第十八章 晉南北朝社會等級
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第一節 門閥之制上
魏、晉、南北朝之世，崇尚門閥之風極盛。
論其事者，以唐柳芳為最詳，今錄其辭如下：芳之言曰：“氏族者，古史官所記也。
昔周小史，定系世，辨昭穆。
故古有《世本》，錄黃帝以來至春秋時所記諸侯、卿、大夫名号、繼統。
左丘明傳《春秋》，亦言天子建德，因生以賜姓，胙之土，命之氏；諸侯以字為氏，以谥為族；下及三代，官有世功，則有官族，邑亦如之。
後世或氏于國，則齊、魯、秦、吳；氏于谥，則文、武、成、宣；氏于官，則司馬、司徒；氏于爵，則王孫、公孫；氏于字，則孟孫、叔孫；氏于官，則東門、北郭；氏于志，則三烏、五鹿；氏于事，則巫、乙、匠、陶；于是受姓命氏，粲然衆矣。
秦既滅學，公侯子孫，失其本系。
漢興，司馬遷父子，乃約《世本》修史記，因周譜明世家，乃知姓氏之所由出。
虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文，皆同祖也。
更王疊霸，多者千祀，少者數十代。
先王之封既絕，後嗣蒙其福，猶為強家。
漢高帝興徒步，有天下，命官以賢，诏爵以功；先王公卿之胄，才則用，不才棄之；不辨士與庶族，然則始尚官矣。
然猶徙山東豪桀，以實京師。
齊諸田，楚屈、景，皆右姓也。
其後進拔豪英，論而錄之，蓋七相、五公之所由興也。
魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，權歸右姓已。
其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族為之，以定門胄，品藻人物，晉、宋因之，始尚姓已。
然其分别貴賤、士庶，不可易也。
于時有司選舉，必稽譜籍而考其真僞。
故官有世胄，譜有世官。
賈氏、王氏譜學出焉。
由是有譜局，令史職皆具。
過江則為僑姓，王、謝、袁、蕭為大。
東南則為吳姓，朱、張、顧、陸為大。
山東則為郡姓，王、崔、盧、李、鄭為大。
關中亦号郡姓，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之。
代北則為虜姓，元、長孫、宇文、于、陸、源、窦首之。
虜姓者？魏孝文帝遷洛，有八氏、十姓、三十六族、九十二姓。
八氏、十姓，出于帝宗屬，或諸國從魏者。
三十六族、九十二姓，世為部落大人。
并号河南洛陽人。
郡姓者？以中國士人差第閥閱為之制。
凡三世有三公者曰膏粱，有令、仆者曰華腴，尚書、領、護而上者為甲姓，九卿若方伯者為乙姓，散騎常侍、大中大夫者為丙姓，吏部正員郎為丁姓。
凡得入者，謂之四姓。
又诏代人諸胄，初無族姓，其穆、陸、奚、于，下吏部勿充猥官，得視四姓。
北齊因仍，舉秀才、州主簿、郡功曹，非四姓不在選。
故江左定氏族，凡郡上姓第一則為右姓。
大和以郡四姓為右姓。
齊浮屠昙剛類例，凡甲門為右姓。
周建德氏族，以四海通望為右姓。
隋開皇氏族，以上品茂姓，則為右姓。
唐貞觀《氏族志》，凡第一等，則為右姓。
路氏著《姓略》，以盛門為右姓。
柳沖《姓族系錄》，凡四海望族，則為右姓。
不通曆代之說，不可與言譜也。
今流俗獨以崔、盧、李、鄭為四姓，加大原王氏号五姓，蓋不經也。
夫文之弊至于尚官，官之弊至于尚姓，姓之弊至于尚詐。
隋承其弊，不知其所以弊，乃反古道，罷鄉舉，離地著，尊執事之吏。
于是乎士無鄉裡，裡無衣冠，人無廉恥，士族亂而庶人僭矣。
故善言譜者，系之地望而不惑，質之姓氏而無疑，綴之昏姻而有别。
山東之人質，故尚昏娅，其信可與也。
江左之人文，故尚人物，其智可與也。
關中之人雄，故尚冠冕，其達可與也。
代北之人武，故尚貴戚，其泰可與也。
及其弊，則尚昏娅者先外族後本宗，尚人物者進庶孽退适長，尚冠冕者略伉俪慕榮華，尚貴戚者徇勢利亡禮教。
四者俱敝，則失其所尚矣。
人無所守，則士族削，士族削，則國從而衰。
管仲曰：為國之道，利出一孔者王，二孔者強，三孔者弱，四孔者亡。
故冠昏者人道大倫。
周、漢之官人，齊其政，一其門，使下知禁，此出一孔也，故王。
魏、晉官人，尊中正，立九品，鄉有異政，家有競心，此出二孔也，故強。
江左、代北，諸姓紛亂不一，其要無歸，此出三孔也，故弱。
隋氏官人，以吏道治天下，人之行不本鄉黨，310政煩于上，人亂于下，此出四孔也，故亡。
唐承隋亂，宜救之以忠。
忠厚則鄉黨之行修；鄉黨之行修，則人物之道長；人物之道長，則冠冕之緒崇；冠冕之緒崇，則教化之風美；乃可與古參矣。
”《唐書·儒學·柳沖傳》。
據其所說，魏、晉已後士庶之别，實原于古封建之世。
封建之世，士庶之别，本自釐然，秦并六國，父兄有天下，子弟為匹夫，其等級業已夷滅。
漢高祖起徒步，有天下，亦未嘗複張其焰。
然此特法律如是。
古士庶之别，在民間實不得遽泯；而強宗大家，尤為人所尊敬，則政令初無如之何。
惟習為故常之事，每為論議記載所不及，故後之讀史者，遂覺兩漢之世，社會平夷無等級耳。
東漢季世，九域分崩，如蜩如螗，如沸如羹，士流播遷，皆失其所。
凡在一地方習為人所尊敬者，易一地焉則人莫之知，乃不得不高标郡望，以自矜異。
亦會其時，五胡雲擾，異族紛紛，入據中國，神明之裔，恥胤胄之淆雜，而欲明其所自出者，亦或有之。
然其關系，恐尚較本族之中士庶之别為淺。
以當時人士，區别士庶之見頗深，而民族之義，則尚未昌明也。
此等風氣，使無法令以助長之，維持之，亦或不旋踵而滅，而九品中正之制，适起于此時；他法令之區别士庶者，又随之而俱起；則虛聲與實利相合，而其勢益盛，而其閱時亦益久矣。
