉月五十斛，絹春三十匹，秋七十匹，綿七十斤；菜田六頃，驺六人。
依此可以類推。
《晉書·會稽王道子傳》，謂其時軍旅薦興，國用虛竭，自司徒以下，日廪七升，蓋以上公而受兵卒之饷，宜乎其窮蹙矣。
《魏書·薛虎子傳》：虎子除徐州刺史，上表言：在鎮之兵，資糧之絹，人十二匹，蓋月得一匹。
匹以錢二百，谷以斛五十計，月得谷四斛，歲得谷四十八斛。
《劉芳傳》言：芳常為諸僧傭寫經、論，筆迹稱善，卷直以一缣，歲中能入百餘匹，則侔于谷四百餘斛。
如此數十年，賴以頗振，宜矣。
若論赀産之數，則貧民所有，不過數千。
《齊書·顧憲之傳》：西陵戍主杜元懿請增諸埭稅，憲之議言：山陰一縣，課戶二萬，其民赀不滿三千者，殆将居半，刻又刻之，猶且三分餘一是也。
富人則有千萬倍于此者。
元嘉北伐，有司奏軍用不充，揚、南徐、兖、江四州之民，家赀滿五千萬，僧尼滿二千萬者，并四分換一，過此率讨；詳見第八章第七節。
《南史·張敬兒傳》：敬兒誣襄陽吳泰與袁同逆，收籍其家，僮役、财貨，直數千萬；359此尚苞括各項資财。
若《晉書·郗鑒傳》，言其子愔好聚斂，積錢數千萬；《宋書·蕭惠開傳》，言其自蜀還資财二千餘萬；《齊書·豫章王嶷傳》，言其荊州還資，評直三千餘萬；《曹虎傳》言其在雍緻見錢五千萬；《南史》作七千餘萬。
又雲：悉厚輪大郭，他物稱是。
則尚非其赀産之全。
其貪積最甚，若梁之臨川王宏者，見第十二章第五節。
則其赀财，更不可以稱計矣。
财多如此，故其用财亦無節限。
《齊民要術》言：男女嫁娶，得絹百八十匹，粗足充事。
絹匹二百，不過錢三萬六千。
《宋書·武帝紀》言帝儉德，諸主出适，遣送不過二十萬。
《晉書·卞壸傳》：言壸廉潔儉素，居甚貧約，息當婚，诏特賜錢五十萬，既已數倍或十數倍于平民。
而劉敬宣女嫁，武帝乃賜之錢三百萬。
蕭惠開妹當适桂陽王休範，女又當适世祖子，發遣之資，須應二千萬，乃以為豫章内史，聽其肆意聚納，則更不成語矣。
婚嫁一端如此，其餘諸事，又可推想也。
第二節 豪貴侈靡 晉、南北朝貴人豪族之侈靡，實為其時風俗之大弊，第二章第一節，已略言之。
此蓋自古以來，操治理之權者，積漸堕落，以至崩，非一人一事之失也。
《晉書·文六王傳》：齊獻王攸奏議，言“都邑之内，遊食滋多。
巧伎末業，服飾奢麗，富人兼美，猶有魏之遺弊。
”《王導傳》：導言：“自魏氏以來，迄于大康之際，公卿世族，豪侈相高。
政教陵遲，不遵法度。
群公卿士，皆餍于安息。
遂使奸人乘釁，有虧至道。
”足見晉初之弊，皆沿自魏朝。
而魏世之弊，則又有沿諸秦、漢者。
《江統傳》：統轉大子洗馬，上