第十八章 晉南北朝社會等級
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，王愉不為禮，及得志，愉合家見誅，見《魏書·王慧龍傳》。
又《南史·庾悅傳》：累遷建威将軍、江州刺史。
初劉毅家在京口，酷貧。
嘗與鄉曲士大夫往東堂共射。
時悅為司徒右長史，與府州僚佐出東堂。
毅已先至，遣與悅相聞曰：“身并貧踬，營一遊甚難，君如意人，無處不可為适，豈不能以此堂見讓？”悅素豪，徑前，不答毅。
時衆人并避，惟毅留射如故。
悅廚馔甚盛，不以及毅。
毅既不去，悅甚不歡。
毅又相聞曰：“身今年未得子鵝，豈能以殘炙見惠？”悅又不答。
至是，毅表解悅都督、将軍官，以刺史移鎮豫章。
以親将趙恢領千兵守尋陽。
建威府文武三千人，悉入毅将府。
深相挫辱。
悅不得志，疽發背，到豫章，少日卒。
毅之挫折悅，庸或以非己黨，欲去其權，然當時貴人，任意而行，賈怨寒士，自所不免也。
欲使族姓貴賤，恒久不變，則必婚姻不通而後可。
故當時士庶之族，通婚頗難。
《陳書·儒林傳》：王元規，大原晉陽人。
八歲而孤。
兄弟三人，随母依舅氏往臨海郡。
時年十二。
郡土豪劉瑱者，資财巨萬，欲以女妻之。
元規母以其兄弟幼弱，欲結強援。
元規泣請曰：“因不失親，古人所重，豈得苟安異壤，辄昏非類？”母感其言而止。
《魏書·崔辯傳》：孫巨倫，有姊明惠，有德行，因眇一目，内外親族，莫有求者。
其家議欲下嫁之。
巨倫姑，趙國李叔胤之妻，聞而悲感，曰：“吾兄盛德，不幸早世，豈令此女，屈事卑族？”乃為子翼納之。
時人歎其義。
觀此二事，可知當時貴胄，不肯苟婚庶姓。
《宋書·褚叔度傳》，謂諸尚公主者并因世胄，不必皆有才能。
魏孝文帝以諸王婚多猥濫，為鹹陽王禧聘隴西李輔女，河南王幹聘代郡穆明樂女，廣陵王羽聘荥陽鄭平城女，颍川王雍聘範陽盧神寶女，始平王勰聘隴西李沖女，北海王詳聘荥陽鄭懿女。
315北齊世宗謂趙郡王叡曰：“我為爾娶鄭述祖女，門閥甚高，汝何所嫌，而精神不樂？”《崔傳》：一門婚嫁，皆是衣冠之美，吉兇儀範，為當時所稱。
婁大後為博陵王納妹為妃，敕中使曰：“好作法用，勿使崔家笑人。
”觀此諸事，可知當時帝王之家，求婚望族之切。
然《梁書·王峻傳》：峻子琮，為國子生，尚始興王女繁昌縣主，不惠，為學生所嗤，遂離昏。
峻謝王。
王曰：“此是上意，仆極不願如此。
”峻曰：“臣大祖是謝仁祖外孫，亦不藉殿下姻構為門戶。
”則望族之于王室，轉不以獲居胏胕為榮矣。
門望較下之家，尤以結婚望族為至幸。
《北史·孫骞傳》：世寒賤。
神武賜妻韋氏，既士人子女，又兼色貌，時人榮之。
又《陳元康傳》：左衛将軍郭瓊以罪死，子婦，範陽盧道虞女也，沒官，神武啟以賜元康為妻，元康地寒，時以為殊賞。
求之不得，則以為大怨。
如前述公孫表之于封氏，即其一事。
《北史·崔逞傳》：逞六世孫叔義，父休，為青州刺史，放盜魁令出其黨，遂以為門客，在洛陽，與叔義兄叔仁鑄錢。
事發，合家逃逸，叔義見執。
時城陽王徽為司州牧，臨淮王彧以非其身罪，數為緻言，徽以求婚不得，遂停赦書而殺之。
又《崔傳》：為齊文襄所禁，謂邢子才曰：“卿知我屬意大丘不？”子才出，告子瞻曰：“尊公正應欲結姻于陳元康。
瞻有女，乃許妻元康子。
”元康為言于文襄，乃舍之。
此又以許婚而見德者也。
甚有視為盛衰榮辱所關，出死力以争之者。
《北史·房谟傳》：谟與子結婚盧氏。
谟卒後，盧氏将改适他姓。
有平陽廉景孫者，少厲志節，以明經舉郡孝廉，為谟所重，至是訟之台、府，不為理。
乃持繩詣神廟前，北面大呼曰：“房谟清吏，忠事高祖，及其死也，妻子見陵，神而有知，當助申之，今引決訴于地下。
”便以繩自經于樹。
衛士見之，救解送所司。
朝廷哀其至誠，命女歸房族。
觀此，而知當時士庶之間，限隔之峻也。
至于百工厮養之徒與士民通婚，則法本為之厲禁矣。
316《魏書·高宗紀》：和平四年（463）十二月，制皇族、師傳、王公侯伯、及士民之家，不得與百工技巧卑姓為婚，犯者加罪。
高祖大和元年五月，以百姓習常，仍不肅改，著之律令，永為定準，犯者以違制論。
十七年九月，诏厮養戶不得與庶士婚。
有文武之才，積勞應進者，同庶族例聽之。
然貪财而與卑姓婚者仍多，見第十七章第一節。
乃知社會演進之大勢，卒不可逆也。
冢中枯骨，與人生榮辱升沉，關系之密如此，譜牒自不免于誣。
317《南史·齊本紀》雲：“據齊、梁紀錄，并雲出自蕭何，又編禦史大夫望之，以為先祖之次。
案何及望之，于漢俱為勳德，而望之本傳，不有此言，齊典所書，便乖實錄。
近秘書監顔師古，博考經籍，注解《漢書》，已正其非，今随而改削雲。
”《南史》之言如此，而《齊書·本紀》，自蕭何至高帝之父，凡二十三世，皆有官位、名諱，其誣亦可謂甚矣。
《陳書·高祖紀》雲：“其本甚微，自雲漢大丘長寔之後也”，亦為不信之辭。
梁武請立選簿表曰：“譜牒訛誤，詐僞多緒，人物雅俗，莫肯留心，是以冒襲良家，即成冠族，妄修邊幅，便為雅士”，言之可謂深切矣。
乃其謂俞藥曰：“俞氏無先賢，宜改姓喻。
”見《南史·陳慶之傳》。
又何其習于誣罔，恬不為怪也？ 門寒者雖或驟貴，仍不免見輕于人。
《宋書·袁湛傳》：朱齡石伐蜀，使袁豹為檄文曰：“蕞爾谯縱，編戶黔首。
”《南史·張缵傳》：大同五年（539），武帝诏曰：“缵外氏英華，朝中領袖，司空已後，名冠範陽，可尚書仆射。
”缵本寒門，以外戚顯重，高自拟論，而诏有司空、範陽之言，深用為恨。
以朱異草诏，與異不平。
又《到溉傳》：溉掌吏部尚書，時何敬容以令參選，事有不允，溉辄相執。
敬容謂人曰：“到溉尚有餘臭，遂學作貴人。
”溉祖彥之，初以擔糞自給，故世以為譏雲。
皆其事也。
然亦有世實顯貴，妄為人所擠排者。
《晉書·楊佺期傳》雲：弘農華陰人，漢大尉震之後也。
