第十六章 晉南北朝四裔情形
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系，必持梨陁跋摩之戚屬而非其子。
碑刻中亦頌揚其功烈雲。
《梁書·扶南傳》雲：其南界三千餘裡有頓遜國。
在海崎上。
地方千裡。
城去海十裡。
有五王，并羁屬扶南。
艾莫涅雲：史萊格Schlegel謂即今答納薩利或旦那賽林，是也，惟南境當展至麻六甲半島。
頓遜之東界通交州，其西界接天竺、安息。
徼外諸國，往還交市。
所以然者？頓遜回入海中千餘裡，漲海無崖岸，船舶未曾得徑過也。
其市東西交會，日有萬餘人。
珍物寶貨，無所不有。
頓遜之外，大海洲中，又有毗骞國。
去扶南八千裡。
艾莫涅曰：即白古。
言距扶南八千裡者，自扶南之毗骞，當繞行麻六甲半島全部也。
伯希和雲：此國似在Iraouaddy江及印度洋緣岸。
傳其王身長丈二，頭長三尺，自古來不死，莫知其年。
王神聖，國人善惡，及将來事，王皆知之，是以無敢欺者。
南方号曰長頸王。
《南史·劉杳傳》：沈約雲：“何承天纂文奇博，其載張仲師及長頸王事，此何所出？”杳曰：“仲師長尺二寸，惟出《論衡》；長頸是毗骞王，朱建安《扶南以南記》雲：古來至今不死。
”約即取二書尋檢，一如杳言。
朱建安《扶南以南記》，即朱應《扶南異物志》也。
國俗有室屋、衣服，啖粳米。
其人言語，小異扶南。
艾莫涅曰：此猶言猛種Mons或白古種Pégouans言語，與吉蔑族Khmers言語相似也，至今日始知其确。
國法刑罪人，并于王前啖其肉。
國内不受估客，有往者亦殺而啖之，是以商旅不敢至。
王常樓居，不血食，不事鬼神。
其子孫生死如常人，惟王不死。
扶南王數遣使與書相報答。
王亦能作天竺書。
書可三千言，說其宿命所由，與佛經相似，并論善事。
又傳扶南東界即大漲海。
海中有大洲。
洲上有諸薄國。
國東有馬五洲。
複東行漲海千餘裡，有自然火洲。
其上有樹生火中。
洲左近人，剝取其皮，紡績作布。
極得數尺，以為手巾。
與焦麻無異，而色微青黑。
若小垢污，則投火中，複更精潔。
或作燈炷，用之不知盡。
案此即火浣布，乃石綿所制，昔人不知其故，自然火洲，蓋上有火山，因附會而為此說也。
《蘇門答剌古國考》雲：《通典》卷百十八，《禦覽》卷七百八十八，有國名杜薄。
在扶南東漲海中，直渡海數十日而至。
伯希和以為社薄之訛。
社薄，古音讀如Jabak，為阇婆迦（Jāvaka）、阇婆格（Zābag）之對音。
印度《羅摩延書》Rāmāyana有耶婆洲，（Yavadvipa）耶婆（Yava）之名，昔人釋為爪哇，然中有七國莊嚴，黃金為飾之語，南海西部諸洲，有金礦者惟一蘇門答剌。
蘇門答剌昔名耶婆，轉為阇婆，又轉為閣婆迦，諸薄古音讀若Cubak，應亦為阇婆迦之訛譯，則亦應在蘇門答剌矣。
凡此諸國，殆皆因扶南而傳聞者也。
其自宋至陳，來朝貢者：有诃羅施、元嘉七年（430）來獻。
史載其表辭。
王名堅铠。
所遣二人，一名毗紉，一名婆田。
呵羅單國，元嘉七年（430）亦來獻，無表文及王與使者之名。
十年（433）奉表，王名毗沙跋摩。
後為子所篡奪。
十三年（436），又上表求買铠仗、袍襖及馬，所遣使者，亦名毗紉。
頗疑诃羅陁、呵羅單實一國，而史誤析為二也。
呵羅單、元嘉七年（430）、十年（433）、十三年（436）來。
後又一來。
二十六年（449），與媻皇、媻達同被除授。
二十九年（452）又來。
治阇婆洲。
《本紀》紀其十一年（431）、十四年（434）來，而無十三年（433）來之事。
十年（430）有阇婆洲來，疑亦即呵羅單，而史誤析之也。
媻皇、元嘉二十八年（451），孝建三年（456），大明三年（459）、八年（464），泰始二年（466）來。
《紀》載其元嘉十九（442）、二十六年（449）來，孝建之來在二年（455）。
媻達、元嘉二十六年（449）來，二十八年（451）再來。
《紀》十二年（435）來，而二十八年（451）隻一來。
阇婆婆達、元嘉十二年（435）來。
《紀》作阇婆娑達，《南史》作阇婆達。
盤盤、元嘉、孝建、大明中，大通元年（529）、四年（532）來。
四年《南史》作六年。
陳宣帝大建四年（572），後主至德二年（584）來，見《紀》。
《唐書》：盤盤，北與環王，南與狼牙修接。
艾莫涅雲：今之槃直（Padjai〔Phonthiet〕）、邦利（Panri）、邦朗（Panrang）諸谷道，皆從盤盤一名，變化而來。
丹丹、中大通二年（530）、大同元年（535）來。
陳宣帝大建四年（572）來，十三年（581）來，後主至德二年（584）來。
見《紀》。
幹陁利、宋孝武世，梁天監元年（502）、十七年（508），普通元年（520）來。
陳文帝天嘉十年來，見《紀》。
此國或雲在爪哇，或雲在蘇門答剌。
艾莫涅雲：即後之赤土，居湄南江下遊，今泰國之地也。
狼牙修、天監十四年（515）來。
《紀》又載其普通四年（523）、中大通三年（531）來。
陳廢帝光大元年（561）來，見《紀》。
婆利、天監十六年（517）、普通三年（522）來，艾莫涅雲：即安南古著作家所記之Balsi，為扶南之别名。
其遣使之年，皆與扶南同。
《傳》雲：王姓憍陳如，自古未通中國，問其先及年數，不能記焉，而言白淨王夫人即其國女也。
艾莫涅雲：白淨王夫人即柳葉，案此似近武斷。
投和，《陳書·後主紀》：至德元年十二月，頭和國來，當即此。
馮承鈞雲：此國在湄南江流域。
大抵在今馬來半島、蘇門答剌、爪哇之境。
諸國人皆黑色，中國謂之昆侖，入奴籍者頗多。
《晉書·孝武文李大後傳》：為宮人，在織坊中，形長而色黑，宮人皆謂之昆侖，此以黑色者為昆侖也。
《宋書·王玄谟傳》：孝武寵一昆侖奴子，常在左右，令以杖擊群臣，此以昆侖為奴之證。
227然用昆侖為奴者，初不必帝王之家，故唐人小說，多有所謂昆侖奴者。
《齊書·王琨傳》：父怿不慧，侍婢生琨，名為昆侖，蓋幾于以奴視之矣。
《南史·孔範傳》：後主多出金帛，募人立功，範素于武士不接，莫有至者，惟負販輕薄多從之；高麗、百濟、昆侖諸夷并受督。
當時外人流入中國為奴者固多，時又習以奴從軍也。
馬來人膚色雖黑，其骨格仍有類白種人者，則亦謂之胡。
228《宋書·鄧琬傳》，劉胡以顔面坳黑似胡，故以為名是也。
近人《唐人用黑奴考》雲：今日歐洲各國，通稱黑人曰尼刻羅（Negro）。
此字出于西班牙。
非洲黑人，種類甚多。
所謂尼刻羅者，居于赤道線，北至撒哈拉，西至幾内亞緣岸，東至阿比西尼亞。
自古販賣黑奴者，以幾内亞緣岸為大市。
今幾内亞海岸緣非洲熱帶，有黑人曰刻羅Kroo，或稱刻弄門Krumen。
西班牙所謂尼革羅，其原蓋出于此。
