第十七章 晉南北朝社會組織
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徙戶為務，安土重遷，故有離叛”，當時如是者，正不止利鹿孤一人。
遷徙者既久而不安，故壓力一弛，即相率遁歸本土，此冉闵之所以亡，蒲洪、姚弋仲，亦此等思歸戎落之大酋耳。
參看第五章第三節。
《宋書·天文志》：永和七年（351），劉顯殺石祇及諸胡帥，中土大亂，戎、晉十萬數，各還舊土，互相侵略，及病疫死亡，能達者十二三。
新舊僑民，既難浃洽，則綏撫之者，不得不設僑州、郡、縣。
宋南徐州備有徐、兖、幽、冀、青、并、揚七州郡邑，《宋書·州郡志》。
則其一例。
不獨華人，即于戎落，亦或如是。
《魏書·昭成子孫傳》：道武時，休屠郁原等叛，壽鸠之子素讨之，徙千餘家于涿鹿之陽，立平原郡以處之，是其事也。
僑州、郡、縣之置，實為政理之害，已見上節。
移多就寡，實為移民之首務，此所以調劑土滿與人滿也，然能行之者絕少。
《宋書·孔靖傳》：子靈符，大明初入為丹陽尹。
山陰縣土境褊狹，民多田少，靈符表徙無赀之家于餘姚、鄞、鄮三縣界，墾起湖田。
上使公卿博議。
公卿多不以為然。
上違議從其徙民，并成良業。
移多就寡，有成效者，恐惟此而已。
封裕之谏慕容皝也，曰：“九州之人，塞表殊類，襁負萬裡，流人之多舊士，十倍有餘，人殷地狹，無田者十四”，其窘困之情可想。
魏初徙民，多給田業。
天興元年（398），二月，诏給内徙民耕牛，計口授田；永興五年（413），七月，奚斤等破越勤倍泥部落，徙二萬家于大甯，計口授田則其事。
蓋代北地廣人希，故能如是。
然鮮卑實昧于政理，恐亦未必能善其事也。
《隋書·食貨志》言：北齊天保八年（557），議徙冀、定、瀛無田之人于範陽寬鄉，而百姓驚擾。
土滿人滿之不易調劑，由來舊矣。
官家移民，雖多無以善其後，然士大夫則仍有能為之率将者。
《晉書·徐邈傳》：東莞姑幕人也。
祖澄之，為州治中，屬永嘉之亂，與鄉人臧環等，率子弟并闾裡士庶千餘家南渡江，家于京口。
《祖逖傳》雲：京師大亂，逖率親黨數百家，避地淮、泗。
以所乘車馬，載同行老疾，躬自徒步。
藥物衣糧，與衆共之。
又多權略。
是以少長鹹宗之，推為行主。
郗鑒之寝疾也，上疏曰：“臣所統錯雜，率多北人。
或逼遷徙，或是新附。
百姓懷土，皆有歸本之心。
臣宣國恩，示以好惡，處與田宅，漸得少安。
聞臣疾笃，衆情駭動。
若當北渡，必啟寇心。
”因薦蔡谟為徐州刺史，兄子邁為兖州刺史。
逖與鑒之能保土立功，其故蓋可思矣。
《孝友·庾衮傳》雲：明穆皇後伯父也。
諸父并貴盛，惟父獨守貧約。
衮躬親稼穑，以給供養。
齊王冏之唱義也，張弘等肆掠于陽翟，衮乃率其同族及庶姓，保于禹山。
是時百姓安甯，未知戰守之事。
衮曰：“孔子雲：不教而戰，是為棄之。
”乃集群士而謀曰：“古人有言，千人聚而不以一人為主，不散則亂矣，将若之何？”衆曰：“善。
今日之事，非君而誰？”衮乃誓之曰：“無恃險，無怙亂，無暴鄰，無抽屋，無樵采人所植，無謀非德，無犯非義。
戮力一心，同恤危難。
”衆鹹從之。
于是峻險阨，杜蹊徑，修壁塢，樹藩障，考功庸，計丈尺，均勞逸，通有無，繕完器備，量力任能，物應其宜。
使邑推其長，裡推其賢而身率之。
分數既明，号令不二。
及賊至，衮乃勒部曲，整行伍，皆持滿而勿發。
賊挑戰，晏然不動，且辭焉。
賊服其慎而畏其整，是以皆退。
如是者三。
及冏歸于京師，逾年不朝。
衮曰：“晉室卑矣，寇難方興。
”乃攜其妻子适林慮山。
比及期年，而林慮之人歸之，鹹曰庾賢。
及石勒攻林慮，父老謀曰：“此有大頭山，九州之絕險也，上有古人遺迹，可共保之。
”惠帝遷于長安，衮乃相與登于大頭山，而田于其下。
年谷未熟，食木實，餌石蕊，同保安之。
及将收獲，命子怞與之下山，中塗目眩瞀，墜崖而卒。
此傳稱美，庸或過當，然其人必田疇、管甯之倫，則可信矣。
當時山澤之主，堡塢之雄，此等人必不少也。
官亦有能率民以徙者：柳慶五世祖恭，仕後趙為河東郡守，以秦、趙喪亂，率民南徙，居于汝、颍之間；高翼為渤海大守，率合境徙于河、濟之間是其事。
播遷之衆，能犯波濤，移殖海外者，亦頗有之。
《晉書·庾翼傳》言：時東土多賦役，百姓乃從海道入廣州。
刺史鄧嶽，大開鼓鑄，諸夷因此知造兵器。
翼表陳：“夷人常伺隙，若知造鑄之利，将不可禁。
”此自一時之邊防言為可慮，自長久之計言之，則夷人之開化，正有藉于此等播遷之民矣。
《馮跋載記》：河間人褚匡言于跋曰：“陛下至德應期，龍飛東夏，舊邦崇族，傾首朝陽，以日為歲。
若聽臣往迎，緻之不遠。
”跋曰：“隔絕殊域，阻回數千，何可緻也？”匡曰：“章武郡臨海，船路甚通，章武，見第八章第五節。
出于遼西臨渝，不為難也。
”300跋許之。
匡尋與跋從兄買、從弟睹自長樂率五千餘戶來奔。
《陳書·蕭允傳》：侯景之亂，梁元帝為荊州刺史，朝士多往歸之。
允弟引曰：“諸王力争，禍患方始。
今日逃難，未是擇君之秋。
吾家再世為姑興郡，遺愛在民，正可南行，以存家門耳。
”于是與弟彤及宗親百餘人奔嶺表。
觀此，知當時南至交、廣，北至遼東、西，人民之浮海而往者，皆不少也。
第五節 各地方風氣 漢世風俗，見于《漢書·地理志》，晉、南北朝風俗，則見于《隋書·地理志》。
《隋志》多承《漢志》立論，雖其說不必盡确，然總可見其變遷之大略也。
《隋志》論雍州雲：京兆王都所在，隋京兆，治今西京。
俗具五方。
人物混淆，華戎雜錯。
去農從商，争朝夕之利；遊手為事，競錐刀之末；貴者崇侈靡，賤者薄仁義；豪強者縱橫，貧簍者窘蹙；桴鼓屢驚，盜賊不禁；此乃古今之所同焉。
自京城至于外郡，得馮翊、扶風，馮翊，魏時為同州，見第十四章第五節。
扶風，本岐州，見第十一章第四節。
是漢之三輔，其風大抵與京師不異。
安定、本泾州，見第十一章第四節。
北地、本豳州，見第十二章第三節。
上郡、本北華州，見第十二章第二節。
隴西、本渭州，見第十二章第七節。
天水、本秦州，見第十一章第三節。
金城，今甘肅臯蘭縣。
于古為六郡之地，其人性猶質直，然尚儉約，習仁義，勤于稼穑，多畜牧，無複寇盜矣。
雕陰、今陝西綏德縣。
延安、魏東夏州，見第十二章第七節。
弘化，西魏朔州，見第十一章第二節。
連接山胡，301性多木強，皆女淫而婦貞，蓋俗然也。
平涼、本原州，見第十二章第三節。
朔方、本夏州，見第十二章第三節。
鹽川、今甯夏鹽池縣北。
靈武、魏靈州，見第十二章第三節。
榆林、今綏遠托克托縣境。
五原，今綏遠五原縣。
地接邊荒，多尚武節，亦習俗然焉。
河西諸郡，其風頗同，并有金方之氣矣。
論梁州雲：302漢中之人，質樸無文，不甚趨利。
性嗜口腹，多事田漁，雖蓬室柴門，食必兼肉。
好祀鬼神，尤多忌諱，家人有死，辄離其故宅。
崇重道教，猶有張魯之風焉。
303傍南山，雜有僚戶，富室者頗參夏人為婚，衣服、居處、言語，殆與華不别。
西城、今陝西安康縣。