佺期沉勇果勁，而兄廣及弟思平等，皆強犷粗暴。
自雲門戶承藉，江表莫比。
有以其門第比王珣者，猶恚恨。
而時人以其晚過江，婚宦失類，每排抑之。
恒慷慨切齒，欲因事際，以逞其志。
《桓玄傳》雲：佺期為人驕悍，常自謂承藉華胄，江表莫比，而玄每以寒士裁之，佺期甚憾。
《宋書·杜骥傳》：骥高祖預。
曾祖耽，避難河西，因仕張氏。
苻堅平涼州，父、祖始還關中。
兄坦，高祖征長安，席卷随從南還。
晚度北人，朝廷恒以伧燕遇之，雖複人才可施，每為清途所隔。
坦以此慨然。
嘗與大祖言及史籍。
上曰：“金日磾忠孝淳深，漢朝莫及，恨今世無複如此輩人。
”坦曰：“日磾之美，誠如聖诏，假使生乎今世，養馬不暇，豈辦見知？”上變色曰：“卿何量朝廷之薄也？”坦曰：“請以臣言之。
臣本中華高族。
亡曾祖因晉氏喪亂，播遷涼土，世葉相承，不殒其舊。
直以南度不早，便以荒伧賜隔。
日磾胡人，身為牧圉，便超入内侍，齒列名賢。
聖躬雖複拔才，臣恐未必能也。
”上默然。
《梁書·羊侃傳》：中大通四年（532），诏随大尉元法僧北讨。
侃曰：“北人雖謂臣為吳，南人已呼臣為虜。
今與法僧同行，還是群類相逐。
非止有乖素心，亦使匈奴輕漢。
”《魏書·李元護傳》：遼東襄平人。
八世祖胤，晉司徒、廣陸侯。
胤子順、璠，及孫沉、智，皆有名宦。
沈孫根，慕容寶中書監。
根子後智等，随慕容德南渡河，居青州。
數世無名位，三齊豪門多輕之。
世族既以把持權利為事，自不免于互相擠排，故位宦深沉，雖馮家世，亦藉人事也。
荀伯子通率好為雜語，敖遊闾裡，遂失清途。
白建雖無他才伎，而勤于在公，以溫柔自處。
與唐邕俱以典執兵馬，緻位卿相。
諸子幼弱，俱為州郡主簿。
男婚女嫁，皆得勝流。
平恒三子，并不率父業，好酒自棄。
恒常忿其世衰，不為營事婚宦，故仕聘碎濁，不得及其門流。
其明驗矣。
門第優劣，亦有兼論名德者。
《南史·王彧傳》：彧曾孫克，仕侯景，景敗，克迎候王僧辯。
僧辯問克曰：“勞事夷狄之君。
”又诮之曰：“王氏百世卿族，便是一朝而墜。
”《北史·鄭羲傳》言：“自靈大後豫政，淫風稍行；及元叉擅權，公為奸穢；自此素族名家，遂多亂雜，法官不加糾正，昏宦無貶于時，有識者鹹以歎息矣。
”則其本有糾貶可知。
此似較專論位宦者為優，然庸流無識，所糾貶者，亦多瑣瑣末節，無當于出處大節也。
《北齊書·羊烈傳》：烈家傳素業，閨門修飾，為世所稱。
一門女不再醮。
天統中，與尚書畢義雲争為兖州大中正。
義雲盛稱門閥，雲：“我累世本州刺史，卿世為我家故吏。
”烈答雲：“卿自畢軌被誅以還，寂無人物。
近日刺史，皆是疆埸之上，彼此而得，何足為言？豈若我漢之河南尹，晉之大傳，名德、學行，百代傳美；且男清女貞，足以相冠；自外多可稱也？”蓋譏義雲之帷薄焉，窺觀女貞，又何關于德業邪？ 士庶利權，相去既遠，故欲清釐之者，每以招怨。
《晉書·慕容寶載記》言：寶以垂遺令，校閱戶口。
罷諸軍營，分屬郡縣。
定士族舊籍，明其官儀。
而法峻政嚴，上下離德，百姓思亂者，十室而九焉。
《宋書·沈懷文傳》言：孝武壞諸郡士族，以充将吏。
并不服役，至悉逃亡。
加以嚴罰不能禁。
乃改用軍法，得便斬之。
莫不奔竄山湖，聚為盜賊。
《魏書·道武七王傳》：元法僧為益州刺史。
素無治幹，加以貪虐。
殺戮自任，威怒無恒。
王、賈諸姓，州内人士，法僧皆召為卒伍，無所假縱。
于是合境皆反。
民之多幸，國之不幸，固也，然政令本已非平，而更加之以操切，又曷怪怨叛之起邪？ 第二節 門閥之制下 語曰：“國于天地，必有與立。
”晉、南北朝之世，所謂世族者，既居于率将之地，則國家之盛衰強弱，恒必由之。
乃其人率多呰窳莫能振拔，遂緻神州陸沉，久而不複矣。
《詩》曰：“其何能淑？載胥及溺”，此則可為痛哭流涕者也。
此輩之見譏于世者，首為其不事事。
《梁書》載姚察之論曰：“魏正始及晉之中朝，時俗尚于玄虛，貴為放誕。
尚書丞、郎以上，簿領文案，不複經懷，皆成于令史。
逮乎江左，此道彌扇。
惟卞壸以台閣之務，頗欲綜經。
阮孚謂之曰：卿嘗無閑暇，不乃勞乎？《晉書·壸傳》雲：壸幹實當官，以褒貶為己任。
勤于吏事。
欲軌正督世，不肯苟同時好。
然性不弘裕，才不副意，故為諸名士所少，而無卓爾優譽。
明帝深器之。
于諸大臣，而最任職。
阮孚每謂之曰：“卿恒無閑泰，常如含瓦石，不亦勞乎？”壸曰：“諸君以道德恢弘，風流相尚，執鄙吝者，非壸而誰？”時貴遊子弟，多慕王澄、謝鲲為達。
壸厲色于朝曰：“悖禮傷教，罪莫斯甚。
中朝傾覆，實由于此。
”欲奏推之。
王導、庾亮不從，乃止。
然而聞者莫不折節。
宋世王敬弘，身居端右，未嘗省牒。
敬弘名裕之，名與宋武帝諱同，故以字行。
元嘉三年（426），為尚書仆射。
關署文案，初不省讀。
嘗豫聽訟，上問疑獄，敬弘不對。
上變色，問左右：“何故不以訊牒副仆射？”敬弘曰：“臣乃得訊牒，讀之正自不解。
”上甚不悅。
雖加禮敬，亦不以時務及之。
見《南史》本傳。
風流相尚，其流遂遠。
望白署空，是稱清貴；恪勤匪懈，終滞鄙俗。
是使朝經廢于上，職事隳于下。
小人道長，抑此之由。
嗚呼！傷風敗俗，曾莫之悟。
永嘉不競，戎馬生郊，宜其然矣。
”《何敬容傳論》。
《陳書·後主紀論》曰：“自魏正始、晉中朝以來，貴臣雖有識治者，皆以文學相處，罕關庶務。
朝章大典，方參議焉。
文案簿領，鹹委小吏。
浸以成俗。
迄至于陳，後主因循，未遑改革。
故施文慶、沈客卿之徒，專掌軍國要務。
奸黠左道，以哀刻為功。
自取身榮，不存國計。
是以朝經隳廢，禍生鄰國。
”案當時論者，率以政事之敗壞，歸咎于人主之好用小人，實仍是士族偏私之見。
此輩實不可謂無才；抑貴胄既不事事，人主雖欲不用此輩，亦不可得也。
參看下引《顔氏家訓》自明。