然社會組織，既與封建之世殊科，區區政令之力，又安能逆之而行？胙土之制既廢矣，同出一祖者，已不複能相維相系，安得不尚外族而後本宗？官人必取其才，安能常先适長而後庶孽？有權利者必為人所附，安得不崇冠冕，右貴戚；崇冠冕、右貴戚矣，略伉俪慕榮華，徇勢利忘禮教之弊，又安得而不作乎？猶欲如封建之世，以士族為國之桢幹，民之表率，安可得哉？喬木世臣，自孟子已慨其無有，況于千載之後乎？柳芳之見，亦适成其為柳芳之見而已。
晉、南北朝之世，蓋古封建遺孽回光返照之時也。
其所以能為是回光返照者，實以其馮藉政權之故。
政權之馮藉，自以選舉為大。
《魏書·劉昶傳》：高祖臨光極堂大選，曰：“朝因月旦，欲平魏典。
夫典者，為國大綱，治民之柄，君能好典則國治，不能則國亂。
我國家昔在恒、代，随時制作，非通世之長典，故自夏及秋，親議條制。
或言惟能是寄，不必拘門，朕以為不然。
何者？當今之世，仰祖質樸，清濁同流，混齊一等，君子小人，名品無别，此殊為不可。
我今八族以上，士人品第有九，九品之外，小人之官，複有七等。
苟有其人，可起家為三公，正恐賢才難得，不可止為一人，渾我典制。
故今班鏡九流，清一朝軌。
”《韓麒麟傳》載高祖與其子顯宗及李沖、李彪等論議，其意亦同。
孝文雖渴慕中華，究系虜主，而其言如是，中國人之見解，可以概見。
斯時操選舉之權，史稱其能不偏于貴胄者，固非無人，然因“家世貴顯，與物多隔，不能留心寒素”者，《梁書·王暕傳》謂暕之語。
恐實多矣。
貴胄出身既優，311《晉書·閻缵傳》：國子祭酒鄒湛，以缵才堪佐著，薦于秘書監華峤。
峤曰：“此職間廪重，貴勢多争之，不暇求其才。
”遂不能用。
《宋書·謝弘微傳》：晉世名家，身有國封者，起家多拜員外散騎侍郎。
《梁書·張緬傳》：秘書郎有四員，宋、齊以來，為甲族起家之選，待次入補，其居職，例數十百日便遷任。
《宋書·江智淵傳》：元嘉末，除尚書庫部郎。
時高流官序，不為台郎，智淵門孤援寡，獨有此選，意甚不悅，固辭不肯拜。
《梁書·王筠傳》：除尚書殿中郎。
王氏過江以來，未有居郎署者。
或勸逡巡不就。
筠曰：“陸平原東南之美，王文度獨步江東，吾将比蹤昔人，何所多恨？”乃欣然就職。
《北史·穆崇傳》：孝文欲以崇玄孫弼為國子助教，弼辭以為屈。
帝曰：“朕欲敦厲胄子，屈卿先之。
白玉投泥，豈能相污？”弼曰：“既遇明時，恥沉泥滓。
”會司州牧鹹陽王禧入，帝曰：“朕與卿作州督，舉一主簿”，即命弼谒之。
因為帝所知。
此皆貴胄出身習于優異之事。
《梁書·王僧虔傳》：遷禦史中丞。
甲族由來多不居憲台，王氏分支居烏衣者，位宦微減。
僧虔為此官，乃曰：“此是烏衣諸郎坐處，我亦可試為耳。
”是貴胄之中、又有高下也。
《齊書·王晏傳》：時王儉雖貴而疏，晏既領選權，行台閣，與儉頗不平。
儉卒，禮官議谥，上欲依王導，谥為文獻。
晏啟上曰：“導乃得此谥，但宋已來不加素族”，則并虛名亦不相假矣。
《梁書·文學傳》：庾于陵拜大子洗馬。
舊事：東宮官屬，通為清選，洗馬掌文翰，尤其清者，近世用人，皆取甲族有才望。
時于陵與周舍，并擢充職。
高祖曰：“官以人而清，豈限以甲族。
”時論以為美。
可見族望遜者膺清選之難。
入官之年又早。
《梁書·武帝紀》：上表請立選簿雲：“且聞中間立格，甲族以二十登仕，後門以過立試吏，此實巨蠹，尤宜刊革。
”然天監四年正月朔诏曰：“今九流常選，年未三十，不通一經，不得解褐，若有才同甘、顔，勿限年齒”，則其制實未革也。
《張緬傳》：起家秘書郎，出為淮南大守，時年十八；緬弟缵，起家秘書郎，時年十七；可見貴胄出仕之早。
庶族則雖抱異才，執政柄，仍為人所輕視；《晉書·張華傳》：聲譽益盛，有台輔之望焉，而荀勖自以大族，恃帝恩深，憎疾之，每伺間隙，欲出華外鎮。
賈谧與後共謀，以華庶族儒雅，有籌略，進無逼上之嫌，退為衆望所依，欲倚以朝綱，訪以政事。
蔡興宗之位望，不為不高，然義恭诋其“起自庶族”，興宗亦言：“吾素門平進，與主上甚疏，未容有患”，則當時庶族，雖居高位，握重權，其分望究與貴胄有異也。
齊高帝大漸诏曰：“吾本布衣素族，念不到此”；而梁王琳謂李膺曰：“今天下未平，遷琳嶺北，如有不虞，安得琳力？忖官正疑琳耳，琳分望有限，可得與官争為帝乎？”宜矣。
《齊書·陳顯達傳》：自以人微位重，每遷官，常有愧懼之色。
有子十餘人，誡之曰：“我本志不及此、汝等勿以富貴陵人。
”謂其子曰：“麈尾、扇是王、謝家物，汝不須捉此自随。
”可見庶族之自視欿然也。
其平流而進者，則内而丞、卿、曹掾，《魏書·張普惠傳》：任城王澄嘉賞普惠，臨薨啟為尚書右丞。
尚書諸郎以普惠地寒，不應便居管轄，相與為約，并欲不放上省，紛纭多日乃息。
《良吏傳》：窦瑗，除大宗正卿，宗室以其寒士，相與輕之。
《北史·趙隐傳》：齊文襄為尚書令，沙汰諸曹郎，隐以地寒被出。
按隐即彥深，避齊廟諱，以字行。
《呂思禮傳》：普泰中，司馬子如薦為尚書二千石郎中，尋以地寒被出。
外而州郡佐吏，《晉書·石苞傳》：孫铄，河内懷人也。
少為縣吏。
大守吳奮轉以為主簿。
铄自微賤登綱紀，時僚大姓，不與铄同坐。
奮大怒，遂薦铄為司隸都官從事。
《郭奕傳》：鹹甯初，遷雍州刺史。
時亭長李含有俊才，而門寒，為豪族所排，奕用為别駕。
含後果有名位，時以奕為知人。
《忠義傳》：易雄，為州主簿，遷别駕，自以門寒，不宜久處上綱，謝職還家。
《宋書·孝義傳》：郭世道子原平。
會稽重望計及望孝，盛族出身，不減秘、著。
蔡興宗欲舉山陰孔仲智長子為望計，原平次息為望孝。
仲智會上高門，原平一邦至行，欲以相敵。
又：吳逵，大守王韶之擢補功曹史，逵以門寒，固辭不受。
《梁書·楊公則傳》：湘俗單家以賂求州職，公則至，悉斷之，所辟引皆州郡著姓，高祖班下諸州以為法。
《北史·賈思伯傳》：弟思同，初為青州别駕。
清河崔光韶，先為中從事，自恃資地，恥居其下，聞思同還鄉，遂便去職。
州裡人物，為思同恨之。
