第十七章 晉南北朝社會組織
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臣，位望通貴，平生交舊，情若弟兄，及其亡殁，杳同行路，朝聞其死，夕規其妾，方便求聘，以得為限，無廉恥之心，棄友朋之義”雲雲。
上覽而嘉之。
五品已上妻妾不得改醮，始于此也。
案此事在開皇十六年（596），《紀》雲：“诏九品已上妻，五品已上妾，夫亡不得改嫁。
”272谔陳子孫嫁賣，朋舊規取之非，诏乃禁及再嫁，可謂答非所問矣。
案《梁書·高祖三王傳》：南康簡王續子乂理，生十旬而簡王薨，至三歲而能言。
見内人分散，涕泣相送，乂理問其故。
或曰：“此簡王宮人，喪畢去耳。
”乂理便号泣，悲不自勝。
諸宮人見之，莫不傷感，為之停者三人焉。
然則喪終而伎妾分散，實為當時通法，而北朝子孫嫁賣，友朋規取，皆在其人方死之初，此其所以為人所嫉惡也。
李元護弟靜，兄亡未斂，便剝奪諸伎服玩及餘财物，與鬻賣取利者，可謂正同。
然如高聰病，不欲他人得其妾，并令燒指吞炭，出家為尼，其不法，實更甚于規取及嫁賣者矣。
廣羅姬妾以縱淫欲者，貴人也，而限止貴人，使之不得畜妾縱淫者，亦貴人女。
比而觀之，真使人歎淫之與妒，皆為貴族所獨擅矣。
魏臨淮王譚之曾孫孝友，以通于政理稱，嘗奏表曰：“古諸侯娶九女，士有一妻二妾。
《晉令》諸主置妾八人，郡公侯六人。
273《官品令》：第一、第二品有四妾，第三、第四有三妾，第五、第六有二妾，第八有一妾。
而聖朝将相，多尚公主；王侯亦娶後族；故無妾媵，習以為常。
婦人多幸，生逢今世，舉朝略是無妾，天下殆皆一妻。
設令人強志廣娶，則家道離索，身事迍邅，内外親知，共相嗤怪。
凡今之人，通無準節。
父母嫁女，則教之以妒；姑姊逢迎，必相勸以忌。
持制夫為婦德，以能妒為女工。
自雲不受人欺，畏他笑我。
王公猶自一心，已下何敢二意？夫妒忌之心生，則妻妾之禮廢；妻妾之禮廢，則奸淫之兆興；斯臣之所以毒恨者也。
請以王公第一品娶八，通妻以備九女，二品備七，三品、四品備五，五品、六品，則一妻二妾。
限以一周，悉令充數。
若不充數，及待妾非禮，使妻加捶撻，免所居官。
其妻無子而不娶妾，斯則自絕，無以血食祖父，請科不孝之罪，離遣其妻。
”案《魏書·皇後傳》言：“昭成之前，世崇儉質，妃嫱嫔禦，率多阙焉，惟以次第為稱”，蓋鮮卑本止一妻，故無适庶之别。
酋長如此，豈況凡民？尚公主、娶後族者，其數不能甚衆，而孝友言舉朝略是無妾，有娶者即共相嗤笑，至于家道離索，身事迍邅，便可見其俗本無妾。
274顔之推言北人妻死，必須重娶，蓋以此也。
娶妾既非舊俗，有行之者，其妻之父母、姑姊，自必教之以妒，勸之以忌矣。
淫亂之生，由于飽暖逸居而無教。
世家巨室，與民隔絕，内淫易而外淫較難，故當時貴人之家，若累世同居之義門，帷薄往往不修。
275貴家淫亂者：如宋始安王休仁之妃殷氏，因疾召祖翻視脈，遂與之通。
荀伯玉姊當嫁，明日應行，今夕随人逃去。
魏北海王詳，蒸于安定王燮之妃高氏。
孝靜帝姑博陵長公主，女為元景獻妻，祖珽以貨物緻之，與諸狎遊者遞寝。
大族内亂者：如袁翻弟飏死後，飏弟昇，通于其妻，翻慚恚，為之發病，昇終不止。
李元護子會頑，其妻，南陽大守清河房伯玉女也，甚有姿色。
會不答之。
房乃通于其弟機。
因會飲醉殺之。
機與房遂如夫婦。
積十餘年，房氏色衰，乃更婚娶。
盧元明妻鄭氏，與元明兄子士啟淫污，元明不能離絕。
盧氏同居共财，自祖至孫，家内百口。
自淵兄弟亡，淵子道将卒後，家風衰損，子孫多非法，帷薄淫穢，為論者所鄙。
《畢衆敬傳》雲：“諸畢當朝，不乏榮貴，但帷薄不修，為時所鄙。
”《鄭羲傳》雲：“自靈大後豫政，淫風稍行，及元乂擅權，公為奸穢，自此素族名家，遂多亂雜，法官不加糾治，婚宦無貶于世，有識者鹹歎息矣。
”其實此時不過輿論糾谪稍寬，其穢亂，未必始于此時也。
巨族家風，亦有修饬者，如羊烈閨門修飾，為世所稱，一門女不再醮是也，然此等恐甚寡，且亦不足尚也。
穢亂之甚者，如北之抱嶷，南之臨賀王正德，至于易室而奸，見第十一章第一節，第十二章第五節。
此與不娶妾何與？而孝友欲以置妾塞奸淫，可謂揚湯止沸矣。
《宋書·後妃列傳》曰：宋世諸主，莫不嚴妒。
大宗每疾之。
湖孰令袁滔妻以妒忌賜死。
使近臣虞通之撰《妒婦記》。
江湛孫斅，當尚世祖女，上乃使人為斅作表讓昏，曰：“自晉氏以來，配尚王姬者，雖累經美胄，亟有名才，至如王敦懾氣，桓溫斂威，真長陽愚以求免，子敬灸足以違诏，王偃無仲都之質，而裸露于北階，何瑀阙龍工之姿，而投軀于深井，謝莊殆自同于曚室，殷沖幾不免于強鋤，數人者非無才意，而勢屈于崇貴，事隔于聞覽，吞悲茹氣，無所逃訴。
制勒甚于仆隸，防閑過于婢妾。
往來出入，人理之常，當賓待客，朋友之義，而令掃轍息駕，無閥門之期，廢筵抽席，絕接對之理，非惟交友離異，乃亦兄弟疏闊。
第令受酒肉之賜，制以動靜，監子荷錢帛之私，節其言笑。
姆妳争媚，相勸以嚴，妮媪競争，相谄以急。
第令必凡庸下材，監子皆葭萌愚豎，議舉止則未閑是非，聽言語則謬于虛實。
姆妳敢恃耆舊，惟贊妒忌，妮媪自唱多知，務檢口舌。
其間又有應答問訊，蔔筮師母。
乃至殘餘飲食，诘辯與誰，衣被故敝，必責頭領。
又出入之宜，繁省難衷，或進不獲前，或入不聽出，不入則嫌于欲疏，求出則疑有别意，召必以三晡為期，遣必以日出為限，夕不見晚魄，朝不識曙星，至于夜步月而弄琴，晝拱袂而披卷，一生之内，與此長乖。
又聲影裁聞，則少婢奔迸，裾袂向夕，則老醜叢來。
左右整刷，以疑寵見嫌，賓客未冠，以少容緻斥。
禮則有列媵，象則有貫魚，本無慢嫡之嫌，豈有輕婦之诮？況今義絕旁私，虔恭正匹？而每事必言無儀适，設辭辄言輕易我。
又竊聞諸主聚集，惟論夫族，緩不足為急者法，急則可為緩者師，更相扇誘，本其恒意，不可貸借，固實常辭。
雖曰家事，有甚王憲，發口所言，恒同科律。
王藻雖複強佷，頗經學涉，戲笑之事，遂為冤魂；褚暧憂憤，用緻夭絕；傷理害義，難以具聞。
夫螽斯之德，實緻克昌，專妒之行，有妨繁衍，是以尚主之門，往往絕嗣，驸馬之身，通離釁咎”雲雲。
大宗以此表遍示諸主。
《齊書·劉休傳》雲：明帝憎婦人妒，尚書右丞勞彥遠以善棋見親，婦妒傷其面，帝曰：“我為卿治之，何如？”彥遠率爾應曰：“聽聖旨。
”其夕，遂賜藥殺其妻。
休妻王氏亦妒。
帝聞之，賜休妾，敕與王氏二十杖，令休于宅後開小店，使王氏親賣掃帚、皂莢以辱之。
276此等刑罰，并為失衷，然大勢所趨，卒亦非一二失衷之刑賞所能挽也。
當時尚主者固多罹禍，而主之還罹其禍者亦多，所謂其何能淑，載胥及溺而已。
尚主而罹禍者：如張瓊之子欣，尚魏平陽公主，與主情好不笃，遂為孝武所害。
