第十七章 晉南北朝社會組織
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傳》：伯茂先出後其伯仲規，與兄景融别居，景融貧窘，伯茂了無振恤，殆同行路。
此猶在平時，其在流離颠沛之中者：《李寶傳》：李氏自初入魏，人位兼舉，因沖寵遇，遂為當世盛門。
而仁義吉兇，情義淺薄。
期功之服，殆無慘容。
相視窘迫，不加拯濟。
此猶曰李氏入魏，即蒙恩寵也。
韋子粲阖門誅滅，入魏獲存者，惟子粲與弟道諧二人，而粲富貴之後，遂捐棄道諧，令其異居。
所得廪祿，略不相及。
當時于此等事，不惟輿論群相責難，即法律亦或加以懲處。
如《魏書·島夷傳》言：蕭鸾宣德大仆劉朗之，遊擊将軍劉璩之，坐不贍給兄子，使其随母他嫁，免官禁锢是也。
然究何益哉？生分之俗，南方較北方為甚。
283《魏書·裴叔業傳》雲：叔業兄子子植，雖自州送祿奉母及贍諸弟，而各别赀财，同居異爨，一門數竈，蓋亦染江南之俗也，是其證。
《晉書·隐逸傳》：陶潛與子書曰：“雖不同生，當思四海皆弟兄之義。
鮑叔、敬仲，分财無猜，歸生、伍舉，班荊道舊，遂能以敗為成，因喪立功。
他人尚爾，況共父之人哉。
”可見其強相維系，懔乎若朽索之馭六馬矣。
《南史·蔡興宗傳》：父廓，罷豫章郡還，起二宅。
先成東宅，以與兄軌。
軌罷長沙郡還，送錢五十萬，以裨宅直。
興宗年十一，白母曰：“一家由來，豐儉必共，今日宅直，不宜受也。
”母悅而從焉。
軌深有愧色。
謂其子淡曰：“我年六十，行事不及十歲小兒。
”此事不足見時人之能共豐儉，正足見其習于分異耳。
然謂北方能不分異者，亦非其實。
楊昱第六叔早喪，有一男六女。
及終喪，妻元氏請别居。
昱父椿，集親姻泣謂曰：“我弟不幸早終。
今男未婚，女未嫁，何便求别居？”不聽。
崔挺三世同居，門有禮讓，于後頻直饑年，亦卒分析。
義門如此，況在恒人？《北史·薛慎傳》：保定初，出為湖州刺史。
蠻族昏娶之後，父母雖在，即與别居。
慎乃親自誘導，示以孝慈。
并遣守令，各喻所部。
有數戶蠻，别居數年，遂還侍養；及行得果膳，歸奉父母。
慎以其從善之速，具以狀聞。
有诏蠲其賦役。
于是風化大行，有同華俗。
又《儒林·樂遊傳》：授湖州刺史。
人多蠻左，未習儒風。
蠻俗生子長大，多與父母異居。
遜每加勸導，多革前弊。
當時蠻左，實多華人，具見第十六章第二、第六節。
此蓋仕宦之家，親族多互相依倚，平民之多田産者，亦能聚族而居，其貧苦者則不然，非關華夷之異也。
《隋書·食貨志》言：山東承齊俗，避役惰遊者十六七。
四方疲人，或詐老詐小，規免租賦。
高祖令州縣大索、貌閱。
戶口不實者，正長遠配。
而又開相糾之科。
大功已下，兼令析籍，各為戶頭，以防容隐。
既狃于成見而責其合，又利其賦役而迫之分，狐埋狐搰，謂之何哉？其以敦睦稱者，又或别有所為。
《晉書·儒林傳》：範隆生而父亡。
年四歲，又喪母。
單孤無缌功之親。
疏族範廣，愍而養之。
迎歸教書。
為立祠堂。
隆奉廣如父。
《周書·薛憕傳》：河東汾陰人也。
曾祖弘敞，值赫連之亂，率宗人避地襄陽。
孝昌中，杖策還洛陽。
先是憕從祖真度，與族祖安都，擁徐、兖歸魏。
其子懷俊，見憕，甚相親善。
《北史·獨孤信傳》：子羅，為高氏所囚，及信為宇文護所誅，羅始見釋。
寓居中山，孤貧無以自給。
齊将獨孤永業，以宗族故，哀之，為買田宅，遺以資畜。
此等似乎甚厚。
然《宋書·王懿傳》言：北土重同姓，并謂之骨肉。
有遠來相投者，莫不竭力營贍。
若不至者，以為不義，不為鄉裡所容。
懿聞王愉在江南，是大原人，乃往依之，愉禮之甚薄。
則其相周恤，特迫于人言耳，非出本心也。
《北史·胡叟傳》：卒，無子，無家人營主兇事。
胡始昌迎殡之于家，葬于墓次，即令弟繼之襲其爵。
叟與始昌雖宗室，性氣殊詭不相附。
其存，往來甚簡。
及亡而收恤甚厚。
議者以為非敦哀疏宗，或緣求利品秩也。
可謂肺肝如見矣。
劉昶令袁宣與其府谘議參軍袁濟為宗，宣時孤寒，甚相依附。
及翻兄弟官顯，與濟子洸、演，遂各陵競。
洸等乃經公府以相排斥。
以利合者，固無以善其終也。
然後知社會演進之大勢，終不可逆也。
語曰：“求忠臣必于孝子之門。
”284此由古所謂忠臣者，多盡力于一人一姓，而古所謂國者，本與家同物，特大小有殊而已。
至于後世，則國之與家，性質大異。
盡忠于國者，非當異族馮陵之際，以國家為民族之藩衛，視君主為主權之表征；則廑己饑己溺之懷，思得政權以遂其拯民于塗炭之志。
若此者，知識既高，願力亦大，豈僅盡心于一小抟體者之所知？不甯惟是，小抟體之利害，往往與大抟體不相容。
顧慮身家之念重，盡忠君國之義自輕。
趙氏翼嘗譏：“江左高門大族，雍容令仆，裙屐相高。
與時推遷，自保家世。
朝市革易，而我之門第如故。
”《廿二史劄記·江左世族無功臣》條。
所以緻此，雖其道多端，然家室之累，實其大者。
然則即以忠君舊義論，笃于宗族者，亦未必遂可托孤寄命矣。
不甯惟是，行以中庸為貴，而流俗之所稱美者，則大抵非行庸德、謹庸言之徒。
吾嘗見居喪盡禮，有過恒人，而性情乖戾，為鄉裡所患苦者矣。
高宗，殷之賢王也。
《記》稱之曰：“繼世即位，而子良于喪，當此之時，殷衰而複興，禮廢而複起。
”然實殺孝己。
與寵姜女而替大伯之古公，溺骊姬而殺申生之晉獻正相類。
此中消息，殊耐尋思。
特非方内之士所敢道耳。
《魏書·裴叔業傳》：叔業孫譚，粗險好殺。
然孝事諸叔，盡于子道，國祿歲入，每以分贍，世以此稱之。
古今人情，固不甚相遠也。
凡大族，能曆時稍久者，必自有其法度。
《陳書·王玚傳》雲：玚兄弟三十餘人，居家笃睦。
每歲時饋遺，遍及近親。
敦誘諸弟，并禀其規訓。
《魏書·盧玄傳》言：玄子度世，及孫淵、昶，并循父風。
父母亡後，同居共财。
自祖至孫，家内百口。
在洛時有饑年，無以自贍，然尊卑怡穆，豐儉同之。
親從昆弟，常旦省谒諸父，出坐别室，至暮乃入。
《崔挺傳》言：挺三世同居，門有禮讓。
挺有子六人，長曰孝芬，弟孝喡等奉之，盡恭順之禮。
一錢尺帛，不入私房。
吉兇有須，聚對分給。
諸婦亦相親愛，有無共之。
始挺與弟振同居，振亡之後，孝芬等承奉叔母李氏，若事所生。
旦夕溫清，出入啟觐。
家事巨細，一以谘決。
每兄弟出行，有獲财物，尺寸已上，皆内李氏之庫。
四時分赉，李自裁之。
如此者二十餘歲。
《楊播傳》言：播家世純厚，并敦義讓。
昆季相事，有若父子。
播剛毅，椿、津并播弟。
恭謙。
兄弟旦則聚于廳堂，終日相對，未曾入内。
有一美味，不集不食。
廳堂間往往帏幔隔障，為寝息之所。
時就休偃，還共談笑。