《蘇綽傳》：為六條诏書，奏施行之。
其四擢賢良，曰：“今刺史、縣令，悉有僚吏，皆佐助之人也。
刺史府官，則命于天朝，其州吏以下，并牧守自置。
312自昔以來，州、郡大吏，但取門資，多不擇賢良。
”《文苑傳》：樊遜，字孝謙。
崔暹大會客，大司馬襄城王旭時亦在坐，欲命府僚。
暹指遜曰：“此人學富才高，兼之佳行，可為王參軍也。
”旭目之曰：“豈能就邪？”遜曰：“家無蔭第，不敢當此。
”天保八年（557），減東西二省官，更定選員不過三百，參者二三千人。
楊愔言于衆曰：“後生清俊，莫過盧思道；文章成就，莫過樊孝謙；幾案斷割，莫過崔成之。
”遂以思道兼員外郎，三人并員外将軍。
孝謙辭曰：“門族寒陋，訪第必不成，乞補員外司馬督。
”愔曰：“才高不依常例”，特奏用之。
案《梁書·武帝紀》：天監五年正月朔，诏凡諸郡國，舊邦族内無在朝位者，選官搜括，使郡有一人。
七年（508），二月，又诏于州、郡、縣置州望、郡宗、鄉豪各一人，專掌搜薦。
此所搜薦者，亦必多衣冠中人。
《齊書·王琨傳》：琨出為會稽大守、本州中正。
時王儉為宰相，屬琨用東海郡迎吏。
琨謂信人曰：“語郎：三台、五省，皆是郎用人，外方小郡，當乞寒賤，省官何容複奪之？”遂不過其事。
當時貴胄之與寒賤，出身之優劣，豈可以道裡計邪？亦無不為人所擠排。
《魏書·高祖紀》：延興二年（472），六月，诏曰：“頃者州郡選貢，多不以實。
今年貢舉，尤為猥濫。
自今所遣，皆門盡州郡之高，才極鄉闾之選。
”而韓顯宗上言曰：“今之州郡貢察，徒有秀孝之名，而無秀孝之實。
而朝廷但檢其門第，不複彈坐。
如此，則可令别貢門望，以叙士人，何假冒秀孝之名也？”可見門盡州郡之高為實語，才極鄉闾之選為虛言矣。
秀孝察舉，雖不限于未仕，究以未仕及仕而未達者為多，其為門望所占如此，寒賤甯複有奮揚之路？梁初鐘嵘上言：吏姓寒人，惟當聽極門品，不當因軍，遂濫清級。
陳世，章華以素無閥閱，遭朝臣排抵，除大市令。
見《陳書·傳縡傳》。
魏孝文以李彪為秘書令，至特為之下诏。
寒族登進之艱可知。
若夫執技事上之流，限其所至之途尤酷。
魏大和元年（477）诏：戶内有工役者，惟止本部丞已下，不得或染清流，已雲酷矣，甚至如真君五年（444）之诏：百工技巧、驺卒子息，不聽私立學校，違者師身死，主人門誅，并其鄉學之途而絕之焉。
蔣少遊因工藝自達，高允、李沖皆右之。
高祖、文明大後謂百官曰：“本謂少遊作師耳，高允老公乃言其人士。
”少遊卒不遷移。
張景仁實強毅有為，而史謂其“自倉颉以來，八體取進，一人而已”，譏議之意顯然。
《顔氏家訓·雜藝篇》言：吳郡顧士端父子，彭城劉嶽，并妙丹青。
士端父子，常被梁元帝所使，每懷羞恨。
嶽随武陵王入蜀，下牢之敗，遂為陸護軍畫支江寺壁，與諸工巧雜處。
向使三賢都不曉畫，豈見此恥？又言琴足暢神情，惟不可令有稱譽，見役勳貴，處之下坐，以取殘杯冷炙之辱。
當時士大夫，視曲藝之士，為何如哉？ 世業之制破，則職業無複制限，人得盡其才性，以各赴其所長，此實古今之一大變，今之遠勝于古者也。
乃至南北朝之世，猶有欲行管子四民異居之說者，泥古而不察實，亦足異矣。
魏孝文之遷洛也，韓顯宗上言曰：“伏見洛京之制，居民以官位相從，不依族類。
313官位非常，有朝榮而夕悴，則衣冠淪于厮豎之邑，臧獲騰于膏腴之裡。
物之颠倒，或至于斯。
古之聖王必令四民異居者？欲其業定而志專，故耳目所習，不督而就，父兄之教，不肅而成。
仰惟大祖道武皇帝，創基撥亂，日不暇給，然猶分别士庶，不令雜居，伎作屠沽，各有攸處。
但不設科禁，賣買任情，販貴易賤，錯居混雜。
假令一處彈筝吹笛，緩舞長歌，一處嚴師苦訓，誦詩稱禮，宣令童龀，任意所從，其走赴舞堂者萬數，往就學館者無一，此則伎作不可雜居，士人不宜異處之明驗也。
朝廷每選舉人士，則校其一婚一宦，以為升降，何其密也？至于開伎作宦途，得與膏粱華望，接闬連甍，何其略也？今稽古建極，光宅中原，凡所徙居，皆是公地，分别伎作，在于一言，有何為疑，而阙盛美？”其言所就系于所習，誠與今教育家言教育當改造環境之義合，然百工伎作，何故當限其所至？而人心之不同如其面，又豈易強之以其所不欲，以就世業邪？當時高門，皆不服役，故籍有黃白之别，已見第十七章第三節。
《宋書·宗越傳》：本為南陽次門。
趙倫之鎮襄陽，襄陽多雜姓，倫之使長史範觊之條次氏族，辨其高卑。
觊之黜越為役門。
元嘉二十四年（447），啟大祖求複次門。
許之。
所謂次門，蓋尚克邀免役之寬典者也。
兵亦役之一，故軍戶亦為賤辱，别于論兵制時詳之。
又刑罰亦因貴賤而異施。
314《齊書·竟陵王子良傳》：子良啟曰：“夫獄訟惟平，畫一在制。
雖恩家得罪，必宜申憲，鼎姓诒諐，最合從網。
若罰典惟加賤下，辟書必蠲世族，懼非先王立理之宗。
”此法同而用之有異者也。
《幸臣傳》：永明中，敕親近不得辄有申薦，人士免官，寒人鞭一百。
《魏書·源賀傳》：賀子懷，景明二年（501），征為尚書左仆射。
時有诏以奸吏犯罪，每多逃遁，因眚乃出，并皆釋然。
自今已後，犯罪不問輕重，藏竄者悉遠流。
若永避不出，兄弟代役。
源奏曰：“守宰犯法，逃走者衆。
祿潤既優，尚有茲失。
及蒙恩宥，卒然得還。
今獨苦此等，恐非均一之法。
”書奏，門下以成式既班駁奏不許。
懷重奏曰：“伏尋條制：勳品已下，罪發逃亡，遇恩不宥，仍流妻子。
雖欲抑絕奸途，匪為通式。
謹案事條：侵官敗法，專據流外。
豈九品已上，人皆貞白也？其諸州守宰，職任清流，至有貪濁，事發逃竄，而遇恩免罪。
勳品已下，獨乖斯例。
如此，則寬縱上流，法切下吏，育物有差，惠罰不等。
”書奏，世宗納之。
此等則立法亦有偏頗矣。
車服之殊，古本用以别貴賤。
當時之人，既視士庶等級，判然不同，則其視車服之殊，自亦以為應然之事。