本專稱一種，後乃為泛稱耳。
唐人詩“生下昆侖兒”，昆字讀入聲，猶麒麟兒之麒讀入聲也。
然其文明程度，并不甚低。
如扶南初雖裸體，然此乃因其地氣候炎熱，無須乎衣，非不能制衣也。
《晉書》言其性質直，不為寇盜，以耕種為務，則已進于耕農矣。
又言其好雕文刻镂，亦有書記、府庫。
《齊書》雲：伐木起屋。
國王居重閣。
以木栅為城。
海邊生大箬葉，長八九尺，編其葉以覆屋。
人民亦為閣居。
為船八九丈，廣栽六七尺，頭尾似魚。
229則其營造之技，亦不可謂拙。
以善造船，故能航海。
《齊書·荀伯玉傳》言：張景真度絲錦與昆侖營貨。
《北齊書·魏收傳》：收以托附陳使封孝琰，牒令其門客與行，遇昆侖舶得奇貨，罪當死，以贖論。
可見是時，昆侖人在海道經商亦頗盛也。
大抵皆得諸印度者也。
《宋》、《梁書》所載各國表文，多可見其信佛。
毗骞王能作天竺書，已見前。
《晉書·扶南傳》雲：文字有類于胡，即非天竺文，亦必出于天竺文者也。
那伽仙之來也，言其國俗事摩醯首羅天神，神常降于摩耽山。
《梁書·扶南傳》雲：俗事天神，天神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥獸，或日月，即是物也。
此亦天竺人所奉事。
《摩醯首羅》，名見阿育王經。
此時交州既多喪亂，官吏又習于侵刻，故來廣州者漸多，《齊書·東南夷傳》雲：“扶南人不便戰，常為林邑所侵暴，不得與交州通，故其使罕至。
”扶南未必自陸道通交州，此所侵擊者亦海舶也。
诃羅陁堅铠之表曰：“臣國先時，人衆殷盛，不為諸國，所見陵迫。
今轉衰弱，鄰國競侵。
伏願聖主，遠垂覆護；并市易往返，不為禁閉。
若見哀念，願時遣還，令此諸國，不見輕侮，亦令大王，名聲普聞。
扶危救弱，正是今日。
今遣二人，是臣同心，有所宣啟，誠實可信，願敕廣州，時遣舶還，不令所在，有所陵奪。
”其渴望通商，而又厚有望于廣州可見。
朝貢之盛，亦未必不由于此也。
斯時南海之航業，蓋以印度為最盛，故其與中國之往還亦漸煩。
《梁書》雲：漢和帝時，天竺數遣使貢獻。
後西域反叛，遂絕。
至桓帝延熹二年（159）、四年（161），頻從日南徼外來獻。
魏、晉世絕不複通。
惟吳時，扶南王範旃，遣親人蘇物使其國。
從扶南發投拘利口，循海大灣正西北入，曆海邊數國，可一年餘，到天竺江口，此當指恒河。
逆水行七千裡乃至焉。
天竺王驚曰：“海濱極遠，猶有此人？”即呼令觀視國内。
仍差陳宋等二人，以月支馬四匹報旃，遣物等還。
積四年方至。
其時吳遣中郎康泰使扶南，及見陳宋等，具問天竺土俗，雲：“佛道所興國也。
左右嘉維舍衛、葉波等十六大國，去天竺或二三千裡，共尊奉之，以為在天地之中也。
”天監初，其王屈多，遣長史竺羅達奉表獻琉璃唾壺、雜香、吉貝等物。
《本紀》：中天竺，天監二年來（503），蓋即此國。
又有北天竺，天監三年（504）來。
《陳書·紀》：宣帝大建四年（572），天竺來。
案《宋書》載天竺迦毗梨國國王月愛，元嘉五年（428），遣使奉表，亦見《本紀》。
其表辭，與屈多之表，幾于全同，明系一國。
迦毗黎與嘉維舍衛，皆即《佛國記》所謂迦維羅衛。
其城東五十裡為佛生處。
呂澂《印度佛教史略》曰：“釋迦族住處，在羅泊提河Rapti東北，面積約三百二十方裡。
盧尼河Rohini今Kohāna河。
貫其間，遂分十家，各為一小城主。
河西北劫比羅伐窣睹Kapilavastu最強，即釋尊家也。
劫比羅伐窣覩，在今畢拍羅婆Piprva。
西曆千八百九十八年一月，佩毗W.C.Peppé于尼波羅Nepal南境，北緯二十七度三十七分，東經八十三度八分之地，掘得一石匮。
中藏石瓶、石函等物。
有一瓶，納于鐵、水晶等層疊之函内，以黃金華葉安置佛骨。
觀其名，則佛陀世尊舍利之函，而釋迦族所供養者也。
石匮所在，正當法顯所指之迦比羅衛，劫比羅伐窣睹之俗稱。
因得定佛之生地焉。
”然則中國與佛國之交通，由來舊矣。
《宋書》于迦毗黎國之下，又載蘇摩黎、元嘉十八年來（441）。
斤陁利、孝建二年來（455）。
婆黎元徽元年（473）來。
三國，似以為屬于天竺者，然斤陁利似即幹陁利；婆黎《本紀》作婆利，恐即一國，馮承鈞雲：“婆利一作薄利，即今爪哇東之Bali島，則皆非印度之地也。
”馮說見《蘇門答剌古國考·附錄》。
師子國，今錫蘭。
晉義熙初，宋元嘉六年（435）、此據《梁書》。
《宋書》雲元嘉五年（428），《南史》同。
十二年（441），梁大通元年皆來貢。
漢桓帝時，大秦遣使自日南徼外通中國，已見《秦漢史》第九章第四節。
《梁書》雲：漢世惟一通焉。
其國人行賈，往往至扶南、日南、交趾。
其南徼諸國人，少有到大秦者。
孫權黃武五年（226），有大秦賈人字秦論，來到交趾。
交趾大守吳邈遣送詣權。
權問方土謠俗，論具以事對。
時諸葛恪讨丹陽，獲黝、歙短人，230黝、歙，見第十三章第三節，第九章第六節。
論見之，曰：“大秦希見此人。
”權以男女各十人，差吏會稽劉鹹送論。
鹹于道物故。
論乃徑還本國。
自此至南北朝末，史迄未更記大秦之來，蓋其人僅至交址，不詣揚郡，故其事迹無傳于後也。
第五節 海道交通 凡物，有可欲，則人從而求之。
《宋書·夷蠻傳》曰：“晉氏南移，河、隴敻隔，戎夷梗路，外域天斷。
若夫大秦、天竺，迥出西溟，二漢銜投，特艱斯路，而商貨所資，或出交部。
泛海陵波，因風遠至，山琛水寶，由茲自出。
通犀、翠羽之珍，蛇珠、火布之異，千名萬品，并世主之所虛心。
故舟舶繼路，商使交屬。
大祖以南琛不至，遠名師旅。
此可見宋文帝之征林邑，不盡因其侵掠邊境也。
泉浦之捷，威震滄溟，未名之寶，入充府實。
”《齊書·東南夷傳》亦曰：“南夷雜種，分嶼建國，四方珍怪，莫此為先。
藏山隐海，瓌寶溢目，商舶遠至，委輸南州，故交、廣富實，牣積王府。
”然則不徒彼求通商賈、利賜與而來，即時主亦未嘗不甘心焉，欲益财用而充玩好矣。
此其往還之所以盛欤？然當時海路所通，初不止此。
《三國·吳志·孫權傳》：黃龍二年（230），遣将軍衛溫、諸葛直将甲士萬人，浮海求夷洲及亶洲。
亶洲在海中。
231長老傳言：秦始皇帝遣方士徐福，将童男、童女數千人，入海求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還，世相承有數萬家。
其上人民，時有至會稽貨市；會稽東縣人，亦有遭風流移至亶洲者。
所在絕遠，卒不可得至，但得夷洲數千人還。
《陸遜傳》雲：權欲遣偏師取夷洲及珠崖，皆以谘遜。
遜上疏曰：“臣愚以為四海未定，當須民力，以濟時務。
今兵興曆年，見衆損減，陛下憂勞聖慮，忘寝與食，将遠事夷洲，以定大事，臣反覆思惟，未見其利。
萬裡襲取，風波難測。
民易水土，必緻疾疫。