房陵、今湖北竹山縣。
清化、本巴州，見第十六章第二節。
通川、今四川達縣。
宕渠，今四川渠縣。
地皆連接，風俗頗同。
漢陽、魏南秦州，見第十二章第三節。
臨洮、周洮陽郡，後立洮州，見第十六章第七節。
宕昌、周宕州，見第十六章第七節。
武都、今甘肅武都縣東南。
同昌、今甘肅文縣西北。
河池、魏南岐州，見第十二章第九節。
順政、魏東益州，見第十一章第四節。
義城、西魏利州，見第十五章第一節。
平武、今四川平武縣東南。
汶山，今四川茂縣。
皆連雜氐、羌，人尤勁悍，性多質直，皆務于農事，工習獵射，于書計非其長矣。
蜀郡、見第三章第六節。
臨邛、今四川雅安縣。
眉山、今四川樂山縣。
隆山、今四川仁壽縣。
資陽、今四川資中縣北。
泸川、今四川泸縣。
巴東、見第三章第六節。
遂甯、今四川遂甯縣。
巴西、西魏隆州，見第十五章第一節。
新城、今四川三台縣。
金山、西魏潼州，見第十四章第五節。
普安、西魏始州，見第十五章第一節。
犍為、今四川宜賓縣西南。
越嶲、今西康西昌縣。
牂柯、今貴州德江縣西。
黔安，今四川彭水縣。
得蜀之舊域。
其地四塞，山川重阻，水陸所湊，貨殖所萃，蓋一都之會也。
昔劉備資之以成三分之業；自金行喪亂，四海沸騰，李氏據之于前，谯氏依之于後；當梁氏将亡，武陵馮險而取敗；後周之末，王謙負固而速禍；故孟門不祀，古人所以誡焉。
其風俗大抵與漢中不别。
304其人敏慧輕急，貌多蕞陋；頗慕文學，時有斐然；多溺于逸樂，少從宦之士，或至耆年白首，不離鄉邑。
人多工巧，绫錦、雕镂之妙，殆侔于上國。
貧家不務儲蓄，富家專于趨利。
其處家，則女勤作業，而士多自閑。
305聚會宴飲，尤足意錢之戲。
小人薄于情禮，父子率多異居。
其邊野富人，多規固山澤，以财物雄使夷獠，故輕為奸藏，權傾州縣，此亦其舊俗乎？又有儴、蠻、賨，其居處、風俗、衣冠、飲食，頗同于獠，而亦與蜀人相類。
論豫州雲：洛陽，其俗尚商賈，機巧成俗，故《漢志》雲：周人之失，巧僞趨利，賤義貴财，此亦自古然矣。
荥陽今河南鄭縣。
古之鄭地，梁郡，見第二章第三節。
梁孝王故都，邪辟敖蕩，舊傳其俗。
今則好尚稼穑，重于禮文，其風皆變于古。
谯郡、魏南兖州，見第十三章第一節。
濟陰、今山東曹縣西北。
襄城、今河南臨汝縣。
颍川、魏鄭州，見第十四章第四節。
汝南、治縣瓠，見第五章第六節。
淮陽、今河南淮陽縣。
汝陰，今安徽阜陽縣。
其風頗同。
南陽見第三章第四節。
古帝鄉，搢紳所出。
自三方鼎立，地處邊疆，戎馬所萃，失其舊俗。
上洛、見第十六章第六節。
弘農，見第十六章第六節。
本與三輔同俗。
自漢高發巴、蜀之人定三秦，遷巴之渠帥七姓，居于商、洛之地，由是風俗不改其壤，其人自巴來者，風俗猶同巴郡。
見第三章第六節。
淅陽、見第十六章第六節。
淯陽，見第十六章第六節。
亦頗同其俗雲。
參看第十六章第六節。
論兖州雲：東郡、見第十二章第三節。
東平、見第三章第三節。
濟北、舊濟州，治碻磝，見第十二章第九節。
武陽、今河北大名縣東。
平原今山東陵縣。
等郡，兼得鄒、魯、齊、衛之交。
舊傳大公、康叔之教，亦有周、孔遺風。
其人多好尚儒學，質直懷義，有古之風烈矣。
論冀州雲：信都、舊冀州，見第十一章第四節。
清河、今河北清河縣北。
河間、舊瀛州，見第十一章第四節。
博陵、舊定州，見第十一章第二節。
恒山、周恒州，見第十一章第二節。
趙郡、今河北趙縣。
武安、今河北永年縣。
襄國，見第四章第二節。
其俗頗同。
人性多敦厚，務在農桑，好尚儒學，而傷于遲重。
前代稱幽、冀之士鈍如椎，蓋取此焉。
俗尚氣俠，好結朋黨。
其相赴死生，亦出于仁義。
故班《志》述其土風，悲歌慷慨；椎剽掘冢，亦自古之所患焉。
前諺雲：仕宦不偶遇冀部，實弊此也。
魏郡，魏相州，見第八章第二節。
邺都所在，浮巧成俗。
雕刻之工，特雲精妙。
306士女被服，鹹以奢麗相尚。
其性所尚習，得京、洛之風矣。
語曰：魏郡、清河，天公無奈何，斯皆輕狡所緻。
汲郡、今河南濬縣西南。
河内，舊懷州，見第十一章第三節。
得殷之故壤。
考之舊說，有纣之餘教；汲又衛地，習仲由之勇；故漢之官人，得以便宜從事，其多行殺戮，本以此焉。
今風俗頗移，皆向于禮矣。
長平、舊建州，見第十二章第七節。
上黨，今山西長治縣。
多重農桑，性尤樸直，蓋少誣詐。
河東、周蒲州，見第十四章第五節。
绛郡，今山西新绛縣。
文城、今山西吉縣。
臨汾、舊晉州，見第十二章第八節。
龍泉、今山西隰縣。
西河，今山西臨汾縣西。
土地沃少塉多，以是傷于儉啬。
其俗剛強，亦風氣然乎？大原山川重複，實一都之會。
本雖後齊别都，人物殷阜，然不甚機巧。
俗與上黨頗同。
人性勁悍，習于戎馬。
離石、見第三章第四節。
雁門、今山西代縣。
馬邑、舊朔州，見第十一章第二節。
定襄、今山西平魯縣西北。
樓煩、今山西靜樂縣。
涿郡、今河北涿縣。
上谷、今河北易縣。
漁陽、今河北薊縣。
北平、今河北盧龍縣。
安樂、今河北密雲縣東北。
遼西，舊營州，見第十一章第四節。
皆連接邊郡，習尚與大原同。
故自古言勇俠者，皆推幽、并雲。
然涿郡、大原，自前代以來，皆多文雅之士，雖俱曰邊郡，風教不為比也。
論青州雲：在漢之時，俗彌侈泰。
織作冰執绮繡純麗之物，号為冠帶衣履天下。
始大公以尊賢、尚智為教，故士庶傳習其風，莫不矜于功名，依于經術；闊達多智，志度舒緩。
其為失也，誇奢朋黨，言與行缪。
齊郡，舊曰濟南，見第十二章第三節。
其俗好教飾子女，淫哇之音，能使骨騰肉飛，傾詭人目，俗雲齊倡，本出此也。
大抵數郡風俗，與古不殊。
君子多務農桑，崇尚學業。
其歸于儉約，則頗變舊風。
東萊本膠州，見第十三章第一節。
人尤樸魯，故特少文義。
論徐州曰：其在列國，則楚、宋及魯之交。
考其舊俗，人頗勁悍輕剽；其士子則挾任節氣，好尚賓遊；此蓋楚之風焉。
案此指彭城言。
大抵徐、兖同俗，故其餘諸郡，皆得齊、魯之所尚，莫不賤商賈，務稼穑，尊儒慕學，得洙、泗之俗焉。
論揚州雲：江都、舊廣陵，見第三章第九節。
弋陽、今河南光山縣。
淮南、見第十四章第四節。
鐘離、見第八章第四節。
蕲春、今湖北蕲春縣西北。
同安、今安徽潛山縣。
廬江、今安徽合肥縣。
曆陽，見第三章第九節。
人性并躁勁，風氣果決。
包藏禍害，視死如歸，戰而貴詐，此則其舊風也。
自平陳之後，其俗頗變，尚淳質，好儉約，喪紀婚姻，率漸于禮，其俗之敝者，稍愈于古焉。
丹陽舊京所在，人物本盛，小人率多商販，君子資于官祿。
市廛列肆，埒于二京。
人雜五方，故俗頗相類。
京口東通吳會，南接江湖，西連都邑，亦一都會也。
其人本并習戰，号為天下精兵。
俗以五月五日為鬥力之戲，各料強弱相敵，事類講武。
宣城、見第三章第九節。
毗陵、今江蘇武進縣。
吳郡、見第三章第九節。
會稽、見第三章第九節。
餘杭、今浙江杭縣西。
東陽，見第五章第六節。
其俗亦同。