《晉書·良吏傳》：王宏，大康中，代劉毅為司隸校尉。
檢察士庶，使車服異制。
庶人不得衣紫绛及绮繡錦績。
《齊書·明帝紀》言帝明審有吏才，持法無所借。
制禦親幸，臣下肅清。
驅使寒人，不得用四幅傘。
《梁書·良吏傳》：沈瑀起為餘姚令。
初至，富吏皆鮮衣美服，以自彰别。
瑀怒曰：“汝等下縣吏，何自拟貴人邪？”悉使着芒粗布，侍立終日。
足有蹉跌，辄相榜棰。
史言“瑀微時嘗自至此鬻瓦器，為富人所辱，故因以報焉。
由是士庶駭怨。
然瑀廉白自守，故得遂行其志。
”可見當時視此等度制，不以為非，故怨家不得而中之也。
張祚禁四品已下不得衣缯帛，庶人不得畜奴婢，乘車馬。
苻堅時，商人趙掇、丁妃、鄒甕等，皆家累千金。
車服之盛，拟則王侯。
堅之諸公競引之，為國國卿。
黃門侍郎程憲言于堅。
堅于是推檢引掇等為國卿者，降其爵。
乃下制：非命士以上，不得乘車馬于都城百裡之内。
金銀錦繡，工商皂隸婦女，不得服之。
犯者棄市。
慕容熙之敗也，工人李訓，竊寶而逃，赀至巨萬。
行貨于馮跋吏部尚書馬弗勤。
弗勤以為方略令。
既而失志之士，書之于阙下碑。
馮素弗言之于跋。
跋雖原馬弗勤，而以李訓小人，污辱朝士，命東市考竟。
則雖偏隅小國，法令且甚峻切矣。
車服既殊，起居動作之間，庶族自不得與貴胄并。
《齊書·東昏侯紀》言：帝每四更中，鼓聲四出，幡戟橫路，百姓喧走相随，士庶莫辨，則其本有辨可知。
《梁書·文學傳》：王籍以不得志，遂徒行市道，不擇交遊，則當時士大夫徒行者甚少。
楊晫以陶侃州裡，與同乘見顧榮，而人譏其與小人共載，宜矣。
《宋書·後妃傳》：路淑媛，孝武帝母。
弟子瓊之，宅與大常王僧達并門。
常盛車服衛從造僧達，僧達不為之禮。
《南史·僧達傳》雲：瓊之大後兄慶之孫。
僧達将獵，已改服，瓊之就坐，僧達了不與語，謂曰：“身昔門下驺人路慶之者，是君何親？”遂焚瓊之所坐床。
瓊之以訴大後。
大後大怒，欲罪僧達。
上曰：“瓊之年少，自不宜輕造詣，王僧達貴公子，豈可以此事加罪？”又《張邵傳》：子敷。
中書舍人狄當、狄當作秋。
《蔡興宗傳》、《陸慧曉傳》、《恩幸傳叙》皆作秋。
《廣韻·秋字注》：“又姓，宋中書舍人秋當。
”周赳，并管要務，以敷同省名家，欲詣之，赳曰：“彼恐不相容接，不如勿往。
”當曰：“吾等并已員外郎矣，何憂不得共坐？”敷先設二林，去壁三四尺。
二客就席，敷呼左右曰：“移我床遠客。
”赳等失色而去。
其自标遇如此。
又《蔡興宗傳》：被征還都。
時右軍将軍王道隆，任參内政，權重一時。
蹑履到前，不敢就席。
良久方去，竟不呼坐。
元嘉初，中書舍人秋當詣大子詹事王昙首不敢坐。
其後中書舍人王弘，《南史》作中書舍人弘興宗，蓋傳寫之誤，觀下文言“弘還”與《宋書》同可知。
為大祖所愛遇，上謂曰：“卿欲作士人，得就王球坐，乃當判耳。
殷、劉并雜，無所益也。
若往詣球，可稱旨就席。
”球舉扇曰：“君不得爾。
”弘還，依事啟聞。
帝曰：“我便無如此何。
”五十年中，有此三事。
此八字，南史作“至是興宗複爾”六字。
《南史·江斅傳》：中書舍人紀僧真，幸于武帝，稍曆軍校，容表有士風。
謂帝曰：“臣小人，出自本縣武吏，邀逢聖時，階榮至此；為兒昏得荀昭光女；即時無複所須，惟就陛下乞作士大夫。
”帝曰：“由江斅、謝瀹，我不得措此意，可自詣之。
”僧真承旨詣斅。
登榻坐定，斅便命左右曰：“移吾床讓客。
”僧真喪氣而退。
告武帝曰：“士大夫固非天子所命。
”時人重斅風格，不為權幸降意。
此數事相類，庸有附會之談，然當時必有此等事，則可知也。
紀僧真等猶曰佞人，案《南史·江斅傳》言：僧真容表有士風，《齊書幸臣傳》亦雲：僧真容貌言吐，雅有士風，世祖嘗目送之，笑曰：“人生何必計門戶？紀僧真，堂堂貴人所不及”，則其人亦必非無可取也。
徐爰則被服儒雅，乃宋文帝命王球及殷景仁與之相知，球辭曰：“士庶區别，國之章也，臣不敢奉诏”，上改容謝焉。
然則學問文章，舉非所尚，而惟門第之崇矣。
《晉書·列女傳》：王渾妻鐘氏，字琰，颍川人，魏大傅繇曾孫也。
渾弟湛妻郝氏，亦有德行。
琰雖貴門，與郝雅相親重。
郝不以賤下琰，琰不以貴陵郝，時人稱鐘夫人之禮，郝夫人之法雲。
《魏書·公孫表傳》：初表與渤海封恺友善。
後為子求恺從女，恺不許，表甚銜之。
及封氏為司馬國璠所逮，大宗以舊族欲原之，表固證其罪，乃誅封氏。
表第二子軌，終得娶于封氏。
生二子：斌，叡。
軌弟質第二子邃。
邃、叡為從父兄弟，而叡才器小優；又封氏之甥，崔氏之婿，邃母雁門李氏，地望縣隔。
钜鹿大守祖季真，多識北方人物。
每雲：“士大夫當須好婚親。
二公孫同堂兄弟耳，吉兇會集，便有士庶之異。
”勢利之見，存于骨肉之間，異哉！ 《晉書·郗鑒傳》：鑒陷于陳午，邑人張實，先求交于鑒，鑒不許，及是，實于午營來省鑒疾，既而卿鑒。
鑒曰：“相與邦壤，義不及通，何可怙亂至此？”實大慚而退。
《齊書·王僧虔傳》：徙為會稽大守。
中書舍人阮佃夫，家在會稽，請假東歸。
客勸僧虔，以佃夫要幸，宜加禮接。
僧虔曰：“我立身有素，豈能曲意此輩？彼若見惡，當拂衣去耳。
”佃夫言于宋明帝，使禦史中丞孫敻奏僧虔前莅吳興，多有謬命，又聽民何系先等一百十家為舊門，委州檢削，坐免官。
《南史·袁粲傳》：大明七年（463），皇大子冠。
上臨宴東宮，與顔師伯、柳元景、沈慶之等并樗蒲。
愍孫勸師伯酒，粲少孤，祖哀之，名之曰愍孫。
師伯不飲。
愍孫因相裁辱，曰：“不能與佞人周旋。
”師伯見寵于上，上常嫌愍孫以寒素陵之，因此發怒，曰：“袁濯兒不逢朕，粲父名濯。
員外郎未可得也，而敢寒士遇物。
”将手刃之。
命引下席。
愍孫色不變。
沈、柳并起謝，久之得釋。
此等事史并以為美談，實亦客氣用事耳。
《朱異傳》：異輕敖朝賢，不避貴戚。
人或誨之。
異曰：“我寒士也，遭逢以至今日。