今驅見衆，經涉不毛，欲益更損，欲利反害。
又珠崖絕險，民猶禽獸，得其民不足濟事，無其兵不足虧衆。
今江東見衆，自足圖事，但當畜力而後動耳。
昔桓王創基，兵不一旅，而開大業；陛下承運，拓定江表。
臣聞治亂讨逆，須兵為威；農桑衣食，民之本業；而幹戈未戡，民有饑寒，臣愚以為宜養育士民，寬其租賦；衆克在和，義以勸勇，則河、渭可平，九有一統矣。
”權遂征夷洲，得不補失。
《全琮傳》曰：權将圖珠崖及夷洲，皆先問琮。
琮曰：“以聖朝之威，何向而不克？然殊方異域，隔絕瘴海，水土氣毒，自古有之，兵入民出，必生疾病，轉相污染，往者懼不能反。
所獲何可多緻？猥虧江岸之兵，以冀萬一之利，愚臣猶所不安。
”權不聽。
軍行經歲，士衆疾疫，死者十有八九，權深悔之。
是則，權之勞師，志在益衆，二洲必非絕遠，且必多有華人可知。
《後漢書·東夷傳》，述夷洲、亶洲事，略同《權傳》，蓋所本者同。
惟末雲“所在絕遠，不可往來”則誤。
又《後書》亶作澶，乃因其在海中而加水旁耳。
亶、澶之音，當與撣同，乃民族之名，與暹、蜀、賨、叟等，說見《秦漢史》第九章第四節。
又雲：“會稽海外有東鳀人，分為二十餘國，”此疑在今舟山群島中。
《注》引沈瑩《臨海水土志》曰：“夷洲在臨海東南，去郡二千裡。
土地無霜雪，草木不死。
四面是山溪。
人皆髡發穿耳，女人不穿耳。
土地饒沃，既生五谷，又多魚肉。
有犬，尾短如施以麕尾狀。
此夷舅姑子婦，卧息共一大床，略不相避。
地有銅鐵，惟用鹿格為矛以戰鬥，摩砺青石以作弓矢。
取生魚肉，雜貯大瓦器，以鹽鹵之，曆月餘日乃啖食之，以為上肴也。
”述其風俗、物産甚悉，且有鄉方、道裡可稽，可見民間必多往來。
亶洲人能時至會稽，所在亦必非絕遠，但将卒憚勞，不能至耳。
沈瑩述夷洲居民，全為夷族，而二将所掠，即得數千人，珠崖曾為郡縣者可知，陸遜之言，必非其實，此孫權所以甘心焉而後卒複立為郡也。
然則吳朝遣将，雖雲無功，人民之移殖海外者，則不少矣。
世多以徐福不歸為止于日本，此特以日本與所謂三神山者，差堪比拟，而姑妄言之；日本紀伊國有徐福祠，熊野山有徐福墓，亦其欲自托于我時之附會；觀孫權欲取夷洲、亶洲事，便知其誣。
何者？吳時日本，與南方尚無往來，權既志在益衆，使長老傳言，其地果與日本相近，必不肯勞師遠征也。
《淮南王書》亦載徐福事；吳中父老，又有止于澶洲之說，且其說得諸其人之來貨市者，非盡無稽；則徐福所将之衆，或竟在會稽、臨海之表，未可知也，特難鑿指為今何地耳。
将來設在海島中掘得古迹，亦未必其終不可知也。
《隋書·倭傳》：炀帝遣文林郎斐清使于其國。
度百濟。
行至竹島，南望聃羅國。
聃，《北史》作耽，今濟州島。
經都斯麻國，迥在大海。
又東至一支國。
今壹岐。
又東至竹斯國。
又東至秦王國。
其人同于華夏，以為夷洲，疑不能明也。
此自億測，不足為據，然當時華人有移植于日本之地者，則又可見矣。
故知海路所通，史之所志，實十不及一也。
東北海路，所至亦不為不遠，但非自吳往耳。
《梁書·倭傳》雲：其南有侏儒國，人長三四尺。
又南有黑齒國、裸國，去倭四千餘裡，船行可一年。
又西南萬裡有海人，身黑眼白，裸而醜，其肉美，行者或射而食之。
案此說亦系舊聞。
《三國志·倭傳》雲：女王國東渡海千餘裡，複有國，皆倭種。
《後漢書》雲：自女王國東，度海千餘裡至拘奴國，雖皆倭種，而不屬女王。
又有侏儒國，在其南，人長三四尺，去女王四千餘裡。
《後書》雲：自女王國南四千餘裡至朱儒國。
又有裸國、黑齒國，複在其東南，船行一年可至。
《後書》雲：自朱儒東南行船，一年，至裸國、黑齒國。
此《梁書》所本也。
然如《國志》之說，侏儒在倭東之國之南，不得徑雲在倭南；裸國、黑齒國，更在侏儒之東南，更不得雲在倭南；《梁書》之措辭，為不審矣。
侏儒之種，中國自古有之，上節所述黝、歙短人，即其一事。
唐世道州尚有矮民，以之充貢，陽城為州，乃奏免之，事見《唐書·城傳》。
白居易《新樂府》，亦有一章詠其事。
希勒格《中國史籍中未詳諸國考證》，馮承鈞譯，商務印書館本。
謂此種人散布于鄂霍次克海、日本海緣岸，如黑龍江流域、朝鮮、日本北海道、千島、堪察加、庫頁等地皆是。
《三國·魏志·韓傳》雲：又有州胡，在馬韓之西海中大島上。
濟州。
其人差短小。
言語不與韓同。
皆髡頭如鮮卑。
但衣韋。
好養牛及豬。
其衣有上無下。
《後書》說同，而辭較略。
希勒格引司特萊Steller《北堪察加遊記》，謂千島列島之國後島，土人僅衣海鳥皮所制上衣，與此相符。
又米耳尼S.Milne于日本亞洲協會記錄中，記占守島之民，亦謂其上衣為鳥皮所制，下服則仰給于過往船舶，蓋猶其遺俗雲。
案近歲有在聖勞倫斯發見千五百年前短人之村落者，其遺物皆與西伯利亞緣海居民同。
而據最近所發見，則瓊州列島中，尚有此等短人。
民國二十五年十一月二十五日，《上海大美晚報》譯《大陸報》，謂有中國人三，與一海關英員，乘快艇入海。
遙見一小洲，即赴之，登岸遊覽。
未數武，即有短人迎面而來。
短人見生人，即以信号告其同侪。
頃刻間，短人集者數百。
其人最長者不及三尺。
皆嗜酒。
島中乏鹽，然有一種植物，可取鹽汁。
人極和善。
日用所須，皆能自給雲。
知古者僬僥、靖人等記載，為不誣矣。
黑齒蓋南海之民，有涅齒之俗者。
裸國則熱帶中人，固多如是。
此等國蓋皆在今北太平洋中。
記載者雖未嘗身至其地，然既有此傳聞，則必有曾至其地者無疑。
然東行海路之所極，尚不止此。
《梁書·東夷傳》雲：文身國，在倭東北七千餘裡。
人體有文如獸。
其頟上有三文，文直者貴，文小者賤。
土俗歡樂。
物豐而賤。
行客不赍糧。
有屋宇，無城郭。
其王所居，飾以金銀珍麗。
繞屋為壍，廣一丈，實以水銀，雨則流于水銀之上。
市用珍寶。
犯輕罪者則鞭杖，犯死罪則置猛獸食之，有枉則猛獸避而不食，經宿則赦之。
大漢國，在文身國東五千餘裡。
無兵戈，不攻戰。
風俗并與文身國同，而言語異。
扶桑國者：齊永元元年（499），其國有沙門慧深，來至荊州，說雲：扶桑在大漢國東二萬餘裡，地在中國之東。
其土多扶桑木，故以為名。
扶桑葉似桐，而初生如筍，國人食之。
實如梨而赤。
績其皮為布，以為衣，亦以為綿。
作闆屋，無城郭。
有文字，以扶桑皮為紙。
無兵甲，不攻戰。
其國法有南北獄。
若犯輕者入南獄，重罪者入北獄。
有赦則赦南獄，不赦北獄。
在北獄者，男女相配，生男八歲為奴，生女九歲為婢，犯罪之身，至死不出。
貴人有罪，國乃大會，坐罪人于坑，對之宴食，分訣若死别焉。
以灰繞之，其一重則一身屏退，二重則及子孫，三重則及七世。
名國王為乙祁。
貴人，第一者為大對盧，第二者為小對盧，第三者為納咄沙。
國王行有鼓角導從。