椿、津年過六十，并登台鼎，而津嘗旦暮參問。
子侄羅列階下。
椿不命坐，津不敢坐。
椿每近出，或日斜不至，津不先飯。
椿還然後共食。
食則津親授匙箸，味皆先嘗。
椿命食，然後食。
一家之内，男女百口，缌服同爨，庭無閑言。
魏世已來，惟有盧淵及播昆季，當世莫逮焉。
《節義傳》言：李幾七世共居同财。
家有二十二房，一百九十口。
長幼濟濟，風禮著聞。
至于作役，卑幼競進。
夫抟結多人，不可無法，家國之理一也。
此等法度，實此等巨家之所以能持久也。
然果足尚乎？子弟率教之謹，最為拘墟之士所豔稱。
然如是，則身居其間者，将絕少自由，于才性之發揚，所損實巨。
而身家之念大重，則盡忠于國家、民族、社會之念自輕，前已言之矣。
即以一家論，亦未必終為其利何者？此等大族，抟結之始，必以生計之互相依倚為之因。
此蓋一時事勢使然。
久之，事勢改變，大族生利之力雖強，終不如一切與全社會相依，而更擴其分工協力之範圍為得計矣。
此其所以終于離析欤？盧氏自淵亡後，家風衰損，已見上節。
崔氏頻遭饑年，家遂分析，說亦見前。
莊帝還宮，楊椿頻乞歸老，臨行誡子孫曰：“吾兄弟若在家，必同盤而食，若有近行不至，必待其還。
如聞汝等，兄弟時有别齋獨食，此又不如吾等一世也。
”可見其家法亦寖寖不能維持矣。
凡權勢之家，據權勢愈久，則其自私而思保守之愈甚。
曆代帝王之家，所謂敦宗睦族者，原其朔，則不過如是而已。
《魏書·景穆十二王傳》：京兆王推之子遙，大功昆弟，皆是恭宗之孫，至肅宗而本服絕，故除遙等屬籍。
遙表曰：“《律》雲議親者，非惟當世之屬親，曆謂先帝之五世。
謹尋斯旨，将以廣帝宗，重磐石。
先皇所以變革事條，為此别制者？大和之季，方有意于吳、蜀，經始之費，慮深在初，割減之起，當出暫時也。
古人有言：百足之蟲，至死不僵，以其輔己者衆。
大宗一分，則天子屬籍，不過十數人而已。
在漢，諸王之子，不限多少，皆列土而封，謂之曰侯。
至于魏、晉，莫不廣胙河山，稱之曰公。
臣去皇上，雖是五世之遙，于先帝，便是天子之孫。
今朝廷猶在遏密之中，便議此事，實用未安。
”诏付尚書博議。
令任城王澄、左仆射元晖奏同遙表。
靈大後不從。
據此，拓跋氏之待宗室，實較漢、魏以來為薄，一由其互相猜忌，一亦由其演進本淺，故其自私，轉不如中國之甚也。
亦可見一切弊政，皆由積漸而緻矣。
小史之職既廢，譜牒之作，隻為私家之事，自晉以降，國家乃複起而幹與之，則以其時嚴士庶之别故也。
《晉書·摯虞傳》曰：虞以漢以來喪亂，譜牒多亡失，雖其子孫，不能言其先祖，撰《族姓昭穆》十卷，上疏進之，以為足以備物緻用，廣多聞之益。
此為譜學之權輿。
《齊書·文學傳》：賈淵，祖弼之，世傳譜學。
竟陵王子良使撰《見客譜》。
先是譜學未有名家。
弼之廣集百氏譜記，專心治業。
晉大元中，朝廷給弼之令史、書吏，撰定繕寫藏秘閣，仍遷左民曹。
《南史》作“及左戶曹”。
民作戶避唐諱。
淵父及淵，三世傳學。
凡十八州士族譜，合百帙，七百餘卷，該究精悉，當世莫比。
永明中，衛軍王儉，抄次百家譜，與淵參懷撰定。
淵撰《氏族要狀》及《人名書》，并行于世。
《南史·王僧孺傳》：知撰譜事。
先是尚書令沈約，以為“晉鹹和初蘇峻作亂，文籍無遺。
後起鹹和二年（327），以至于宋，所書并皆詳實。
并在下省左戶曹前廂，謂之晉籍，有東西二庫。
此籍既并精詳，實可寶惜位宦高卑，皆可依案。
宋元嘉二十七年（450），始以七條征發。
既立此科，人奸互起。
僞狀巧籍，歲月滋廣。
以至于齊，患其不實。
于是東堂校籍，置郎、令史以掌之。
競行奸貨，以新換故。
昨日卑細，今日便成士流。
宋、齊二代，士庶不分，雜役減阙，職由于此。
竊以晉籍所餘，宜加寶愛”。
參看第三節。
武帝以是留意譜籍，州郡多罹其罪。
因诏僧孺改定百家譜。
始晉大元中，員外散騎侍郎平陽賈弼，即弼之。
笃好簿狀。
乃廣集衆家，大搜群族。
所撰十八州，一百一十六郡，合七百一十二卷。
凡諸大品，略無遺阙。
藏在秘閣，副在左戶。
及弼子大宰參軍匪之，匪之子長水校尉深，即淵，《南史》本傳書其字曰希鏡，此處則改為深。
《唐書·儒學柳沖傳》雲：希鏡傳子執，執更作《姓氏英賢》一百篇。
又著《百家譜》，廣兩王所記。
執傳其孫冠，冠撰《梁國親王大子序親譜》四篇。
世傳其業。
大保王弘，領軍将軍劉湛，并好其書。
弘日對千客，不犯一人之諱。
湛為通曹，始撰百家，以助铨序，而傷于寡略。
齊衛将軍王儉，複加去取，得繁省之衷。
僧孺之撰，通範陽張等九族，以代雁門解等九姓。
其東南諸族，别為一部，不在百家之數焉。
《集十八州譜》七百一十卷，《百家譜集抄》十五卷，《東南譜集抄》十卷，并行于世。
是南方譜學，實以賈氏為名家，其後官私撰述，并承其餘緒也。
梁、陳二代，通譜學者，亦有其人。
《梁書·徐勉傳》：勉居選官時，該綜百氏，皆為避諱。
《傅昭傳》：博極古今，尤善人物。
魏、晉以來官宦簿伐，姻通内外，舉而論之，無所遺失。
《陳書·陸瓊傳》：遷吏部尚書，詳練譜牒。
“後魏遷洛，有八氏十姓，鹹出帝族；又有三十六族，則諸國之從魏者；九十二姓，世為部落大人；并為河南洛陽人。
《周書·文帝紀》：魏恭帝元年（554），魏氏之初，統國三十六，大姓九十九，後多絕滅。
至是，以諸将功高者為三十六國後，次功者為九十九姓後。
所統軍人，亦改從其姓。
285其中國士人，則第其門閥，有四海大姓，郡姓，州姓，縣姓。
及周大祖入關，諸姓子孫有功者，并令為其宗長。
仍撰譜錄，記其所承。
又以關内諸州，為其本望。
”《隋書·經籍志》。
北魏宗室及諸臣，亦有通譜學者。
《北史·景穆十二王傳》：濟陰王小新成曾孫晖業，撰魏藩王家世，号為《辨宗錄》，四十卷，行于世。
《宋隐傳》：弟子世良，撰《宋氏别錄》十卷。
周武帝敕鮑宏修皇室譜一部。
《隋書·經籍志》史部譜系門，著錄四十一部三百六十卷；通計亡書，則五十三部一千二百八十卷雲。
《齊書·王晏傳》：武帝欲以高宗代晏領選，手敕問之。
晏啟曰：“鸾清幹有餘，然不谙百氏，恐不可居此職。
”上乃止。
《北史·魏收傳》：收撰《魏書》。
楊愔謂曰：“此謂不刊之書，傳之萬古。
但恨論及諸家，枝葉親姻，過為繁碎，與舊史體例不同耳。
”收曰：“往因中原喪亂，人士譜牒，遺逸略盡，是以具書其枝派，望公觀過知仁。
”可見當時視此之重已。
然時雖緻謹于族姓，而自誣其祖者仍多，此又大勢所趨，無可如何者也。
劉延孫于宋室，本非同宗，而孝武與之合族，見第九章第二節。
此執政柄者之自亂其例也。
《晉書·惠羊皇後傳》：賈後既廢，孫秀議立後，後外祖孫旂，與秀合族，又諸子自結于秀，故以大安元年（303），立為皇後。