然數郡川澤沃衍，有海陸之饒，珍果所聚，故商賈并湊。
其人，君子尚禮，庸庶敦龐，風俗澄清，而道教隆洽，亦其風氣所尚也。
豫章見第三章第九節。
之俗，頗同吳中。
其君子善居室，小人勤耕稼。
衣冠之人，多有數婦，暴面市廛，競分铢以給其夫。
及舉孝廉，更要富者。
前妻雖有積年之勤，子女盈室，猶見放逐，以避後人。
俗少争訟，而尚歌舞。
一年蠶四五熟。
307勤于紡績。
亦有夜浣紗而旦成布者，俗稱為雞鳴布。
新安、今安徽歙縣。
永嘉、今浙江麗水縣東南。
建安、今福建閩侯縣。
遂安、晉新安郡，見第四章第三節。
鄱陽、見第四章第三節。
九江、今江西九江縣。
臨川、見第七章第一節。
廬陵、見第三章第九節。
南康、見第七章第五節。
宜春，見第十三章第八節。
其俗又頗同豫章。
而廬陵人龐淳，率多壽考。
然此數郡，往往畜蠱，而宜春偏甚。
其法：以五月五日聚百種蟲，308大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，餘一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱。
行以殺人。
因食入人腹内，食其五藏。
死則其産移入蠱主之家。
三年不殺他人，則畜者自鐘其弊。
累世子孫，相傳不絕，亦有随女子嫁焉。
幹寶謂之為鬼，其實非也。
自侯景亂後，蠱家多絕，既無主人，故飛遊道路之中則殒焉。
自嶺以南二十餘郡，大抵土地下濕，皆多瘴疠，人尤夭折。
南海、交趾，各一都會也，參看第十六章第二節。
并所處近海，多犀象、玳瑁、珠玑、奇異珍玮，故商賈至者，多取富焉。
其人性并輕悍，易興逆節。
椎結、踑踞，乃其舊風。
其俚人則質直尚信，諸蠻則勇敢自立，皆重賄輕死，惟富為雄。
巢居崖處，盡力農事。
刻木以為符契。
言誓則至死不改。
父子别業。
父貧，乃有質身于子，諸僚皆然。
并鑄銅為大鼓。
初成，縣于庭中，置酒以招同類。
來者有豪富子女，則以金銀為大钗，執以叩鼓，竟，乃留遺主人，名為銅鼓钗。
俗好相殺，多搆仇怨，欲相攻則鳴此鼓，到者如雲。
有鼓者号為都老，群情推服。
論荊州雲：其風俗、物産，頗同揚州。
其人率多勁悍決烈，亦天性然也。
南郡、見第三章第九節。
夷陵、今湖北宜昌縣西北。
竟陵、見第三章第九節。
沔陽、今湖北沔陽縣。
沅陵、今湖南沅陵縣。
清江、今湖北恩施縣東。
襄陽、見第三章第四節。
舂陵、魏南荊州，見第十二章第四節。
漢東、今湖北鐘祥縣西北。
安陸、今湖北安陸縣。
永安、今湖北黃岡縣西北。
義陽、見第八章第七節。
九江、江夏今湖北武昌縣。
諸郡，多雜蠻、左。
309其與夏人雜居者，則與諸華不别。
其僻處山谷者，則言語不通，嗜好、居處全異，頗與巴渝同俗。
諸蠻，本其所出，承盤瓠之後。
故服章多以班布為飾。
其相呼以蠻，則為深忌。
自晉氏南遷之後，南郡、襄陽，皆為重鎮，四方湊會，故益多衣冠之緒，稍尚禮義、經籍焉。
九江襟帶所在，江夏、竟陵、安陵，各置名州，為藩鎮重寄，人物乃與諸郡不同。
大抵荊州率敬鬼，尤重祠祀之事。
昔屈原為制《九歌》，蓋為此也。
屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭，不見，湖大船小，莫得濟者，乃歌曰：何由得渡湖？因爾鼓棹争歸，競會亭上。
習以相傳，為競渡之戲。
其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如雲，諸郡率然，而南郡、襄陽尤甚。
二郡又有牽鈎之戲，雲從講武所出。
楚将伐吳，以為教戰，流遷不改，習以相傳。
鈎初發動，皆有鼓節，群噪歌謠，振驚遠近。
俗雲以此厭勝，用緻豐穰。
其事亦傳于他郡。
梁簡文之臨雍部，發教禁之，由是頗息。
其死喪之紀，雖無被發袒踴，亦知号叫哭泣。
始死，即出屍于中庭，不留室内。
斂畢，送至山中。
以十三年為限。
先擇吉日，改入小柩，謂之拾骨。
拾骨必須女婿。
蠻重女婿，故以委之。
拾骨者，除肉取骨，棄小取大。
當葬之夕，女婿或三數十人，集會于宗長之宅。
著芒心接籬，名曰茅綏。
各執竹竿，長一丈許，上三四尺許，猶帶枝葉。
其行伍前卻，皆有節奏；歌吟叫呼，亦有章曲。
傳雲：盤瓠初死，置之于樹，乃以竹木刺而下之，故相承至今，以為風俗。
隐諱其事，謂之刺北鬥。
既葬設祭，則親疏鹹哭。
哭畢，家人既至，但歡飲而歸，無複祭哭也。
其左人則又不同。
無衰服。
不複魄。
始死，置屍館舍。
鄰裡少年，各持弓箭，繞屍而歌，以箭扣弓為節。
其歌辭說平生樂事，以至終卒，大抵亦猶今之挽歌。
歌數十阕，乃衣衾棺斂，送往山林。
别為廬舍，安置棺柩。
亦有于村側瘗之，待二三十喪，總葬石窟。
長沙郡見第三章第九節。
又雜有夷蜓，名曰莫徭。
自雲其先祖有功，常免徭役，故以為名。
其男子但着白布裈、衫，更無巾、袴。
其女子青布衫，班布裙，通無鞋。
婚嫁用鐵钴為聘财。
武陵、今湖南常德縣。
巴陵、見第三章第九節。
零陵、今湖南零陵縣。
桂陽、今湖南郴縣。
澧陽、今湖南澧縣。
衡山、今湖南衡陽縣。
熙平今廣東連縣。
皆同焉。
其喪葬之節，頗同于諸左雲。
《隋志》之言如此：綜而論之：北方之俗，大體質樸厚重；而河東儉啬，幽、冀椎魯，齊、魯文儒，緣邊之地，多尚武節，又各因其所處之境而殊；大緻尚與《漢志》所言相類，然如邺都為都邑所在；梁郡則菁華已竭，褰裳去之；而其風氣亦即随之而異，則又可見風俗之随人事而變遷者為不少矣。
以大體言之，北方之文教，可謂頗有增進。
六郡無複寇盜；汲郡之桀驚，化為馴良；青州之侈靡，歸于節儉；涿郡、大原，亦日習于文雅；皆其驗也。
江、淮之俗，本稱勁悍。
自晉室東渡，衣冠之族，為土人所慕效，武風乃漸就衰頹。
後世江域之風氣，轉較河域為弱，蓋始于此。
然如京口之習兵，荊域之狎于水戰，其流風遺烈，蓋猶有存焉。
《記》曰：“季春出火，為焚也。
然後簡其車賦，而曆其卒伍，而君親誓社，以習軍旅。
左之右之，坐之起之，以觀其習變也。
而流示之禽，而鹽諸利，以觀其不犯命也。
求服其志，不貪其得，故以戰則克，以祭則受福。
”古于生活大有關系之事，必有大祭，聚衆既多，則因以習武，牽鈎、競渡，其原皆出于此，雲以追屈原等，則附會之談耳。
淮南則因喪亂而習于戰鬥。
《晉書·伏滔傳》：滔從桓溫伐袁真，至壽陽，以淮南屢叛，著論二篇，名曰《正淮》。
其上篇曰：“爰自戰國，至于晉之中興，六百有餘年，保淮南者九姓，稱兵者十一人，皆亡不旋踵，禍溢于世，而終莫戒焉。
其俗尚氣力而多勇悍；其人習戰争而貴詐僞；豪右并兼之門，十室而七；藏甲挾劍之家，比屋而發；然而仁義之化不漸，刑法之令不及，所以屢多亡國也。
”以淮南之多叛，歸咎于其地之人，可謂因果颠倒矣。
《齊書·地理志》：劉毅複鎮姑孰，上表曰：“西界荒餘，密迩寇虜。
北垂蕭條，土氣強犷。
民不識義，惟戰是習。
逋逃不逞，不謀日會。
”可見其緻此之由。