其衣色随年改易，甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黃，庚辛年白，壬癸年黑。
有牛，角甚長，以角載物，至勝二十斛。
車有馬車、牛車、鹿車。
國人養鹿，如中國畜牛，以乳為酪。
為桑梨，經年不壞。
多蒲桃。
其地無鐵，有銅，不貴金銀。
市無租估。
其婚姻：婿往女家門外作屋，晨夕灑掃。
經年而女不悅，即驅之。
相悅，乃成婚。
婚禮大抵與中國同。
親喪，七日不食；祖父母喪，五日不食；兄弟、伯叔、姑姊妹，三日不食。
設靈為神像，朝夕拜奠。
不制衰绖。
嗣王立，三年不視國事。
其俗舊無佛法，宋大明二年（458），罽賓國有比丘五人，遊行至其國，流通佛法經像，教令出家，風俗遂改。
慧深又雲：扶桑東千餘裡有女國。
容貌端正，色甚潔白。
身體有毛，發長委地。
至二三月，競入水，則妊娠，六七月産子。
女人胸前無乳。
項後生毛，根白，毛中有汁，以乳子。
一百日能行，三四年則成人矣。
見人驚避，偏畏丈夫。
食鹹草如禽獸。
鹹草葉似邪蒿，而氣香、味鹹。
天監六年（507），有晉安人晉安，見第十三章第七節。
渡海，為風所飄，至一島。
登岸，有人居止。
女則如中國，而言語不可曉。
男則人聲而狗頭，其聲如吠。
其食有小豆。
其衣如布。
築土為牆，其形圓，其戶如窦雲。
文身、大漢、扶桑三國，以鄉方、道裡核之，其必在今美洲無疑。
顧仍有創異說者。
《中國史乘中未詳諸國考證》，以文身為千島群島中之得撫島，大漢為堪察加，扶桑為庫頁島。
其論扶桑木即楮；蒲桃為玫瑰果；長角載重之牛為馴鹿；南北獄為蝦夷之法；以及居室之制婚喪之禮，皆可見之于庫頁、堪察加及蝦夷；說似甚辯。
然謂扶桑在大漢東二萬餘裡之大漢；乃《唐書》斛薛條下之大漢，地在今列那河及葉尼塞河流域，則未谙中國文史義例，乃外人讀中國書隔膜處，其說必不可通。
232舊史之道裡、鄉方，固不審谛，史家亦自言之，《宋書·夷蠻傳》雲：“南夷、西南夷，大抵在交州之南及西南，居大海中洲上。
相去或三五千裡，遠者二三萬裡。
乘舶舉帆，道裡不可詳知。
外國諸夷，雖言裡數，非定實也。
”案史籍所載道裡，有得之經行之人者，有得諸傳聞之辭者。
得諸傳聞者，其辭或近實，或誇侈、訛缪，其信否不能一律，要在探其原而審核之，不能一筆抹殺，視作豪無根據之談也。
得諸經行之人者，其言大抵近實，惟古裡較今裡小，又所言者皆人行之道，非天空鳥迹，故乍觀之恒覺其誇侈耳。
近今西洋史家治中國史者，亦多謂此等記載，并無大差。
其折算之法，大緻平地五裡合一英裡，山地六裡合一英裡。
233然其誤亦有所極，必不能大缪不然，至于如此也。
文身、大漢，蓋皆古之越族。
扶桑則對盧之名，婿屋之俗，皆同句骊；《三國·魏志·高句麗傳》：其置官，有對盧則不置沛者，有沛者則不置對盧。
其俗作婚姻，女家作小屋于大屋後，名婿屋。
婿暮至女家戶外，自名跪拜，乞得就女宿。
如是者再三，女父母乃聽。
使就小屋中宿。
旁頓錢帛。
至生子已長大，乃将婦歸家。
嗣王立三年不親政事尤為殷代諒暗遺制；必貉族之東遷者無疑。
文身、大漢、扶桑之法俗、物産，雖可見諸今之千島、堪察加、庫頁，不能謂今千島、堪察加、庫頁之法俗、物産，不能見諸古之美洲也。
希勒格又論：“所謂女國者，實海獸而非人。
海熊、海狗等産乳海濱，此入水則妊娠之說所由來也。
此種海獸，無乳房，乳頭有四，兩兩隐布于下腹厚毛之中，此胸前無乳之說所由來也。
海師除五月十五至六月十五日交尾、産子之時，見人即避，則偏畏丈夫之說所由來也。
所食鹹草為海帶。
聲如狗吠，歐洲遊曆之人及治博物之學者亦雲然。
項後生毛，似指蝦夷。
食尗而土戶如窦，則堪察加人如是。
慧深此所言者，非得諸親曆，而聞諸蝦夷，故實事與神話相雜雲。
”其說頗為精審。
然必實指其地為千島，則亦有可商。
今所見諸一地之事物，不能謂自古已來，必限于此一地也。
居無城郭，市無租估，行不赍糧，國無攻戰，未之逮也，而有志焉，讀之能無穆然睪然于大道之行乎？古女國非一。
234三國·魏志·沃沮傳》雲：王颀别遣追讨宮，盡其東界。
問其耆老：“海東複有人不？”耆老言：“國人嘗乘船捕魚，遭風見吹，數十日，東得一島。
上有人，言語不相曉。
其俗嘗以七月取童女沉海。
”又言：“有一國，亦在海中，純女無男。
”又說：“得一布衣，從海中浮出，其身如中國人衣，其兩袖長三丈。
”又得一破船，随波出在海岸邊，有一人，項中複有面，生得之，與語不相通，不食而死。
其域皆在沃沮東大海中。
《後漢書》雲：又說海中有女國，無男人。
或傳其國有神井，窺之辄生子雲。
希勒格《扶桑國考證》雲：“兩袖長三丈，或三尺之誤。
蝦夷衣袖甚長。
”其《女人國考證》雲：“神井窺之辄生子，蓋礦泉可治不孕之傳訛，此俗日本及歐洲皆有之。
”其說良是。
惟謂兩袖長三丈為三尺之訛，似尚未審。
三丈固侈言之，然三尺則不足異矣。
移殖西半球者，固以越、貉二族為最早，然中國人之至西半球，亦遠在哥倫布之前。
章大炎《法顯發見西半球說》雲：近法蘭西《蒙陁穆跌輪報》言：始發見亞美利加洲者，非哥倫布而為支那人。
自來考曆史者，皆見近不見遠，徒以高名歸哥氏。
案紀元四百五十八年，支那有佛教僧五衆，自東亞海岸直行六千五百海裡而上陸。
其主僧稱法顯。
紀元五百二年，公其行記于世，今已傳譯至歐洲。
據其所述，上陸地确即今墨西哥。
今考墨西哥文化，尚有支那文物、制度之蛻形。
見有婆羅門裝飾，又有大佛像等，不知何年制造。
今案所謂行記者，則《佛國記》。
其發見美洲之迹，當在東歸失路時。
錄其元文如下：弘始二年，歲在己亥，與慧景、道整、慧應、慧嵬等同契至天竺尋求戒律。
初發長安，六年到中印國。
停經六年，到師子國。
同行分披，或留或亡。
即載商人大舶上，可有二百餘人。
得好信風東下。
三日，便直大風，舶漏水入。
商人大怖。
命在須臾。
如是大風，晝夜十三日，到一島邊。
潮退之後，見船漏處，即補塞之。
于是複前。
大海彌漫無邊，不識東西，惟望日月、星宿而進。
若陰雨時，為逐風去，亦無所準。
當夜暗時，但見大浪相搏，晃若火色。
商人荒遽，不知那向。
海深無底，又無下石住處。
至天晴已，乃知東西，還複望正而進。
若直伏石，則無活路。
如是九十許日，乃到一國，名耶婆提。
其國外道、婆羅門興盛，佛法不足言。
停此國五月日，複随他商人大舶上，亦二百許人。
赍五十日糧。
以四月十六日發。
東北行趣廣州。
一月餘日，夜鼓二時，遇黑風暴雨。
于時天多連陰，海師相望僻誤，遂經七十餘日。
即便西北行求岸。
晝夜十二日，到長廣郡界牢山南岸。
得好水菜，知是漢地。
或言未至廣州，或言已過，莫知所定。
即乘小舶入浦覓人。
得兩獵人，即将歸，令法顯譯語問之。
答言此青州長廣郡界，統屬晉家。