《南史·周弘正傳》：台城陷，弘正谄附王偉，又與周石珍合族，此趨炎附勢之為也。
《齊書·賈淵傳》：淵遷長水校尉。
荒伧人王泰寶，買襲琅邪譜。
尚書令王晏，以啟高宗。
淵坐被收，當極法。
子栖長謝罪，稽颡流血，朝廷哀之，乃得免罪。
此以财貨誘引者也。
《晉書·石苞傳》：苞曾孫樸，沒于胡，石勒以與樸同姓，俱出河北，引為宗室，特加優寵。
《北齊書·高隆之傳》：本姓徐氏，雲出自高平金鄉。
父幹，為姑婿高氏所養，因從其姓。
隆之後有參議之功，高祖命為從弟，仍雲渤海蓨人。
此異族之攀援也。
侯景僭位，以漢司徒侯霸為始祖，晉征士侯瑾為七世祖。
李賢，自雲隴西成紀人，漢騎都尉陵之後。
陵沒匈奴，子孫因居北狄。
後随魏南遷，複歸汧隴。
窦熾，自雲扶風平陵人，漢大鴻胪章十一世孫。
章子統，靈帝時為雁門大守，避窦武之難，亡奔匈奴，遂為部落大人。
後魏南徙，子孫因家于代，賜姓纥豆陵氏。
當時此等誣辭，蓋又不知凡幾矣。
讀《唐書·宰相世系表》，尚有可見者。
元魏入中國，賜姓命氏，其事不一。
其後改易，多有與中國同者。
詳見《魏書·官氏志》。
而賜姓又多。
286賜姓魏、周、齊皆有之，而周尤盛。
甚有如令狐整，宗人二百餘戶，并列屬籍者。
女子亦有賜姓者，高祖及齊王憲之在襁褓，以避忌不利居宮中，大祖令于李賢家處之，六載乃還宮，因賜賢妻吳姓宇文氏，養為侄女是也。
靜帝大象元年（579），诏諸改姓者悉令複舊，然不複者必多矣。
華之與夷，蓋混淆不可辨矣。
然同是圓顱方趾之倫，優劣本無區别；又凡諸民族，血統孰不混淆？此固不足計也。
當時之人，皆非以異姓為後，即法律亦所不許，見下。
然随所養而改姓者仍多。
如高隆之之父即是。
《陳書》：高祖宣皇後章氏，本姓鈕，父景明，為章氏所養，因改焉。
周文育，本姓項氏，為壽昌浦口戍主周荟所養。
紀少瑜，本姓吳，養于紀氏，因而命族。
又獨孤永業，本姓劉，母改适獨孤，永業随母，為獨孤家所養，遂從其姓，皆其事也。
父母之恩，本不在生而在養，此又不足怪也。
北族之養子弟，則非因其幼小無依，而特為臣主之間，以恩相結，蓋由不知君臣有朋友之誼，而惟知有親族關系使然，又與中國之養子殊科矣。
《北史·齊宗室諸王傳》：上洛王思宗弟思好，本浩氏子也，思宗養以為弟。
又《蔡祐傳》：周文帝謂祐曰：“吾今以爾為子，爾其父事我。
”《張奫傳》：隋文帝謂曰：“卿可為朕兒，朕為卿父。
”又《宇文述傳》：性貪鄙，知人有珍異物，必求取。
富商大賈，及隴右諸胡子弟，皆接以恩意，呼之為兒。
由是競加饋遺，珍寶累積。
又有趙行樞者，本大常樂戶，家财億計，述謂為兒，受其賂遺。
此為讱義子者之又一變格，287然亦北族之俗，有以作之俑也。
《晉書·賈充傳》雲：充婦廣城君郭槐，性妒忌。
充子黎民，年三歲，乳母抱之當，黎民見充入，喜笑，充就而拊之，槐望見謂充私乳母，即鞭殺之，黎民戀念，發病而死。
後又生男，過期，複為乳母所抱，充以手麾其頭，郭疑乳母，又殺之，兒亦思慕而死。
充遂無胤嗣。
及薨，槐辄以外孫韓谧為黎民子，奉充後。
郎中令韓鹹，中尉曹轸谏，不從。
鹹等上書求改立嗣，事寝不報。
槐遂表陳：是充遺意。
帝乃诏曰：“周之公旦，漢之蕭何，或豫建元子，或封爵元妃，蓋尊顯勳庸，不同常例。
大宰素取外孫韓谧為世子黎民後。
吾退而斷之，外孫骨肉至近，推恩計情，合于人心。
其以谧為魯公世孫，以嗣其國。
自非功如大宰，始封無後如大宰，所取必以己自出如大宰，皆不得以為比。
”及下禮官議充谥，博士秦秀，援莒人滅鄫之文，謂“充絕父祖之血食，開朝廷之禍門，谥法，昏亂紀度曰荒，請谥荒公”，不從。
《秀傳》。
案賈充固非正人，《晉書》所載之辭，則亦多誣蔑。
三歲過期之兒，安知戀念乳母而死？即曰知之，而二子之死，其事若一，理可通乎？莒人滅鄫，雖曰《春秋》之義，然時異勢殊，甯可拘執。
當時議者，亦借此以攻充耳，意初不在禮律，此參觀第三章第一節而可知者也。
然其事至煩武帝特下诏書，亦可見舊習入人之深矣。
又古之為人後者，僅主其祭祀，而非利其财産。
《宋書·謝弘微傳》：從叔峻，司空琰第二子也，無後，以弘微為嗣。
義熙初，襲峻爵建昌縣侯。
弘微家素貧儉，而所繼豐泰。
惟受書數千卷，國吏數人而已。
遺财祿秩，一不關豫。
八年（412），混以劉毅黨見誅。
妻晉陵公主，改适琅邪王練。
公主雖執意不行，而诏與謝氏離絕。
公主以混家事，委之弘微。
混仍世宰輔，一門兩封，田業十餘處，僮仆千人。
惟有二女，年并數歲。
弘微經紀生業，事若在公。
一錢尺帛，出入皆有文簿。
高祖受命，晉陵公主降為東鄉郡君。
以混得罪前代，東鄉君節義可嘉，聽還謝氏。
自混亡至是九載，而室宇修整，倉庫充盈；門徒業使，不異平日；田疇墾辟，有加于舊。
元嘉九年（432），東鄉君薨，資财巨萬，園宅十餘所；又會稽、吳興、琅邪諸處，大傅安，司空琰時事業，奴僮猶有數百人。
公私鹹謂室内赀财，宜歸二女，田宅僮仆，應屬弘微。
弘微一無所取，自以私祿營葬。
案琰，安子，峻、混皆琰之子。
弘微，安弟萬之孫。
案議者謂田宅僮仆，應屬弘微者？蓋謂此與封爵相聯，乃古圭田之例，然弘微并此而不取，則可見繼其宗祧者，原不必襲其财産。
288《梁書·阮孝緒傳》：孝緒七歲出後從伯胤之，胤之母周氏卒，有遺财百餘萬，應歸孝緒，孝緒一無所納，盡以歸胤之姊琅邪王晏之母，此則又非親生女之比矣。
《晉書·殷仲堪傳》言：仲堪以異姓相養，禮、律所不許，子孫繼親族無後者，惟令主其烝嘗，不聽别籍以避役，此又見按諸禮、律，承嗣本與财産無關，足以告後世之與為人後而有所冀者矣。
第三節 戶口增減 中國曆代，史所記戶口之數，多寡縣殊，晉、南北朝之世，則其寡少殊甚。
《晉書·地理志》雲：大康元年（280）平吳，大凡戶百四十五萬九千八百四十，口一千六百一十六萬三千八百六十三。
《隋書·地理志》雲：大康時，戶二百六十餘萬。
此後無總數可考。
桓溫嘗言：“戶口凋寡，不當漢之一郡”，則東晉之世，民戶之寡少可知。
《南史·本紀》言：梁元帝時，人戶著籍，不盈三萬，詳見第十三章第四節。
其寡少尤為可駭。
《隋書·地理志》言：陳世戶數，為六十萬。
《北史·隋本紀》：陳國平，戶五十萬，口二百萬。
《隋書·本紀》無。
蓋昔人好舉成數，其戶數，當在五十、六十萬之間也。
北朝以正光以前為全盛，其數倍于晉之大康。
孝昌以後，耗減且将大半。
《魏書·地形志》。
元孝友當魏末，謂“計見管之戶，應二萬餘族”，族二百家，是有二百萬戶也。
《周書·武帝紀》：關東平，得戶三百三十萬二千五百二十八，口二千萬六千六百八十六。