其兩受其弊者：如劉昶之子輝，尚魏蘭陵長公主，世宗第二姊也。
輝嘗私幸主侍婢有身，主笞殺之，剖其孕子，節解，以草裝實婢腹，裸以示輝。
輝遂忿憾，疏薄公主。
公主姊因入聽講，言其故于靈、大後。
大後敕清河王怿窮其事。
怿與高陽王雍、廣平王懷奏其不和之狀，無可為夫婦之理，請離婚。
大後從之。
公主在宮周歲，高陽王及劉騰等為言，聽複舊義。
大後流涕送公主，誡令謹慎。
正光初，輝又私淫張、陳二氏女，公主更不檢惡。
主姑陳留公主共相扇獎，遂與輝複緻忿争。
輝推堕主床，手腳毆蹈，主遂傷胎。
輝懼罪逃逸。
靈大後召清河王怿決其事。
二家女髡笞付宮，兄弟皆坐鞭刑，徙配敦煌為兵。
公主因傷緻薨。
大後親臨恸哭。
出葬城西，親送數裡，盡哀而還。
謂侍中崔光曰：“向哭所以過哀者？追念公主為輝頓辱非一，乃不關言，能為隐忍，古今甯有此？此所以痛之。
”後執輝，幽于司州，将加死刑，會赦得免。
又盧度世孫道虔，尚高祖女濟南長公主，公主驕淫，聲穢遐迩，先無疹患，倉卒暴薨，時雲道虔所害。
世宗秘其醜惡，不苦窮治。
後靈大後追主薨事，乃黜道虔為民，終身不仕。
崔暹子達拏，尚齊文襄女樂安公主。
文宣問主：“達拏于汝何如？”答雲：“甚相敬，惟阿家憎兒。
”文宣令宮人召達拏母入而殺之，投漳水。
齊滅，達拏殺主以複仇。
此皆禍之至酷者。
南朝究系禮義之邦，故其慘酷不如北朝之甚。
然如趙倫之之孫倩，尚宋文帝第四女海鹽公主，主甚愛重倩，而倩因言戲，以手擊主，事上聞，帝怒，離婚，倩父伯符慚懼，遂發病卒。
梁武帝與殷叡少故舊，以女永興公主妻其子鈞。
鈞形貌短小，為主所憎。
每被召入，先滿壁為殷叡字，鈞辄流涕以出，主命婢束而反之。
鈞不勝怒，而言于帝。
帝以犀如意擊主，碎于背，然猶恨鈞。
誠所謂人莫知其子之惡矣。
江斅表辭，固由授意，然如晉荀崧子羨，将尚尋陽公主，遠遁去，監司追之，不獲已乃出；又如宋高祖第五女新安公主，先适大原王景深，離絕，當适王景文，景文固辭以疾；則懼而逃之者，實非無人也。
司馬消難之叛，固由其反覆無常，而與公主情好不睦，為主所訴，亦為其原因之一，其為禍不亦博乎？ 飽暖思淫欲，事理之常，故當時貴家婦女，亦多淫恣。
其公然行之者，宋廢帝為山陰公主置面首左右三十人，已見第九章第三節。
讀史者以為異聞，然據《南史·後妃傳》：郁林王嘗為文安王皇後置男左右三十人，277則行之者實不僅主一人也。
面首者，年少貌美之意。
《齊書·恩幸傳》：茹法亮選白衣左右八十人，皆面首富室是也。
适庶兄弟之相争，禍實更甚于前後妻之子。
如盧度世以庶兄弟欲相危害，遂戒絕妾孽是也。
見第八章第六節。
為妾者多出賤族，然較高之門第，亦時有之。
《晉書·列女傳》：周母李氏，字絡秀，淮南人也。
少時在室，父浚為安東将軍，求為妾。
其父兄不許。
絡秀曰：“門戶殄悴，何惜一女？若連姻貴族，将來庶有大益矣。
”父兄許之。
遂生及嵩、谟。
等既長，絡秀謂之曰：“我屈節為汝家作妾，門戶計耳。
汝不與我家為親親者，吾亦何惜餘年？”等從命。
由此李氏為方雅之族。
《後妃傳》：簡文宣鄭大後，河南荥陽人，世為冠族。
後少孤，無兄弟，惟姊妹四人。
後最長，先适渤海田氏，生一男而寡。
元帝為丞相，敬後先崩，納為琅邪王貴人，甚有寵。
後雖貴幸，而恒有憂色。
帝問其故。
對曰：“妾有妹，中者已适長沙王襃，餘二妹未有所适，恐姊為人妾，無複求者。
”帝因從容謂劉隗曰：“鄭氏二妹，卿可為求佳對，使不失舊。
”隗舉其從子傭娶第三者，以小者适漢中李氏，皆得舊門。
李與鄭固非賤族也。
然出于賤隸者究多。
《齊書·孔稚珪傳》：兄仲智妾李氏，驕妒無禮，稚珪白大守王敬則殺之。
278蓋律殺奴婢，不過先以白官，見《秦漢史》第十四章第二節。
妾與婢無異，故其殺之之易如是也。
妾既多出賤族，庶生之子，自不易與适出者并，故賤視庶孽及遇庶兄弟無禮之事，史屢見之。
《晉書·王沈傳》：子浚，母趙氏婦，良家女也，貧賤，出入沈家，遂生浚。
沈初不齒之。
年十五，沈薨，無子，親戚共立浚為嗣。
《魏書·崔道固傳》：道固賤出，适母兄攸之、目連等輕侮之。
父輯謂攸之曰：“此兒姿識如此，或能興人門戶，汝等何以輕之？”攸之等遇之彌薄，略無兄弟之禮。
時劉義隆子駿為徐、兖二州刺史，将辟他州民為從事，輯乃資給道固，令其南仕。
既至彭城，駿以為從事。
青州刺史新除過彭城，駿謂之曰：“崔道固人身如此，豈可為寒士至老乎？而世人以其偏庶，便相陵侮，可為歎息。
”《北齊書·高乾傳》：從兄永樂子長命賤出，年二十餘，始被收舉。
《魏收傳》：收有賤生弟仲固，先未齒錄，及崔将加彈劾，收因此怖懼。
《北史·李傳》：母賤，為諸兄所輕。
《高允傳》：始神中，允與從叔濟俱被征。
濟子遵賤出，其兄矯等常欺侮之。
及父亡，不令在喪位。
遵遂馳赴平城歸允。
允為作計，乃為遵父舉哀，以遵為喪主。
京邑無不吊集，朝貴鹹識之。
徐歸奔赴。
免喪後為營宦路。
遵感成益之恩，事允如諸父。
此等事未易枚舉。
褚淵庶生，其母，宋高祖第五女吳郡宣公主也，以淵有才，表為嫡嗣，此等事不易多觏矣。
《顔氏家訓·治家篇》雲：“江東婦女，略無交遊。
279婚姻之家，或十數年未相識，惟以信命贈遺緻殷勤焉。
邺下風俗，專以婦持門戶。
争訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，绮羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈，此乃恒、代之遺風乎？南閑貧素，皆事外飾，車乘衣服，必貴齊整，家人妻子，不免饑寒。
河北人事，多由内政，绮羅金翠，不可廢阙，羸馬悴奴，僅充而已。
唱和之禮，或爾汝之。
”又曰：“河北婦人，織纴組之事，黼黻、錦繡、绮羅之工，大優于江東也。
”乍觀之，似北方婦女，生利之力，較強于南，故其地位亦優于南者。
然《抱樸子·疾謬篇》雲：“今俗婦女，休其蠶織之業，廢其玄紞之務，不績其麻，士也婆娑。
舍中饋之事，修周旋之好，更相從詣，之适親戚。
承星舉火，不已于行。
多将侍從，暐晔盈路。
婢使吏卒，錯雜如市，尋道亵谑，可憎可惡。
或宿于他門，或冒夜而返。
遊戲佛寺，觀視漁畋。
登高臨水，出境慶吊。
開車褰帏，周章成邑。
杯觞路酌，弦歌行奏。
轉相高尚，習非成俗。
”其所言，與顔氏适相反，則顔氏所雲，恐非恒、代之遺風，實京、洛之弊俗也。
參觀第十八章第三節自明。
至于僻陋阻塞之區，則葛屦履霜之風特甚。
《隋書·地理志》述豫章之俗雲：“其君子善居室，小人勤耕稼。
衣冠之人，多有數婦，暴面市廛，競分铢以給其夫。
280及舉孝廉，更要富者。
前妻雖有積年之勤，子女盈室，猶見放逐，以避後人。