是歲甲寅，晉義熙十二年（416）矣。
案師子國即今錫蘭，本欲自錫蘭東歸廣州，乃反為風所播，東向耶婆提國。
耶婆提者，以今對音拟之，即南美耶科陁爾國Ecuador，直墨西哥南，而東濱大平洋。
科音作婆者？六代人婆、和兩音多相溷，如婆薮槃豆一譯作和修槃頭是。
耶婆提正音耶和提，明即耶科陁爾矣。
世傳墨西哥舊為大國，幅員至廣，耶科陁爾在當時，為墨西哥屬地無疑。
所以知耶婆提必在美洲，非南洋郡島者？自師子國還向廣州，為期不過四十六日。
據《唐書·地理志》：廣州東南海行，二百裡至屯門山。
乃帆風西行。
二日至九州石。
又南，二日至象石。
又西南，二日行，至占大勞山。
山在環王國東二百裡海中。
又南行，二日至陵山。
又一日行，至門毒國。
又一日行，至古笪國。
又半日行，至奔陁浪洲。
又兩日行，到軍突弄山。
又五日，至海硖，蕃人謂之質。
東行，四五日至诃陵國。
又西出硖，三日至葛葛僧祇國。
四五日行，至勝鄧洲。
又西五日行，至婆露國。
又六日行，至婆國伽藍洲。
又北，四日行，至師子國。
法顯失道，商舶赍五十日糧，蓋仍依師子、廣州水程為準。
是則由師子國至廣州，最遲不過五十日也。
今據法顯所述：遭大風，晝夜十三日，始至一島，又九十日而至耶婆提國，合前三日計之，已得一百六十日，是東行倍程可知。
況南洋與師子國間，塗次悉有洲島，往往相屬。
當時帆船，皆旁海岸而行，未有直放大洋者。
今言海深無底，不可下石，而九十日中，又不見驸海島嶼，明陷入大平洋中，非南洋群島。
逮至耶婆提國，猶不知為西半球地，複向東北取道，又行百餘日，始折而西。
夫自美洲東行又百許日，則還繞大西洋而歸矣。
當時海師，不了地體渾圓，惟向東方求徑，還繞泰西，行進既久，乃轶青州海岸之東，始向西北折行，十二日方達牢山南岸，是顯非特發見美洲，又旋繞地球一匝也。
不然，由師子國至廣州，程塗隻五十日，而東行一百六日，乃至耶婆提國，複由耶婆提國東行一百餘日，始達中國近海，是為期已二百餘日，不應迂回至此。
由此知《蒙陁穆跌輪報》所說可信。
哥倫布以求印度妄而得此，法顯以返自印度妄而得此，亦異世同情哉！然據《佛國記》，耶婆提國已先有婆羅門，特無佛法，則法顯以前，必有印度人遇風漂播至此者，故婆羅門教得傳其地，特所謂大佛像者，或法顯停留五月時所遺耳。
又觀美洲山脈，橫貫南北者，在北美曰落迦RockyMountains，至南美則曰昂底斯Andes。
落迦本印度稱山之語，如補陁落迦咀落迦、彈多落迦、朅地落迦是也。
落迦義本為見，引伸則為世界。
落迦岡底斯為西藏大山，即蔥嶺所自起，以綿亘萬裡得名。
美之山脈，莫長于昂底斯，正與蔥嶺等。
明昂底斯亦即岡底斯之音轉。
斯皆以梵語命山，益明婆羅門嘗先至美洲，特以姓名不著，而屍其名者獨在法顯，斯可為梵土前哲悲，亦為漢土尊宿幸矣。
《大炎文錄别錄》二。
長廣，見第四章第三節。
章氏之說如此，信否難遽質言，然墨西哥、秘魯等美洲古文明之國，發見中國人像、佛像、寺廟、宅舍遺述，及他古物者，實非一次。
華人之至美洲在哥倫布之先，實無足疑，特不知較印度人先後何如耳。
又無論中國人印度人至美洲先後如何，必皆在貉族之後，即一二人先之，成群移殖，亦必落其後。
235亦似無足疑也。
近人筆記雲：《梁書》扶桑國，近西人諾哀曼Neumann推度其地，謂即墨西哥，未知确否。
特墨西哥建國甚早，與閩、粵緣海諸地同緯線，在齊、梁時，亦非不可與中華交通。
《梁書》言扶桑葉似桐，初生如筍，績其皮為布，以為衣，亦以為綿，其文字以扶桑皮為紙。
今考墨西哥特産，植物有摩伽Maguey，其學名曰AgaveAmericane，土人亦名百歲花，謂經百歲始一花。
其物多纖維，古墨西哥象形文字，皆書于摩伽葉。
此猶印度之貝葉，埃及之巴比利葉。
謂摩伽即扶桑，亦近附會。
但齊、梁時東行二萬餘裡，果有文物之國，墨西哥外，實無地以當之，此諾哀曼氏所以疑扶桑為墨西哥也。
第六節 北方諸異族之同化 晉南北朝之世，為我族同化異族最盛之時，無南北一也。
世之論者，恒謂南北民族，強弱不同；北方諸族，性質強悍，故能割據土地，篡竊政權；南方諸族，則隻能蟠據山谷，竊出為患而已。
其實不然。
北方地形平坦，利合大群；又政治樞機，列代在北；一遇變亂，異族之桀黠者，自亦能操戈而起。
南方則社會之進化較遲，又非政治樞機所在，大局變亂之際，其擾攘遠不如北方之烈，異族之未同化者，多自成一區，不與漢人相雜，既有自安之地，何苦廁身變亂之中？此其割據土地，篡竊政權之事，所以絕無而僅有也。
然不論何族，好争鬥者總隻少數，此乃境遇使然，失其本性，其大多數，固皆安居樂業，自謀生理，與世無争者也。
明乎此，則知所謂五胡者，看似日以搏噬為事，實亦僅其少數人，其大多數，固仍在平和中同化矣。
五胡之中，入居塞内最早者為匈奴。
《晉書·北狄傳》雲：“呼韓邪失國，攜率部落，入臣于漢。
漢嘉其意，割并州北界以安之。
于是匈奴五千餘落，入居朔方諸郡，與漢人雜處。
其部落，随所居郡縣，使宰牧之，與編戶大同，而不輸貢賦。
”此等人多能從事田作，如石勒微時，為邬敬、甯驅力耕是也，見第二章第二節。
當時諸胡所以可執賣者，亦以其能事田作也。
史又言勒與李陽鄰居，歲争麻地，互相毆擊。
《王恂傳》言大原諸郡，以匈奴人為田客，動有百數。
此皆入居内地者。
劉衛辰請田内地，春來秋去，則近塞者，亦稍事耕農矣。
事見第六章第三節。
使大局安定，未始不可在平和中同化，無如楊、賈、八王，紛紛搆難，于是匈奴之本可安居樂業者，遂亦見牽率而日事鬥争矣，史所載屠谷、休屠諸種是也。
匈奴雜居内地者，晉、南北朝諸史，不複以匈奴稱之，而多稱其種姓。
其中屠谷擾亂最烈，蓋以其舊為單于，統領諸種故也。
其自安生理者，則亦如南方諸蠻，相率為入山必深、入林必密之計。
史家為特立一傳者，為《周書》之稽胡，餘則統稱為山胡，其種類亦非寡少也。
《稽胡傳》曰：“稽胡，一曰步落稽。
蓋匈奴别種，劉元海五部之苗裔也。
或雲：山戎、赤狄之後。
”二說自當以前說為是。
若如後說，兩漢、三國史家，不得一言不及也。
236《傳》又雲：“自離石以西，安定以東，方七八百裡，居山谷間，種類繁熾。
離石，見第三章第四節。
安定，見第二章第二節。
其俗土著，亦知種田。
又與華民錯居，其渠帥頗識文字。
然語類夷狄，因譯乃通。
雖分統郡縣，列于編戶，然輕其徭賦，有異齊民。
山谷阻深者，又未盡役屬，而兇悍、恃險，數為寇亂。
”此等情形，實所謂山胡者之所同，而非稽胡之所獨，蓋稽胡原不過山胡之一，特以占地較廣，種落較繁，史家乃特為之傳爾。
稽胡酋長，聲勢最盛者，為魏末之劉蠡升。
孝昌中，梁武帝普通六年（527）至大通二年（530）。
居雲陽谷，在今山西左雲縣境。
自稱天子，立年号，署百官。