《隋志》載北齊戶數本之，而謂隋世戶數，為八百九十萬七千五百四十六，口數為四千六百一萬九千九百五十六雲。
僭僞諸國，戶口之數可考者：《苻堅載記》，謂堅滅前燕，入邺宮，閱其名籍，戶二百四十五萬八千九百六十九，口九百九十八萬七千九百三十五。
《慕容垂載記》，載翟钊所統七郡戶數為三萬八千，慕容永所統新舊八郡戶數為七萬六千八百。
此外皆無所見。
案亂離分裂之世，戶口之數，自當少于統一全盛之時。
289然據當時記載，僅山陰一縣，戶數即已三萬；《宋書·顧觊之》及《良吏·江秉之傳》。
其課戶為二萬，見《齊書·顧憲之傳》。
魏孝靜帝遷邺，戶四十萬，狼狽就道；《北齊書·神武紀》。
陳國雖褊小，豈有僅二十倍于山陰；魏末雖喪亂，豈有僅五倍于邺都之理？其非實數，顯而易見。
蓋史之所記，原不過當時占著之數，非以為生齒之實也。
然以考生齒之數雖不足，以考人民占籍之情形，則有可見者矣。
著籍之數，何以寡少？其原因蓋有多端。
《晉書·武帝紀》，載帝平吳，得戶五十二萬三千，吏三萬三千，兵二十五萬，男女口二百三十萬，則吏之與兵，皆在民戶之外。
290《慕容寶載記》：寶嗣僞位，遵垂遺令，校閱戶口，罷諸軍營，分屬郡縣。
《宋書·州郡志》：南彭城蕃縣、薛縣，皆義旗初免軍戶所立。
《劉粹傳》：弟道濟，為益州刺史，蜀土僑舊，翕然并反，道濟皇懼，免吳兵三十六營，以為平民，分立宋興、宋甯二郡。
《隋書·食貨志》：周武帝建德二年（573），改軍士為侍官，募百姓充之，除其縣籍。
《高祖紀》：開皇十年（590），五月，乙未，诏曰：“魏末喪亂，寓縣瓜分，役車歲動，未遑休息，兵士軍人，權置坊府。
南征北伐，居處無定。
家無完堵，地罕苞桑。
恒為流寓之人，竟無鄉裡之号。
朕甚愍之。
凡是軍人，可悉屬州縣。
墾田帳籍，一與民同。
”遂罷山東、河南及北方緣邊新置軍府。
是晉、南北朝之世，有兵籍者，多在民戶之外也。
《南史·郭祖深傳》：祖深以為“都下佛寺，五百餘所，僧尼十餘萬。
所在郡縣，不可勝言。
道人又有白徒，尼則皆畜養女，皆不貫人籍。
天下戶口，幾亡其半”。
《魏書·釋老志》言：大和十年（486），有司奏前被敕：以勒籍之初，愚民僥幸，假稱入道，以避輸課，其無籍僧尼，罷遣還俗。
又沙門統昙曜奏：平齊戶宋明帝失淮北，虜徙青、齊民于平城，置平齊郡以居之，其民謂之平齊戶，見第九章第五節。
及諸民，有能歲輸谷六十斛入僧曹者，即為僧祇戶。
又請民犯重罪及官奴為佛圖戶，以供諸寺掃灑。
此等蓋亦如僧尼之不貫民籍矣。
《閹宦·仇洛齊傳》言：魏初禁網疏闊，民戶隐匿漏脫者多。
東州既平，绫羅戶民樂葵，因是請采漏戶，供為綸綿。
自後逃戶占為細繭、羅谷者非一。
于是雜、營戶帥，遍于天下。
不屬守宰，發賦輕易。
民多私附。
戶口錯亂，不可檢括。
洛齊奏議罷之，一屬郡縣。
《隋書·刑法志》言：自魏、晉相承，死罪重者，妻子皆以補兵。
魏虜西涼之人，沒入名為隸戶。
魏武入關，隸戶皆在東魏。
後齊因之，仍供厮役。
建德六年（577）齊平後，武帝欲施輕典于新國，乃诏凡諸雜戶，悉放為百姓。
事亦見《周書·本紀》。
《魏書·世祖紀》：真君五年（444），北部民殺衡陽公莫孤，率五千餘落北走，追擊于漠南，殺其渠帥，餘徙居冀、定、相三州為營戶。
《高祖紀》：延興元年（471），沃野、統萬二鎮敕勒叛，诏源賀追擊，至枹罕，滅之，徙其遺迸于冀、定、相三州為營戶。
二年（475），連川敕勒謀叛，徙配青、徐、齊、兖四州為營戶。
此等亦皆不貫民籍者。
《梁書·武帝紀》：天監十七年（518），八月，诏以兵驺、奴婢，男年登六十，女年登五十，免為平民。
《南史》作男年六十六，女年六十，免為編戶。
則奴婢亦在編戶之外。
《魏書·景穆十二王傳》：京兆王子推之子遙，遷冀州刺史。
以諸胡先無籍貫，悉令造籍，遂欲稅之，為胡所搆，則諸胡又莫非漏籍之人也。
無籍及不屬州縣者既多，民戶自見其少。
然此等為數，究屬有限，其大使民戶減少者，則人民之漏籍，豪強之隐占也。
漏籍之弊，南北皆然。
《晉書·庾冰傳》：冰為揚州刺史，隐實戶口，料出無名萬餘人，以充軍實。
《陳書·文學·褚玠傳》：除山陰令。
縣民張次的、王休達等，與諸猾吏賄賂通奸，全丁大戶，類多隐沒。
玠乃鎖次的等，具狀啟台。
高宗手敕慰勞，并遣使助玠搜括，所出軍民八百餘戶。
《魏書·韓茂傳》：顯祖以五州民戶殷多，編籍不實，五州，據上文觀之，當為冀、定、相、青、東青。
诏茂子均檢括，出十餘萬戶。
足見其數之多。
諸漏籍之人，有竟不占著者，《隋書·食貨志》言：“江左無貫之人，不樂州縣編戶者，謂之浮浪人”是也。
有隐蔽于大戶之中者，虞玩之謂“抱子并居，竟不編戶”；《魏書·李沖傳》言：舊無三長，惟立宗主督護民多隐冒，五十、三十家，方為一戶是也。
齊建元二年（480）诏曰：“黃籍民之大紀，國之理端。
自頃氓俗巧僞，為日已久。
至乃竊注爵位，盜易年月，增損三狀，貿襲萬端。
或戶存而文書已絕，或人在而反托死叛。
停私而雲隸役，身強而稱六疾。
編戶齊家，少不如此。
”《齊書·虞玩之傳》。
《魏書·昭成子孫傳》：元晖上書，言“國之資儲，惟藉河北。
饑馑積年，戶口逃散。
生長奸詐，因生隐藏。
出縮老小，妄注死失。
收人租調，割入于己。
人困于下，官損于上”。
近世論戶籍者，或謂“饑時散振，平時服役之書，必不足用，更須重造，可見編審之無謂”，此言實不翄自承其戶籍之不實。
《魏書·高祖紀》：大和十一年（487），七月，诏“年谷不登，聽民出關就食，遣使者造籍，分遣去留”。
九月，又诏曰：“去夏以歲旱民饑，須遣就食，舊籍雜亂，難可分簡，故依局割民，閱戶造籍，欲令去留得實，振貸平均。
乃者以來，猶有餓死衢路，無人收識。
良由本部不明，籍貫未實，廪恤不周，以至于此。
”是其振饑冊籍，亦臨時編造，而又不能善其事也。
291又近世所謂編審者，初非閱實戶口，隻是量度一州縣賦役，合取丁錢多少，攤派之于有田之家耳。
所謂丁随糧行也。
一條鞭之法行後，舉國皆漸行此法，故其生齒雖盛，而戶口不增。
清聖祖诏盛世滋生人丁，永不加賦，正窺破此中消息也。
《北史·李義深傳》：弟幼廉，為瀛州長史。
齊神武行經異部，總合河北六州文籍，商榷戶口增損。
親自部分。
多在馬上，征責文簿。
幼廉應機立成，恒先期會。
為諸州準的。
版籍苟實，何容以意增損？其所謂增損者，蓋亦随賦役為盈虛耳。
又編審之難，在于官不能親曆闾閻；又不能令民抱子攜妻，赴公堂而聽點。
而《齊書·顧憲之傳》，憲之謂“比衆局檢校，首尾尋續，橫相質累者，亦複不少。