”又言其地“一年蠶四五熟，勤于紡績，有夜浣紗而旦成布者，俗呼為雞鳴布。
”勤勞如此，而其見棄遺如彼，“非以貧而為奴，乃以為奴而貧”，信矣！《南史·蔡廓傳》：廓孫樽，為吳興大守。
初樽在臨海，百姓楊元孫，以婢采蘭，貼與同裡黃權，約生子酬乳哺直。
權死後，元孫就權妻吳贖婢母子五人。
吳背約不還。
元孫訴樽，判還本主。
吳能為巫，出入樽内，以金钏賂樽妾，遂改判與之。
元孫撾登聞鼓訟之，為有司所劾。
當時民間之于婦女，利其作力之情形可見矣。
貴人之家，雖多畜女伎，然民間婦女為倡伎者，亦非無之，而貴人亦時遨遊于其間。
《隋書·地理志》言：“齊郡俗好教飾子女。
淫哇之音，能使骨騰肉飛，傾詭人目。
俗雲齊倡，本出此也。
”《北齊書·祖珽傳》雲：珽豐于财産，又自解彈琵琶，能為新曲。
招城市年少，歌舞為娛。
遊集諸倡家。
與陳元康、穆子容、任胄、元士亮等為聲色之遊，即是物矣。
《晉書·五行志》雲：“自鹹甯大康之後，男寵大興，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下相放效，或至夫婦離絕，怨曠妒忌者。
”《宋書·五行志》同。
其事之見于史者：苻堅與慕容沖，已見第六章第四節。
《石季龍載記》：勒為聘将軍郭榮妹，季龍惑優僮鄭櫻桃，殺郭氏。
更納清河崔氏女，櫻桃又谮而殺之。
《北史·盧魯元傳》：少子内，給侍東宮，景穆深昵之，常與卧起，同衣食。
正平初，宮臣伏誅，大武以魯元故，惟殺内而厚撫其兄弟。
此皆虜主，不足責。
然如辛德源，士大夫也，而史稱裴讓之特相愛好，兼有龍陽之重。
亦見《北史》。
《宋書·謝方明傳》：子惠連，先愛會稽郡吏杜德靈，281及居父憂，贈以五言詩十餘首，文行于世，坐被徙廢塞，不豫榮伍。
尚書殷景仁愛其才，因言次白大祖：“臣小兒時便見世中有此文，而論者雲是謝惠連，其實非也。
”大祖曰：“若如此，便應通之。
”似其見譏徒以居憂作詩者。
然《宗室傳》：長沙景王子義宗，元嘉八年（431），坐門生杜德靈放橫打人，還第内藏，義宗隐蔽之免官。
德靈雅有姿色，為義宗所愛寵，本會稽郡吏，謝方明為郡，子惠連愛幸之，為之賦詩十餘首，《乘流歸渚篇》是也。
則惠連見譏之深，其故自别有在矣。
《南史·王僧達傳》：族子确，少美姿容，僧達與之相款。
确叔父休，為永嘉大守，當将确之郡，僧達欲逼留之。
确知其意，避不往。
僧達潛于所住屋後作大坑，欲誘确來别殺埋之。
從弟僧虔知其謀，禁呵乃止。
又《梁宗室傳》：長沙宣武王弟子韶，為幼童，庾信愛之，有斷袖之歡。
衣食所資，皆信所給。
遇客，韶亦為信傳酒。
後為郢州，信西上江陵，途經江夏，韶接信甚薄。
坐青油幕中，引信入宴。
坐信别榻，有自矜色。
信稍不堪。
因酒酣，乃徑上韶床，踐蹋肴馔。
直視韶面，謂曰：“官今日形容，大異近日。
”時賓客滿坐，韶甚慚恥。
讀之俱令人駭笑。
此亦當時貴族堕落，不可救藥之一端也。
第二節 族制 聚族而居，範圍之大小，必視生計情勢以為衡。
自氏族散為家族，其勢日趨于分，讀《先秦史》第十二章第二節，《秦漢史》第十三章第二節，可見其概。
晉、南北朝之世，社會情勢，實與前無異。
惟其時去古較近，各地方強宗巨家，尚有存者；又直喪亂之際，移徙者多與親族相偕，初至異邦，與當地之人，未能融洽，或仍聚族而居；于是家族之大者，往往有之。
此就全國言之，實為特異之象；又昔時之人，狃于成見，不知社會貴化除畛域，而以親族互相依倚為美談，政令既加以褒揚，輿論又群相稱道；史家自必勤于記錄。
讀者不察，遂謂其時社會情形，與今迥異矣。
其實以中國之大，曆朝史籍所占年代之長，有此區區，正如鳳毛麟角耳。
大家族不見記載者，自亦有之，且其數必不少，然即具記之，在全社會中，亦必仍微不足道，則理有可信者也。
《北史·韋孝寬傳》：孝寬欲築城汾北，畫地形具陳其狀，宇文護謂使人曰：“韋公子孫雖多，數不滿百，遣誰固守？”事遂不行，可見子孫百人，在當時猶以為少。
《周·法尚傳》：法尚為順州刺史，司馬消難作亂，遣兵攻圍之，法尚棄城走，虜其母弟及家累三百人。
法尚在當時，未聞為著名大族，而其家累至于三百，可見其時士大夫家口之衆矣。
此等家口，并不以後世所謂同姓為限。
《晉書·朱伺傳》：杜曾遣說伺雲：“馬隽等感卿恩，盡以君家内外百口付隽，隽已盡心收視，卿可來迎。
”《祖約傳》：石勒詐約，并其親屬中外百餘人悉滅之。
《宋書·沈慶之傳》：慶之有園舍在婁湖，一夜移子孫徙居之。
又移親戚中表于婁湖，列門同闬。
《自序》言：沈林子賞賜重疊，皆散于親故，家無餘财，中表孤貧悉歸焉。
《魏書·袁翻傳》：父宣，為沈文秀府主簿，随文秀入國，劉昶每提引之，言是其外祖淑之近親。
又《高祐傳》：孫諒，造親表譜錄四十餘卷，自五世已下，内外曲盡，覽者服其博記。
蓋古代親親，原不限于父族；如九族之制是也，詳見《先秦史》。
又其兩姓恒交昏，而又繼之以世；故夫之父母，與母之兄弟，父之姊妹同稱，詳見《先秦史》。
故中表之情為尤親。
次則從母之子，自亦為母族中之最親者。
自此展轉推之，其範圍自有甚廣者矣。
《魏書·盧玄傳》：無鹽房崇吉母傅氏，度世玄子。
繼外祖母兄之子婦也。
兖州刺史申纂妻賈氏，崇吉之姑女也。
皆亡破軍途，老病憔悴。
度世推計中表，緻其供恤。
每觐見傅氏，跪問起居。
随時奉送衣被、食物。
亦存振賈氏，供其服、膳。
青州既陷，諸崔堕落，多所收贖。
及淵、昶等，皆度世子。
并循父風。
遠親疏族，叙為尊行長者，莫不崇拜緻敬。
閨門之禮，為世所稱。
其一事也。
沈充之敗也，亡失道，誤入故将吳儒家。
儒欲殺之。
充曰：“爾以大義存我，我宗族必厚報汝。
若必殺我，汝族滅矣。
”儒遂殺之。
充子勁，竟滅吳氏。
勁固強果，然其能複仇，必得其宗族之助，則可推知。
宋明帝之殺王景文也，手诏曰：“與卿周旋，欲全卿門戶，故有此處分。
”景文門生焦度忿怒，發酒覆地，曰：“大丈夫安能坐受死？州中文武，可數百人，足以一奮。
”景文曰：“知卿至心。
若見念者，為我百口計。
”王奂之見收也，子彪議閉門拒命，長史殷叡，奂女婿也，谏曰：“百世門戶，宜思後計，孰與仰藥自全？”董巒讨益州，為魏所執，并其子景曜。
魏以巒為越騎校尉，景曜為員外郎。
巒謀南叛，坐徙朔州。
孝文南寇，召巒從軍。
軍次魯陽，巒單騎南走。
至境首，北向哭呼景曜雲：“吾百口在彼，事理須還，不得顧汝一子也。
”《魏書·田益宗傳》。
當時親族關系之密如此，故苟有刑誅，必緻波及。
孝文之南寇也，董景曜亦被召，至洛陽，密陳其父必當南叛，及巒南走，仍鎖詣魏主所，數而斬之。
袁瑾之死也，并其宗族數十人。
魏孝武入關，以韋子粲為南汾州，城陷不能死難，阖門百口，悉在西魏，多緻誅滅。