是時流風所扇，雖英君、哲相，亦不能免。
《南史·鄭鮮之傳》雲：宋武帝少事戎旅，不經涉學。
及為宰相，頗慕風流。
時或談論。
人皆依違不敢難。
鮮之難必切至，未嘗寬假。
與帝言，要須帝理屈，然後置之。
是雖雄才如宋武，亦未能免俗也。
《宋書·袁粲傳》雲：粲與齊王、褚淵、劉秉入直，平決萬幾，時謂之四貴。
粲間默寡言，不肯當事。
主書每往咨決，或高詠。
對之。
宅宇平素，器物取給。
好飲酒，善吟諷。
獨酌園庭，以此自适。
居負南郭，時杖策獨遊。
素寡往來，門無雜客。
及受遺當權，四方輻湊，閑居高外，一無所接。
談客文士，所見不過一兩人。
疏率如此，此粲之所以敗也。
甚至武人亦沿其流。
《宋書·沈演之傳》：家世為将，而演之折節好學，讀《老子》日百遍，以義理業尚知名。
《自序》：沈林子所著，有《論老子》一百二十一首。
杜慧度以勳業名，《傳》亦雲其頗好莊、老。
甚至如崔慧景，稱兵内向，而頓法輪寺，對客高談，卒以緻敗。
習俗之誤人，可謂深矣。
朝士曠職者，多見容恕。
《晉書·阮孚傳》：避亂渡江，元帝以為安東參軍，蓬發飲酒，不以王務嬰心。
時帝既用申、韓以救世，而孚之徒未能棄也，雖然，不以事任處之。
轉丞相從事中郎，終日酣縱，恒為有司所按，帝每優容之。
《南史·王裕之傳》：宋武帝以為道規谘議參軍。
時府主簿宋協，亦有高趣。
道規并以事外相期。
其孫延之，在江州，獨處齋内，未嘗出戶，吏人罕得見焉。
延之子綸之，為安成王記室參軍，偃仰召會，退居僚末。
司徒袁粲聞而歎曰：“格外之官，便今日為重。
”貴遊居此位者，遂以不掌文記為高，自綸之始也。
可謂世有佚德矣。
《王球傳》：彭城王義康謂劉湛曰：“王敬弘、王球之屬，竟何所堪？施為自富貴，複那可解。
”殷景仁卒，球除尚書仆射。
素有腳疾，多病還家，朝直甚少。
錄尚書江夏王義恭謂尚書何尚之曰：“當今乏才，群下宜加戮力，而王球放恣如此，宜以法糾之。
”尚之曰：“球有素尚，加又多疾，公應以淡退求之，未可以文案責也。
”義恭又面啟文帝曰：“王球誠有素譽，頗以物外自許，端任要切，或非所長。
”帝曰：“誠知如此，要是時望所歸。
昔周伯仁終日飲酒而居此任，蓋所以崇素德也。
”遂見優容。
《張率傳》：為揚州别駕。
率雖曆居職務，未嘗留心簿領。
及為别駕，奏事，梁武帝覽牒，問之，并無對，但雲事在牒中。
帝不悅。
然亦不聞其有所懲也。
即有願治之主，或加屏棄；《南史·明山賓傳》：诏使公卿舉士。
左衛将軍江祏上書薦山賓才堪理劇。
齊明帝不重學，謂祏曰：“聞山賓談書不辍，何堪官邪？”遂不用。
又《恩幸傳》：齊武帝常雲：“學士輩不堪經國，惟大讀書耳。
經國一劉系宗足矣。
沈約、王融數百人，于事何用。
”持正之士，深緻譏平；《梁書·何敬容傳》：大宗頻于玄圃，自講《老》、《莊》二書。
學士吳孜，時寄詹事府，每日入聽。
敬容謂孜曰：“昔晉代喪亂，頗由祖尚玄虛，胡賊殄覆中夏。
今東宮複襲此，殆非人事，其将為戎乎？”《侯景傳》：陶弘景嘗為詩曰：“夷甫任散誕，平叔坐談空，不意昭陽殿，化作單于宮。
”卒不能挽滔滔之俗也。
當時衣冠中人，亦閑有明于政務，勤于職事者。
如《宋書·王淮之傳》雲：曾祖彪之，尚書令。
彪之博聞多識，練悉朝儀。
自是家世相傳，并谙江左舊事。
緘之青箱，世人謂之王氏青箱學。
淮之究識舊儀，問無不對。
時彭城王義康錄尚書事，每歎曰：“何須高論玄虛？正得如王淮之兩三人，天下便治矣。
”然寡乏風味，不為時流所重。
撰儀注，朝廷至今遵用之。
《梁書·周舍傳》雲：雖居職屢徙，而常留省内，罕得休下。
國史、诏诰、儀體、法律、軍旅謀谟；皆兼掌之。
日夜侍上，豫機密，二十餘年，未嘗離左右。
《何敬容傳》雲：敬容久處台閣，詳悉舊事；且聰明識治，勤于簿領，诘朝理事，日旰不休。
自晉、宋以來，宰相皆文義自逸，敬容獨勤庶務，為世所嗤鄙。
時蕭琛子巡者，頗有輕薄才，因制卦名離合等詩以嘲之，敬容處之如初，亦不屑也。
然此等人甚少矣。
魏寇之動也，梁元帝猶于龍光殿述《老子》義，敵兵至襄陽，乃停講，旋複續講，百僚戎服以聽。
置禍福死生于度外，時人庸或以為高緻，然膺民社之重者，其成敗利鈍，實非徒一身死生禍福之所關，而其輕心掉之，至于如此，尚何言哉？王衍之死也，顧而言曰：“吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。
”桓溫曰：“神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人，不得不任其責”，信矣。
此等弊風，前人每蔽其罪于清談，而溯其原于正始。
《日知錄》雲：魏明帝殂，少帝即位，改元正始，凡九年。
其十年，則大傅司馬懿殺大将軍曹爽，而魏之大權移矣。
三國鼎立，至此垂三十年。
一時名士風流，盛于雒下。
乃其棄經典而尚《老》、《莊》，蔑禮法而崇放達，視其主之颠危，若路人然，即此諸賢為之唱也。
自此以後，競相祖述。
如《晉書》言王敦見衛玠，謂長史謝鲲曰：“不意永嘉之末，複聞正始之音。
”沙門支遁，以清談著名，于時莫不崇敬，以為造微之功，足參諸正始。
《宋書》言羊玄保二子，大祖賜名曰鹹曰粲。
謂玄保曰：“欲令卿二子有林下正始餘風。
”王微與何偃書曰：“卿少陶玄風，淹雅修暢，自是正始中人。
”《南齊書》言袁粲言于帝曰：“臣觀張緒，有正始遺風。
”《南史》言何尚之謂王球，正始之風尚在。
其為後人企慕如此。
然而《晉書·儒林傳序》雲：“擯阙裡之典經，習正始之餘論，指禮法為流俗，目縱誕以清高。
”此則虛名雖被于時流，笃論未忘乎學者。
是以講明六藝，鄭、王為集漢之終，演說《老》、《莊》，王、何為開晉之始。
以至國亡于上，教淪于下，羌戎互僭，君臣屢易，非林下諸賢之咎而誰咎哉？其實正始諸賢，初非無意于天下者，讀《秦漢史》所述，已可見之。