屬魏氏政亂，力不能讨，蠡升遂分遣部衆，抄掠居民。
汾、晉之間，略無甯歲。
汾州，見第十二章第三節。
晉州，見第十二章第八節。
齊神武遷邺，始密圖之。
僞許以女妻其大子。
蠡升信之，遣其子詣邺。
神武厚為之禮，緩其婚期。
蠡升既恃和親，不為之備。
大統元年，陳文帝天嘉六年（565）。
三月，神武潛師襲之。
蠡升率輕騎出外征兵，為其北部王所殺。
其衆複立其第三子南海王為主，率兵拒戰。
神武擊滅之。
建德五年（576），陳宣帝大建八年。
周高祖敗齊師于晉州，乘勝逐北，齊人所棄甲仗，未暇收斂，稽胡乘間竊出，并盜而有之。
乃立蠡升孫沒铎為主，号聖武皇帝。
六年（577），高祖定東夏，将讨之。
議欲窮其巢穴。
齊王憲以為種類既多，又山谷阻絕，王師一舉，未可盡除，且當翦其魁首，餘加慰撫。
高祖然之。
乃以憲為行軍元帥，督趙王招、谯王儉、滕王逌等讨之。
招禽沒铎。
劉蠡升一支之患，蓋自此而息。
其居河西者，亦稍為周所讨破，皆見《傳》。
山胡之煩大舉者，在魏世有白龍，白龍在西河，魏延和二（433）、三年（434），即宋元嘉十年、十一年讨滅之，事見《魏書·本紀》及《娥清》、《奚眷》、《陳建》等傳。
薛安都亦嘗與于是役，見《宋書》本傳。
在齊世有石樓。
石樓，山名，在今山西石樓縣東南。
《北齊書》雲：其山絕險，自魏世所不能至。
文宣于天保五年（554），即梁元帝承聖三年讨平之，見《本紀》及《薛循義傳》。
此皆其特強大者，故重煩兵力而後服，餘則皆假以歲月，逐漸同化者也。
《魏書·景穆十二王傳》：京兆王子推之子遙，肅宗初，遷冀州刺史。
冀州，見第十一章第四節。
以諸胡先無籍貫，悉令造籍。
既設籍，遂欲稅之，以充軍用。
胡人不願，乃共搆遙。
《劉潔傳》：潔與建甯王崇，于三城胡部中，三城，見第六章第七節。
簡兵六千，将以戍姑臧。
胡不從命，千餘人叛走。
潔與崇擊誅之，虜其男女數千人。
《周書·楊忠傳》：保定四年（563），陳天嘉四年。
命忠出沃野以應突厥。
事見第十四章第六節。
時軍糧少，諸将憂之，忠曰：“當權以濟事耳。
”乃招稽胡諸首領鹹會，使王傑盛軍容，鳴鼓而至。
忠陽怪而問之。
傑曰：“大冢宰已平洛陽，天子聞銀、夏之間，生胡擾亂，使傑就公讨之。
”銀州，周置，在今陝西米脂縣北。
夏州，見第十二章第三節。
又令突厥使者馳至，告曰：“可汗留兵十餘萬在長城下，故遣問公，若有稽胡不服，欲來共公破之。
”坐者皆懼。
忠慰喻而遣之。
于是諸胡相率歸命，饋輸填積。
此可見胡人皆能從征戍，供賦役，伐胡者之所利，正在此也。
齊文宣九錫之命曰：“胡人别種，蔓延山谷，酋渠萬旅，廣袤千裡，馮險不共，恣其桀黠，有樂淳風，相攜叩款，粟帛之調，王府充積，”其所以招徕之之故，情見乎辭矣。
劉蠡升之亡也，《魏書》雲獲逋逃二萬餘戶，《北史》雲胡、魏五萬戶，則所謂逋逃者，實專指漢人言之。
《隋書·侯莫陳穎》傳：周武帝時，從滕王逌擊龍泉文成叛胡，龍泉，周郡，在今山西隰縣北。
文成，城名，在今山西吉縣北。
與豆盧勣分路而進。
先是稽胡叛亂，辄略邊人為奴婢。
至是，诏胡有厭匿良人者誅，籍沒其妻子。
有人言為胡村所隐，勣将誅之，以穎言而止。
然則山胡中漢人實不少，其情形正與山越同，此其所以一出山即能列為編戶也。
然誅胡雖有利，能入山窮讨者亦少，多恃其自出耳。
此觀于有能以德意招撫，山民自樂出山者之多而可知也。
《周書·韓果傳》雲：從大軍破稽胡于北山。
胡地險阻，人迹罕至，果進兵窮讨，散其種落，稽胡憚果勁健，号為着翅人，可見探入窮搜者之少。
《韋孝寬傳》言：汾州之北，離石之南，悉是生胡，鈔掠居人，阻斷河路。
孝寬深患之，而地入于齊，無方誅翦。
乃當要處，置一大城，遣開府姚嶽監築之。
雲地入于齊，無方誅翦，乃藉口之辭，其實即在境内，亦不過如是。
《隋書·郭榮傳》：宇文護以稽胡數為寇，使榮綏集之，榮于上郡延安築五城，遏其要路，即其證也。
當時誅翦山胡者，殺戮殊慘。
如石樓之平，《齊書》雲斬首數萬級，《北史》雲男子自十二以上皆斬，即其一例。
然叛亂初不因此而減，可見虐殺之無益。
《魏書·尉撥傳》：撥為杏城鎮将，在任九年，大得民和，山民一千餘家，上郡屠各、盧水胡八百餘落，盡附為民。
合第二節所言劉道産之事觀之，可見南北之無異情也。
延安，西魏廣安縣，隋世改曰延安，此蓋作史者依當時地名書之。
唐時複改曰延長，即今陝西延長縣也。
杏城，見第三章第八節。
故曰：北之山胡，南之山越，名雖殊，其實一也。
氐、羌二族，居處相雜，故其種姓，殆不可分。
如仇池本氐地，然當時述仇池事者多連稱氐、羌，《魏書·呂羅漢傳》雲：仇池氐、羌反，其一例也。
其散布之區，實較匈奴為廣。
風塵動蕩之際，幾于無役不與焉。
如大興四年（321）劉曜攻涼州，張茂參軍陳轸謂其精卒寡少，多是氐、羌烏合之衆。
茂以轸為平虜護軍，轸發氐、羌之衆擊曜，走之。
鹹和初，張駿遣辛岩等會韓璞攻秦州諸郡，曜遣劉胤拒之。
岩謂我擁衆數萬，藉氐、羌之銳，宜速戰以滅之，不可以久，久則變生。
璞不聽。
胤聞之，大喜。
後璞遣岩分兵運糧，胤遂乘機擊破之。
其策璞，謂其羌、胡皆叛，不為之用。
璞既敗，胤遂乘勝濟河，攻陷令居，入據振武，河西大震。
駿遣皇甫該拒之。
會劉曜東讨石生，長安空虛，駿欲襲秦、雍。
索珣谏，謂曜雖東征，胤猶守本，慮其馮氐、羌以拒。
是涼、趙相争，彼此皆藉氐、羌為用也。
宋高祖至長安，傳弘之于姚泓馳道内緩服戲馬，羌、胡觀者數千人，并驚惋歎息。
奚斤據長安，秦、隴氐、羌，多叛赫連昌詣斤降，昌遂卒無以自立。
元嘉二十七年（450）之役，龐季明以秦之冠族，羌人多懷之，求入長安，招徕關、陝。
及其有功，四山羌、胡，鹹皆請奮。
此等事不勝枚舉。
令居，見第五章第一節。
振武，城名，在今甘肅永登縣西北。
然其山居自力于衣食者，亦不為少。
《魏書·劉藻傳》言：藻為秦州刺史。
秦州，見第十一章第三節。
秦人恃險，率多粗暴。
或拒課輸，或害長吏。
目前守宰，率皆依州遙領，不入郡縣。
藻開示恩信，誅戮豪橫，羌、氐憚之。
守宰始得居其舊所。
《李洪之傳》言：洪之為秦、益二州刺史。
益州，見第十一章第四節。
赤葩渴郎羌，深居山谷，雖相羁縻，王人罕到。
洪之芟山為道，廣十餘步，示以軍行之勢。
乃興軍臨其境。
山人驚擾。
洪之将數十騎至其裡闾，撫其妻子，問其疾苦，因資遺之。
衆羌喜悅，求編課調，所入十倍于常。
此等雖曰梗化，實皆自安耕鑿，内亂不與焉者也。
當時官吏務出之者，亦不過利其賦役。
《周書·達奚寔傳》雲：大軍伐蜀，以寔行南岐州事，南岐州，見第十二章第九節。
兼都軍糧。
先是山氐生犷，不共賦役，曆世羁縻，莫能制禦。
寔導之以政，氐人感悅，并從賦稅。
于是大軍糧饩，鹹取給焉。
《趙昶傳》雲：拜安夷郡守，帶長虵鎮将。