一人被攝，十人相追；一緒裁萌，千孽互起；蠶事弛而農業廢，賤取庸而貴舉責；應公贍私，日不暇給”。
則凡近世之弊，南北朝時，已皆有之矣。
《隋書&
此猶在平時，其在流離颠沛之中者：《李寶傳》：李氏自初入魏，人位兼舉，因沖寵遇，遂為當世盛門。
而仁義吉兇，情義淺薄。
期功之服，殆無慘容。
相視窘迫，不加拯濟。
此猶曰李氏入魏，即蒙恩寵也。
韋子粲阖門誅滅，入魏獲存者，惟子粲與弟道諧二人，而粲富貴之後，遂捐棄道諧，令其異居。
所得廪祿，略不相及。
當時于此等事，不惟輿論群相責難，即法律亦或加以懲處。
如《魏書·島夷傳》言：蕭鸾宣德大仆劉朗之，遊擊将軍劉璩之，坐不贍給兄子，使其随母他嫁，免官禁锢是也。
然究何益哉？生分之俗，南方較北方為甚。
283《魏書·裴叔業傳》雲：叔業兄子子植，雖自州送祿奉母及贍諸弟，而各别赀财，同居異爨，一門數竈，蓋亦染江南之俗也，是其證。
《晉書·隐逸傳》：陶潛與子書曰：“雖不同生，當思四海皆弟兄之義。
鮑叔、敬仲，分财無猜，歸生、伍舉，班荊道舊，遂能以敗為成，因喪立功。
他人尚爾，況共父之人哉。
”可見其強相維系，懔乎若朽索之馭六馬矣。
《南史·蔡興宗傳》：父廓，罷豫章郡還，起二宅。
先成東宅，以與兄軌。
軌罷長沙郡還，送錢五十萬，以裨宅直。
興宗年十一，白母曰：“一家由來，豐儉必共，今日宅直，不宜受也。
”母悅而從焉。
軌深有愧色。
謂其子淡曰：“我年六十，行事不及十歲小兒。
”此事不足見時人之能共豐儉，正足見其習于分異耳。
然謂北方能不分異者，亦非其實。
楊昱第六叔早喪，有一男六女。
及終喪，妻元氏請别居。
昱父椿，集親姻泣謂曰：“我弟不幸早終。
今男未婚，女未嫁，何便求别居？”不聽。
崔挺三世同居，門有禮讓，于後頻直饑年，亦卒分析。
義門如此，況在恒人？《北史·薛慎傳》：保定初，出為湖州刺史。
蠻族昏娶之後，父母雖在，即與别居。
慎乃親自誘導，示以孝慈。
并遣守令，各喻所部。
有數戶蠻，别居數年，遂還侍養；及行得果膳，歸奉父母。
慎以其從善之速，具以狀聞。
有诏蠲其賦役。
于是風化大行，有同華俗。
又《儒林·樂遊傳》：授湖州刺史。
人多蠻左，未習儒風。
蠻俗生子長大，多與父母異居。
遜每加勸導，多革前弊。
當時蠻左，實多華人，具見第十六章第二、第六節。
此蓋仕宦之家，親族多互相依倚，平民之多田産者，亦能聚族而居，其貧苦者則不然，非關華夷之異也。
《隋書·食貨志》言：山東承齊俗，避役惰遊者十六七。
四方疲人，或詐老詐小，規免租賦。
高祖令州縣大索、貌閱。
戶口不實者，正長遠配。
而又開相糾之科。
大功已下，兼令析籍，各為戶頭，以防容隐。
既狃于成見而責其合，又利其賦役而迫之分，狐埋狐搰，謂之何哉？其以敦睦稱者，又或别有所為。
《晉書·儒林傳》：範隆生而父亡。
年四歲，又喪母。
單孤無缌功之親。
疏族範廣，愍而養之。
迎歸教書。
為立祠堂。
隆奉廣如父。
《周書·薛憕傳》：河東汾陰人也。
曾祖弘敞，值赫連之亂，率宗人避地襄陽。
孝昌中，杖策還洛陽。
先是憕從祖真度，與族祖安都，擁徐、兖歸魏。
其子懷俊，見憕，甚相親善。
《北史·獨孤信傳》：子羅，為高氏所囚，及信為宇文護所誅，羅始見釋。
寓居中山，孤貧無以自給。
齊将獨孤永業，以宗族故，哀之，為買田宅，遺以資畜。
此等似乎甚厚。
然《宋書·王懿傳》言：北土重同姓，并謂之骨肉。
有遠來相投者，莫不竭力營贍。
若不至者，以為不義，不為鄉裡所容。
懿聞王愉在江南，是大原人，乃往依之，愉禮之甚薄。
則其相周恤，特迫于人言耳，非出本心也。
《北史·胡叟傳》：卒，無子，無家人營主兇事。
胡始昌迎殡之于家，葬于墓次，即令弟繼之襲其爵。
叟與始昌雖宗室，性氣殊詭不相附。
其存，往來甚簡。
及亡而收恤甚厚。
議者以為非敦哀疏宗，或緣求利品秩也。
可謂肺肝如見矣。
劉昶令袁宣與其府谘議參軍袁濟為宗，宣時孤寒，甚相依附。
及翻兄弟官顯，與濟子洸、演，遂各陵競。
洸等乃經公府以相排斥。
以利合者，固無以善其終也。
然後知社會演進之大勢，終不可逆也。
語曰：“求忠臣必于孝子之門。
”284此由古所謂忠臣者，多盡力于一人一姓，而古所謂國者，本與家同物，特大小有殊而已。
至于後世，則國之與家，性質大異。
盡忠于國者，非當異族馮陵之際，以國家為民族之藩衛，視君主為主權之表征；則廑己饑己溺之懷，思得政權以遂其拯民于塗炭之志。
若此者，知識既高，願力亦大，豈僅盡心于一小抟體者之所知？不甯惟是，小抟體之利害，往往與大抟體不相容。
顧慮身家之念重，盡忠君國之義自輕。
趙氏翼嘗譏：“江左高門大族，雍容令仆，裙屐相高。
與時推遷，自保家世。
朝市革易，而我之門第如故。
”《廿二史劄記·江左世族無功臣》條。
所以緻此，雖其道多端，然家室之累，實其大者。
然則即以忠君舊義論，笃于宗族者，亦未必遂可托孤寄命矣。
不甯惟是，行以中庸為貴，而流俗之所稱美者，則大抵非行庸德、謹庸言之徒。
吾嘗見居喪盡禮，有過恒人，而性情乖戾，為鄉裡所患苦者矣。
高宗，殷之賢王也。
《記》稱之曰：“繼世即位，而子良于喪，當此之時，殷衰而複興，禮廢而複起。
”然實殺孝己。
與寵姜女而替大伯之古公，溺骊姬而殺申生之晉獻正相類。
此中消息，殊耐尋思。
特非方内之士所敢道耳。
《魏書·裴叔業傳》：叔業孫譚，粗險好殺。
然孝事諸叔，盡于子道，國祿歲入，每以分贍，世以此稱之。
古今人情，固不甚相遠也。
凡大族，能曆時稍久者，必自有其法度。
《陳書·王玚傳》雲：玚兄弟三十餘人，居家笃睦。
每歲時饋遺，遍及近親。
敦誘諸弟，并禀其規訓。
《魏書·盧玄傳》言：玄子度世，及孫淵、昶，并循父風。
父母亡後，同居共财。
自祖至孫，家内百口。
在洛時有饑年，無以自贍，然尊卑怡穆，豐儉同之。
親從昆弟，常旦省谒諸父，出坐别室，至暮乃入。
《崔挺傳》言：挺三世同居，門有禮讓。
挺有子六人，長曰孝芬，弟孝喡等奉之，盡恭順之禮。
一錢尺帛，不入私房。
吉兇有須，聚對分給。
諸婦亦相親愛，有無共之。
始挺與弟振同居，振亡之後，孝芬等承奉叔母李氏，若事所生。
旦夕溫清，出入啟觐。
家事巨細，一以谘決。
每兄弟出行，有獲财物，尺寸已上，皆内李氏之庫。
四時分赉，李自裁之。
如此者二十餘歲。
《楊播傳》言：播家世純厚，并敦義讓。
昆季相事，有若父子。
播剛毅，椿、津并播弟。
恭謙。
兄弟旦則聚于廳堂，終日相對，未曾入内。
有一美味，不集不食。
廳堂間往往帏幔隔障，為寝息之所。
時就休偃，還共談笑。
椿、津年過六十，并登台鼎，而津嘗旦暮參問。
子侄羅列階下。
椿不命坐，津不敢坐。
椿每近出，或日斜不至，津不先飯。