談玄亦學問之事，初不必其廢事；即晉世所謂名士者，亦或廢事或不廢事，初非一染玄風，即遺俗務也。
318如《晉書·羊曼傳》曰：“曼任達頹縱，好飲酒。
溫峤、庾亮、阮放、桓彜，同志友善，并為中興名士。
時州裡稱阮放為宏伯，郗鑒為方伯，胡母輔之為達伯，卞壺為裁伯，蔡谟為朗伯，阮孚為誕伯，劉綏為委伯，而曼為濌伯，凡八人，号兖州八伯，蓋拟古之八隽也。
”此中溫峤、庾亮、桓彜、郗鑒、卞壸、蔡谟，并功名志節之士也。
故以晉、南北朝士大夫風俗之惡，蔽罪于清談，溯原于正始，非笃論也。
晉、南北朝士大夫風俗之惡，實當溯其原于千載以前。
蓋自隆古之世，治人者與治于人者，等級既分，治人者遂日益縱恣淫佚，而其居心亦日益險詐卑鄙，其體魄遂日以委靡不振，終至于滅亡而後已。
此乃一等級之将即消亡，固非一人一事之咎，亦非一朝一夕之故也。
晉、南北朝之世，士大夫之惡德，蓋有多端。
言之深切著明者，莫如葛洪。
洪固有心人，其所著之《抱樸子》，《内篇》雖惑溺神仙，《外篇》則實足與王符之《潛夫論》并稱也。
今試略引其言，以見其時所謂貴胄者之情形焉。
其惡德之最淺而易見者，時曰淫酗。
《酒誡篇》述其弊曰：“貞良者流華督之顧眄；怯懦者效慶忌之蕃捷；遲重者蓬轉而波擾；整肅者鹿踴而魚躍。
或奔車走馬，赴坑谷而不憚；或登危蹋頹，雖堕墜而不覺；或肆忿于器物。
或酗醟于妻子。
加枉酷于臣仆。
用剡鋒于六畜。
熾火烈于室廬。
掊寶玩于淵流。
遷威怒于路人。
加暴害于士友。
亵嚴主以夷戮。
犯兇人而受困。
白刃抽而忘思難之慮。
棓杖奮而罔顧前後。
搆漉血之仇。
招大辟之禍。
以少陵長，則鄉黨不相重矣。
責辱人父兄，則子弟将推刃矣。
發人所諱，則壯士不能堪矣。
計數深刻，則醒者不能恕矣。
其為禍敗，不可勝載。
”此等情形，設見于今日，甯非極下等無教化之人所為乎？319今之論者，每謂“中國人之酒德，遠勝于歐、美”，然此實後世之事，若稽諸古昔，則知其淫酗實與歐、美人同，此篇亦可為其證也。
此猶可诿曰酒實為之也，而其醒時之悖戾，亦有不減于醉時者。
《疾謬篇》曰：“嘲戲之談，或及祖考，或逮婦女。
往者必務其深焉。
報者恐其不重焉。
利口者扶強而黨勢。
辯給者借鍒以刺瞂。
以不應者為拙劣，以先止者為負敗。
乃有使酒之客，及于難侵之性，不能堪之，拂衣拔棘，手足相及。
醜言加于所尊。
歡心變而成仇。
絕交壞身，搆隙緻禍。
”此其忿不思難，亦何異于醉客乎？夫行檢之不修，實由其居心之不遜。
《疾謬篇》又曰：“或因變故，佻竊榮貴；或賴高援，翻飛拔萃；于是氣陵雲物，步高視遠。
顧瞻否滞失群之士，雖實英異，忽焉若草。
或傾枕而延賓，或稱疾以距客。
欲令人士立門以成林，車騎填噎于闾巷。
”更有“不治清德以取敬，而杖氣力以求畏。
其入衆也，則亭立不坐，争處端上，作色諧聲，逐人自安。
其不得意，恚對不退。
其行出入也，窄逼之地，恥于分塗，振策長驅，推人于險，有不即避，更加摅頓。
”此非子輿氏所謂橫逆之來，與禽獸奚擇者乎？《刺驕篇》曰：“生乎世貴之門，居乎熱烈之勢，率多不與驕期而驕自來矣。
亦有出自卑碎，由微而著。
便自軒昂，視人猶芥。
或曲宴集，管弦嘈雜，後賓填門，不複接引。
或于同造之中，偏有所見。
複未必全得也，直以求之差勤，苞苴繼到，壺榼不曠耳。
”内貪婪而外悖慢，其惡德為何如哉？其夷居則不務德業，惟事遊蕩。
《疾謬篇》曰：“盛務惟在樗蒲彈棋。
所論極于聲色之間。
舉口不逾绮襦纨袴之側。
遊步不去勢利酒客之門。
不聞清談論道之言，專以醜辭嘲弄為先。
”《交際篇》自言：“諸戲弄之事，彈棋、博、弈，皆所惡見；飛輕走迅，遊獵遨覽，鹹所不為；殊不喜嘲亵”，則“親交遼遠”矣。
至其黨類聚集，則《疾謬篇》又言之曰：“其相見也，不複叙離闊，問安否。
賓則入門而呼奴，主則望客而喚狗。
其或不爾，不成親至，棄之不與為黨。
及好會則狐蹲牛飲，争食競割，橫撥淼摺，無複廉恥。
以同此者為泰，以不爾者為劣。
終日無及義之言，徹夜無箴規之益。
”甚有如《刺驕篇》所言：“或亂項科頭，或裸袒蹲夷，或濯腳于稠衆，或溲便于人前”者。
其遊遨也，則《疾謬篇》言之曰：“攜手連袂，以遨以集。
入他堂室，觀人婦女。
指玷修短，平論美醜。
或有不通主人，便共突前，犯門折關，逾垝穿隙，有似抄劫之至也。
其或妾媵，藏避不及，至搜索隐僻，就而引曳。
落拓之子，無骨鲠而好随俗者，以通此者為親密，距此者為不恭。
于是要呼愦雜，入室視妻；促膝狹室，交杯咫尺；弦歌淫冶之曲，以誂文君之心；載号載呶，戲谑醜亵，窮鄙極黩。
”又有“戲婦之法”：“于稠衆之中，親屬之前，問以醜言，責以慢對。
其為鄙黩，不可忍論。
”乃“或蹙以楚撻，或系腳倒懸，酒客酗醟，不知限齊，至有傷于血流，踒折支體者。
”此則直當歸諸司敗，威之齊斧矣。
而其時之婦女，亦市也婆娑，習非成俗，已見第十七章第一節。
觀于此，然後知宋孝武之狎侮，齊文宣之淫酗，宋、齊諸荒主之四出遊走，梁世諸王、貴遊之擾害人民，以及曆朝佞幸之臣之權勢熏灼，貨賄豐盈，皆非一時之失政，一人之失德，而實為其時貴族社會之通病也。
吾故曰：此實自隆古以來，所謂治者階級，積其縱恣淫欲，将趨于滅亡之候也。
或曰：無禮無義之徒，貴遊之中，何世蔑有？安得以此誣當時之名士乎？則試與觀當時之所謂名士者，其居心之忌刻，參看第四章第四節論王羲之，第九章第六節論宋明帝。
交友之勢利，《晉書·郗超傳》：王獻之兄弟，自超未亡，見愔常蹑履問訊，甚修舅甥之禮。
及超死，見愔慢怠。
展而候之，命席便遷延辭避。
愔每慨然曰：“使嘉賓不死，鼠子敢爾邪？”接物之狂敖，《梁書·劉孝綽傳》：孝綽少有盛名，而仗氣負才，多所陵忽。
有不合意，極言诋訾。
領軍臧盾，大府卿沈僧杲等，并被時遇，孝綽尤輕之。