諸貴皆恃枯骨見輕，我下之則為蔑尤甚，我是以先之。
”實亦恃枯骨而驕人者，有以自取之也。
宋武帝微時
論其事者，以唐柳芳為最詳，今錄其辭如下：芳之言曰：“氏族者，古史官所記也。
昔周小史，定系世，辨昭穆。
故古有《世本》，錄黃帝以來至春秋時所記諸侯、卿、大夫名号、繼統。
左丘明傳《春秋》，亦言天子建德，因生以賜姓，胙之土，命之氏；諸侯以字為氏，以谥為族；下及三代，官有世功，則有官族，邑亦如之。
後世或氏于國，則齊、魯、秦、吳；氏于谥，則文、武、成、宣；氏于官，則司馬、司徒；氏于爵，則王孫、公孫；氏于字，則孟孫、叔孫；氏于官，則東門、北郭；氏于志，則三烏、五鹿；氏于事，則巫、乙、匠、陶；于是受姓命氏，粲然衆矣。
秦既滅學，公侯子孫，失其本系。
漢興，司馬遷父子，乃約《世本》修史記，因周譜明世家，乃知姓氏之所由出。
虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文，皆同祖也。
更王疊霸，多者千祀，少者數十代。
先王之封既絕，後嗣蒙其福，猶為強家。
漢高帝興徒步，有天下，命官以賢，诏爵以功；先王公卿之胄，才則用，不才棄之；不辨士與庶族，然則始尚官矣。
然猶徙山東豪桀，以實京師。
齊諸田，楚屈、景，皆右姓也。
其後進拔豪英，論而錄之，蓋七相、五公之所由興也。
魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，權歸右姓已。
其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族為之，以定門胄，品藻人物，晉、宋因之，始尚姓已。
然其分别貴賤、士庶，不可易也。
于時有司選舉，必稽譜籍而考其真僞。
故官有世胄，譜有世官。
賈氏、王氏譜學出焉。
由是有譜局，令史職皆具。
過江則為僑姓，王、謝、袁、蕭為大。
東南則為吳姓，朱、張、顧、陸為大。
山東則為郡姓，王、崔、盧、李、鄭為大。
關中亦号郡姓，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之。
代北則為虜姓，元、長孫、宇文、于、陸、源、窦首之。
虜姓者？魏孝文帝遷洛，有八氏、十姓、三十六族、九十二姓。
八氏、十姓，出于帝宗屬，或諸國從魏者。
三十六族、九十二姓，世為部落大人。
并号河南洛陽人。
郡姓者？以中國士人差第閥閱為之制。
凡三世有三公者曰膏粱，有令、仆者曰華腴，尚書、領、護而上者為甲姓，九卿若方伯者為乙姓，散騎常侍、大中大夫者為丙姓，吏部正員郎為丁姓。
凡得入者，謂之四姓。
又诏代人諸胄，初無族姓，其穆、陸、奚、于，下吏部勿充猥官，得視四姓。
北齊因仍，舉秀才、州主簿、郡功曹，非四姓不在選。
故江左定氏族，凡郡上姓第一則為右姓。
大和以郡四姓為右姓。
齊浮屠昙剛類例，凡甲門為右姓。
周建德氏族，以四海通望為右姓。
隋開皇氏族，以上品茂姓，則為右姓。
唐貞觀《氏族志》，凡第一等，則為右姓。
路氏著《姓略》，以盛門為右姓。
柳沖《姓族系錄》，凡四海望族，則為右姓。
不通曆代之說，不可與言譜也。
今流俗獨以崔、盧、李、鄭為四姓，加大原王氏号五姓，蓋不經也。
夫文之弊至于尚官，官之弊至于尚姓，姓之弊至于尚詐。
隋承其弊，不知其所以弊，乃反古道，罷鄉舉，離地著，尊執事之吏。
于是乎士無鄉裡，裡無衣冠，人無廉恥，士族亂而庶人僭矣。
故善言譜者，系之地望而不惑，質之姓氏而無疑，綴之昏姻而有别。
山東之人質，故尚昏娅，其信可與也。
江左之人文，故尚人物，其智可與也。
關中之人雄，故尚冠冕，其達可與也。
代北之人武，故尚貴戚，其泰可與也。
及其弊，則尚昏娅者先外族後本宗，尚人物者進庶孽退适長，尚冠冕者略伉俪慕榮華，尚貴戚者徇勢利亡禮教。
四者俱敝，則失其所尚矣。
人無所守，則士族削，士族削，則國從而衰。
管仲曰：為國之道，利出一孔者王，二孔者強，三孔者弱，四孔者亡。
故冠昏者人道大倫。
周、漢之官人，齊其政，一其門，使下知禁，此出一孔也，故王。
魏、晉官人，尊中正，立九品，鄉有異政，家有競心，此出二孔也，故強。
江左、代北，諸姓紛亂不一，其要無歸，此出三孔也，故弱。
隋氏官人，以吏道治天下，人之行不本鄉黨，310政煩于上，人亂于下，此出四孔也，故亡。
唐承隋亂，宜救之以忠。
忠厚則鄉黨之行修；鄉黨之行修，則人物之道長；人物之道長，則冠冕之緒崇；冠冕之緒崇，則教化之風美；乃可與古參矣。
”《唐書·儒學·柳沖傳》。
據其所說，魏、晉已後士庶之别，實原于古封建之世。
封建之世，士庶之别，本自釐然，秦并六國，父兄有天下，子弟為匹夫，其等級業已夷滅。
漢高祖起徒步，有天下，亦未嘗複張其焰。
然此特法律如是。
古士庶之别，在民間實不得遽泯；而強宗大家，尤為人所尊敬，則政令初無如之何。
惟習為故常之事，每為論議記載所不及，故後之讀史者，遂覺兩漢之世，社會平夷無等級耳。
東漢季世，九域分崩，如蜩如螗，如沸如羹，士流播遷，皆失其所。
凡在一地方習為人所尊敬者，易一地焉則人莫之知，乃不得不高标郡望，以自矜異。
亦會其時，五胡雲擾，異族紛紛，入據中國，神明之裔，恥胤胄之淆雜，而欲明其所自出者，亦或有之。
然其關系，恐尚較本族之中士庶之别為淺。
以當時人士，區别士庶之見頗深，而民族之義，則尚未昌明也。
此等風氣，使無法令以助長之，維持之，亦或不旋踵而滅，而九品中正之制，适起于此時；他法令之區别士庶者，又随之而俱起；則虛聲與實利相合，而其勢益盛，而其閱時亦益久矣。