當時南風之強勁，實不在北方之下。
使能善用之，夫豈五胡所能格？惜乎政柄迄在北來貴族之手，淫靡脃弱，徒作新亭之對泣也。
蜀為沃土，故其民耽于逸樂而頗尚文。
其地阻塞，故安土而不樂與外境往來。
民不習戰而即安，故有割據其地者，其人皆不能抗，然割據者亦不能用其人以有為也。
此時代中，漢族與異族，關涉最繁。
異族衆多之區，漢族亦間染其習尚，如雕陰等郡則是。
然以大體言之，固皆異族同化于我，彼之風俗，終不能以久存矣。
殊方之俗，至此時始見記載，如競渡至此始見正史。
可見彼我交涉之繁。
此等風俗，其後有遂不可見者；如畜蠱之俗，據《隋志》，今江西地方最盛，後世則惟西南諸省有之矣。
亦有久存而并為漢人所效法者，如競渡即其一事。
然亦全非故意矣。
風氣之遷移，必随乎生計。
漢族資生之法，較諸異族，演進實深，彼我相遇，彼自不得不舍其舊而從我。
自蜀至于豫章，皆女勞而男逸，此蓋淺演之世，女事生産，男事戰鬥，其後幹戈日澹，而男女職業，不複轉變使然，此亦一種社會組織也，而其後遂不可複見，杜甫《負薪行》詠夔州之俗雲：“土風坐男使女立，應門當戶女出入。
十猶八九負薪歸，賣薪得錢應供給。
”又雲：“筋力登危集市門，死生射利兼鹽井。
”則至唐世猶有其風，然雖有存焉者寡矣。
而蜀人之處邊郡者，且能規固山澤，役使夷獠，可見生計之變遷，彼皆舍其舊而從我矣。
資生之法變，則日用行習，一切随之而變，而風氣迥殊矣。
野蠻社會，人皆譏為野蠻，實則其組織自有法度，相處乃極安和，而文明社會，則适與之相反，風尚遷流，俗亦随之而薄，固其所也。
此亦一古今之升降也。
特世鮮通方之士，于我之古變為今，則哀之惜之，于彼則慶其自野蠻進于文明，自诩牖啟之功，且以是為彼幸，為可笑耳。
南北分疆之世，華夷錯處之時，際會之區，風氣自極錯雜，《梁書·大祖五王傳》：南平元襄王偉之子恭，除雍州刺史，大宗手令曰：“彼士流肮髒，有關輔餘風；黔首捍格，但知重劍輕死；降胡惟尚貪惏；邊蠻不知敬讓。
”可以見其一班。
一統之後，乃稍歸于一焉，亦非一朝一夕之故也。
斯時代之大事，尤莫如南北意見之漸見融和。
吳亡之後，叛晉者之多，已見第三章第九節。
《晉書·周浚傳》雲：吳之未平也，浚在弋陽，南北為互市，而諸将多相襲奪以為功。
吳将蔡敏，守于沔中，其兄珪，為将在秣陵，與敏書曰：“古者兵交，使在其間，軍國固當舉信義以相高，而聞疆埸之上，往往有襲奪互市，甚不可行，弟慎無為小利而忘大備也。
”候者得珪書，以呈浚。
浚曰：“君子也。
”及渡江，求珪得之，問其本，曰：“汝南人也。
”浚戲之曰：“吾固疑吳無君子，而卿果吾鄉人。
”陸玩者，機之從弟，元帝引為丞相參軍，時王導初至江左，思結人情，請婚于玩。
玩對曰：“培塿無松柏，薰莸不同器。
玩雖不才，義不能為亂倫之始。
”導乃止。
玩嘗詣導，食酪，因而得疾，與導箋曰：“仆雖吳人，幾為伧鬼。
”王獻之嘗經吳郡，聞顧辟疆有名園，先不相識，乘平肩輿徑入。
時辟疆方集賓友，而獻之遊曆既畢，旁若無人。
辟疆勃然，數之曰：“傲主人，非禮也；以貴驕士，非道也；失是二者，不足齒之伧耳。
”便驅出門。
獻之傲如也，不以屑意。
丘靈鞠烏程人。
領骁騎将軍，靈鞠不樂武位，謂人曰：“我應還東掘顧榮冢。
江南地方數千裡，士子風流，皆出此中，顧榮忽引諸伧輩渡，妨我輩塗轍，死有餘罪。
”《齊書·文學傳》。
觀此數事，當時南北人士相疾之情，實不可謂之不深刻。
案是時北人岐視南人頗甚。
《晉書·儒林傳》：文立，蜀時遊大學，師事谯周。
泰始初，拜濟陰大守。
入為大子中庶子。
上表請以諸葛亮、蔣琬、費祎等子孫，流徙中畿，宜見叔用，一以慰巴、蜀之心，其次傾吳人之望。
事皆施行。
又以立為散騎常侍。
是晉之于蜀，頗能收用其人。
乃吳亡則大不然。
《顧榮傳》雲：吳平，與陸機兄弟同入洛，時人号為三俊。
《薛兼傳》雲：少與同郡紀瞻，廣陵闵鴻，吳郡顧榮，會稽賀循齊名，号為五俊。
初入洛，司空張華見而奇之，曰：“皆南金也。
”此皆南士之宜見收用者也。
乃《賀循傳》言：循以無援于朝，久不進序。
陸機上疏薦循曰：“伏見武康令賀循，前烝陽令郭讷，皆出自新邦，朝無知己，居在遐外，志不自營，年時倏忽，而邈無階緒，州黨愚智，所為恨恨。
臣等伏思：台郎所以使州州有人，非徒以均分顯路，惠及外州而已。
誠以庶士殊風，四方異俗，壅隔之害，遠國益甚。
至于荊、揚二州，戶各數十萬，今揚州無郎，而荊州江南，乃無一人為京城職者，誠非聖朝待四方之本心。
”《顧榮傳》：齊王冏召為大司馬主簿，榮懼及禍，以情告友人長樂馮融。
融為榮說冏長史葛嶼曰：“以顧榮為主簿，所以甄拔才望，委以事機，不複計南北親疏，欲平海内之心也。
”《陸晔傳》曰：大興元年（318），元帝以侍中皆北士，宜兼用南人，晔以清貞著稱，遂拜侍中。
《齊書·張緒傳》：大祖欲用緒為右仆射，以問王儉。
儉曰：“南士由來，少居此職。
”褚淵在坐，啟曰：“儉年少，或不盡憶，江左用陸玩、顧和，皆南人也。
”儉曰：“晉氏衰政，不可以為準則。
”上乃止。
《沈文季傳》：世祖謂文季曰：“南士無仆射，多曆年所。
”合第三章第九節所引劉頌、華譚之言觀之，可見北人岐視南人之甚。
此固由朝士把持權利之私，然南北意見，未盡融和，亦必不能為之曲諱；抑北人之岐視南人，此等成見，或且隐為之祟也。
自元帝東渡至陳末，曆二百七十年，歲月既深，僑居者漸成土著，而此等意見，寖以消融矣。
此亦我民族合同而化之一重要關鍵也。
異族既已同化，則習焉而忘其初相處之難，遂忘古人提攜誘掖之勞，此亦未足知人論世也。
今試引二事，以見當時異族風氣與漢人相去之遠。
《齊書·焦度傳》曰：南安氐人也。
明帝時，補晉熙王燮防，随鎮夏口。
武陵王贊代燮為郢州，度仍留鎮。
沈攸之大衆至夏口，将直下都，度于城樓上肆言辱罵攸之，至自發露形體穢辱之，故攸之怒，改計攻城。
後度見朝廷貴戚，說郢城事，發露如初。
楊大眼者，武都氐難當之孫也。
仕魏，以勇名。
《魏書》本傳雲：大眼妻潘氏，善騎射。
戰陳遊獵之際，大眼令潘戎裝，或齊镳戰場，或并驅林壑。
及至還營，同坐幕下。
對諸僚佐，言笑自得。
時指之謂人曰：“此潘将軍也。
”大眼有三子：長甑生，次領軍，次征南，皆潘氏所生。
大眼徙營州，以鐘離之敗，見第十一章第四節。
潘在洛陽，頗有失行。
及為中山，永平中，世宗追其前勳，起為試守中山内史。
大眼側生女夫趙延寶言之于大眼。
大眼怒，幽潘而殺之。
後娶繼室元氏。
大眼之死也，甑生等問印绶所在。
時元始懷孕，自指其腹，謂甑生等曰：“開國當我兒襲之，汝等婢子，勿以為望。
”甄生深以為恨。
及大眼喪将還京，大眼為荊州刺史死。
出城東七裡，營車而宿。
夜二更，甑生等開大眼棺。
延寶怪而問之。
征南射殺之。
元怖，走入水。
征南又彎弓射之。
甑生曰：“天下豈有害母之人？”乃止。
遂取大眼屍，令人馬上抱之，左右扶掖以叛。
奔于襄陽，遂歸蕭衍。