每于朝集會同，處公卿間，無所與語，反呼驺卒訪道途閑事，由此多忤于物。
案南北朝時，狂敖之甚者，無過于謝靈運與王僧
又《南史·庾悅傳》：累遷建威将軍、江州刺史。
初劉毅家在京口，酷貧。
嘗與鄉曲士大夫往東堂共射。
時悅為司徒右長史，與府州僚佐出東堂。
毅已先至，遣與悅相聞曰：“身并貧踬，營一遊甚難，君如意人，無處不可為适，豈不能以此堂見讓？”悅素豪，徑前，不答毅。
時衆人并避，惟毅留射如故。
悅廚馔甚盛，不以及毅。
毅既不去，悅甚不歡。
毅又相聞曰：“身今年未得子鵝，豈能以殘炙見惠？”悅又不答。
至是，毅表解悅都督、将軍官，以刺史移鎮豫章。
以親将趙恢領千兵守尋陽。
建威府文武三千人，悉入毅将府。
深相挫辱。
悅不得志，疽發背，到豫章，少日卒。
毅之挫折悅，庸或以非己黨，欲去其權，然當時貴人，任意而行，賈怨寒士，自所不免也。
欲使族姓貴賤，恒久不變，則必婚姻不通而後可。
故當時士庶之族，通婚頗難。
《陳書·儒林傳》：王元規，大原晉陽人。
八歲而孤。
兄弟三人，随母依舅氏往臨海郡。
時年十二。
郡土豪劉瑱者，資财巨萬，欲以女妻之。
元規母以其兄弟幼弱，欲結強援。
元規泣請曰：“因不失親，古人所重，豈得苟安異壤，辄昏非類？”母感其言而止。
《魏書·崔辯傳》：孫巨倫，有姊明惠，有德行，因眇一目，内外親族，莫有求者。
其家議欲下嫁之。
巨倫姑，趙國李叔胤之妻，聞而悲感，曰：“吾兄盛德，不幸早世，豈令此女，屈事卑族？”乃為子翼納之。
時人歎其義。
觀此二事，可知當時貴胄，不肯苟婚庶姓。
《宋書·褚叔度傳》，謂諸尚公主者并因世胄，不必皆有才能。
魏孝文帝以諸王婚多猥濫，為鹹陽王禧聘隴西李輔女，河南王幹聘代郡穆明樂女，廣陵王羽聘荥陽鄭平城女，颍川王雍聘範陽盧神寶女，始平王勰聘隴西李沖女，北海王詳聘荥陽鄭懿女。
315北齊世宗謂趙郡王叡曰：“我為爾娶鄭述祖女，門閥甚高，汝何所嫌，而精神不樂？”《崔傳》：一門婚嫁，皆是衣冠之美，吉兇儀範，為當時所稱。
婁大後為博陵王納妹為妃，敕中使曰：“好作法用，勿使崔家笑人。
”觀此諸事，可知當時帝王之家，求婚望族之切。
然《梁書·王峻傳》：峻子琮，為國子生，尚始興王女繁昌縣主，不惠，為學生所嗤，遂離昏。
峻謝王。
王曰：“此是上意，仆極不願如此。
”峻曰：“臣大祖是謝仁祖外孫，亦不藉殿下姻構為門戶。
”則望族之于王室，轉不以獲居胏胕為榮矣。
門望較下之家，尤以結婚望族為至幸。
《北史·孫骞傳》：世寒賤。
神武賜妻韋氏，既士人子女，又兼色貌，時人榮之。
又《陳元康傳》：左衛将軍郭瓊以罪死，子婦，範陽盧道虞女也，沒官，神武啟以賜元康為妻，元康地寒，時以為殊賞。
求之不得，則以為大怨。
如前述公孫表之于封氏，即其一事。
《北史·崔逞傳》：逞六世孫叔義，父休，為青州刺史，放盜魁令出其黨，遂以為門客，在洛陽，與叔義兄叔仁鑄錢。
事發，合家逃逸，叔義見執。
時城陽王徽為司州牧，臨淮王彧以非其身罪，數為緻言，徽以求婚不得，遂停赦書而殺之。
又《崔傳》：為齊文襄所禁，謂邢子才曰：“卿知我屬意大丘不？”子才出，告子瞻曰：“尊公正應欲結姻于陳元康。
瞻有女，乃許妻元康子。
”元康為言于文襄，乃舍之。
此又以許婚而見德者也。
甚有視為盛衰榮辱所關，出死力以争之者。
《北史·房谟傳》：谟與子結婚盧氏。
谟卒後，盧氏将改适他姓。
有平陽廉景孫者，少厲志節，以明經舉郡孝廉，為谟所重，至是訟之台、府，不為理。
乃持繩詣神廟前，北面大呼曰：“房谟清吏，忠事高祖，及其死也，妻子見陵，神而有知，當助申之，今引決訴于地下。
”便以繩自經于樹。
衛士見之，救解送所司。
朝廷哀其至誠，命女歸房族。
觀此，而知當時士庶之間，限隔之峻也。
至于百工厮養之徒與士民通婚，則法本為之厲禁矣。
316《魏書·高宗紀》：和平四年（463）十二月，制皇族、師傳、王公侯伯、及士民之家，不得與百工技巧卑姓為婚，犯者加罪。
高祖大和元年五月，以百姓習常，仍不肅改，著之律令，永為定準，犯者以違制論。
十七年九月，诏厮養戶不得與庶士婚。
有文武之才，積勞應進者，同庶族例聽之。
然貪财而與卑姓婚者仍多，見第十七章第一節。
乃知社會演進之大勢，卒不可逆也。
冢中枯骨，與人生榮辱升沉，關系之密如此，譜牒自不免于誣。
317《南史·齊本紀》雲：“據齊、梁紀錄，并雲出自蕭何，又編禦史大夫望之，以為先祖之次。
案何及望之，于漢俱為勳德，而望之本傳，不有此言，齊典所書，便乖實錄。
近秘書監顔師古，博考經籍，注解《漢書》，已正其非，今随而改削雲。
”《南史》之言如此，而《齊書·本紀》，自蕭何至高帝之父，凡二十三世，皆有官位、名諱，其誣亦可謂甚矣。
《陳書·高祖紀》雲：“其本甚微，自雲漢大丘長寔之後也”，亦為不信之辭。
梁武請立選簿表曰：“譜牒訛誤，詐僞多緒，人物雅俗，莫肯留心，是以冒襲良家，即成冠族，妄修邊幅，便為雅士”，言之可謂深切矣。
乃其謂俞藥曰：“俞氏無先賢，宜改姓喻。
”見《南史·陳慶之傳》。
又何其習于誣罔，恬不為怪也？ 門寒者雖或驟貴，仍不免見輕于人。
《宋書·袁湛傳》：朱齡石伐蜀，使袁豹為檄文曰：“蕞爾谯縱，編戶黔首。
”《南史·張缵傳》：大同五年（539），武帝诏曰：“缵外氏英華，朝中領袖，司空已後，名冠範陽，可尚書仆射。
”缵本寒門，以外戚顯重，高自拟論，而诏有司空、範陽之言，深用為恨。
以朱異草诏，與異不平。
又《到溉傳》：溉掌吏部尚書，時何敬容以令參選，事有不允，溉辄相執。
敬容謂人曰：“到溉尚有餘臭，遂學作貴人。
”溉祖彥之，初以擔糞自給，故世以為譏雲。
皆其事也。
然亦有世實顯貴，妄為人所擠排者。
《晉書·楊佺期傳》雲：弘農華陰人，漢大尉震之後也。
佺期沉勇果勁，而兄廣及弟思平等，皆強犷粗暴。
自雲門戶承藉，江表莫比。