蓋聚族既衆，則其為力強，慮以怨毒、不自安之情，或緻反側，故其措置如此。
晉、南北朝之世，刑法酷濫，實由此也。
是時之遷徙者，亦多率族而行。
如黃泓率宗族歸慕容廆；《晉書·藝術傳》。
張昌之亂，王伛、呂蕤，密将宗室奔汝南；樊毅随叔父文皎援台，文皎戰死，毅将宗族子弟赴江陵皆是。
魏孝莊帝徙河北，執楊侃手曰：“卿尊卑百口，若随朕行，所累處大，卿可還洛，寄之後圖。
”侃曰：“甯可以臣微族，頓廢君臣之義？”固求陪從。
及帝圖尒朱榮，侃豫其謀。
尒朱兆入洛，侃時休沐，遂得潛竄，歸于華陰。
普泰初，天光在關西，遣侃子婦父韋義遠招慰之，立盟許恕其罪。
侃從兄昱，侃，播子。
昱，播弟椿之子。
令侃出應。
“假其食言，不過一人身殁，冀全百口。
”侃遂赴之，為天光所害。
元颢入洛，昱出鎮荥陽，見擒。
又椿弟順，順子仲宣，兄子保，弟子遁，并在河北，為颢嫌疑。
以椿家世顯重，恐失人望，未及加罪。
時人助其憂怖。
或勸椿攜家避禍。
椿曰：“吾内外百口，何處逃竄？正當坐任運耳。
”當時親族、中外，互相依倚如此，此族誅之刑，所由足累其心與？ 《魏書·源子恭傳》雲：蕭衍亡人許周，自稱為衍給事黃門侍郎，朝士翕然，鹹共信待。
子恭奏其“履曆清華，名位高達，計其家累，應在不輕，今者歸化，何其孤迥？設使當時匆遽，不得攜将，及其來後，家赀産業，應見簿斂；尊卑口累，亦當從法；而周兄弟怡然，曾無憂慮”。
以是為怪，可見當時巨家，多曆顯宦，有厚産矣。
《晉書·文苑傳》：應貞，汝南南頓人，魏侍中璩之子也。
自漢至魏，世以文章顯。
軒冕相襲，為郡盛族。
此以門第顯者也。
《習鑿齒傳》雲：宗族富盛，世為鄉豪，此以财力雄者也。
職是故，其人在地方，多有聲勢。
使能教養其民，原未嘗不足為善。
《北史·李靈傳》：孫顯甫，豪俠知名。
集諸李數千家，于殷州西山開李魚川，方五六十裡居之，顯甫為其宗主。
是其力足以養民也。
又《李士謙傳》：李氏宗黨豪盛，每春秋二社，必高會極宴，無不沉醉喧亂。
嘗集士謙所，盛馔盈前，而先為設黍。
謂群從曰：“孔子稱黍為五谷之長，荀卿亦雲：食先黍、稷，古人所尚，甯可違乎？”少長肅然，無敢弛惰。
退而相謂曰：“既見君子，方覺吾徒之不德也。
”是其力足以教民也。
無如世祿之家，鮮克由禮，能善導其民者少，而恃勢武斷鄉曲者多。
282如卞悛以門盛輕郤诜，相視如仇，诜後為中丞，卒奏陷卞氏，見《晉書·卞壺傳》。
而當風塵澒洞之時，尤易啟其輕狡之念。
張軌割據河右，晉昌張越，涼州大族、密圖代之。
又有賈摹者，寔之妻弟，亦涼州大姓，勢傾西土。
時有謠曰：“手莫頭，圖涼州。
”其居心可想。
張茂誘而殺之，于是豪右屏迹，威行涼域。
此雖未成割據之業，而實有割據之心者也。
薛氏之在河東，羁旅之族也，然猶同姓三千家，宋高祖不得不用為大守，虜亦不得不用為都統，見第八章第五節。
此則無割據之名，而有割據之實者也。
蘇峻之亂，臨平人範明，率宗黨五百人，合諸軍讨其将張健。
見《晉書·顧衆傳》。
宋景平中，富陽孫氏，聚合門宗，謀為逆亂。
見《宋書·褚叔度傳》。
義康之徙也，胡藩子誕世、茂世，率群從二百餘人，攻破郡縣謀奉之。
見第八章第一節。
劉彌之青州強姓，門族甚多故其宗從，能相合率以拒沈文秀。
見第九章第五節。
侯景之亂，沈衆表梁武帝，稱家世所隸義故部曲，并在吳興，求還召募以讨賊。
武帝許之。
及景圍台城，衆率宗族及義附五千人入援。
王廣攻毛興于枹罕，興遣衛平率其宗人千七百襲敗之。
後枹罕諸氐，以平年老，不可以成事業，議廢之，而憚其宗強，連日不決。
有啖青者，挺身而起，乃獲廢平而推苻登。
見《晉書·苻丕載記》。
郝溫舉義于杏城，蓋鮮率宗族為虜讨之。
《魏書·世祖紀》大平真君六年（445）。
獨孤信東伐，趙肅率宗人為之鄉道。
魏孝武西遷，猗氏樊、王二姓舉兵，為東魏所誅。
《周書·儒林樊深傳》。
此等雖順逆不同，而其隐若敵國則一。
南北疆埸，一彼一此，亦多有此等豪族，參與其間，非盡恃兵力也。
又有保險劫掠，行同盜賊者。
《宋書·朱齡石傳》：遷武康令。
喪亂之際，武康人姚系祖，招聚亡命，專為劫盜。
所居險阻，郡縣畏憚不能讨。
齡石至縣，僞與親厚，召為參軍。
系祖恃其兄弟徒黨強盛，謂齡石必不敢圖己，乃出應召。
齡石潛結腹心，知其居止塗徑。
乃要系祖宴會，叱左右斬之。
率五人馳至其家，掩其不備。
悉斬系祖兄弟，殺數十人。
自是一郡得平。
《魏書·李仲琁傳》：為弘農大守。
先是宮、牛二姓，阻險為害。
仲琁示以威惠，并即歸伏。
《薛辨傳》：河北郡帶山河路多盜賊。
有韓、馬兩姓，各二千餘家，恃強馮險，最為狡害。
劫掠道路，侵暴鄉闾。
《酷吏傳》：靈丘羅思祖，宗門豪溢，家處險隘，多止亡命，與之為劫。
顯祖怒之，戮其家。
思祖宗黨，相率寇盜。
《北史·宋隐傳》：弟子世良，拜清河大守。
郡東南有曲堤，成公一姓，阻而居之，群盜多萃于此。
人為之語曰：“甯度東吳會稽，不曆成公曲堤。
”世良施八條之制，盜奔他堤。
此等皆地方之大害。
梁、陳間諸割據者，亦不過此等人中之佼佼者耳，讀第十三章第六、七、八節可知也。
然此等巨族，究為特異之象，以大勢論之，則仍日趨于分。
《晉書·刑法志》言：魏世制法，“除異子之科，使父子無異财也”。
《宋書·周朗傳》：朗上書言：“今士大夫之家，父母在而兄弟異計，十室而七矣；庶人父子殊産，亦八家而五矣。
甚者危亡不相知，饑寒不相恤。
又嫉謗讒害，不可稱數。
宜明其禁，以革其風。
”可見時人疾惡分異之烈。
然參考史事，則宗族之能同居者實少。
兄弟白首不分異，業已侈為美談；《北史·甄琛傳》：與弟僧林，誓以同居沒齒。
《山偉傳》：偉弟少亡，偉撫家訓孤，同居二十餘載，恩義甚笃。
《周書·崔謙傳》：與弟谌特相友愛。
雖複年事并高，名位各重，所有赀産，皆無私焉。
《寇俊傳》：兄祖訓、祖禮及俊，并有志行，閨門雍睦，白首同居。
觀此等亦侈為美談，知當時兄弟同居者已少。
群從同居者更寡；《晉書·忠義傳》：嵇紹與從子含等五人共居，撫恤如所同生。
《魏書·韓麒麟傳》：孫子熙，少孤，為叔顯宗所撫養。
及顯宗卒，子伯華又幼，子熙友愛，等于同生。
長猶共居，車馬赀财，随其費用，未嘗見于顔色。
《北史·辛紹先傳》：孫少雍，妻王氏，有德義。
少雍與從弟懷仁，兄弟同居。
懷仁等事之甚謹。
閨門禮讓，人無間焉。
又《寇俊傳》：笃于仁義。
期功之中，有孤幼者，衣食豐約，并與之同。
其更廣于此者，則真如鳳毛麟角矣。
宗族百口，累世同居者，多見諸史《孝義》、《節義》等傳。
此外如《晉書·儒林傳》：汜毓，奕世儒素，敦睦九族。
客居青州，逮毓七世，時人号其“兒無常父，衣無常主”。
《北史·許彥傳》：曾孫子恂，閨門雍睦，三世同居。
《周書·辛威傳》：家門友義，五世同居。