此等舉動，自漢人觀之，直是匪夷所思，無怪當時暴主如石虎、高洋輩，淫虐出人意外也。
使其洗心革面，豈易事哉？
遷徙者既久而不安，故壓力一弛，即相率遁歸本土，此冉闵之所以亡，蒲洪、姚弋仲，亦此等思歸戎落之大酋耳。
參看第五章第三節。
《宋書·天文志》：永和七年（351），劉顯殺石祇及諸胡帥，中土大亂，戎、晉十萬數，各還舊土，互相侵略，及病疫死亡，能達者十二三。
新舊僑民，既難浃洽，則綏撫之者，不得不設僑州、郡、縣。
宋南徐州備有徐、兖、幽、冀、青、并、揚七州郡邑，《宋書·州郡志》。
則其一例。
不獨華人，即于戎落，亦或如是。
《魏書·昭成子孫傳》：道武時，休屠郁原等叛，壽鸠之子素讨之，徙千餘家于涿鹿之陽，立平原郡以處之，是其事也。
僑州、郡、縣之置，實為政理之害，已見上節。
移多就寡，實為移民之首務，此所以調劑土滿與人滿也，然能行之者絕少。
《宋書·孔靖傳》：子靈符，大明初入為丹陽尹。
山陰縣土境褊狹，民多田少，靈符表徙無赀之家于餘姚、鄞、鄮三縣界，墾起湖田。
上使公卿博議。
公卿多不以為然。
上違議從其徙民，并成良業。
移多就寡，有成效者，恐惟此而已。
封裕之谏慕容皝也，曰：“九州之人，塞表殊類，襁負萬裡，流人之多舊士，十倍有餘，人殷地狹，無田者十四”，其窘困之情可想。
魏初徙民，多給田業。
天興元年（398），二月，诏給内徙民耕牛，計口授田；永興五年（413），七月，奚斤等破越勤倍泥部落，徙二萬家于大甯，計口授田則其事。
蓋代北地廣人希，故能如是。
然鮮卑實昧于政理，恐亦未必能善其事也。
《隋書·食貨志》言：北齊天保八年（557），議徙冀、定、瀛無田之人于範陽寬鄉，而百姓驚擾。
土滿人滿之不易調劑，由來舊矣。
官家移民，雖多無以善其後，然士大夫則仍有能為之率将者。
《晉書·徐邈傳》：東莞姑幕人也。
祖澄之，為州治中，屬永嘉之亂，與鄉人臧環等，率子弟并闾裡士庶千餘家南渡江，家于京口。
《祖逖傳》雲：京師大亂，逖率親黨數百家，避地淮、泗。
以所乘車馬，載同行老疾，躬自徒步。
藥物衣糧，與衆共之。
又多權略。
是以少長鹹宗之，推為行主。
郗鑒之寝疾也，上疏曰：“臣所統錯雜，率多北人。
或逼遷徙，或是新附。
百姓懷土，皆有歸本之心。
臣宣國恩，示以好惡，處與田宅，漸得少安。
聞臣疾笃，衆情駭動。
若當北渡，必啟寇心。
”因薦蔡谟為徐州刺史，兄子邁為兖州刺史。
逖與鑒之能保土立功，其故蓋可思矣。
《孝友·庾衮傳》雲：明穆皇後伯父也。
諸父并貴盛，惟父獨守貧約。
衮躬親稼穑，以給供養。
齊王冏之唱義也，張弘等肆掠于陽翟，衮乃率其同族及庶姓，保于禹山。
是時百姓安甯，未知戰守之事。
衮曰：“孔子雲：不教而戰，是為棄之。
”乃集群士而謀曰：“古人有言，千人聚而不以一人為主，不散則亂矣，将若之何？”衆曰：“善。
今日之事，非君而誰？”衮乃誓之曰：“無恃險，無怙亂，無暴鄰，無抽屋，無樵采人所植，無謀非德，無犯非義。
戮力一心，同恤危難。
”衆鹹從之。
于是峻險阨，杜蹊徑，修壁塢，樹藩障，考功庸，計丈尺，均勞逸，通有無，繕完器備，量力任能，物應其宜。
使邑推其長，裡推其賢而身率之。
分數既明，号令不二。
及賊至，衮乃勒部曲，整行伍，皆持滿而勿發。
賊挑戰，晏然不動，且辭焉。
賊服其慎而畏其整，是以皆退。
如是者三。
及冏歸于京師，逾年不朝。
衮曰：“晉室卑矣，寇難方興。
”乃攜其妻子适林慮山。
比及期年，而林慮之人歸之，鹹曰庾賢。
及石勒攻林慮，父老謀曰：“此有大頭山，九州之絕險也，上有古人遺迹，可共保之。
”惠帝遷于長安，衮乃相與登于大頭山，而田于其下。
年谷未熟，食木實，餌石蕊，同保安之。
及将收獲，命子怞與之下山，中塗目眩瞀，墜崖而卒。
此傳稱美，庸或過當，然其人必田疇、管甯之倫，則可信矣。
當時山澤之主，堡塢之雄，此等人必不少也。
官亦有能率民以徙者：柳慶五世祖恭，仕後趙為河東郡守，以秦、趙喪亂，率民南徙，居于汝、颍之間；高翼為渤海大守，率合境徙于河、濟之間是其事。
播遷之衆，能犯波濤，移殖海外者，亦頗有之。
《晉書·庾翼傳》言：時東土多賦役，百姓乃從海道入廣州。
刺史鄧嶽，大開鼓鑄，諸夷因此知造兵器。
翼表陳：“夷人常伺隙，若知造鑄之利，将不可禁。
”此自一時之邊防言為可慮，自長久之計言之，則夷人之開化，正有藉于此等播遷之民矣。
《馮跋載記》：河間人褚匡言于跋曰：“陛下至德應期，龍飛東夏，舊邦崇族，傾首朝陽，以日為歲。
若聽臣往迎，緻之不遠。
”跋曰：“隔絕殊域，阻回數千，何可緻也？”匡曰：“章武郡臨海，船路甚通，章武，見第八章第五節。
出于遼西臨渝，不為難也。
”300跋許之。
匡尋與跋從兄買、從弟睹自長樂率五千餘戶來奔。
《陳書·蕭允傳》：侯景之亂，梁元帝為荊州刺史，朝士多往歸之。
允弟引曰：“諸王力争，禍患方始。
今日逃難，未是擇君之秋。
吾家再世為姑興郡，遺愛在民，正可南行，以存家門耳。
”于是與弟彤及宗親百餘人奔嶺表。
觀此，知當時南至交、廣，北至遼東、西，人民之浮海而往者，皆不少也。
第五節 各地方風氣 漢世風俗，見于《漢書·地理志》，晉、南北朝風俗，則見于《隋書·地理志》。
《隋志》多承《漢志》立論，雖其說不必盡确，然總可見其變遷之大略也。
《隋志》論雍州雲：京兆王都所在，隋京兆，治今西京。
俗具五方。
人物混淆，華戎雜錯。
去農從商，争朝夕之利；遊手為事，競錐刀之末；貴者崇侈靡，賤者薄仁義；豪強者縱橫，貧簍者窘蹙；桴鼓屢驚，盜賊不禁；此乃古今之所同焉。
自京城至于外郡，得馮翊、扶風，馮翊，魏時為同州，見第十四章第五節。
扶風，本岐州，見第十一章第四節。
是漢之三輔，其風大抵與京師不異。
安定、本泾州，見第十一章第四節。
北地、本豳州，見第十二章第三節。
上郡、本北華州，見第十二章第二節。
隴西、本渭州，見第十二章第七節。
天水、本秦州，見第十一章第三節。
金城，今甘肅臯蘭縣。
于古為六郡之地，其人性猶質直，然尚儉約，習仁義，勤于稼穑，多畜牧，無複寇盜矣。
雕陰、今陝西綏德縣。
延安、魏東夏州，見第十二章第七節。
弘化，西魏朔州，見第十一章第二節。
連接山胡，301性多木強，皆女淫而婦貞，蓋俗然也。
平涼、本原州，見第十二章第三節。
朔方、本夏州，見第十二章第三節。
鹽川、今甯夏鹽池縣北。
靈武、魏靈州，見第十二章第三節。
榆林、今綏遠托克托縣境。
五原，今綏遠五原縣。
地接邊荒，多尚武節，亦習俗然焉。
河西諸郡，其風頗同，并有金方之氣矣。
論梁州雲：302漢中之人，質樸無文，不甚趨利。
性嗜口腹，多事田漁，雖蓬室柴門，食必兼肉。
好祀鬼神，尤多忌諱，家人有死，辄離其故宅。
崇重道教，猶有張魯之風焉。
303傍南山，雜有僚戶，富室者頗參夏人為婚，衣服、居處、言語，殆與華不别。
西城、今陝西安康縣。
房陵、今湖北竹山縣。
清化、本巴州，見第十六章第二節。
通川、今四川達縣。
宕渠，今四川渠縣。