然社會組織，既與封建之世殊科，區區政令之力，又安能逆之而行？胙土之制既廢矣，同出一祖者，已不複能相維相系，安得不尚外族而後本宗？官人必取其才，安能常先适長而後庶孽？有權利者必為人所附，安得不崇冠冕，右貴戚；崇冠冕、右貴戚矣，略伉俪慕榮華，徇勢利忘禮教之弊，又安得而不作乎？猶欲如封建之世，以士族為國之桢幹，民之表率，安可得哉？喬木世臣，自孟子已慨其無有，況于千載之後乎？柳芳之見，亦适成其為柳芳之見而已。
晉、南北朝之世，蓋古封建遺孽回光返照之時也。
其所以能為是回光返照者，實以其馮藉政權之故。
政權之馮藉，自以選舉為大。
《魏書·劉昶傳》：高祖臨光極堂大選，曰：“朝因月旦，欲平魏典。
夫典者，為國大綱，治民之柄，君能好典則國治，不能則國亂。
我國家昔在恒、代，随時制作，非通世之長典，故自夏及秋，親議條制。
或言惟能是寄，不必拘門，朕以為不然。
何者？當今之世，仰祖質樸，清濁同流，混齊一等，君子小人，名品無别，此殊為不可。
我今八族以上，士人品第有九，九品之外，小人之官，複有七等。
苟有其人，可起家為三公，正恐賢才難得，不可止為一人，渾我典制。
故今班鏡九流，清一朝軌。
”《韓麒麟傳》載高祖與其子顯宗及李沖、李彪等論議，其意亦同。
孝文雖渴慕中華，究系虜主，而其言如是，中國人之見解，可以概見。
斯時操選舉之權，史稱其能不偏于貴胄者，固非無人，然因“家世貴顯，與物多隔，不能留心寒素”者，《梁書·王暕傳》謂暕之語。
恐實多矣。
貴胄出身既優，311《晉書·閻缵傳》：國子祭酒鄒湛，以缵才堪佐著，薦于秘書監華峤。
峤曰：“此職間廪重，貴勢多争之，不暇求其才。
”遂不能用。
《宋書·謝弘微傳》：晉世名家，身有國封者，起家多拜員外散騎侍郎。
《梁書·張緬傳》：秘書郎有四員，宋、齊以來，為甲族起家之選，待次入補，其居職，例數十百日便遷任。
《宋書·江智淵傳》：元嘉末，除尚書庫部郎。
時高流官序，不為台郎，智淵門孤援寡，獨有此選，意甚不悅，固辭不肯拜。
《梁書·王筠傳》：除尚書殿中郎。
王氏過江以來，未有居郎署者。
或勸逡巡不就。
筠曰：“陸平原東南之美，王文度獨步江東，吾将比蹤昔人，何所多恨？”乃欣然就職。
《北史·穆崇傳》：孝文欲以崇玄孫弼為國子助教，弼辭以為屈。
帝曰：“朕欲敦厲胄子，屈卿先之。
白玉投泥，豈能相污？”弼曰：“既遇明時，恥沉泥滓。
”會司州牧鹹陽王禧入，帝曰：“朕與卿作州督，舉一主簿”，即命弼谒之。
因為帝所知。
此皆貴胄出身習于優異之事。
《梁書·王僧虔傳》：遷禦史中丞。
甲族由來多不居憲台，王氏分支居烏衣者，位宦微減。
僧虔為此官，乃曰：“此是烏衣諸郎坐處，我亦可試為耳。
”是貴胄之中、又有高下也。
《齊書·王晏傳》：時王儉雖貴而疏，晏既領選權，行台閣，與儉頗不平。
儉卒，禮官議谥，上欲依王導，谥為文獻。
晏啟上曰：“導乃得此谥，但宋已來不加素族”，則并虛名亦不相假矣。
《梁書·文學傳》：庾于陵拜大子洗馬。
舊事：東宮官屬，通為清選，洗馬掌文翰，尤其清者，近世用人，皆取甲族有才望。
時于陵與周舍，并擢充職。
高祖曰：“官以人而清，豈限以甲族。
”時論以為美。
可見族望遜者膺清選之難。
入官之年又早。
《梁書·武帝紀》：上表請立選簿雲：“且聞中間立格，甲族以二十登仕，後門以過立試吏，此實巨蠹，尤宜刊革。
”然天監四年正月朔诏曰：“今九流常選，年未三十，不通一經，不得解褐，若有才同甘、顔，勿限年齒”，則其制實未革也。
《張緬傳》：起家秘書郎，出為淮南大守，時年十八；緬弟缵，起家秘書郎，時年十七；可見貴胄出仕之早。
庶族則雖抱異才，執政柄，仍為人所輕視；《晉書·張華傳》：聲譽益盛，有台輔之望焉，而荀勖自以大族，恃帝恩深，憎疾之，每伺間隙，欲出華外鎮。
賈谧與後共謀，以華庶族儒雅，有籌略，進無逼上之嫌，退為衆望所依，欲倚以朝綱，訪以政事。
蔡興宗之位望，不為不高，然義恭诋其“起自庶族”，興宗亦言：“吾素門平進，與主上甚疏，未容有患”，則當時庶族，雖居高位，握重權，其分望究與貴胄有異也。
齊高帝大漸诏曰：“吾本布衣素族，念不到此”；而梁王琳謂李膺曰：“今天下未平，遷琳嶺北，如有不虞，安得琳力？忖官正疑琳耳，琳分望有限，可得與官争為帝乎？”宜矣。
《齊書·陳顯達傳》：自以人微位重，每遷官，常有愧懼之色。
有子十餘人，誡之曰：“我本志不及此、汝等勿以富貴陵人。
”謂其子曰：“麈尾、扇是王、謝家物，汝不須捉此自随。
”可見庶族之自視欿然也。
其平流而進者，則内而丞、卿、曹掾，《魏書·張普惠傳》：任城王澄嘉賞普惠，臨薨啟為尚書右丞。
尚書諸郎以普惠地寒，不應便居管轄，相與為約，并欲不放上省，紛纭多日乃息。
《良吏傳》：窦瑗，除大宗正卿，宗室以其寒士，相與輕之。
《北史·趙隐傳》：齊文襄為尚書令，沙汰諸曹郎，隐以地寒被出。
按隐即彥深，避齊廟諱，以字行。
《呂思禮傳》：普泰中，司馬子如薦為尚書二千石郎中，尋以地寒被出。
外而州郡佐吏，《晉書·石苞傳》：孫铄，河内懷人也。
少為縣吏。
大守吳奮轉以為主簿。
铄自微賤登綱紀，時僚大姓，不與铄同坐。
奮大怒，遂薦铄為司隸都官從事。
《郭奕傳》：鹹甯初，遷雍州刺史。
時亭長李含有俊才，而門寒，為豪族所排，奕用為别駕。
含後果有名位，時以奕為知人。
《忠義傳》：易雄，為州主簿，遷别駕，自以門寒，不宜久處上綱，謝職還家。
《宋書·孝義傳》：郭世道子原平。
會稽重望計及望孝，盛族出身，不減秘、著。
蔡興宗欲舉山陰孔仲智長子為望計，原平次息為望孝。
仲智會上高門，原平一邦至行，欲以相敵。
又：吳逵，大守王韶之擢補功曹史，逵以門寒，固辭不受。
《梁書·楊公則傳》：湘俗單家以賂求州職，公則至，悉斷之，所辟引皆州郡著姓，高祖班下諸州以為法。
《北史·賈思伯傳》：弟思同，初為青州别駕。
清河崔光韶，先為中從事，自恃資地，恥居其下，聞思同還鄉，遂便去職。
州裡人物，為思同恨之。
《蘇綽傳》：為六條诏書，奏施行之。
其四擢賢良，曰：“今刺史、縣令，悉有僚吏，皆佐助之人也。