而好生分及不能相恤之事則甚多。
《南史·袁粲傳》：粲幼孤，祖哀之，名之曰愍孫。
伯叔并當世榮顯，而愍孫饑寒不足。
《魏書·裴伯茂
上覽而嘉之。
五品已上妻妾不得改醮，始于此也。
案此事在開皇十六年（596），《紀》雲：“诏九品已上妻，五品已上妾，夫亡不得改嫁。
”272谔陳子孫嫁賣，朋舊規取之非，诏乃禁及再嫁，可謂答非所問矣。
案《梁書·高祖三王傳》：南康簡王續子乂理，生十旬而簡王薨，至三歲而能言。
見内人分散，涕泣相送，乂理問其故。
或曰：“此簡王宮人，喪畢去耳。
”乂理便号泣，悲不自勝。
諸宮人見之，莫不傷感，為之停者三人焉。
然則喪終而伎妾分散，實為當時通法，而北朝子孫嫁賣，友朋規取，皆在其人方死之初，此其所以為人所嫉惡也。
李元護弟靜，兄亡未斂，便剝奪諸伎服玩及餘财物，與鬻賣取利者，可謂正同。
然如高聰病，不欲他人得其妾，并令燒指吞炭，出家為尼，其不法，實更甚于規取及嫁賣者矣。
廣羅姬妾以縱淫欲者，貴人也，而限止貴人，使之不得畜妾縱淫者，亦貴人女。
比而觀之，真使人歎淫之與妒，皆為貴族所獨擅矣。
魏臨淮王譚之曾孫孝友，以通于政理稱，嘗奏表曰：“古諸侯娶九女，士有一妻二妾。
《晉令》諸主置妾八人，郡公侯六人。
273《官品令》：第一、第二品有四妾，第三、第四有三妾，第五、第六有二妾，第八有一妾。
而聖朝将相，多尚公主；王侯亦娶後族；故無妾媵，習以為常。
婦人多幸，生逢今世，舉朝略是無妾，天下殆皆一妻。
設令人強志廣娶，則家道離索，身事迍邅，内外親知，共相嗤怪。
凡今之人，通無準節。
父母嫁女，則教之以妒；姑姊逢迎，必相勸以忌。
持制夫為婦德，以能妒為女工。
自雲不受人欺，畏他笑我。
王公猶自一心，已下何敢二意？夫妒忌之心生，則妻妾之禮廢；妻妾之禮廢，則奸淫之兆興；斯臣之所以毒恨者也。
請以王公第一品娶八，通妻以備九女，二品備七，三品、四品備五，五品、六品，則一妻二妾。
限以一周，悉令充數。
若不充數，及待妾非禮，使妻加捶撻，免所居官。
其妻無子而不娶妾，斯則自絕，無以血食祖父，請科不孝之罪，離遣其妻。
”案《魏書·皇後傳》言：“昭成之前，世崇儉質，妃嫱嫔禦，率多阙焉，惟以次第為稱”，蓋鮮卑本止一妻，故無适庶之别。
酋長如此，豈況凡民？尚公主、娶後族者，其數不能甚衆，而孝友言舉朝略是無妾，有娶者即共相嗤笑，至于家道離索，身事迍邅，便可見其俗本無妾。
274顔之推言北人妻死，必須重娶，蓋以此也。
娶妾既非舊俗，有行之者，其妻之父母、姑姊，自必教之以妒，勸之以忌矣。
淫亂之生，由于飽暖逸居而無教。
世家巨室，與民隔絕，内淫易而外淫較難，故當時貴人之家，若累世同居之義門，帷薄往往不修。
275貴家淫亂者：如宋始安王休仁之妃殷氏，因疾召祖翻視脈，遂與之通。
荀伯玉姊當嫁，明日應行，今夕随人逃去。
魏北海王詳，蒸于安定王燮之妃高氏。
孝靜帝姑博陵長公主，女為元景獻妻，祖珽以貨物緻之，與諸狎遊者遞寝。
大族内亂者：如袁翻弟飏死後，飏弟昇，通于其妻，翻慚恚，為之發病，昇終不止。
李元護子會頑，其妻，南陽大守清河房伯玉女也，甚有姿色。
會不答之。
房乃通于其弟機。
因會飲醉殺之。
機與房遂如夫婦。
積十餘年，房氏色衰，乃更婚娶。
盧元明妻鄭氏，與元明兄子士啟淫污，元明不能離絕。
盧氏同居共财，自祖至孫，家内百口。
自淵兄弟亡，淵子道将卒後，家風衰損，子孫多非法，帷薄淫穢，為論者所鄙。
《畢衆敬傳》雲：“諸畢當朝，不乏榮貴，但帷薄不修，為時所鄙。
”《鄭羲傳》雲：“自靈大後豫政，淫風稍行，及元乂擅權，公為奸穢，自此素族名家，遂多亂雜，法官不加糾治，婚宦無貶于世，有識者鹹歎息矣。
”其實此時不過輿論糾谪稍寬，其穢亂，未必始于此時也。
巨族家風，亦有修饬者，如羊烈閨門修飾，為世所稱，一門女不再醮是也，然此等恐甚寡，且亦不足尚也。
穢亂之甚者，如北之抱嶷，南之臨賀王正德，至于易室而奸，見第十一章第一節，第十二章第五節。
此與不娶妾何與？而孝友欲以置妾塞奸淫，可謂揚湯止沸矣。
《宋書·後妃列傳》曰：宋世諸主，莫不嚴妒。
大宗每疾之。
湖孰令袁滔妻以妒忌賜死。
使近臣虞通之撰《妒婦記》。
江湛孫斅，當尚世祖女，上乃使人為斅作表讓昏，曰：“自晉氏以來，配尚王姬者，雖累經美胄，亟有名才，至如王敦懾氣，桓溫斂威，真長陽愚以求免，子敬灸足以違诏，王偃無仲都之質，而裸露于北階，何瑀阙龍工之姿，而投軀于深井，謝莊殆自同于曚室，殷沖幾不免于強鋤，數人者非無才意，而勢屈于崇貴，事隔于聞覽，吞悲茹氣，無所逃訴。
制勒甚于仆隸，防閑過于婢妾。
往來出入，人理之常，當賓待客，朋友之義，而令掃轍息駕，無閥門之期，廢筵抽席，絕接對之理，非惟交友離異，乃亦兄弟疏闊。
第令受酒肉之賜，制以動靜，監子荷錢帛之私，節其言笑。
姆妳争媚，相勸以嚴，妮媪競争，相谄以急。
第令必凡庸下材，監子皆葭萌愚豎，議舉止則未閑是非，聽言語則謬于虛實。
姆妳敢恃耆舊，惟贊妒忌，妮媪自唱多知，務檢口舌。
其間又有應答問訊，蔔筮師母。
乃至殘餘飲食，诘辯與誰，衣被故敝，必責頭領。
又出入之宜，繁省難衷，或進不獲前，或入不聽出，不入則嫌于欲疏，求出則疑有别意，召必以三晡為期，遣必以日出為限，夕不見晚魄，朝不識曙星，至于夜步月而弄琴，晝拱袂而披卷，一生之内，與此長乖。
又聲影裁聞，則少婢奔迸，裾袂向夕，則老醜叢來。
左右整刷，以疑寵見嫌，賓客未冠，以少容緻斥。
禮則有列媵，象則有貫魚，本無慢嫡之嫌，豈有輕婦之诮？況今義絕旁私，虔恭正匹？而每事必言無儀适，設辭辄言輕易我。
又竊聞諸主聚集，惟論夫族，緩不足為急者法，急則可為緩者師，更相扇誘，本其恒意，不可貸借，固實常辭。
雖曰家事，有甚王憲，發口所言，恒同科律。
王藻雖複強佷，頗經學涉，戲笑之事，遂為冤魂；褚暧憂憤，用緻夭絕；傷理害義，難以具聞。
夫螽斯之德，實緻克昌，專妒之行，有妨繁衍，是以尚主之門，往往絕嗣，驸馬之身，通離釁咎”雲雲。
大宗以此表遍示諸主。
《齊書·劉休傳》雲：明帝憎婦人妒，尚書右丞勞彥遠以善棋見親，婦妒傷其面，帝曰：“我為卿治之，何如？”彥遠率爾應曰：“聽聖旨。
”其夕，遂賜藥殺其妻。
休妻王氏亦妒。
帝聞之，賜休妾，敕與王氏二十杖，令休于宅後開小店，使王氏親賣掃帚、皂莢以辱之。
276此等刑罰，并為失衷，然大勢所趨，卒亦非一二失衷之刑賞所能挽也。
當時尚主者固多罹禍，而主之還罹其禍者亦多，所謂其何能淑，載胥及溺而已。
尚主而罹禍者：如張瓊之子欣，尚魏平陽公主，與主情好不笃，遂為孝武所害。
其兩受其弊者：如劉昶之子輝，尚魏蘭陵長公主，世宗第二姊也。
輝嘗私幸主侍婢有身，主笞殺之，剖其孕子，節解，以草裝實婢腹，裸以示輝。