地皆連接，風俗頗同。
漢陽、魏南秦州，見第十二章第三節。
臨洮、周洮陽郡，後立洮州，見第十六章第七節。
宕昌、周宕州，見第十六章第七節。
武都、今甘肅武都縣東南。
同昌、今甘肅文縣西北。
河池、魏南岐州，見第十二章第九節。
順政、魏東益州，見第十一章第四節。
義城、西魏利州，見第十五章第一節。
平武、今四川平武縣東南。
汶山，今四川茂縣。
皆連雜氐、羌，人尤勁悍，性多質直，皆務于農事，工習獵射，于書計非其長矣。
蜀郡、見第三章第六節。
臨邛、今四川雅安縣。
眉山、今四川樂山縣。
隆山、今四川仁壽縣。
資陽、今四川資中縣北。
泸川、今四川泸縣。
巴東、見第三章第六節。
遂甯、今四川遂甯縣。
巴西、西魏隆州，見第十五章第一節。
新城、今四川三台縣。
金山、西魏潼州，見第十四章第五節。
普安、西魏始州，見第十五章第一節。
犍為、今四川宜賓縣西南。
越嶲、今西康西昌縣。
牂柯、今貴州德江縣西。
黔安，今四川彭水縣。
得蜀之舊域。
其地四塞，山川重阻，水陸所湊，貨殖所萃，蓋一都之會也。
昔劉備資之以成三分之業；自金行喪亂，四海沸騰，李氏據之于前，谯氏依之于後；當梁氏将亡，武陵馮險而取敗；後周之末，王謙負固而速禍；故孟門不祀，古人所以誡焉。
其風俗大抵與漢中不别。
304其人敏慧輕急，貌多蕞陋；頗慕文學，時有斐然；多溺于逸樂，少從宦之士，或至耆年白首，不離鄉邑。
人多工巧，绫錦、雕镂之妙，殆侔于上國。
貧家不務儲蓄，富家專于趨利。
其處家，則女勤作業，而士多自閑。
305聚會宴飲，尤足意錢之戲。
小人薄于情禮，父子率多異居。
其邊野富人，多規固山澤，以财物雄使夷獠，故輕為奸藏，權傾州縣，此亦其舊俗乎？又有儴、蠻、賨，其居處、風俗、衣冠、飲食，頗同于獠，而亦與蜀人相類。
論豫州雲：洛陽，其俗尚商賈，機巧成俗，故《漢志》雲：周人之失，巧僞趨利，賤義貴财，此亦自古然矣。
荥陽今河南鄭縣。
古之鄭地，梁郡，見第二章第三節。
梁孝王故都，邪辟敖蕩，舊傳其俗。
今則好尚稼穑，重于禮文，其風皆變于古。
谯郡、魏南兖州，見第十三章第一節。
濟陰、今山東曹縣西北。
襄城、今河南臨汝縣。
颍川、魏鄭州，見第十四章第四節。
汝南、治縣瓠，見第五章第六節。
淮陽、今河南淮陽縣。
汝陰，今安徽阜陽縣。
其風頗同。
南陽見第三章第四節。
古帝鄉，搢紳所出。
自三方鼎立，地處邊疆，戎馬所萃，失其舊俗。
上洛、見第十六章第六節。
弘農，見第十六章第六節。
本與三輔同俗。
自漢高發巴、蜀之人定三秦，遷巴之渠帥七姓，居于商、洛之地，由是風俗不改其壤，其人自巴來者，風俗猶同巴郡。
見第三章第六節。
淅陽、見第十六章第六節。
淯陽，見第十六章第六節。
亦頗同其俗雲。
參看第十六章第六節。
論兖州雲：東郡、見第十二章第三節。
東平、見第三章第三節。
濟北、舊濟州，治碻磝，見第十二章第九節。
武陽、今河北大名縣東。
平原今山東陵縣。
等郡，兼得鄒、魯、齊、衛之交。
舊傳大公、康叔之教，亦有周、孔遺風。
其人多好尚儒學，質直懷義，有古之風烈矣。
論冀州雲：信都、舊冀州，見第十一章第四節。
清河、今河北清河縣北。
河間、舊瀛州，見第十一章第四節。
博陵、舊定州，見第十一章第二節。
恒山、周恒州，見第十一章第二節。
趙郡、今河北趙縣。
武安、今河北永年縣。
襄國，見第四章第二節。
其俗頗同。
人性多敦厚，務在農桑，好尚儒學，而傷于遲重。
前代稱幽、冀之士鈍如椎，蓋取此焉。
俗尚氣俠，好結朋黨。
其相赴死生，亦出于仁義。
故班《志》述其土風，悲歌慷慨；椎剽掘冢，亦自古之所患焉。
前諺雲：仕宦不偶遇冀部，實弊此也。
魏郡，魏相州，見第八章第二節。
邺都所在，浮巧成俗。
雕刻之工，特雲精妙。
306士女被服，鹹以奢麗相尚。
其性所尚習，得京、洛之風矣。
語曰：魏郡、清河，天公無奈何，斯皆輕狡所緻。
汲郡、今河南濬縣西南。
河内，舊懷州，見第十一章第三節。
得殷之故壤。
考之舊說，有纣之餘教；汲又衛地，習仲由之勇；故漢之官人，得以便宜從事，其多行殺戮，本以此焉。
今風俗頗移，皆向于禮矣。
長平、舊建州，見第十二章第七節。
上黨，今山西長治縣。
多重農桑，性尤樸直，蓋少誣詐。
河東、周蒲州，見第十四章第五節。
绛郡，今山西新绛縣。
文城、今山西吉縣。
臨汾、舊晉州，見第十二章第八節。
龍泉、今山西隰縣。
西河，今山西臨汾縣西。
土地沃少塉多，以是傷于儉啬。
其俗剛強，亦風氣然乎？大原山川重複，實一都之會。
本雖後齊别都，人物殷阜，然不甚機巧。
俗與上黨頗同。
人性勁悍，習于戎馬。
離石、見第三章第四節。
雁門、今山西代縣。
馬邑、舊朔州，見第十一章第二節。
定襄、今山西平魯縣西北。
樓煩、今山西靜樂縣。
涿郡、今河北涿縣。
上谷、今河北易縣。
漁陽、今河北薊縣。
北平、今河北盧龍縣。
安樂、今河北密雲縣東北。
遼西，舊營州，見第十一章第四節。
皆連接邊郡，習尚與大原同。
故自古言勇俠者，皆推幽、并雲。
然涿郡、大原，自前代以來，皆多文雅之士，雖俱曰邊郡，風教不為比也。
論青州雲：在漢之時，俗彌侈泰。
織作冰執绮繡純麗之物，号為冠帶衣履天下。
始大公以尊賢、尚智為教，故士庶傳習其風，莫不矜于功名，依于經術；闊達多智，志度舒緩。
其為失也，誇奢朋黨，言與行缪。
齊郡，舊曰濟南，見第十二章第三節。
其俗好教飾子女，淫哇之音，能使骨騰肉飛，傾詭人目，俗雲齊倡，本出此也。
大抵數郡風俗，與古不殊。
君子多務農桑，崇尚學業。
其歸于儉約，則頗變舊風。
東萊本膠州，見第十三章第一節。
人尤樸魯，故特少文義。
論徐州曰：其在列國，則楚、宋及魯之交。
考其舊俗，人頗勁悍輕剽；其士子則挾任節氣，好尚賓遊；此蓋楚之風焉。
案此指彭城言。
大抵徐、兖同俗，故其餘諸郡，皆得齊、魯之所尚，莫不賤商賈，務稼穑，尊儒慕學，得洙、泗之俗焉。
論揚州雲：江都、舊廣陵，見第三章第九節。
弋陽、今河南光山縣。
淮南、見第十四章第四節。
鐘離、見第八章第四節。
蕲春、今湖北蕲春縣西北。
同安、今安徽潛山縣。
廬江、今安徽合肥縣。
曆陽，見第三章第九節。
人性并躁勁，風氣果決。
包藏禍害，視死如歸，戰而貴詐，此則其舊風也。
自平陳之後，其俗頗變，尚淳質，好儉約，喪紀婚姻，率漸于禮，其俗之敝者，稍愈于古焉。
丹陽舊京所在，人物本盛，小人率多商販，君子資于官祿。
市廛列肆，埒于二京。
人雜五方，故俗頗相類。
京口東通吳會，南接江湖，西連都邑，亦一都會也。
其人本并習戰，号為天下精兵。
俗以五月五日為鬥力之戲，各料強弱相敵，事類講武。
宣城、見第三章第九節。
毗陵、今江蘇武進縣。
吳郡、見第三章第九節。
會稽、見第三章第九節。
餘杭、今浙江杭縣西。
東陽，見第五章第六節。
其俗亦同。
然數郡川澤沃衍，有海陸之饒，珍果所聚，故商賈并湊。
其人，君子尚禮，庸庶敦龐，風俗澄清，而道教隆洽，亦其風氣所尚也。