有以其門第比王珣者，猶恚恨。
而時人以其晚過江，婚宦失類，每排抑之。
恒慷慨切齒，欲因事際，以逞其志。
《桓玄傳》雲：佺期為人驕悍，常自謂承藉華胄，江表莫比，而玄每以寒士裁之，佺期甚憾。
《宋書·杜骥傳》：骥高祖預。
曾祖耽，避難河西，因仕張氏。
苻堅平涼州，父、祖始還關中。
兄坦，高祖征長安，席卷随從南還。
晚度北人，朝廷恒以伧燕遇之，雖複人才可施，每為清途所隔。
坦以此慨然。
嘗與大祖言及史籍。
上曰：“金日磾忠孝淳深，漢朝莫及，恨今世無複如此輩人。
”坦曰：“日磾之美，誠如聖诏，假使生乎今世，養馬不暇，豈辦見知？”上變色曰：“卿何量朝廷之薄也？”坦曰：“請以臣言之。
臣本中華高族。
亡曾祖因晉氏喪亂，播遷涼土，世葉相承，不殒其舊。
直以南度不早，便以荒伧賜隔。
日磾胡人，身為牧圉，便超入内侍，齒列名賢。
聖躬雖複拔才，臣恐未必能也。
”上默然。
《梁書·羊侃傳》：中大通四年（532），诏随大尉元法僧北讨。
侃曰：“北人雖謂臣為吳，南人已呼臣為虜。
今與法僧同行，還是群類相逐。
非止有乖素心，亦使匈奴輕漢。
”《魏書·李元護傳》：遼東襄平人。
八世祖胤，晉司徒、廣陸侯。
胤子順、璠，及孫沉、智，皆有名宦。
沈孫根，慕容寶中書監。
根子後智等，随慕容德南渡河，居青州。
數世無名位，三齊豪門多輕之。
世族既以把持權利為事，自不免于互相擠排，故位宦深沉，雖馮家世，亦藉人事也。
荀伯子通率好為雜語，敖遊闾裡，遂失清途。
白建雖無他才伎，而勤于在公，以溫柔自處。
與唐邕俱以典執兵馬，緻位卿相。
諸子幼弱，俱為州郡主簿。
男婚女嫁，皆得勝流。
平恒三子，并不率父業，好酒自棄。
恒常忿其世衰，不為營事婚宦，故仕聘碎濁，不得及其門流。
其明驗矣。
門第優劣，亦有兼論名德者。
《南史·王彧傳》：彧曾孫克，仕侯景，景敗，克迎候王僧辯。
僧辯問克曰：“勞事夷狄之君。
”又诮之曰：“王氏百世卿族，便是一朝而墜。
”《北史·鄭羲傳》言：“自靈大後豫政，淫風稍行；及元叉擅權，公為奸穢；自此素族名家，遂多亂雜，法官不加糾正，昏宦無貶于時，有識者鹹以歎息矣。
”則其本有糾貶可知。
此似較專論位宦者為優，然庸流無識，所糾貶者，亦多瑣瑣末節，無當于出處大節也。
《北齊書·羊烈傳》：烈家傳素業，閨門修飾，為世所稱。
一門女不再醮。
天統中，與尚書畢義雲争為兖州大中正。
義雲盛稱門閥，雲：“我累世本州刺史，卿世為我家故吏。
”烈答雲：“卿自畢軌被誅以還，寂無人物。
近日刺史，皆是疆埸之上，彼此而得，何足為言？豈若我漢之河南尹，晉之大傳，名德、學行，百代傳美；且男清女貞，足以相冠；自外多可稱也？”蓋譏義雲之帷薄焉，窺觀女貞，又何關于德業邪？ 士庶利權，相去既遠，故欲清釐之者，每以招怨。
《晉書·慕容寶載記》言：寶以垂遺令，校閱戶口。
罷諸軍營，分屬郡縣。
定士族舊籍，明其官儀。
而法峻政嚴，上下離德，百姓思亂者，十室而九焉。
《宋書·沈懷文傳》言：孝武壞諸郡士族，以充将吏。
并不服役，至悉逃亡。
加以嚴罰不能禁。
乃改用軍法，得便斬之。
莫不奔竄山湖，聚為盜賊。
《魏書·道武七王傳》：元法僧為益州刺史。
素無治幹，加以貪虐。
殺戮自任，威怒無恒。
王、賈諸姓，州内人士，法僧皆召為卒伍，無所假縱。
于是合境皆反。
民之多幸，國之不幸，固也，然政令本已非平，而更加之以操切，又曷怪怨叛之起邪？ 第二節 門閥之制下 語曰：“國于天地，必有與立。
”晉、南北朝之世，所謂世族者，既居于率将之地，則國家之盛衰強弱，恒必由之。
乃其人率多呰窳莫能振拔，遂緻神州陸沉，久而不複矣。
《詩》曰：“其何能淑？載胥及溺”，此則可為痛哭流涕者也。
此輩之見譏于世者，首為其不事事。
《梁書》載姚察之論曰：“魏正始及晉之中朝，時俗尚于玄虛，貴為放誕。
尚書丞、郎以上，簿領文案，不複經懷，皆成于令史。
逮乎江左，此道彌扇。
惟卞壸以台閣之務，頗欲綜經。
阮孚謂之曰：卿嘗無閑暇，不乃勞乎？《晉書·壸傳》雲：壸幹實當官，以褒貶為己任。
勤于吏事。
欲軌正督世，不肯苟同時好。
然性不弘裕，才不副意，故為諸名士所少，而無卓爾優譽。
明帝深器之。
于諸大臣，而最任職。
阮孚每謂之曰：“卿恒無閑泰，常如含瓦石，不亦勞乎？”壸曰：“諸君以道德恢弘，風流相尚，執鄙吝者，非壸而誰？”時貴遊子弟，多慕王澄、謝鲲為達。
壸厲色于朝曰：“悖禮傷教，罪莫斯甚。
中朝傾覆，實由于此。
”欲奏推之。
王導、庾亮不從，乃止。
然而聞者莫不折節。
宋世王敬弘，身居端右，未嘗省牒。
敬弘名裕之，名與宋武帝諱同，故以字行。
元嘉三年（426），為尚書仆射。
關署文案，初不省讀。
嘗豫聽訟，上問疑獄，敬弘不對。
上變色，問左右：“何故不以訊牒副仆射？”敬弘曰：“臣乃得訊牒，讀之正自不解。
”上甚不悅。
雖加禮敬，亦不以時務及之。
見《南史》本傳。
風流相尚，其流遂遠。
望白署空，是稱清貴；恪勤匪懈，終滞鄙俗。
是使朝經廢于上，職事隳于下。
小人道長，抑此之由。
嗚呼！傷風敗俗，曾莫之悟。
永嘉不競，戎馬生郊，宜其然矣。
”《何敬容傳論》。
《陳書·後主紀論》曰：“自魏正始、晉中朝以來，貴臣雖有識治者，皆以文學相處，罕關庶務。
朝章大典，方參議焉。
文案簿領，鹹委小吏。
浸以成俗。
迄至于陳，後主因循，未遑改革。
故施文慶、沈客卿之徒，專掌軍國要務。
奸黠左道，以哀刻為功。
自取身榮，不存國計。
是以朝經隳廢，禍生鄰國。
”案當時論者，率以政事之敗壞，歸咎于人主之好用小人，實仍是士族偏私之見。
此輩實不可謂無才；抑貴胄既不事事，人主雖欲不用此輩，亦不可得也。
參看下引《顔氏家訓》自明。
是時流風所扇，雖英君、哲相，亦不能免。
《南史·鄭鮮之傳》雲：宋武帝少事戎旅，不經涉學。
及為宰相，頗慕風流。