椿還然後共食。
食則津親授匙箸，味皆先嘗。
椿命食，然後食。
一家之内，男女百口，缌服同爨，庭無閑言。
魏世已來，惟有盧淵及播昆季，當世莫逮焉。
《節義傳》言：李幾七世共居同财。
家有二十二房，一百九十口。
長幼濟濟，風禮著聞。
至于作役，卑幼競進。
夫抟結多人，不可無法，家國之理一也。
此等法度，實此等巨家之所以能持久也。
然果足尚乎？子弟率教之謹，最為拘墟之士所豔稱。
然如是，則身居其間者，将絕少自由，于才性之發揚，所損實巨。
而身家之念大重，則盡忠于國家、民族、社會之念自輕，前已言之矣。
即以一家論，亦未必終為其利何者？此等大族，抟結之始，必以生計之互相依倚為之因。
此蓋一時事勢使然。
久之，事勢改變，大族生利之力雖強，終不如一切與全社會相依，而更擴其分工協力之範圍為得計矣。
此其所以終于離析欤？盧氏自淵亡後，家風衰損，已見上節。
崔氏頻遭饑年，家遂分析，說亦見前。
莊帝還宮，楊椿頻乞歸老，臨行誡子孫曰：“吾兄弟若在家，必同盤而食，若有近行不至，必待其還。
如聞汝等，兄弟時有别齋獨食，此又不如吾等一世也。
”可見其家法亦寖寖不能維持矣。
凡權勢之家，據權勢愈久，則其自私而思保守之愈甚。
曆代帝王之家，所謂敦宗睦族者，原其朔，則不過如是而已。
《魏書·景穆十二王傳》：京兆王推之子遙，大功昆弟，皆是恭宗之孫，至肅宗而本服絕，故除遙等屬籍。
遙表曰：“《律》雲議親者，非惟當世之屬親，曆謂先帝之五世。
謹尋斯旨，将以廣帝宗，重磐石。
先皇所以變革事條，為此别制者？大和之季，方有意于吳、蜀，經始之費，慮深在初，割減之起，當出暫時也。
古人有言：百足之蟲，至死不僵，以其輔己者衆。
大宗一分，則天子屬籍，不過十數人而已。
在漢，諸王之子，不限多少，皆列土而封，謂之曰侯。
至于魏、晉，莫不廣胙河山，稱之曰公。
臣去皇上，雖是五世之遙，于先帝，便是天子之孫。
今朝廷猶在遏密之中，便議此事，實用未安。
”诏付尚書博議。
令任城王澄、左仆射元晖奏同遙表。
靈大後不從。
據此，拓跋氏之待宗室，實較漢、魏以來為薄，一由其互相猜忌，一亦由其演進本淺，故其自私，轉不如中國之甚也。
亦可見一切弊政，皆由積漸而緻矣。
小史之職既廢，譜牒之作，隻為私家之事，自晉以降，國家乃複起而幹與之，則以其時嚴士庶之别故也。
《晉書·摯虞傳》曰：虞以漢以來喪亂，譜牒多亡失，雖其子孫，不能言其先祖，撰《族姓昭穆》十卷，上疏進之，以為足以備物緻用，廣多聞之益。
此為譜學之權輿。
《齊書·文學傳》：賈淵，祖弼之，世傳譜學。
竟陵王子良使撰《見客譜》。
先是譜學未有名家。
弼之廣集百氏譜記，專心治業。
晉大元中，朝廷給弼之令史、書吏，撰定繕寫藏秘閣，仍遷左民曹。
《南史》作“及左戶曹”。
民作戶避唐諱。
淵父及淵，三世傳學。
凡十八州士族譜，合百帙，七百餘卷，該究精悉，當世莫比。
永明中，衛軍王儉，抄次百家譜，與淵參懷撰定。
淵撰《氏族要狀》及《人名書》，并行于世。
《南史·王僧孺傳》：知撰譜事。
先是尚書令沈約，以為“晉鹹和初蘇峻作亂，文籍無遺。
後起鹹和二年（327），以至于宋，所書并皆詳實。
并在下省左戶曹前廂，謂之晉籍，有東西二庫。
此籍既并精詳，實可寶惜位宦高卑，皆可依案。
宋元嘉二十七年（450），始以七條征發。
既立此科，人奸互起。
僞狀巧籍，歲月滋廣。
以至于齊，患其不實。
于是東堂校籍，置郎、令史以掌之。
競行奸貨，以新換故。
昨日卑細，今日便成士流。
宋、齊二代，士庶不分，雜役減阙，職由于此。
竊以晉籍所餘，宜加寶愛”。
參看第三節。
武帝以是留意譜籍，州郡多罹其罪。
因诏僧孺改定百家譜。
始晉大元中，員外散騎侍郎平陽賈弼，即弼之。
笃好簿狀。
乃廣集衆家，大搜群族。
所撰十八州，一百一十六郡，合七百一十二卷。
凡諸大品，略無遺阙。
藏在秘閣，副在左戶。
及弼子大宰參軍匪之，匪之子長水校尉深，即淵，《南史》本傳書其字曰希鏡，此處則改為深。
《唐書·儒學柳沖傳》雲：希鏡傳子執，執更作《姓氏英賢》一百篇。
又著《百家譜》，廣兩王所記。
執傳其孫冠，冠撰《梁國親王大子序親譜》四篇。
世傳其業。
大保王弘，領軍将軍劉湛，并好其書。
弘日對千客，不犯一人之諱。
湛為通曹，始撰百家，以助铨序，而傷于寡略。
齊衛将軍王儉，複加去取，得繁省之衷。
僧孺之撰，通範陽張等九族，以代雁門解等九姓。
其東南諸族，别為一部，不在百家之數焉。
《集十八州譜》七百一十卷，《百家譜集抄》十五卷，《東南譜集抄》十卷，并行于世。
是南方譜學，實以賈氏為名家，其後官私撰述，并承其餘緒也。
梁、陳二代，通譜學者，亦有其人。
《梁書·徐勉傳》：勉居選官時，該綜百氏，皆為避諱。
《傅昭傳》：博極古今，尤善人物。
魏、晉以來官宦簿伐，姻通内外，舉而論之，無所遺失。
《陳書·陸瓊傳》：遷吏部尚書，詳練譜牒。
“後魏遷洛，有八氏十姓，鹹出帝族；又有三十六族，則諸國之從魏者；九十二姓，世為部落大人；并為河南洛陽人。
《周書·文帝紀》：魏恭帝元年（554），魏氏之初，統國三十六，大姓九十九，後多絕滅。
至是，以諸将功高者為三十六國後，次功者為九十九姓後。
所統軍人，亦改從其姓。
285其中國士人，則第其門閥，有四海大姓，郡姓，州姓，縣姓。
及周大祖入關，諸姓子孫有功者，并令為其宗長。
仍撰譜錄，記其所承。
又以關内諸州，為其本望。
”《隋書·經籍志》。
北魏宗室及諸臣，亦有通譜學者。
《北史·景穆十二王傳》：濟陰王小新成曾孫晖業，撰魏藩王家世，号為《辨宗錄》，四十卷，行于世。
《宋隐傳》：弟子世良，撰《宋氏别錄》十卷。
周武帝敕鮑宏修皇室譜一部。
《隋書·經籍志》史部譜系門，著錄四十一部三百六十卷；通計亡書，則五十三部一千二百八十卷雲。
《齊書·王晏傳》：武帝欲以高宗代晏領選，手敕問之。
晏啟曰：“鸾清幹有餘，然不谙百氏，恐不可居此職。
”上乃止。
《北史·魏收傳》：收撰《魏書》。
楊愔謂曰：“此謂不刊之書，傳之萬古。
但恨論及諸家，枝葉親姻，過為繁碎，與舊史體例不同耳。
”收曰：“往因中原喪亂，人士譜牒，遺逸略盡，是以具書其枝派，望公觀過知仁。
”可見當時視此之重已。
然時雖緻謹于族姓，而自誣其祖者仍多，此又大勢所趨，無可如何者也。
劉延孫于宋室，本非同宗，而孝武與之合族，見第九章第二節。
此執政柄者之自亂其例也。
《晉書·惠羊皇後傳》：賈後既廢，孫秀議立後，後外祖孫旂，與秀合族，又諸子自結于秀，故以大安元年（303），立為皇後。
《南史·周弘正傳》：台城陷，弘正谄附王偉，又與周石珍合族，此趨炎附勢之為也。