刺史府官，則命于天朝，其州吏以下，并牧守自置。
312自昔以來，州、郡大吏，但取門資，多不擇賢良。
”《文苑傳》：樊遜，字孝謙。
崔暹大會客，大司馬襄城王旭時亦在坐，欲命府僚。
暹指遜曰：“此人學富才高，兼之佳行，可為王參軍也。
”旭目之曰：“豈能就邪？”遜曰：“家無蔭第，不敢當此。
”天保八年（557），減東西二省官，更定選員不過三百，參者二三千人。
楊愔言于衆曰：“後生清俊，莫過盧思道；文章成就，莫過樊孝謙；幾案斷割，莫過崔成之。
”遂以思道兼員外郎，三人并員外将軍。
孝謙辭曰：“門族寒陋，訪第必不成，乞補員外司馬督。
”愔曰：“才高不依常例”，特奏用之。
案《梁書·武帝紀》：天監五年正月朔，诏凡諸郡國，舊邦族内無在朝位者，選官搜括，使郡有一人。
七年（508），二月，又诏于州、郡、縣置州望、郡宗、鄉豪各一人，專掌搜薦。
此所搜薦者，亦必多衣冠中人。
《齊書·王琨傳》：琨出為會稽大守、本州中正。
時王儉為宰相，屬琨用東海郡迎吏。
琨謂信人曰：“語郎：三台、五省，皆是郎用人，外方小郡，當乞寒賤，省官何容複奪之？”遂不過其事。
當時貴胄之與寒賤，出身之優劣，豈可以道裡計邪？亦無不為人所擠排。
《魏書·高祖紀》：延興二年（472），六月，诏曰：“頃者州郡選貢，多不以實。
今年貢舉，尤為猥濫。
自今所遣，皆門盡州郡之高，才極鄉闾之選。
”而韓顯宗上言曰：“今之州郡貢察，徒有秀孝之名，而無秀孝之實。
而朝廷但檢其門第，不複彈坐。
如此，則可令别貢門望，以叙士人，何假冒秀孝之名也？”可見門盡州郡之高為實語，才極鄉闾之選為虛言矣。
秀孝察舉，雖不限于未仕，究以未仕及仕而未達者為多，其為門望所占如此，寒賤甯複有奮揚之路？梁初鐘嵘上言：吏姓寒人，惟當聽極門品，不當因軍，遂濫清級。
陳世，章華以素無閥閱，遭朝臣排抵，除大市令。
見《陳書·傳縡傳》。
魏孝文以李彪為秘書令，至特為之下诏。
寒族登進之艱可知。
若夫執技事上之流，限其所至之途尤酷。
魏大和元年（477）诏：戶内有工役者，惟止本部丞已下，不得或染清流，已雲酷矣，甚至如真君五年（444）之诏：百工技巧、驺卒子息，不聽私立學校，違者師身死，主人門誅，并其鄉學之途而絕之焉。
蔣少遊因工藝自達，高允、李沖皆右之。
高祖、文明大後謂百官曰：“本謂少遊作師耳，高允老公乃言其人士。
”少遊卒不遷移。
張景仁實強毅有為，而史謂其“自倉颉以來，八體取進，一人而已”，譏議之意顯然。
《顔氏家訓·雜藝篇》言：吳郡顧士端父子，彭城劉嶽，并妙丹青。
士端父子，常被梁元帝所使，每懷羞恨。
嶽随武陵王入蜀，下牢之敗，遂為陸護軍畫支江寺壁，與諸工巧雜處。
向使三賢都不曉畫，豈見此恥？又言琴足暢神情，惟不可令有稱譽，見役勳貴，處之下坐，以取殘杯冷炙之辱。
當時士大夫，視曲藝之士，為何如哉？ 世業之制破，則職業無複制限，人得盡其才性，以各赴其所長，此實古今之一大變，今之遠勝于古者也。
乃至南北朝之世，猶有欲行管子四民異居之說者，泥古而不察實，亦足異矣。
魏孝文之遷洛也，韓顯宗上言曰：“伏見洛京之制，居民以官位相從，不依族類。
313官位非常，有朝榮而夕悴，則衣冠淪于厮豎之邑，臧獲騰于膏腴之裡。
物之颠倒，或至于斯。
古之聖王必令四民異居者？欲其業定而志專，故耳目所習，不督而就，父兄之教，不肅而成。
仰惟大祖道武皇帝，創基撥亂，日不暇給，然猶分别士庶，不令雜居，伎作屠沽，各有攸處。
但不設科禁，賣買任情，販貴易賤，錯居混雜。
假令一處彈筝吹笛，緩舞長歌，一處嚴師苦訓，誦詩稱禮，宣令童龀，任意所從，其走赴舞堂者萬數，往就學館者無一，此則伎作不可雜居，士人不宜異處之明驗也。
朝廷每選舉人士，則校其一婚一宦，以為升降，何其密也？至于開伎作宦途，得與膏粱華望，接闬連甍，何其略也？今稽古建極，光宅中原，凡所徙居，皆是公地，分别伎作，在于一言，有何為疑，而阙盛美？”其言所就系于所習，誠與今教育家言教育當改造環境之義合，然百工伎作，何故當限其所至？而人心之不同如其面，又豈易強之以其所不欲，以就世業邪？當時高門，皆不服役，故籍有黃白之别，已見第十七章第三節。
《宋書·宗越傳》：本為南陽次門。
趙倫之鎮襄陽，襄陽多雜姓，倫之使長史範觊之條次氏族，辨其高卑。
觊之黜越為役門。
元嘉二十四年（447），啟大祖求複次門。
許之。
所謂次門，蓋尚克邀免役之寬典者也。
兵亦役之一，故軍戶亦為賤辱，别于論兵制時詳之。
又刑罰亦因貴賤而異施。
314《齊書·竟陵王子良傳》：子良啟曰：“夫獄訟惟平，畫一在制。
雖恩家得罪，必宜申憲，鼎姓诒諐，最合從網。
若罰典惟加賤下，辟書必蠲世族，懼非先王立理之宗。
”此法同而用之有異者也。
《幸臣傳》：永明中，敕親近不得辄有申薦，人士免官，寒人鞭一百。
《魏書·源賀傳》：賀子懷，景明二年（501），征為尚書左仆射。
時有诏以奸吏犯罪，每多逃遁，因眚乃出，并皆釋然。
自今已後，犯罪不問輕重，藏竄者悉遠流。
若永避不出，兄弟代役。
源奏曰：“守宰犯法，逃走者衆。
祿潤既優，尚有茲失。
及蒙恩宥，卒然得還。
今獨苦此等，恐非均一之法。
”書奏，門下以成式既班駁奏不許。
懷重奏曰：“伏尋條制：勳品已下，罪發逃亡，遇恩不宥，仍流妻子。
雖欲抑絕奸途，匪為通式。
謹案事條：侵官敗法，專據流外。
豈九品已上，人皆貞白也？其諸州守宰，職任清流，至有貪濁，事發逃竄，而遇恩免罪。
勳品已下，獨乖斯例。
如此，則寬縱上流，法切下吏，育物有差，惠罰不等。
”書奏，世宗納之。
此等則立法亦有偏頗矣。
車服之殊，古本用以别貴賤。
當時之人，既視士庶等級，判然不同，則其視車服之殊，自亦以為應然之事。
《晉書·良吏傳》：王宏，大康中，代劉毅為司隸校尉。
檢察士庶，使車服異制。
庶人不得衣紫绛及绮繡錦績。