輝遂忿憾，疏薄公主。
公主姊因入聽講，言其故于靈、大後。
大後敕清河王怿窮其事。
怿與高陽王雍、廣平王懷奏其不和之狀，無可為夫婦之理，請離婚。
大後從之。
公主在宮周歲，高陽王及劉騰等為言，聽複舊義。
大後流涕送公主，誡令謹慎。
正光初，輝又私淫張、陳二氏女，公主更不檢惡。
主姑陳留公主共相扇獎，遂與輝複緻忿争。
輝推堕主床，手腳毆蹈，主遂傷胎。
輝懼罪逃逸。
靈大後召清河王怿決其事。
二家女髡笞付宮，兄弟皆坐鞭刑，徙配敦煌為兵。
公主因傷緻薨。
大後親臨恸哭。
出葬城西，親送數裡，盡哀而還。
謂侍中崔光曰：“向哭所以過哀者？追念公主為輝頓辱非一，乃不關言，能為隐忍，古今甯有此？此所以痛之。
”後執輝，幽于司州，将加死刑，會赦得免。
又盧度世孫道虔，尚高祖女濟南長公主，公主驕淫，聲穢遐迩，先無疹患，倉卒暴薨，時雲道虔所害。
世宗秘其醜惡，不苦窮治。
後靈大後追主薨事，乃黜道虔為民，終身不仕。
崔暹子達拏，尚齊文襄女樂安公主。
文宣問主：“達拏于汝何如？”答雲：“甚相敬，惟阿家憎兒。
”文宣令宮人召達拏母入而殺之，投漳水。
齊滅，達拏殺主以複仇。
此皆禍之至酷者。
南朝究系禮義之邦，故其慘酷不如北朝之甚。
然如趙倫之之孫倩，尚宋文帝第四女海鹽公主，主甚愛重倩，而倩因言戲，以手擊主，事上聞，帝怒，離婚，倩父伯符慚懼，遂發病卒。
梁武帝與殷叡少故舊，以女永興公主妻其子鈞。
鈞形貌短小，為主所憎。
每被召入，先滿壁為殷叡字，鈞辄流涕以出，主命婢束而反之。
鈞不勝怒，而言于帝。
帝以犀如意擊主，碎于背，然猶恨鈞。
誠所謂人莫知其子之惡矣。
江斅表辭，固由授意，然如晉荀崧子羨，将尚尋陽公主，遠遁去，監司追之，不獲已乃出；又如宋高祖第五女新安公主，先适大原王景深，離絕，當适王景文，景文固辭以疾；則懼而逃之者，實非無人也。
司馬消難之叛，固由其反覆無常，而與公主情好不睦，為主所訴，亦為其原因之一，其為禍不亦博乎？ 飽暖思淫欲，事理之常，故當時貴家婦女，亦多淫恣。
其公然行之者，宋廢帝為山陰公主置面首左右三十人，已見第九章第三節。
讀史者以為異聞，然據《南史·後妃傳》：郁林王嘗為文安王皇後置男左右三十人，277則行之者實不僅主一人也。
面首者，年少貌美之意。
《齊書·恩幸傳》：茹法亮選白衣左右八十人，皆面首富室是也。
适庶兄弟之相争，禍實更甚于前後妻之子。
如盧度世以庶兄弟欲相危害，遂戒絕妾孽是也。
見第八章第六節。
為妾者多出賤族，然較高之門第，亦時有之。
《晉書·列女傳》：周母李氏，字絡秀，淮南人也。
少時在室，父浚為安東将軍，求為妾。
其父兄不許。
絡秀曰：“門戶殄悴，何惜一女？若連姻貴族，将來庶有大益矣。
”父兄許之。
遂生及嵩、谟。
等既長，絡秀謂之曰：“我屈節為汝家作妾，門戶計耳。
汝不與我家為親親者，吾亦何惜餘年？”等從命。
由此李氏為方雅之族。
《後妃傳》：簡文宣鄭大後，河南荥陽人，世為冠族。
後少孤，無兄弟，惟姊妹四人。
後最長，先适渤海田氏，生一男而寡。
元帝為丞相，敬後先崩，納為琅邪王貴人，甚有寵。
後雖貴幸，而恒有憂色。
帝問其故。
對曰：“妾有妹，中者已适長沙王襃，餘二妹未有所适，恐姊為人妾，無複求者。
”帝因從容謂劉隗曰：“鄭氏二妹，卿可為求佳對，使不失舊。
”隗舉其從子傭娶第三者，以小者适漢中李氏，皆得舊門。
李與鄭固非賤族也。
然出于賤隸者究多。
《齊書·孔稚珪傳》：兄仲智妾李氏，驕妒無禮，稚珪白大守王敬則殺之。
278蓋律殺奴婢，不過先以白官，見《秦漢史》第十四章第二節。
妾與婢無異，故其殺之之易如是也。
妾既多出賤族，庶生之子，自不易與适出者并，故賤視庶孽及遇庶兄弟無禮之事，史屢見之。
《晉書·王沈傳》：子浚，母趙氏婦，良家女也，貧賤，出入沈家，遂生浚。
沈初不齒之。
年十五，沈薨，無子，親戚共立浚為嗣。
《魏書·崔道固傳》：道固賤出，适母兄攸之、目連等輕侮之。
父輯謂攸之曰：“此兒姿識如此，或能興人門戶，汝等何以輕之？”攸之等遇之彌薄，略無兄弟之禮。
時劉義隆子駿為徐、兖二州刺史，将辟他州民為從事，輯乃資給道固，令其南仕。
既至彭城，駿以為從事。
青州刺史新除過彭城，駿謂之曰：“崔道固人身如此，豈可為寒士至老乎？而世人以其偏庶，便相陵侮，可為歎息。
”《北齊書·高乾傳》：從兄永樂子長命賤出，年二十餘，始被收舉。
《魏收傳》：收有賤生弟仲固，先未齒錄，及崔将加彈劾，收因此怖懼。
《北史·李傳》：母賤，為諸兄所輕。
《高允傳》：始神中，允與從叔濟俱被征。
濟子遵賤出，其兄矯等常欺侮之。
及父亡，不令在喪位。
遵遂馳赴平城歸允。
允為作計，乃為遵父舉哀，以遵為喪主。
京邑無不吊集，朝貴鹹識之。
徐歸奔赴。
免喪後為營宦路。
遵感成益之恩，事允如諸父。
此等事未易枚舉。
褚淵庶生，其母，宋高祖第五女吳郡宣公主也，以淵有才，表為嫡嗣，此等事不易多觏矣。
《顔氏家訓·治家篇》雲：“江東婦女，略無交遊。
279婚姻之家，或十數年未相識，惟以信命贈遺緻殷勤焉。
邺下風俗，專以婦持門戶。
争訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，绮羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈，此乃恒、代之遺風乎？南閑貧素，皆事外飾，車乘衣服，必貴齊整，家人妻子，不免饑寒。
河北人事，多由内政，绮羅金翠，不可廢阙，羸馬悴奴，僅充而已。
唱和之禮，或爾汝之。
”又曰：“河北婦人，織纴組之事，黼黻、錦繡、绮羅之工，大優于江東也。
”乍觀之，似北方婦女，生利之力，較強于南，故其地位亦優于南者。
然《抱樸子·疾謬篇》雲：“今俗婦女，休其蠶織之業，廢其玄紞之務，不績其麻，士也婆娑。
舍中饋之事，修周旋之好，更相從詣，之适親戚。
承星舉火，不已于行。
多将侍從，暐晔盈路。
婢使吏卒，錯雜如市，尋道亵谑，可憎可惡。
或宿于他門，或冒夜而返。
遊戲佛寺，觀視漁畋。
登高臨水，出境慶吊。
開車褰帏，周章成邑。
杯觞路酌，弦歌行奏。
轉相高尚，習非成俗。
”其所言，與顔氏适相反，則顔氏所雲，恐非恒、代之遺風，實京、洛之弊俗也。
參觀第十八章第三節自明。
至于僻陋阻塞之區，則葛屦履霜之風特甚。
《隋書·地理志》述豫章之俗雲：“其君子善居室，小人勤耕稼。
衣冠之人，多有數婦，暴面市廛，競分铢以給其夫。
280及舉孝廉，更要富者。
前妻雖有積年之勤，子女盈室，猶見放逐，以避後人。
”又言其地“一年蠶四五熟，勤于紡績，有夜浣紗而旦成布者，俗呼為雞鳴布。
”勤勞如此，而其見棄遺如彼，“非以貧而為奴，乃以為奴而貧”，信矣！《南史·蔡廓傳》：廓孫樽，為吳興大守。