《齊書·賈淵傳》：淵遷長水校尉。
荒伧人王泰寶，買襲琅邪譜。
尚書令王晏，以啟高宗。
淵坐被收，當極法。
子栖長謝罪，稽颡流血，朝廷哀之，乃得免罪。
此以财貨誘引者也。
《晉書·石苞傳》：苞曾孫樸，沒于胡，石勒以與樸同姓，俱出河北，引為宗室，特加優寵。
《北齊書·高隆之傳》：本姓徐氏，雲出自高平金鄉。
父幹，為姑婿高氏所養，因從其姓。
隆之後有參議之功，高祖命為從弟，仍雲渤海蓨人。
此異族之攀援也。
侯景僭位，以漢司徒侯霸為始祖，晉征士侯瑾為七世祖。
李賢，自雲隴西成紀人，漢騎都尉陵之後。
陵沒匈奴，子孫因居北狄。
後随魏南遷，複歸汧隴。
窦熾，自雲扶風平陵人，漢大鴻胪章十一世孫。
章子統，靈帝時為雁門大守，避窦武之難，亡奔匈奴，遂為部落大人。
後魏南徙，子孫因家于代，賜姓纥豆陵氏。
當時此等誣辭，蓋又不知凡幾矣。
讀《唐書·宰相世系表》，尚有可見者。
元魏入中國，賜姓命氏，其事不一。
其後改易，多有與中國同者。
詳見《魏書·官氏志》。
而賜姓又多。
286賜姓魏、周、齊皆有之，而周尤盛。
甚有如令狐整，宗人二百餘戶，并列屬籍者。
女子亦有賜姓者，高祖及齊王憲之在襁褓，以避忌不利居宮中，大祖令于李賢家處之，六載乃還宮，因賜賢妻吳姓宇文氏，養為侄女是也。
靜帝大象元年（579），诏諸改姓者悉令複舊，然不複者必多矣。
華之與夷，蓋混淆不可辨矣。
然同是圓顱方趾之倫，優劣本無區别；又凡諸民族，血統孰不混淆？此固不足計也。
當時之人，皆非以異姓為後，即法律亦所不許，見下。
然随所養而改姓者仍多。
如高隆之之父即是。
《陳書》：高祖宣皇後章氏，本姓鈕，父景明，為章氏所養，因改焉。
周文育，本姓項氏，為壽昌浦口戍主周荟所養。
紀少瑜，本姓吳，養于紀氏，因而命族。
又獨孤永業，本姓劉，母改适獨孤，永業随母，為獨孤家所養，遂從其姓，皆其事也。
父母之恩，本不在生而在養，此又不足怪也。
北族之養子弟，則非因其幼小無依，而特為臣主之間，以恩相結，蓋由不知君臣有朋友之誼，而惟知有親族關系使然，又與中國之養子殊科矣。
《北史·齊宗室諸王傳》：上洛王思宗弟思好，本浩氏子也，思宗養以為弟。
又《蔡祐傳》：周文帝謂祐曰：“吾今以爾為子，爾其父事我。
”《張奫傳》：隋文帝謂曰：“卿可為朕兒，朕為卿父。
”又《宇文述傳》：性貪鄙，知人有珍異物，必求取。
富商大賈，及隴右諸胡子弟，皆接以恩意，呼之為兒。
由是競加饋遺，珍寶累積。
又有趙行樞者，本大常樂戶，家财億計，述謂為兒，受其賂遺。
此為讱義子者之又一變格，287然亦北族之俗，有以作之俑也。
《晉書·賈充傳》雲：充婦廣城君郭槐，性妒忌。
充子黎民，年三歲，乳母抱之當，黎民見充入，喜笑，充就而拊之，槐望見謂充私乳母，即鞭殺之，黎民戀念，發病而死。
後又生男，過期，複為乳母所抱，充以手麾其頭，郭疑乳母，又殺之，兒亦思慕而死。
充遂無胤嗣。
及薨，槐辄以外孫韓谧為黎民子，奉充後。
郎中令韓鹹，中尉曹轸谏，不從。
鹹等上書求改立嗣，事寝不報。
槐遂表陳：是充遺意。
帝乃诏曰：“周之公旦，漢之蕭何，或豫建元子，或封爵元妃，蓋尊顯勳庸，不同常例。
大宰素取外孫韓谧為世子黎民後。
吾退而斷之，外孫骨肉至近，推恩計情，合于人心。
其以谧為魯公世孫，以嗣其國。
自非功如大宰，始封無後如大宰，所取必以己自出如大宰，皆不得以為比。
”及下禮官議充谥，博士秦秀，援莒人滅鄫之文，謂“充絕父祖之血食，開朝廷之禍門，谥法，昏亂紀度曰荒，請谥荒公”，不從。
《秀傳》。
案賈充固非正人，《晉書》所載之辭，則亦多誣蔑。
三歲過期之兒，安知戀念乳母而死？即曰知之，而二子之死，其事若一，理可通乎？莒人滅鄫，雖曰《春秋》之義，然時異勢殊，甯可拘執。
當時議者，亦借此以攻充耳，意初不在禮律，此參觀第三章第一節而可知者也。
然其事至煩武帝特下诏書，亦可見舊習入人之深矣。
又古之為人後者，僅主其祭祀，而非利其财産。
《宋書·謝弘微傳》：從叔峻，司空琰第二子也，無後，以弘微為嗣。
義熙初，襲峻爵建昌縣侯。
弘微家素貧儉，而所繼豐泰。
惟受書數千卷，國吏數人而已。
遺财祿秩，一不關豫。
八年（412），混以劉毅黨見誅。
妻晉陵公主，改适琅邪王練。
公主雖執意不行，而诏與謝氏離絕。
公主以混家事，委之弘微。
混仍世宰輔，一門兩封，田業十餘處，僮仆千人。
惟有二女，年并數歲。
弘微經紀生業，事若在公。
一錢尺帛，出入皆有文簿。
高祖受命，晉陵公主降為東鄉郡君。
以混得罪前代，東鄉君節義可嘉，聽還謝氏。
自混亡至是九載，而室宇修整，倉庫充盈；門徒業使，不異平日；田疇墾辟，有加于舊。
元嘉九年（432），東鄉君薨，資财巨萬，園宅十餘所；又會稽、吳興、琅邪諸處，大傅安，司空琰時事業，奴僮猶有數百人。
公私鹹謂室内赀财，宜歸二女，田宅僮仆，應屬弘微。
弘微一無所取，自以私祿營葬。
案琰，安子，峻、混皆琰之子。
弘微，安弟萬之孫。
案議者謂田宅僮仆，應屬弘微者？蓋謂此與封爵相聯，乃古圭田之例，然弘微并此而不取，則可見繼其宗祧者，原不必襲其财産。
288《梁書·阮孝緒傳》：孝緒七歲出後從伯胤之，胤之母周氏卒，有遺财百餘萬，應歸孝緒，孝緒一無所納，盡以歸胤之姊琅邪王晏之母，此則又非親生女之比矣。
《晉書·殷仲堪傳》言：仲堪以異姓相養，禮、律所不許，子孫繼親族無後者，惟令主其烝嘗，不聽别籍以避役，此又見按諸禮、律，承嗣本與财産無關，足以告後世之與為人後而有所冀者矣。
第三節 戶口增減 中國曆代，史所記戶口之數，多寡縣殊，晉、南北朝之世，則其寡少殊甚。
《晉書·地理志》雲：大康元年（280）平吳，大凡戶百四十五萬九千八百四十，口一千六百一十六萬三千八百六十三。
《隋書·地理志》雲：大康時，戶二百六十餘萬。
此後無總數可考。
桓溫嘗言：“戶口凋寡，不當漢之一郡”，則東晉之世，民戶之寡少可知。
《南史·本紀》言：梁元帝時，人戶著籍，不盈三萬，詳見第十三章第四節。
其寡少尤為可駭。
《隋書·地理志》言：陳世戶數，為六十萬。
《北史·隋本紀》：陳國平，戶五十萬，口二百萬。
《隋書·本紀》無。
蓋昔人好舉成數，其戶數，當在五十、六十萬之間也。
北朝以正光以前為全盛，其數倍于晉之大康。
孝昌以後，耗減且将大半。
《魏書·地形志》。
元孝友當魏末，謂“計見管之戶，應二萬餘族”，族二百家，是有二百萬戶也。
《周書·武帝紀》：關東平，得戶三百三十萬二千五百二十八，口二千萬六千六百八十六。
《隋志》載北齊戶數本之，而謂隋世戶數，為八百九十萬七千五百四十六，口數為四千六百一萬九千九百五十六雲。