豫章見第三章第九節。
之俗，頗同吳中。
其君子善居室，小人勤耕稼。
衣冠之人，多有數婦，暴面市廛，競分铢以給其夫。
及舉孝廉，更要富者。
前妻雖有積年之勤，子女盈室，猶見放逐，以避後人。
俗少争訟，而尚歌舞。
一年蠶四五熟。
307勤于紡績。
亦有夜浣紗而旦成布者，俗稱為雞鳴布。
新安、今安徽歙縣。
永嘉、今浙江麗水縣東南。
建安、今福建閩侯縣。
遂安、晉新安郡，見第四章第三節。
鄱陽、見第四章第三節。
九江、今江西九江縣。
臨川、見第七章第一節。
廬陵、見第三章第九節。
南康、見第七章第五節。
宜春，見第十三章第八節。
其俗又頗同豫章。
而廬陵人龐淳，率多壽考。
然此數郡，往往畜蠱，而宜春偏甚。
其法：以五月五日聚百種蟲，308大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，餘一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱。
行以殺人。
因食入人腹内，食其五藏。
死則其産移入蠱主之家。
三年不殺他人，則畜者自鐘其弊。
累世子孫，相傳不絕，亦有随女子嫁焉。
幹寶謂之為鬼，其實非也。
自侯景亂後，蠱家多絕，既無主人，故飛遊道路之中則殒焉。
自嶺以南二十餘郡，大抵土地下濕，皆多瘴疠，人尤夭折。
南海、交趾，各一都會也，參看第十六章第二節。
并所處近海，多犀象、玳瑁、珠玑、奇異珍玮，故商賈至者，多取富焉。
其人性并輕悍，易興逆節。
椎結、踑踞，乃其舊風。
其俚人則質直尚信，諸蠻則勇敢自立，皆重賄輕死，惟富為雄。
巢居崖處，盡力農事。
刻木以為符契。
言誓則至死不改。
父子别業。
父貧，乃有質身于子，諸僚皆然。
并鑄銅為大鼓。
初成，縣于庭中，置酒以招同類。
來者有豪富子女，則以金銀為大钗，執以叩鼓，竟，乃留遺主人，名為銅鼓钗。
俗好相殺，多搆仇怨，欲相攻則鳴此鼓，到者如雲。
有鼓者号為都老，群情推服。
論荊州雲：其風俗、物産，頗同揚州。
其人率多勁悍決烈，亦天性然也。
南郡、見第三章第九節。
夷陵、今湖北宜昌縣西北。
竟陵、見第三章第九節。
沔陽、今湖北沔陽縣。
沅陵、今湖南沅陵縣。
清江、今湖北恩施縣東。
襄陽、見第三章第四節。
舂陵、魏南荊州，見第十二章第四節。
漢東、今湖北鐘祥縣西北。
安陸、今湖北安陸縣。
永安、今湖北黃岡縣西北。
義陽、見第八章第七節。
九江、江夏今湖北武昌縣。
諸郡，多雜蠻、左。
309其與夏人雜居者，則與諸華不别。
其僻處山谷者，則言語不通，嗜好、居處全異，頗與巴渝同俗。
諸蠻，本其所出，承盤瓠之後。
故服章多以班布為飾。
其相呼以蠻，則為深忌。
自晉氏南遷之後，南郡、襄陽，皆為重鎮，四方湊會，故益多衣冠之緒，稍尚禮義、經籍焉。
九江襟帶所在，江夏、竟陵、安陵，各置名州，為藩鎮重寄，人物乃與諸郡不同。
大抵荊州率敬鬼，尤重祠祀之事。
昔屈原為制《九歌》，蓋為此也。
屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭，不見，湖大船小，莫得濟者，乃歌曰：何由得渡湖？因爾鼓棹争歸，競會亭上。
習以相傳，為競渡之戲。
其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如雲，諸郡率然，而南郡、襄陽尤甚。
二郡又有牽鈎之戲，雲從講武所出。
楚将伐吳，以為教戰，流遷不改，習以相傳。
鈎初發動，皆有鼓節，群噪歌謠，振驚遠近。
俗雲以此厭勝，用緻豐穰。
其事亦傳于他郡。
梁簡文之臨雍部，發教禁之，由是頗息。
其死喪之紀，雖無被發袒踴，亦知号叫哭泣。
始死，即出屍于中庭，不留室内。
斂畢，送至山中。
以十三年為限。
先擇吉日，改入小柩，謂之拾骨。
拾骨必須女婿。
蠻重女婿，故以委之。
拾骨者，除肉取骨，棄小取大。
當葬之夕，女婿或三數十人，集會于宗長之宅。
著芒心接籬，名曰茅綏。
各執竹竿，長一丈許，上三四尺許，猶帶枝葉。
其行伍前卻，皆有節奏；歌吟叫呼，亦有章曲。
傳雲：盤瓠初死，置之于樹，乃以竹木刺而下之，故相承至今，以為風俗。
隐諱其事，謂之刺北鬥。
既葬設祭，則親疏鹹哭。
哭畢，家人既至，但歡飲而歸，無複祭哭也。
其左人則又不同。
無衰服。
不複魄。
始死，置屍館舍。
鄰裡少年，各持弓箭，繞屍而歌，以箭扣弓為節。
其歌辭說平生樂事，以至終卒，大抵亦猶今之挽歌。
歌數十阕，乃衣衾棺斂，送往山林。
别為廬舍，安置棺柩。
亦有于村側瘗之，待二三十喪，總葬石窟。
長沙郡見第三章第九節。
又雜有夷蜓，名曰莫徭。
自雲其先祖有功，常免徭役，故以為名。
其男子但着白布裈、衫，更無巾、袴。
其女子青布衫，班布裙，通無鞋。
婚嫁用鐵钴為聘财。
武陵、今湖南常德縣。
巴陵、見第三章第九節。
零陵、今湖南零陵縣。
桂陽、今湖南郴縣。
澧陽、今湖南澧縣。
衡山、今湖南衡陽縣。
熙平今廣東連縣。
皆同焉。
其喪葬之節，頗同于諸左雲。
《隋志》之言如此：綜而論之：北方之俗，大體質樸厚重；而河東儉啬，幽、冀椎魯，齊、魯文儒，緣邊之地，多尚武節，又各因其所處之境而殊；大緻尚與《漢志》所言相類，然如邺都為都邑所在；梁郡則菁華已竭，褰裳去之；而其風氣亦即随之而異，則又可見風俗之随人事而變遷者為不少矣。
以大體言之，北方之文教，可謂頗有增進。
六郡無複寇盜；汲郡之桀驚，化為馴良；青州之侈靡，歸于節儉；涿郡、大原，亦日習于文雅；皆其驗也。
江、淮之俗，本稱勁悍。
自晉室東渡，衣冠之族，為土人所慕效，武風乃漸就衰頹。
後世江域之風氣，轉較河域為弱，蓋始于此。
然如京口之習兵，荊域之狎于水戰，其流風遺烈，蓋猶有存焉。
《記》曰：“季春出火，為焚也。
然後簡其車賦，而曆其卒伍，而君親誓社，以習軍旅。
左之右之，坐之起之，以觀其習變也。
而流示之禽，而鹽諸利，以觀其不犯命也。
求服其志，不貪其得，故以戰則克，以祭則受福。
”古于生活大有關系之事，必有大祭，聚衆既多，則因以習武，牽鈎、競渡，其原皆出于此，雲以追屈原等，則附會之談耳。
淮南則因喪亂而習于戰鬥。
《晉書·伏滔傳》：滔從桓溫伐袁真，至壽陽，以淮南屢叛，著論二篇，名曰《正淮》。
其上篇曰：“爰自戰國，至于晉之中興，六百有餘年，保淮南者九姓，稱兵者十一人，皆亡不旋踵，禍溢于世，而終莫戒焉。
其俗尚氣力而多勇悍；其人習戰争而貴詐僞；豪右并兼之門，十室而七；藏甲挾劍之家，比屋而發；然而仁義之化不漸，刑法之令不及，所以屢多亡國也。
”以淮南之多叛，歸咎于其地之人，可謂因果颠倒矣。
《齊書·地理志》：劉毅複鎮姑孰，上表曰：“西界荒餘，密迩寇虜。
北垂蕭條，土氣強犷。
民不識義，惟戰是習。
逋逃不逞，不謀日會。
”可見其緻此之由。
當時南風之強勁，實不在北方之下。
使能善用之，夫豈五胡所能格？惜乎政柄迄在北來貴族之手，淫靡脃弱，徒作新亭之對泣也。