時或談論。
人皆依違不敢難。
鮮之難必切至，未嘗寬假。
與帝言，要須帝理屈，然後置之。
是雖雄才如宋武，亦未能免俗也。
《宋書·袁粲傳》雲：粲與齊王、褚淵、劉秉入直，平決萬幾，時謂之四貴。
粲間默寡言，不肯當事。
主書每往咨決，或高詠。
對之。
宅宇平素，器物取給。
好飲酒，善吟諷。
獨酌園庭，以此自适。
居負南郭，時杖策獨遊。
素寡往來，門無雜客。
及受遺當權，四方輻湊，閑居高外，一無所接。
談客文士，所見不過一兩人。
疏率如此，此粲之所以敗也。
甚至武人亦沿其流。
《宋書·沈演之傳》：家世為将，而演之折節好學，讀《老子》日百遍，以義理業尚知名。
《自序》：沈林子所著，有《論老子》一百二十一首。
杜慧度以勳業名，《傳》亦雲其頗好莊、老。
甚至如崔慧景，稱兵内向，而頓法輪寺，對客高談，卒以緻敗。
習俗之誤人，可謂深矣。
朝士曠職者，多見容恕。
《晉書·阮孚傳》：避亂渡江，元帝以為安東參軍，蓬發飲酒，不以王務嬰心。
時帝既用申、韓以救世，而孚之徒未能棄也，雖然，不以事任處之。
轉丞相從事中郎，終日酣縱，恒為有司所按，帝每優容之。
《南史·王裕之傳》：宋武帝以為道規谘議參軍。
時府主簿宋協，亦有高趣。
道規并以事外相期。
其孫延之，在江州，獨處齋内，未嘗出戶，吏人罕得見焉。
延之子綸之，為安成王記室參軍，偃仰召會，退居僚末。
司徒袁粲聞而歎曰：“格外之官，便今日為重。
”貴遊居此位者，遂以不掌文記為高，自綸之始也。
可謂世有佚德矣。
《王球傳》：彭城王義康謂劉湛曰：“王敬弘、王球之屬，竟何所堪？施為自富貴，複那可解。
”殷景仁卒，球除尚書仆射。
素有腳疾，多病還家，朝直甚少。
錄尚書江夏王義恭謂尚書何尚之曰：“當今乏才，群下宜加戮力，而王球放恣如此，宜以法糾之。
”尚之曰：“球有素尚，加又多疾，公應以淡退求之，未可以文案責也。
”義恭又面啟文帝曰：“王球誠有素譽，頗以物外自許，端任要切，或非所長。
”帝曰：“誠知如此，要是時望所歸。
昔周伯仁終日飲酒而居此任，蓋所以崇素德也。
”遂見優容。
《張率傳》：為揚州别駕。
率雖曆居職務，未嘗留心簿領。
及為别駕，奏事，梁武帝覽牒，問之，并無對，但雲事在牒中。
帝不悅。
然亦不聞其有所懲也。
即有願治之主，或加屏棄；《南史·明山賓傳》：诏使公卿舉士。
左衛将軍江祏上書薦山賓才堪理劇。
齊明帝不重學，謂祏曰：“聞山賓談書不辍，何堪官邪？”遂不用。
又《恩幸傳》：齊武帝常雲：“學士輩不堪經國，惟大讀書耳。
經國一劉系宗足矣。
沈約、王融數百人，于事何用。
”持正之士，深緻譏平；《梁書·何敬容傳》：大宗頻于玄圃，自講《老》、《莊》二書。
學士吳孜，時寄詹事府，每日入聽。
敬容謂孜曰：“昔晉代喪亂，頗由祖尚玄虛，胡賊殄覆中夏。
今東宮複襲此，殆非人事，其将為戎乎？”《侯景傳》：陶弘景嘗為詩曰：“夷甫任散誕，平叔坐談空，不意昭陽殿，化作單于宮。
”卒不能挽滔滔之俗也。
當時衣冠中人，亦閑有明于政務，勤于職事者。
如《宋書·王淮之傳》雲：曾祖彪之，尚書令。
彪之博聞多識，練悉朝儀。
自是家世相傳，并谙江左舊事。
緘之青箱，世人謂之王氏青箱學。
淮之究識舊儀，問無不對。
時彭城王義康錄尚書事，每歎曰：“何須高論玄虛？正得如王淮之兩三人，天下便治矣。
”然寡乏風味，不為時流所重。
撰儀注，朝廷至今遵用之。
《梁書·周舍傳》雲：雖居職屢徙，而常留省内，罕得休下。
國史、诏诰、儀體、法律、軍旅謀谟；皆兼掌之。
日夜侍上，豫機密，二十餘年，未嘗離左右。
《何敬容傳》雲：敬容久處台閣，詳悉舊事；且聰明識治，勤于簿領，诘朝理事，日旰不休。
自晉、宋以來，宰相皆文義自逸，敬容獨勤庶務，為世所嗤鄙。
時蕭琛子巡者，頗有輕薄才，因制卦名離合等詩以嘲之，敬容處之如初，亦不屑也。
然此等人甚少矣。
魏寇之動也，梁元帝猶于龍光殿述《老子》義，敵兵至襄陽，乃停講，旋複續講，百僚戎服以聽。
置禍福死生于度外，時人庸或以為高緻，然膺民社之重者，其成敗利鈍，實非徒一身死生禍福之所關，而其輕心掉之，至于如此，尚何言哉？王衍之死也，顧而言曰：“吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。
”桓溫曰：“神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人，不得不任其責”，信矣。
此等弊風，前人每蔽其罪于清談，而溯其原于正始。
《日知錄》雲：魏明帝殂，少帝即位，改元正始，凡九年。
其十年，則大傅司馬懿殺大将軍曹爽，而魏之大權移矣。
三國鼎立，至此垂三十年。
一時名士風流，盛于雒下。
乃其棄經典而尚《老》、《莊》，蔑禮法而崇放達，視其主之颠危，若路人然，即此諸賢為之唱也。
自此以後，競相祖述。
如《晉書》言王敦見衛玠，謂長史謝鲲曰：“不意永嘉之末，複聞正始之音。
”沙門支遁，以清談著名，于時莫不崇敬，以為造微之功，足參諸正始。
《宋書》言羊玄保二子，大祖賜名曰鹹曰粲。
謂玄保曰：“欲令卿二子有林下正始餘風。
”王微與何偃書曰：“卿少陶玄風，淹雅修暢，自是正始中人。
”《南齊書》言袁粲言于帝曰：“臣觀張緒，有正始遺風。
”《南史》言何尚之謂王球，正始之風尚在。
其為後人企慕如此。
然而《晉書·儒林傳序》雲：“擯阙裡之典經，習正始之餘論，指禮法為流俗，目縱誕以清高。
”此則虛名雖被于時流，笃論未忘乎學者。
是以講明六藝，鄭、王為集漢之終，演說《老》、《莊》，王、何為開晉之始。
以至國亡于上，教淪于下，羌戎互僭，君臣屢易，非林下諸賢之咎而誰咎哉？其實正始諸賢，初非無意于天下者，讀《秦漢史》所述，已可見之。
談玄亦學問之事，初不必其廢事；即晉世所謂名士者，亦或廢事或不廢事，初非一染玄風，即遺俗務也。