僭僞諸國，戶口之數可考者：《苻堅載記》，謂堅滅前燕，入邺宮，閱其名籍，戶二百四十五萬八千九百六十九，口九百九十八萬七千九百三十五。
《慕容垂載記》，載翟钊所統七郡戶數為三萬八千，慕容永所統新舊八郡戶數為七萬六千八百。
此外皆無所見。
案亂離分裂之世，戶口之數，自當少于統一全盛之時。
289然據當時記載，僅山陰一縣，戶數即已三萬；《宋書·顧觊之》及《良吏·江秉之傳》。
其課戶為二萬，見《齊書·顧憲之傳》。
魏孝靜帝遷邺，戶四十萬，狼狽就道；《北齊書·神武紀》。
陳國雖褊小，豈有僅二十倍于山陰；魏末雖喪亂，豈有僅五倍于邺都之理？其非實數，顯而易見。
蓋史之所記，原不過當時占著之數，非以為生齒之實也。
然以考生齒之數雖不足，以考人民占籍之情形，則有可見者矣。
著籍之數，何以寡少？其原因蓋有多端。
《晉書·武帝紀》，載帝平吳，得戶五十二萬三千，吏三萬三千，兵二十五萬，男女口二百三十萬，則吏之與兵，皆在民戶之外。
290《慕容寶載記》：寶嗣僞位，遵垂遺令，校閱戶口，罷諸軍營，分屬郡縣。
《宋書·州郡志》：南彭城蕃縣、薛縣，皆義旗初免軍戶所立。
《劉粹傳》：弟道濟，為益州刺史，蜀土僑舊，翕然并反，道濟皇懼，免吳兵三十六營，以為平民，分立宋興、宋甯二郡。
《隋書·食貨志》：周武帝建德二年（573），改軍士為侍官，募百姓充之，除其縣籍。
《高祖紀》：開皇十年（590），五月，乙未，诏曰：“魏末喪亂，寓縣瓜分，役車歲動，未遑休息，兵士軍人，權置坊府。
南征北伐，居處無定。
家無完堵，地罕苞桑。
恒為流寓之人，竟無鄉裡之号。
朕甚愍之。
凡是軍人，可悉屬州縣。
墾田帳籍，一與民同。
”遂罷山東、河南及北方緣邊新置軍府。
是晉、南北朝之世，有兵籍者，多在民戶之外也。
《南史·郭祖深傳》：祖深以為“都下佛寺，五百餘所，僧尼十餘萬。
所在郡縣，不可勝言。
道人又有白徒，尼則皆畜養女，皆不貫人籍。
天下戶口，幾亡其半”。
《魏書·釋老志》言：大和十年（486），有司奏前被敕：以勒籍之初，愚民僥幸，假稱入道，以避輸課，其無籍僧尼，罷遣還俗。
又沙門統昙曜奏：平齊戶宋明帝失淮北，虜徙青、齊民于平城，置平齊郡以居之，其民謂之平齊戶，見第九章第五節。
及諸民，有能歲輸谷六十斛入僧曹者，即為僧祇戶。
又請民犯重罪及官奴為佛圖戶，以供諸寺掃灑。
此等蓋亦如僧尼之不貫民籍矣。
《閹宦·仇洛齊傳》言：魏初禁網疏闊，民戶隐匿漏脫者多。
東州既平，绫羅戶民樂葵，因是請采漏戶，供為綸綿。
自後逃戶占為細繭、羅谷者非一。
于是雜、營戶帥，遍于天下。
不屬守宰，發賦輕易。
民多私附。
戶口錯亂，不可檢括。
洛齊奏議罷之，一屬郡縣。
《隋書·刑法志》言：自魏、晉相承，死罪重者，妻子皆以補兵。
魏虜西涼之人，沒入名為隸戶。
魏武入關，隸戶皆在東魏。
後齊因之，仍供厮役。
建德六年（577）齊平後，武帝欲施輕典于新國，乃诏凡諸雜戶，悉放為百姓。
事亦見《周書·本紀》。
《魏書·世祖紀》：真君五年（444），北部民殺衡陽公莫孤，率五千餘落北走，追擊于漠南，殺其渠帥，餘徙居冀、定、相三州為營戶。
《高祖紀》：延興元年（471），沃野、統萬二鎮敕勒叛，诏源賀追擊，至枹罕，滅之，徙其遺迸于冀、定、相三州為營戶。
二年（475），連川敕勒謀叛，徙配青、徐、齊、兖四州為營戶。
此等亦皆不貫民籍者。
《梁書·武帝紀》：天監十七年（518），八月，诏以兵驺、奴婢，男年登六十，女年登五十，免為平民。
《南史》作男年六十六，女年六十，免為編戶。
則奴婢亦在編戶之外。
《魏書·景穆十二王傳》：京兆王子推之子遙，遷冀州刺史。
以諸胡先無籍貫，悉令造籍，遂欲稅之，為胡所搆，則諸胡又莫非漏籍之人也。
無籍及不屬州縣者既多，民戶自見其少。
然此等為數，究屬有限，其大使民戶減少者，則人民之漏籍，豪強之隐占也。
漏籍之弊，南北皆然。
《晉書·庾冰傳》：冰為揚州刺史，隐實戶口，料出無名萬餘人，以充軍實。
《陳書·文學·褚玠傳》：除山陰令。
縣民張次的、王休達等，與諸猾吏賄賂通奸，全丁大戶，類多隐沒。
玠乃鎖次的等，具狀啟台。
高宗手敕慰勞，并遣使助玠搜括，所出軍民八百餘戶。
《魏書·韓茂傳》：顯祖以五州民戶殷多，編籍不實，五州，據上文觀之，當為冀、定、相、青、東青。
诏茂子均檢括，出十餘萬戶。
足見其數之多。
諸漏籍之人，有竟不占著者，《隋書·食貨志》言：“江左無貫之人，不樂州縣編戶者，謂之浮浪人”是也。
有隐蔽于大戶之中者，虞玩之謂“抱子并居，竟不編戶”；《魏書·李沖傳》言：舊無三長，惟立宗主督護民多隐冒，五十、三十家，方為一戶是也。
齊建元二年（480）诏曰：“黃籍民之大紀，國之理端。
自頃氓俗巧僞，為日已久。
至乃竊注爵位，盜易年月，增損三狀，貿襲萬端。
或戶存而文書已絕，或人在而反托死叛。
停私而雲隸役，身強而稱六疾。
編戶齊家，少不如此。
”《齊書·虞玩之傳》。
《魏書·昭成子孫傳》：元晖上書，言“國之資儲，惟藉河北。
饑馑積年，戶口逃散。
生長奸詐，因生隐藏。
出縮老小，妄注死失。
收人租調，割入于己。
人困于下，官損于上”。
近世論戶籍者，或謂“饑時散振，平時服役之書，必不足用，更須重造，可見編審之無謂”，此言實不翄自承其戶籍之不實。
《魏書·高祖紀》：大和十一年（487），七月，诏“年谷不登，聽民出關就食，遣使者造籍，分遣去留”。
九月，又诏曰：“去夏以歲旱民饑，須遣就食，舊籍雜亂，難可分簡，故依局割民，閱戶造籍，欲令去留得實，振貸平均。
乃者以來，猶有餓死衢路，無人收識。
良由本部不明，籍貫未實，廪恤不周，以至于此。
”是其振饑冊籍，亦臨時編造，而又不能善其事也。
291又近世所謂編審者，初非閱實戶口，隻是量度一州縣賦役，合取丁錢多少，攤派之于有田之家耳。
所謂丁随糧行也。
一條鞭之法行後，舉國皆漸行此法，故其生齒雖盛，而戶口不增。
清聖祖诏盛世滋生人丁，永不加賦，正窺破此中消息也。
《北史·李義深傳》：弟幼廉，為瀛州長史。
齊神武行經異部，總合河北六州文籍，商榷戶口增損。
親自部分。
多在馬上，征責文簿。
幼廉應機立成，恒先期會。
為諸州準的。
版籍苟實，何容以意增損？其所謂增損者，蓋亦随賦役為盈虛耳。
又編審之難，在于官不能親曆闾閻；又不能令民抱子攜妻，赴公堂而聽點。
而《齊書·顧憲之傳》，憲之謂“比衆局檢校，首尾尋續，橫相質累者，亦複不少。
一人被攝，十人相追；一緒裁萌，千孽互起；蠶事弛而農業廢，賤取庸而貴舉責；應公贍私，日不暇給”。
則凡近世之弊，南北朝時，已皆有之矣。
《隋書&