蜀為沃土，故其民耽于逸樂而頗尚文。
其地阻塞，故安土而不樂與外境往來。
民不習戰而即安，故有割據其地者，其人皆不能抗，然割據者亦不能用其人以有為也。
此時代中，漢族與異族，關涉最繁。
異族衆多之區，漢族亦間染其習尚，如雕陰等郡則是。
然以大體言之，固皆異族同化于我，彼之風俗，終不能以久存矣。
殊方之俗，至此時始見記載，如競渡至此始見正史。
可見彼我交涉之繁。
此等風俗，其後有遂不可見者；如畜蠱之俗，據《隋志》，今江西地方最盛，後世則惟西南諸省有之矣。
亦有久存而并為漢人所效法者，如競渡即其一事。
然亦全非故意矣。
風氣之遷移，必随乎生計。
漢族資生之法，較諸異族，演進實深，彼我相遇，彼自不得不舍其舊而從我。
自蜀至于豫章，皆女勞而男逸，此蓋淺演之世，女事生産，男事戰鬥，其後幹戈日澹，而男女職業，不複轉變使然，此亦一種社會組織也，而其後遂不可複見，杜甫《負薪行》詠夔州之俗雲：“土風坐男使女立，應門當戶女出入。
十猶八九負薪歸，賣薪得錢應供給。
”又雲：“筋力登危集市門，死生射利兼鹽井。
”則至唐世猶有其風，然雖有存焉者寡矣。
而蜀人之處邊郡者，且能規固山澤，役使夷獠，可見生計之變遷，彼皆舍其舊而從我矣。
資生之法變，則日用行習，一切随之而變，而風氣迥殊矣。
野蠻社會，人皆譏為野蠻，實則其組織自有法度，相處乃極安和，而文明社會，則适與之相反，風尚遷流，俗亦随之而薄，固其所也。
此亦一古今之升降也。
特世鮮通方之士，于我之古變為今，則哀之惜之，于彼則慶其自野蠻進于文明，自诩牖啟之功，且以是為彼幸，為可笑耳。
南北分疆之世，華夷錯處之時，際會之區，風氣自極錯雜，《梁書·大祖五王傳》：南平元襄王偉之子恭，除雍州刺史，大宗手令曰：“彼士流肮髒，有關輔餘風；黔首捍格，但知重劍輕死；降胡惟尚貪惏；邊蠻不知敬讓。
”可以見其一班。
一統之後，乃稍歸于一焉，亦非一朝一夕之故也。
斯時代之大事，尤莫如南北意見之漸見融和。
吳亡之後，叛晉者之多，已見第三章第九節。
《晉書·周浚傳》雲：吳之未平也，浚在弋陽，南北為互市，而諸将多相襲奪以為功。
吳将蔡敏，守于沔中，其兄珪，為将在秣陵，與敏書曰：“古者兵交，使在其間，軍國固當舉信義以相高，而聞疆埸之上，往往有襲奪互市，甚不可行，弟慎無為小利而忘大備也。
”候者得珪書，以呈浚。
浚曰：“君子也。
”及渡江，求珪得之，問其本，曰：“汝南人也。
”浚戲之曰：“吾固疑吳無君子，而卿果吾鄉人。
”陸玩者，機之從弟，元帝引為丞相參軍，時王導初至江左，思結人情，請婚于玩。
玩對曰：“培塿無松柏，薰莸不同器。
玩雖不才，義不能為亂倫之始。
”導乃止。
玩嘗詣導，食酪，因而得疾，與導箋曰：“仆雖吳人，幾為伧鬼。
”王獻之嘗經吳郡，聞顧辟疆有名園，先不相識，乘平肩輿徑入。
時辟疆方集賓友，而獻之遊曆既畢，旁若無人。
辟疆勃然，數之曰：“傲主人，非禮也；以貴驕士，非道也；失是二者，不足齒之伧耳。
”便驅出門。
獻之傲如也，不以屑意。
丘靈鞠烏程人。
領骁騎将軍，靈鞠不樂武位，謂人曰：“我應還東掘顧榮冢。
江南地方數千裡，士子風流，皆出此中，顧榮忽引諸伧輩渡，妨我輩塗轍，死有餘罪。
”《齊書·文學傳》。
觀此數事，當時南北人士相疾之情，實不可謂之不深刻。
案是時北人岐視南人頗甚。
《晉書·儒林傳》：文立，蜀時遊大學，師事谯周。
泰始初，拜濟陰大守。
入為大子中庶子。
上表請以諸葛亮、蔣琬、費祎等子孫，流徙中畿，宜見叔用，一以慰巴、蜀之心，其次傾吳人之望。
事皆施行。
又以立為散騎常侍。
是晉之于蜀，頗能收用其人。
乃吳亡則大不然。
《顧榮傳》雲：吳平，與陸機兄弟同入洛，時人号為三俊。
《薛兼傳》雲：少與同郡紀瞻，廣陵闵鴻，吳郡顧榮，會稽賀循齊名，号為五俊。
初入洛，司空張華見而奇之，曰：“皆南金也。
”此皆南士之宜見收用者也。
乃《賀循傳》言：循以無援于朝，久不進序。
陸機上疏薦循曰：“伏見武康令賀循，前烝陽令郭讷，皆出自新邦，朝無知己，居在遐外，志不自營，年時倏忽，而邈無階緒，州黨愚智，所為恨恨。
臣等伏思：台郎所以使州州有人，非徒以均分顯路，惠及外州而已。
誠以庶士殊風，四方異俗，壅隔之害，遠國益甚。
至于荊、揚二州，戶各數十萬，今揚州無郎，而荊州江南，乃無一人為京城職者，誠非聖朝待四方之本心。
”《顧榮傳》：齊王冏召為大司馬主簿，榮懼及禍，以情告友人長樂馮融。
融為榮說冏長史葛嶼曰：“以顧榮為主簿，所以甄拔才望，委以事機，不複計南北親疏，欲平海内之心也。
”《陸晔傳》曰：大興元年（318），元帝以侍中皆北士，宜兼用南人，晔以清貞著稱，遂拜侍中。
《齊書·張緒傳》：大祖欲用緒為右仆射，以問王儉。
儉曰：“南士由來，少居此職。
”褚淵在坐，啟曰：“儉年少，或不盡憶，江左用陸玩、顧和，皆南人也。
”儉曰：“晉氏衰政，不可以為準則。
”上乃止。
《沈文季傳》：世祖謂文季曰：“南士無仆射，多曆年所。
”合第三章第九節所引劉頌、華譚之言觀之，可見北人岐視南人之甚。
此固由朝士把持權利之私，然南北意見，未盡融和，亦必不能為之曲諱；抑北人之岐視南人，此等成見，或且隐為之祟也。
自元帝東渡至陳末，曆二百七十年，歲月既深，僑居者漸成土著，而此等意見，寖以消融矣。
此亦我民族合同而化之一重要關鍵也。
異族既已同化，則習焉而忘其初相處之難，遂忘古人提攜誘掖之勞，此亦未足知人論世也。
今試引二事，以見當時異族風氣與漢人相去之遠。
《齊書·焦度傳》曰：南安氐人也。
明帝時，補晉熙王燮防，随鎮夏口。
武陵王贊代燮為郢州，度仍留鎮。
沈攸之大衆至夏口，将直下都，度于城樓上肆言辱罵攸之，至自發露形體穢辱之，故攸之怒，改計攻城。
後度見朝廷貴戚，說郢城事，發露如初。
楊大眼者，武都氐難當之孫也。
仕魏，以勇名。
《魏書》本傳雲：大眼妻潘氏，善騎射。
戰陳遊獵之際，大眼令潘戎裝，或齊镳戰場，或并驅林壑。
及至還營，同坐幕下。
對諸僚佐，言笑自得。
時指之謂人曰：“此潘将軍也。
”大眼有三子：長甑生，次領軍，次征南，皆潘氏所生。
大眼徙營州，以鐘離之敗，見第十一章第四節。
潘在洛陽，頗有失行。
及為中山，永平中，世宗追其前勳，起為試守中山内史。
大眼側生女夫趙延寶言之于大眼。
大眼怒，幽潘而殺之。
後娶繼室元氏。
大眼之死也，甑生等問印绶所在。
時元始懷孕，自指其腹，謂甑生等曰：“開國當我兒襲之，汝等婢子，勿以為望。
”甄生深以為恨。
及大眼喪将還京，大眼為荊州刺史死。
出城東七裡，營車而宿。
夜二更，甑生等開大眼棺。
延寶怪而問之。
征南射殺之。
元怖，走入水。
征南又彎弓射之。
甑生曰：“天下豈有害母之人？”乃止。
遂取大眼屍，令人馬上抱之，左右扶掖以叛。
奔于襄陽，遂歸蕭衍。
此等舉動，自漢人觀之，直是匪夷所思，無怪當時暴主如石虎、高洋輩，淫虐出人意外也。
使其洗心革面，豈易事哉？