《齊書·明帝紀》言帝明審有吏才，持法無所借。
制禦親幸，臣下肅清。
驅使寒人，不得用四幅傘。
《梁書·良吏傳》：沈瑀起為餘姚令。
初至，富吏皆鮮衣美服，以自彰别。
瑀怒曰：“汝等下縣吏，何自拟貴人邪？”悉使着芒粗布，侍立終日。
足有蹉跌，辄相榜棰。
史言“瑀微時嘗自至此鬻瓦器，為富人所辱，故因以報焉。
由是士庶駭怨。
然瑀廉白自守，故得遂行其志。
”可見當時視此等度制，不以為非，故怨家不得而中之也。
張祚禁四品已下不得衣缯帛，庶人不得畜奴婢，乘車馬。
苻堅時，商人趙掇、丁妃、鄒甕等，皆家累千金。
車服之盛，拟則王侯。
堅之諸公競引之，為國國卿。
黃門侍郎程憲言于堅。
堅于是推檢引掇等為國卿者，降其爵。
乃下制：非命士以上，不得乘車馬于都城百裡之内。
金銀錦繡，工商皂隸婦女，不得服之。
犯者棄市。
慕容熙之敗也，工人李訓，竊寶而逃，赀至巨萬。
行貨于馮跋吏部尚書馬弗勤。
弗勤以為方略令。
既而失志之士，書之于阙下碑。
馮素弗言之于跋。
跋雖原馬弗勤，而以李訓小人，污辱朝士，命東市考竟。
則雖偏隅小國，法令且甚峻切矣。
車服既殊，起居動作之間，庶族自不得與貴胄并。
《齊書·東昏侯紀》言：帝每四更中，鼓聲四出，幡戟橫路，百姓喧走相随，士庶莫辨，則其本有辨可知。
《梁書·文學傳》：王籍以不得志，遂徒行市道，不擇交遊，則當時士大夫徒行者甚少。
楊晫以陶侃州裡，與同乘見顧榮，而人譏其與小人共載，宜矣。
《宋書·後妃傳》：路淑媛，孝武帝母。
弟子瓊之，宅與大常王僧達并門。
常盛車服衛從造僧達，僧達不為之禮。
《南史·僧達傳》雲：瓊之大後兄慶之孫。
僧達将獵，已改服，瓊之就坐，僧達了不與語，謂曰：“身昔門下驺人路慶之者，是君何親？”遂焚瓊之所坐床。
瓊之以訴大後。
大後大怒，欲罪僧達。
上曰：“瓊之年少，自不宜輕造詣，王僧達貴公子，豈可以此事加罪？”又《張邵傳》：子敷。
中書舍人狄當、狄當作秋。
《蔡興宗傳》、《陸慧曉傳》、《恩幸傳叙》皆作秋。
《廣韻·秋字注》：“又姓，宋中書舍人秋當。
”周赳，并管要務，以敷同省名家，欲詣之，赳曰：“彼恐不相容接，不如勿往。
”當曰：“吾等并已員外郎矣，何憂不得共坐？”敷先設二林，去壁三四尺。
二客就席，敷呼左右曰：“移我床遠客。
”赳等失色而去。
其自标遇如此。
又《蔡興宗傳》：被征還都。
時右軍将軍王道隆，任參内政，權重一時。
蹑履到前，不敢就席。
良久方去，竟不呼坐。
元嘉初，中書舍人秋當詣大子詹事王昙首不敢坐。
其後中書舍人王弘，《南史》作中書舍人弘興宗，蓋傳寫之誤，觀下文言“弘還”與《宋書》同可知。
為大祖所愛遇，上謂曰：“卿欲作士人，得就王球坐，乃當判耳。
殷、劉并雜，無所益也。
若往詣球，可稱旨就席。
”球舉扇曰：“君不得爾。
”弘還，依事啟聞。
帝曰：“我便無如此何。
”五十年中，有此三事。
此八字，南史作“至是興宗複爾”六字。
《南史·江斅傳》：中書舍人紀僧真，幸于武帝，稍曆軍校，容表有士風。
謂帝曰：“臣小人，出自本縣武吏，邀逢聖時，階榮至此；為兒昏得荀昭光女；即時無複所須，惟就陛下乞作士大夫。
”帝曰：“由江斅、謝瀹，我不得措此意，可自詣之。
”僧真承旨詣斅。
登榻坐定，斅便命左右曰：“移吾床讓客。
”僧真喪氣而退。
告武帝曰：“士大夫固非天子所命。
”時人重斅風格，不為權幸降意。
此數事相類，庸有附會之談，然當時必有此等事，則可知也。
紀僧真等猶曰佞人，案《南史·江斅傳》言：僧真容表有士風，《齊書幸臣傳》亦雲：僧真容貌言吐，雅有士風，世祖嘗目送之，笑曰：“人生何必計門戶？紀僧真，堂堂貴人所不及”，則其人亦必非無可取也。
徐爰則被服儒雅，乃宋文帝命王球及殷景仁與之相知，球辭曰：“士庶區别，國之章也，臣不敢奉诏”，上改容謝焉。
然則學問文章，舉非所尚，而惟門第之崇矣。
《晉書·列女傳》：王渾妻鐘氏，字琰，颍川人，魏大傅繇曾孫也。
渾弟湛妻郝氏，亦有德行。
琰雖貴門，與郝雅相親重。
郝不以賤下琰，琰不以貴陵郝，時人稱鐘夫人之禮，郝夫人之法雲。
《魏書·公孫表傳》：初表與渤海封恺友善。
後為子求恺從女，恺不許，表甚銜之。
及封氏為司馬國璠所逮，大宗以舊族欲原之，表固證其罪，乃誅封氏。
表第二子軌，終得娶于封氏。
生二子：斌，叡。
軌弟質第二子邃。
邃、叡為從父兄弟，而叡才器小優；又封氏之甥，崔氏之婿，邃母雁門李氏，地望縣隔。
钜鹿大守祖季真，多識北方人物。
每雲：“士大夫當須好婚親。
二公孫同堂兄弟耳，吉兇會集，便有士庶之異。
”勢利之見，存于骨肉之間，異哉！ 《晉書·郗鑒傳》：鑒陷于陳午，邑人張實，先求交于鑒，鑒不許，及是，實于午營來省鑒疾，既而卿鑒。
鑒曰：“相與邦壤，義不及通，何可怙亂至此？”實大慚而退。
《齊書·王僧虔傳》：徙為會稽大守。
中書舍人阮佃夫，家在會稽，請假東歸。
客勸僧虔，以佃夫要幸，宜加禮接。
僧虔曰：“我立身有素，豈能曲意此輩？彼若見惡，當拂衣去耳。
”佃夫言于宋明帝，使禦史中丞孫敻奏僧虔前莅吳興，多有謬命，又聽民何系先等一百十家為舊門，委州檢削，坐免官。
《南史·袁粲傳》：大明七年（463），皇大子冠。
上臨宴東宮，與顔師伯、柳元景、沈慶之等并樗蒲。
愍孫勸師伯酒，粲少孤，祖哀之，名之曰愍孫。
師伯不飲。
愍孫因相裁辱，曰：“不能與佞人周旋。
”師伯見寵于上，上常嫌愍孫以寒素陵之，因此發怒，曰：“袁濯兒不逢朕，粲父名濯。
員外郎未可得也，而敢寒士遇物。
”将手刃之。
命引下席。
愍孫色不變。
沈、柳并起謝，久之得釋。
此等事史并以為美談，實亦客氣用事耳。
《朱異傳》：異輕敖朝賢，不避貴戚。
人或誨之。
異曰：“我寒士也，遭逢以至今日。
諸貴皆恃枯骨見輕，我下之則為蔑尤甚，我是以先之。
”實亦恃枯骨而驕人者，有以自取之也。
宋武帝微時