初樽在臨海，百姓楊元孫，以婢采蘭，貼與同裡黃權，約生子酬乳哺直。
權死後，元孫就權妻吳贖婢母子五人。
吳背約不還。
元孫訴樽，判還本主。
吳能為巫，出入樽内，以金钏賂樽妾，遂改判與之。
元孫撾登聞鼓訟之，為有司所劾。
當時民間之于婦女，利其作力之情形可見矣。
貴人之家，雖多畜女伎，然民間婦女為倡伎者，亦非無之，而貴人亦時遨遊于其間。
《隋書·地理志》言：“齊郡俗好教飾子女。
淫哇之音，能使骨騰肉飛，傾詭人目。
俗雲齊倡，本出此也。
”《北齊書·祖珽傳》雲：珽豐于财産，又自解彈琵琶，能為新曲。
招城市年少，歌舞為娛。
遊集諸倡家。
與陳元康、穆子容、任胄、元士亮等為聲色之遊，即是物矣。
《晉書·五行志》雲：“自鹹甯大康之後，男寵大興，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下相放效，或至夫婦離絕，怨曠妒忌者。
”《宋書·五行志》同。
其事之見于史者：苻堅與慕容沖，已見第六章第四節。
《石季龍載記》：勒為聘将軍郭榮妹，季龍惑優僮鄭櫻桃，殺郭氏。
更納清河崔氏女，櫻桃又谮而殺之。
《北史·盧魯元傳》：少子内，給侍東宮，景穆深昵之，常與卧起，同衣食。
正平初，宮臣伏誅，大武以魯元故，惟殺内而厚撫其兄弟。
此皆虜主，不足責。
然如辛德源，士大夫也，而史稱裴讓之特相愛好，兼有龍陽之重。
亦見《北史》。
《宋書·謝方明傳》：子惠連，先愛會稽郡吏杜德靈，281及居父憂，贈以五言詩十餘首，文行于世，坐被徙廢塞，不豫榮伍。
尚書殷景仁愛其才，因言次白大祖：“臣小兒時便見世中有此文，而論者雲是謝惠連，其實非也。
”大祖曰：“若如此，便應通之。
”似其見譏徒以居憂作詩者。
然《宗室傳》：長沙景王子義宗，元嘉八年（431），坐門生杜德靈放橫打人，還第内藏，義宗隐蔽之免官。
德靈雅有姿色，為義宗所愛寵，本會稽郡吏，謝方明為郡，子惠連愛幸之，為之賦詩十餘首，《乘流歸渚篇》是也。
則惠連見譏之深，其故自别有在矣。
《南史·王僧達傳》：族子确，少美姿容，僧達與之相款。
确叔父休，為永嘉大守，當将确之郡，僧達欲逼留之。
确知其意，避不往。
僧達潛于所住屋後作大坑，欲誘确來别殺埋之。
從弟僧虔知其謀，禁呵乃止。
又《梁宗室傳》：長沙宣武王弟子韶，為幼童，庾信愛之，有斷袖之歡。
衣食所資，皆信所給。
遇客，韶亦為信傳酒。
後為郢州，信西上江陵，途經江夏，韶接信甚薄。
坐青油幕中，引信入宴。
坐信别榻，有自矜色。
信稍不堪。
因酒酣，乃徑上韶床，踐蹋肴馔。
直視韶面，謂曰：“官今日形容，大異近日。
”時賓客滿坐，韶甚慚恥。
讀之俱令人駭笑。
此亦當時貴族堕落，不可救藥之一端也。
第二節 族制 聚族而居，範圍之大小，必視生計情勢以為衡。
自氏族散為家族，其勢日趨于分，讀《先秦史》第十二章第二節，《秦漢史》第十三章第二節，可見其概。
晉、南北朝之世，社會情勢，實與前無異。
惟其時去古較近，各地方強宗巨家，尚有存者；又直喪亂之際，移徙者多與親族相偕，初至異邦，與當地之人，未能融洽，或仍聚族而居；于是家族之大者，往往有之。
此就全國言之，實為特異之象；又昔時之人，狃于成見，不知社會貴化除畛域，而以親族互相依倚為美談，政令既加以褒揚，輿論又群相稱道；史家自必勤于記錄。
讀者不察，遂謂其時社會情形，與今迥異矣。
其實以中國之大，曆朝史籍所占年代之長，有此區區，正如鳳毛麟角耳。
大家族不見記載者，自亦有之，且其數必不少，然即具記之，在全社會中，亦必仍微不足道，則理有可信者也。
《北史·韋孝寬傳》：孝寬欲築城汾北，畫地形具陳其狀，宇文護謂使人曰：“韋公子孫雖多，數不滿百，遣誰固守？”事遂不行，可見子孫百人，在當時猶以為少。
《周·法尚傳》：法尚為順州刺史，司馬消難作亂，遣兵攻圍之，法尚棄城走，虜其母弟及家累三百人。
法尚在當時，未聞為著名大族，而其家累至于三百，可見其時士大夫家口之衆矣。
此等家口，并不以後世所謂同姓為限。
《晉書·朱伺傳》：杜曾遣說伺雲：“馬隽等感卿恩，盡以君家内外百口付隽，隽已盡心收視，卿可來迎。
”《祖約傳》：石勒詐約，并其親屬中外百餘人悉滅之。
《宋書·沈慶之傳》：慶之有園舍在婁湖，一夜移子孫徙居之。
又移親戚中表于婁湖，列門同闬。
《自序》言：沈林子賞賜重疊，皆散于親故，家無餘财，中表孤貧悉歸焉。
《魏書·袁翻傳》：父宣，為沈文秀府主簿，随文秀入國，劉昶每提引之，言是其外祖淑之近親。
又《高祐傳》：孫諒，造親表譜錄四十餘卷，自五世已下，内外曲盡，覽者服其博記。
蓋古代親親，原不限于父族；如九族之制是也，詳見《先秦史》。
又其兩姓恒交昏，而又繼之以世；故夫之父母，與母之兄弟，父之姊妹同稱，詳見《先秦史》。
故中表之情為尤親。
次則從母之子，自亦為母族中之最親者。
自此展轉推之，其範圍自有甚廣者矣。
《魏書·盧玄傳》：無鹽房崇吉母傅氏，度世玄子。
繼外祖母兄之子婦也。
兖州刺史申纂妻賈氏，崇吉之姑女也。
皆亡破軍途，老病憔悴。
度世推計中表，緻其供恤。
每觐見傅氏，跪問起居。
随時奉送衣被、食物。
亦存振賈氏，供其服、膳。
青州既陷，諸崔堕落，多所收贖。
及淵、昶等，皆度世子。
并循父風。
遠親疏族，叙為尊行長者，莫不崇拜緻敬。
閨門之禮，為世所稱。
其一事也。
沈充之敗也，亡失道，誤入故将吳儒家。
儒欲殺之。
充曰：“爾以大義存我，我宗族必厚報汝。
若必殺我，汝族滅矣。
”儒遂殺之。
充子勁，竟滅吳氏。
勁固強果，然其能複仇，必得其宗族之助，則可推知。
宋明帝之殺王景文也，手诏曰：“與卿周旋，欲全卿門戶，故有此處分。
”景文門生焦度忿怒，發酒覆地，曰：“大丈夫安能坐受死？州中文武，可數百人，足以一奮。
”景文曰：“知卿至心。
若見念者，為我百口計。
”王奂之見收也，子彪議閉門拒命，長史殷叡，奂女婿也，谏曰：“百世門戶，宜思後計，孰與仰藥自全？”董巒讨益州，為魏所執，并其子景曜。
魏以巒為越騎校尉，景曜為員外郎。
巒謀南叛，坐徙朔州。
孝文南寇，召巒從軍。
軍次魯陽，巒單騎南走。
至境首，北向哭呼景曜雲：“吾百口在彼，事理須還，不得顧汝一子也。
”《魏書·田益宗傳》。
當時親族關系之密如此，故苟有刑誅，必緻波及。
孝文之南寇也，董景曜亦被召，至洛陽，密陳其父必當南叛，及巒南走，仍鎖詣魏主所，數而斬之。
袁瑾之死也，并其宗族數十人。
魏孝武入關，以韋子粲為南汾州，城陷不能死難，阖門百口，悉在西魏，多緻誅滅。
蓋聚族既衆，則其為力強，慮以怨毒、不自安之情，或緻反側，故其措置如此。
晉、南北朝之世，刑法酷濫，實由此也。
是時之遷徙者，亦多率族而行。
如黃泓率宗族歸慕容廆；《晉書·藝術傳》。