安夷，見第六章第六節。
氐族荒犷，世号難治。
昶威懷以禮，莫不悅服。
期歲之後，樂從軍者千餘人。
《劉璠傳》：璠左遷同和郡守，後魏臨洮郡，西魏改曰同和，在今甘肅岷縣東北。
善于撫禦，莅職未期，生羌降附者五百餘家。
蔡公廣時鎮隴右，嘉璠善政，及遷鎮陝州，後魏置，今河南陝縣。
欲取璠自随，羌人樂從者七百人，聞者莫不歎異。
皆其事也。
蜀人居處，本與氐人相雜，當時亦有北遷者，以河東薛氏為大宗，事見第八章第五節。
薛永宗之敗，蜀人可謂受一大創，然其聲勢仍不減。
尒朱兆召齊神武，神武辭以山蜀未平，尒朱天光入關，仍患蜀賊斷路可見。
五胡之中，鮮卑入山者似最少。
尉元以彭城戍兵，多是胡人，欲換取南豫州徙民，又以中州鮮卑，增其兵數，見《魏書》本傳。
《通鑒》言：高歡善調和漢、鮮卑人。
語鮮卑則曰：“漢民是汝奴，夫為汝耕，婦為汝織，輸汝粟帛，令汝溫飽，汝何為陵之？”語華人則曰：“鮮卑是汝作客，得汝一斛粟，一匹絹，為汝擊賊，令汝安甯，汝何為疾之？”梁武帝大同三年（537）。
韓陵之戰，高昂自領鄉人部曲，歡欲參以鮮卑。
詳見第一章。
文宣簡六坊之人，每一人必當百人。
任其臨陳必死，然後取之，謂之百保鮮卑。
《隋書·食貨志》。
《北齊書·文宣紀》但雲左右宿衛，置百保軍士，《北史》同。
然《隋志》又雲：簡華人之勇力絕倫者，謂之勇夫，以備邊要，則宿衛之士，自系簡任鮮卑也。
皆可見當時鬥兵，實以鮮卑為主。
即可推想鮮卑人多以從軍為務。
此蓋魏與周、齊酋長皆系鮮卑人使然，然鮮卑之死于鋒镝者，亦恐視他胡人為獨多矣。
五胡之衆，非至南北朝之末，悉行同化也，隋、唐之世，存者實猶多。
237隋高祖開皇元年（581），嘗發稽胡修築長城。
豆盧勣之子毓，為漢王諒主簿，諒反，毓閉城拒之，遣稽胡守堞。
《隋書·虞慶則》、《宇文慶》、《侯莫陳穎》、《慕容三藏》諸傳，多載其征撫山胡之事。
隋末，離石胡劉苗王叛，見《隋書·本紀》大業十年（614）。
其子季真、六兒，相繼攘竊，至唐初始平。
《唐書》有傳。
唐兵之起也，稽胡五萬略宜春，謂宜春苑，在長安南。
窦軌讨破之。
又有劉迦論者，據雕陰，隋郡，唐改為綏州，今陝西綏德縣。
與稽胡劉鹞子聲勢相倚，見《舊唐書·屈突通傳》。
至大宗取泾陽，隋縣，今陝西泾陽縣。
乃擊破之。
馬三寶從平京師，亦别擊破叛胡劉拔真于北山。
稽胡大帥劉屳成，部落數萬，為邊害，隐大子讨之，破之鄜州，今陝西鄜縣。
詐誅六千餘人。
事在武德三（620）、四年（621），見《新書·本紀》。
屳成降梁師都，師都信讒殺之，其下乃多叛來降。
時又揚言将增置州縣，須有城邑，課群胡執版築，而陰勒兵執殺之。
《新》、《舊書·隐大子傳》。
高宗永淳三年（684），綏州城平縣人白鐵餘率步落稽以叛，程務挺讨禽之。
據《舊書·務挺傳》，《新書》雲綏州步落稽白鐵餘。
城平，縣名，今陝西清澗縣。
仆固懷恩上書，尚有鄜、坊稽胡草擾之語，坊州，今陝西中部縣。
是所謂山胡、稽胡者，唐中葉後，尚未盡同化也。
《隋書·地理志》言：漢陽、後魏郡，今甘肅禮縣。
臨洮、宕昌、今甘肅岷縣南。
武都、今甘肅武都縣東南。
同昌、今甘肅文縣西北。
河池、今陝西鳳縣。
順政、今陝西略陽縣。
義城、今四川廣元縣。
平武、今四川平武縣。
汶山今四川茂縣。
諸郡，皆連雜氐、羌，人尤勁悍，性多質直，是秦、隴間之氐、羌，未同化者尚多也。
《豆盧勣傳》言：周武帝嗣位，拜邛州刺史，邛州，周置，今四川邛徕縣。
未之官，渭源燒當羌因饑馑作亂，漢首陽縣，西魏改曰渭源，在今甘肅渭源縣東北。
以勣有才略，轉渭州刺史。
渭州，見第十二章第七節。
《唐書·薛舉傳》：岷山羌鐘利俗，以衆三萬降。
夫燒當與鐘，乃羌種姓之甚古者，而至南北朝末唐初猶存。
又《隋書·地理志》言：上洛、隋郡，見第三章第五節。
弘農，今河南陝縣。
本與三輔同俗，自漢高發巴、蜀之人定三秦，遷巴之渠帥七姓，居于商、洛之地，由是風俗不改其壤。
其人自巴來者，風俗猶同巴郡。
見第三章第六節。
淅陽、隋郡，今河南淅川縣東南。
清陽隋郡，今河南南陽縣北。
亦頗同其俗雲。
以商、洛之異俗，溯源于漢初之移民，似失之遠，然晉、南北朝之世，所謂河東蜀者，迄未盡化，則可見也。
又《舊唐書·吐蕃傳》：大曆四年（769），九月，以吐蕃侵擾，豫為邊備，降敕令郭子儀以上郡、即鄜州。
北地、今甘肅甯縣。
四塞、未詳。
五原未詳。
義渠、稽胡、鮮卑雜種步馬五萬，嚴會栒邑。
今陝西栒邑縣。
義渠種人，此時尚有存焉者不，事甚可疑，稽胡、鮮卑之未盡化，則統觀史迹，不足疑也。
同化之全功，亦可謂難竟矣。
此等部族，讀史者多淡焉若忘，史家亦無複記載，何哉？海内一統，風塵不擾，諸部落皆安居樂業，與華人以平和相處，固無複形迹可見也。
然則謂五胡入中國，而中國必為之擾亂者，豈理也哉？ 第七節 羌渾諸國 地形平坦之處，交通易而利合大群，故其民之進化速，山嶺崎岖之地則反是。
匈奴、西羌，同為強悍善戰之民族，而其國勢強弱不同，由此也。
至晉世，乃有漠南遊牧之族，移居西羌故地者，時曰吐谷渾。
吐谷渾者，慕容廆庶兄。
以與廆不協，西附陰山。
《宋書》雲：奕洛韓有二子：長曰吐谷渾，少曰若洛廆。
若洛廆别為慕容氏。
渾庶長，廆正嫡。
父在時，分七百戶與渾。
渾與廆二部俱牧馬，馬鬥相傷，廆怒，遣信謂渾曰：“先公處分，與兄異部牧馬，何不相遠，而緻鬥争相傷？”渾曰：“馬是畜生
碑刻中亦頌揚其功烈雲。
《梁書·扶南傳》雲：其南界三千餘裡有頓遜國。
在海崎上。
地方千裡。
城去海十裡。
有五王，并羁屬扶南。
艾莫涅雲：史萊格Schlegel謂即今答納薩利或旦那賽林，是也，惟南境當展至麻六甲半島。
頓遜之東界通交州，其西界接天竺、安息。
徼外諸國，往還交市。
所以然者？頓遜回入海中千餘裡，漲海無崖岸，船舶未曾得徑過也。
其市東西交會，日有萬餘人。
珍物寶貨，無所不有。
頓遜之外，大海洲中，又有毗骞國。
去扶南八千裡。
艾莫涅曰：即白古。
言距扶南八千裡者，自扶南之毗骞，當繞行麻六甲半島全部也。
伯希和雲：此國似在Iraouaddy江及印度洋緣岸。
傳其王身長丈二，頭長三尺，自古來不死，莫知其年。
王神聖，國人善惡，及将來事，王皆知之，是以無敢欺者。
南方号曰長頸王。
《南史·劉杳傳》：沈約雲：“何承天纂文奇博，其載張仲師及長頸王事，此何所出？”杳曰：“仲師長尺二寸，惟出《論衡》；長頸是毗骞王，朱建安《扶南以南記》雲：古來至今不死。
”約即取二書尋檢，一如杳言。
朱建安《扶南以南記》，即朱應《扶南異物志》也。
國俗有室屋、衣服，啖粳米。
其人言語，小異扶南。
艾莫涅曰：此猶言猛種Mons或白古種Pégouans言語，與吉蔑族Khmers言語相似也，至今日始知其确。