318如《晉書·羊曼傳》曰：“曼任達頹縱，好飲酒。
溫峤、庾亮、阮放、桓彜，同志友善，并為中興名士。
時州裡稱阮放為宏伯，郗鑒為方伯，胡母輔之為達伯，卞壺為裁伯，蔡谟為朗伯，阮孚為誕伯，劉綏為委伯，而曼為濌伯，凡八人，号兖州八伯，蓋拟古之八隽也。
”此中溫峤、庾亮、桓彜、郗鑒、卞壸、蔡谟，并功名志節之士也。
故以晉、南北朝士大夫風俗之惡，蔽罪于清談，溯原于正始，非笃論也。
晉、南北朝士大夫風俗之惡，實當溯其原于千載以前。
蓋自隆古之世，治人者與治于人者，等級既分，治人者遂日益縱恣淫佚，而其居心亦日益險詐卑鄙，其體魄遂日以委靡不振，終至于滅亡而後已。
此乃一等級之将即消亡，固非一人一事之咎，亦非一朝一夕之故也。
晉、南北朝之世，士大夫之惡德，蓋有多端。
言之深切著明者，莫如葛洪。
洪固有心人，其所著之《抱樸子》，《内篇》雖惑溺神仙，《外篇》則實足與王符之《潛夫論》并稱也。
今試略引其言，以見其時所謂貴胄者之情形焉。
其惡德之最淺而易見者，時曰淫酗。
《酒誡篇》述其弊曰：“貞良者流華督之顧眄；怯懦者效慶忌之蕃捷；遲重者蓬轉而波擾；整肅者鹿踴而魚躍。
或奔車走馬，赴坑谷而不憚；或登危蹋頹，雖堕墜而不覺；或肆忿于器物。
或酗醟于妻子。
加枉酷于臣仆。
用剡鋒于六畜。
熾火烈于室廬。
掊寶玩于淵流。
遷威怒于路人。
加暴害于士友。
亵嚴主以夷戮。
犯兇人而受困。
白刃抽而忘思難之慮。
棓杖奮而罔顧前後。
搆漉血之仇。
招大辟之禍。
以少陵長，則鄉黨不相重矣。
責辱人父兄，則子弟将推刃矣。
發人所諱，則壯士不能堪矣。
計數深刻，則醒者不能恕矣。
其為禍敗，不可勝載。
”此等情形，設見于今日，甯非極下等無教化之人所為乎？319今之論者，每謂“中國人之酒德，遠勝于歐、美”，然此實後世之事，若稽諸古昔，則知其淫酗實與歐、美人同，此篇亦可為其證也。
此猶可诿曰酒實為之也，而其醒時之悖戾，亦有不減于醉時者。
《疾謬篇》曰：“嘲戲之談，或及祖考，或逮婦女。
往者必務其深焉。
報者恐其不重焉。
利口者扶強而黨勢。
辯給者借鍒以刺瞂。
以不應者為拙劣，以先止者為負敗。
乃有使酒之客，及于難侵之性，不能堪之，拂衣拔棘，手足相及。
醜言加于所尊。
歡心變而成仇。
絕交壞身，搆隙緻禍。
”此其忿不思難，亦何異于醉客乎？夫行檢之不修，實由其居心之不遜。
《疾謬篇》又曰：“或因變故，佻竊榮貴；或賴高援，翻飛拔萃；于是氣陵雲物，步高視遠。
顧瞻否滞失群之士，雖實英異，忽焉若草。
或傾枕而延賓，或稱疾以距客。
欲令人士立門以成林，車騎填噎于闾巷。
”更有“不治清德以取敬，而杖氣力以求畏。
其入衆也，則亭立不坐，争處端上，作色諧聲，逐人自安。
其不得意，恚對不退。
其行出入也，窄逼之地，恥于分塗，振策長驅，推人于險，有不即避，更加摅頓。
”此非子輿氏所謂橫逆之來，與禽獸奚擇者乎？《刺驕篇》曰：“生乎世貴之門，居乎熱烈之勢，率多不與驕期而驕自來矣。
亦有出自卑碎，由微而著。
便自軒昂，視人猶芥。
或曲宴集，管弦嘈雜，後賓填門，不複接引。
或于同造之中，偏有所見。
複未必全得也，直以求之差勤，苞苴繼到，壺榼不曠耳。
”内貪婪而外悖慢，其惡德為何如哉？其夷居則不務德業，惟事遊蕩。
《疾謬篇》曰：“盛務惟在樗蒲彈棋。
所論極于聲色之間。
舉口不逾绮襦纨袴之側。
遊步不去勢利酒客之門。
不聞清談論道之言，專以醜辭嘲弄為先。
”《交際篇》自言：“諸戲弄之事，彈棋、博、弈，皆所惡見；飛輕走迅，遊獵遨覽，鹹所不為；殊不喜嘲亵”，則“親交遼遠”矣。
至其黨類聚集，則《疾謬篇》又言之曰：“其相見也，不複叙離闊，問安否。
賓則入門而呼奴，主則望客而喚狗。
其或不爾，不成親至，棄之不與為黨。
及好會則狐蹲牛飲，争食競割，橫撥淼摺，無複廉恥。
以同此者為泰，以不爾者為劣。
終日無及義之言，徹夜無箴規之益。
”甚有如《刺驕篇》所言：“或亂項科頭，或裸袒蹲夷，或濯腳于稠衆，或溲便于人前”者。
其遊遨也，則《疾謬篇》言之曰：“攜手連袂，以遨以集。
入他堂室，觀人婦女。
指玷修短，平論美醜。
或有不通主人，便共突前，犯門折關，逾垝穿隙，有似抄劫之至也。
其或妾媵，藏避不及，至搜索隐僻，就而引曳。
落拓之子，無骨鲠而好随俗者，以通此者為親密，距此者為不恭。
于是要呼愦雜，入室視妻；促膝狹室，交杯咫尺；弦歌淫冶之曲，以誂文君之心；載号載呶，戲谑醜亵，窮鄙極黩。
”又有“戲婦之法”：“于稠衆之中，親屬之前，問以醜言，責以慢對。
其為鄙黩，不可忍論。
”乃“或蹙以楚撻，或系腳倒懸，酒客酗醟，不知限齊，至有傷于血流，踒折支體者。
”此則直當歸諸司敗，威之齊斧矣。
而其時之婦女，亦市也婆娑，習非成俗，已見第十七章第一節。
觀于此，然後知宋孝武之狎侮，齊文宣之淫酗，宋、齊諸荒主之四出遊走，梁世諸王、貴遊之擾害人民，以及曆朝佞幸之臣之權勢熏灼，貨賄豐盈，皆非一時之失政，一人之失德，而實為其時貴族社會之通病也。
吾故曰：此實自隆古以來，所謂治者階級，積其縱恣淫欲，将趨于滅亡之候也。
或曰：無禮無義之徒，貴遊之中，何世蔑有？安得以此誣當時之名士乎？則試與觀當時之所謂名士者，其居心之忌刻，參看第四章第四節論王羲之，第九章第六節論宋明帝。
交友之勢利，《晉書·郗超傳》：王獻之兄弟，自超未亡，見愔常蹑履問訊，甚修舅甥之禮。
及超死，見愔慢怠。
展而候之，命席便遷延辭避。
愔每慨然曰：“使嘉賓不死，鼠子敢爾邪？”接物之狂敖，《梁書·劉孝綽傳》：孝綽少有盛名，而仗氣負才，多所陵忽。
有不合意，極言诋訾。
領軍臧盾，大府卿沈僧杲等，并被時遇，孝綽尤輕之。
每于朝集會同，處公卿間，無所與語，反呼驺卒訪道途閑事，由此多忤于物。
案南北朝時，狂敖之甚者，無過于謝靈運與王僧