張昌之亂，王伛、呂蕤，密将宗室奔汝南；樊毅随叔父文皎援台，文皎戰死，毅将宗族子弟赴江陵皆是。
魏孝莊帝徙河北，執楊侃手曰：“卿尊卑百口，若随朕行，所累處大，卿可還洛，寄之後圖。
”侃曰：“甯可以臣微族，頓廢君臣之義？”固求陪從。
及帝圖尒朱榮，侃豫其謀。
尒朱兆入洛，侃時休沐，遂得潛竄，歸于華陰。
普泰初，天光在關西，遣侃子婦父韋義遠招慰之，立盟許恕其罪。
侃從兄昱，侃，播子。
昱，播弟椿之子。
令侃出應。
“假其食言，不過一人身殁，冀全百口。
”侃遂赴之，為天光所害。
元颢入洛，昱出鎮荥陽，見擒。
又椿弟順，順子仲宣，兄子保，弟子遁，并在河北，為颢嫌疑。
以椿家世顯重，恐失人望，未及加罪。
時人助其憂怖。
或勸椿攜家避禍。
椿曰：“吾内外百口，何處逃竄？正當坐任運耳。
”當時親族、中外，互相依倚如此，此族誅之刑，所由足累其心與？ 《魏書·源子恭傳》雲：蕭衍亡人許周，自稱為衍給事黃門侍郎，朝士翕然，鹹共信待。
子恭奏其“履曆清華，名位高達，計其家累，應在不輕，今者歸化，何其孤迥？設使當時匆遽，不得攜将，及其來後，家赀産業，應見簿斂；尊卑口累，亦當從法；而周兄弟怡然，曾無憂慮”。
以是為怪，可見當時巨家，多曆顯宦，有厚産矣。
《晉書·文苑傳》：應貞，汝南南頓人，魏侍中璩之子也。
自漢至魏，世以文章顯。
軒冕相襲，為郡盛族。
此以門第顯者也。
《習鑿齒傳》雲：宗族富盛，世為鄉豪，此以财力雄者也。
職是故，其人在地方，多有聲勢。
使能教養其民，原未嘗不足為善。
《北史·李靈傳》：孫顯甫，豪俠知名。
集諸李數千家，于殷州西山開李魚川，方五六十裡居之，顯甫為其宗主。
是其力足以養民也。
又《李士謙傳》：李氏宗黨豪盛，每春秋二社，必高會極宴，無不沉醉喧亂。
嘗集士謙所，盛馔盈前，而先為設黍。
謂群從曰：“孔子稱黍為五谷之長，荀卿亦雲：食先黍、稷，古人所尚，甯可違乎？”少長肅然，無敢弛惰。
退而相謂曰：“既見君子，方覺吾徒之不德也。
”是其力足以教民也。
無如世祿之家，鮮克由禮，能善導其民者少，而恃勢武斷鄉曲者多。
282如卞悛以門盛輕郤诜，相視如仇，诜後為中丞，卒奏陷卞氏，見《晉書·卞壺傳》。
而當風塵澒洞之時，尤易啟其輕狡之念。
張軌割據河右，晉昌張越，涼州大族、密圖代之。
又有賈摹者，寔之妻弟，亦涼州大姓，勢傾西土。
時有謠曰：“手莫頭，圖涼州。
”其居心可想。
張茂誘而殺之，于是豪右屏迹，威行涼域。
此雖未成割據之業，而實有割據之心者也。
薛氏之在河東，羁旅之族也，然猶同姓三千家，宋高祖不得不用為大守，虜亦不得不用為都統，見第八章第五節。
此則無割據之名，而有割據之實者也。
蘇峻之亂，臨平人範明，率宗黨五百人，合諸軍讨其将張健。
見《晉書·顧衆傳》。
宋景平中，富陽孫氏，聚合門宗，謀為逆亂。
見《宋書·褚叔度傳》。
義康之徙也，胡藩子誕世、茂世，率群從二百餘人，攻破郡縣謀奉之。
見第八章第一節。
劉彌之青州強姓，門族甚多故其宗從，能相合率以拒沈文秀。
見第九章第五節。
侯景之亂，沈衆表梁武帝，稱家世所隸義故部曲，并在吳興，求還召募以讨賊。
武帝許之。
及景圍台城，衆率宗族及義附五千人入援。
王廣攻毛興于枹罕，興遣衛平率其宗人千七百襲敗之。
後枹罕諸氐，以平年老，不可以成事業，議廢之，而憚其宗強，連日不決。
有啖青者，挺身而起，乃獲廢平而推苻登。
見《晉書·苻丕載記》。
郝溫舉義于杏城，蓋鮮率宗族為虜讨之。
《魏書·世祖紀》大平真君六年（445）。
獨孤信東伐，趙肅率宗人為之鄉道。
魏孝武西遷，猗氏樊、王二姓舉兵，為東魏所誅。
《周書·儒林樊深傳》。
此等雖順逆不同，而其隐若敵國則一。
南北疆埸，一彼一此，亦多有此等豪族，參與其間，非盡恃兵力也。
又有保險劫掠，行同盜賊者。
《宋書·朱齡石傳》：遷武康令。
喪亂之際，武康人姚系祖，招聚亡命，專為劫盜。
所居險阻，郡縣畏憚不能讨。
齡石至縣，僞與親厚，召為參軍。
系祖恃其兄弟徒黨強盛，謂齡石必不敢圖己，乃出應召。
齡石潛結腹心，知其居止塗徑。
乃要系祖宴會，叱左右斬之。
率五人馳至其家，掩其不備。
悉斬系祖兄弟，殺數十人。
自是一郡得平。
《魏書·李仲琁傳》：為弘農大守。
先是宮、牛二姓，阻險為害。
仲琁示以威惠，并即歸伏。
《薛辨傳》：河北郡帶山河路多盜賊。
有韓、馬兩姓，各二千餘家，恃強馮險，最為狡害。
劫掠道路，侵暴鄉闾。
《酷吏傳》：靈丘羅思祖，宗門豪溢，家處險隘，多止亡命，與之為劫。
顯祖怒之，戮其家。
思祖宗黨，相率寇盜。
《北史·宋隐傳》：弟子世良，拜清河大守。
郡東南有曲堤，成公一姓，阻而居之，群盜多萃于此。
人為之語曰：“甯度東吳會稽，不曆成公曲堤。
”世良施八條之制，盜奔他堤。
此等皆地方之大害。
梁、陳間諸割據者，亦不過此等人中之佼佼者耳，讀第十三章第六、七、八節可知也。
然此等巨族，究為特異之象，以大勢論之，則仍日趨于分。
《晉書·刑法志》言：魏世制法，“除異子之科，使父子無異财也”。
《宋書·周朗傳》：朗上書言：“今士大夫之家，父母在而兄弟異計，十室而七矣；庶人父子殊産，亦八家而五矣。
甚者危亡不相知，饑寒不相恤。
又嫉謗讒害，不可稱數。
宜明其禁，以革其風。
”可見時人疾惡分異之烈。
然參考史事，則宗族之能同居者實少。
兄弟白首不分異，業已侈為美談；《北史·甄琛傳》：與弟僧林，誓以同居沒齒。
《山偉傳》：偉弟少亡，偉撫家訓孤，同居二十餘載，恩義甚笃。
《周書·崔謙傳》：與弟谌特相友愛。
雖複年事并高，名位各重，所有赀産，皆無私焉。
《寇俊傳》：兄祖訓、祖禮及俊，并有志行，閨門雍睦，白首同居。
觀此等亦侈為美談，知當時兄弟同居者已少。
群從同居者更寡；《晉書·忠義傳》：嵇紹與從子含等五人共居，撫恤如所同生。
《魏書·韓麒麟傳》：孫子熙，少孤，為叔顯宗所撫養。
及顯宗卒，子伯華又幼，子熙友愛，等于同生。
長猶共居，車馬赀财，随其費用，未嘗見于顔色。
《北史·辛紹先傳》：孫少雍，妻王氏，有德義。
少雍與從弟懷仁，兄弟同居。
懷仁等事之甚謹。
閨門禮讓，人無間焉。
又《寇俊傳》：笃于仁義。
期功之中，有孤幼者，衣食豐約，并與之同。
其更廣于此者，則真如鳳毛麟角矣。
宗族百口，累世同居者，多見諸史《孝義》、《節義》等傳。
此外如《晉書·儒林傳》：汜毓，奕世儒素，敦睦九族。
客居青州，逮毓七世，時人号其“兒無常父，衣無常主”。
《北史·許彥傳》：曾孫子恂，閨門雍睦，三世同居。
《周書·辛威傳》：家門友義，五世同居。
而好生分及不能相恤之事則甚多。
《南史·袁粲傳》：粲幼孤，祖哀之，名之曰愍孫。
伯叔并當世榮顯，而愍孫饑寒不足。
《魏書·裴伯茂