國法刑罪人，并于王前啖其肉。
國内不受估客，有往者亦殺而啖之，是以商旅不敢至。
王常樓居，不血食，不事鬼神。
其子孫生死如常人，惟王不死。
扶南王數遣使與書相報答。
王亦能作天竺書。
書可三千言，說其宿命所由，與佛經相似，并論善事。
又傳扶南東界即大漲海。
海中有大洲。
洲上有諸薄國。
國東有馬五洲。
複東行漲海千餘裡，有自然火洲。
其上有樹生火中。
洲左近人，剝取其皮，紡績作布。
極得數尺，以為手巾。
與焦麻無異，而色微青黑。
若小垢污，則投火中，複更精潔。
或作燈炷，用之不知盡。
案此即火浣布，乃石綿所制，昔人不知其故，自然火洲，蓋上有火山，因附會而為此說也。
《蘇門答剌古國考》雲：《通典》卷百十八，《禦覽》卷七百八十八，有國名杜薄。
在扶南東漲海中，直渡海數十日而至。
伯希和以為社薄之訛。
社薄，古音讀如Jabak，為阇婆迦（Jāvaka）、阇婆格（Zābag）之對音。
印度《羅摩延書》Rāmāyana有耶婆洲，（Yavadvipa）耶婆（Yava）之名，昔人釋為爪哇，然中有七國莊嚴，黃金為飾之語，南海西部諸洲，有金礦者惟一蘇門答剌。
蘇門答剌昔名耶婆，轉為阇婆，又轉為閣婆迦，諸薄古音讀若Cubak，應亦為阇婆迦之訛譯，則亦應在蘇門答剌矣。
凡此諸國，殆皆因扶南而傳聞者也。
其自宋至陳，來朝貢者：有诃羅施、元嘉七年（430）來獻。
史載其表辭。
王名堅铠。
所遣二人，一名毗紉，一名婆田。
呵羅單國，元嘉七年（430）亦來獻，無表文及王與使者之名。
十年（433）奉表，王名毗沙跋摩。
後為子所篡奪。
十三年（436），又上表求買铠仗、袍襖及馬，所遣使者，亦名毗紉。
頗疑诃羅陁、呵羅單實一國，而史誤析為二也。
呵羅單、元嘉七年（430）、十年（433）、十三年（436）來。
後又一來。
二十六年（449），與媻皇、媻達同被除授。
二十九年（452）又來。
治阇婆洲。
《本紀》紀其十一年（431）、十四年（434）來，而無十三年（433）來之事。
十年（430）有阇婆洲來，疑亦即呵羅單，而史誤析之也。
媻皇、元嘉二十八年（451），孝建三年（456），大明三年（459）、八年（464），泰始二年（466）來。
《紀》載其元嘉十九（442）、二十六年（449）來，孝建之來在二年（455）。
媻達、元嘉二十六年（449）來，二十八年（451）再來。
《紀》十二年（435）來，而二十八年（451）隻一來。
阇婆婆達、元嘉十二年（435）來。
《紀》作阇婆娑達，《南史》作阇婆達。
盤盤、元嘉、孝建、大明中，大通元年（529）、四年（532）來。
四年《南史》作六年。
陳宣帝大建四年（572），後主至德二年（584）來，見《紀》。
《唐書》：盤盤，北與環王，南與狼牙修接。
艾莫涅雲：今之槃直（Padjai〔Phonthiet〕）、邦利（Panri）、邦朗（Panrang）諸谷道，皆從盤盤一名，變化而來。
丹丹、中大通二年（530）、大同元年（535）來。
陳宣帝大建四年（572）來，十三年（581）來，後主至德二年（584）來。
見《紀》。
幹陁利、宋孝武世，梁天監元年（502）、十七年（508），普通元年（520）來。
陳文帝天嘉十年來，見《紀》。
此國或雲在爪哇，或雲在蘇門答剌。
艾莫涅雲：即後之赤土，居湄南江下遊，今泰國之地也。
狼牙修、天監十四年（515）來。
《紀》又載其普通四年（523）、中大通三年（531）來。
陳廢帝光大元年（561）來，見《紀》。
婆利、天監十六年（517）、普通三年（522）來，艾莫涅雲：即安南古著作家所記之Balsi，為扶南之别名。
其遣使之年，皆與扶南同。
《傳》雲：王姓憍陳如，自古未通中國，問其先及年數，不能記焉，而言白淨王夫人即其國女也。
艾莫涅雲：白淨王夫人即柳葉，案此似近武斷。
投和，《陳書·後主紀》：至德元年十二月，頭和國來，當即此。
馮承鈞雲：此國在湄南江流域。
大抵在今馬來半島、蘇門答剌、爪哇之境。
諸國人皆黑色，中國謂之昆侖，入奴籍者頗多。
《晉書·孝武文李大後傳》：為宮人，在織坊中，形長而色黑，宮人皆謂之昆侖，此以黑色者為昆侖也。
《宋書·王玄谟傳》：孝武寵一昆侖奴子，常在左右，令以杖擊群臣，此以昆侖為奴之證。
227然用昆侖為奴者，初不必帝王之家，故唐人小說，多有所謂昆侖奴者。
《齊書·王琨傳》：父怿不慧，侍婢生琨，名為昆侖，蓋幾于以奴視之矣。
《南史·孔範傳》：後主多出金帛，募人立功，範素于武士不接，莫有至者，惟負販輕薄多從之；高麗、百濟、昆侖諸夷并受督。
當時外人流入中國為奴者固多，時又習以奴從軍也。
馬來人膚色雖黑，其骨格仍有類白種人者，則亦謂之胡。
228《宋書·鄧琬傳》，劉胡以顔面坳黑似胡，故以為名是也。
近人《唐人用黑奴考》雲：今日歐洲各國，通稱黑人曰尼刻羅（Negro）。
此字出于西班牙。
非洲黑人，種類甚多。
所謂尼刻羅者，居于赤道線，北至撒哈拉，西至幾内亞緣岸，東至阿比西尼亞。
自古販賣黑奴者，以幾内亞緣岸為大市。
今幾内亞海岸緣非洲熱帶，有黑人曰刻羅Kroo，或稱刻弄門Krumen。
西班牙所謂尼革羅，其原蓋出于此。
本專稱一種，後乃為泛稱耳。
唐人詩“生下昆侖兒”，昆字讀入聲，猶麒麟兒之麒讀入聲也。
然其文明程度，并不甚低。
如扶南初雖裸體，然此乃因其地氣候炎熱，無須乎衣，非不能制衣也。
《晉書》言其性質直，不為寇盜，以耕種為務，則已進于耕農矣。
又言其好雕文刻镂，亦有書記、府庫。
《齊書》雲：伐木起屋。
國王居重閣。
以木栅為城。
海邊生大箬葉，長八九尺，編其葉以覆屋。
人民亦為閣居。
為船八九丈，廣栽六七尺，頭尾似魚。
229則其營造之技，亦不可謂拙。
以善造船，故能航海。
《齊書·荀伯玉傳》言：張景真度絲錦與昆侖營貨。
《北齊書·魏收傳》：收以托附陳使封孝琰，牒令其門客與行，遇昆侖舶得奇貨，罪當死，以贖論。
可見是時，昆侖人在海道經商亦頗盛也。
大抵皆得諸印度者也。
《宋》、《梁書》所載各國表文，多可見其信佛。
毗骞王能作天竺書，已見前。
《晉書·扶南傳》雲：文字有類于胡，即非天竺文，亦必出于天竺文者也。
那伽仙之來也，言其國俗事摩醯首羅天神，神常降于摩耽山。
《梁書·扶南傳》雲：俗事天神，天神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥獸，或日月，即是物也。
此亦天竺人所奉事。
《摩醯首羅》，名見阿育王經。
此時交州既多喪亂，官吏又習于侵刻，故來廣州者漸多，《齊書·東南夷傳》雲：“扶南人不便戰，常為林邑所侵暴，不得與交州通，故其使罕至。
”扶南未必自陸道通交州，此所侵擊者亦海舶也。
诃羅陁堅铠之表曰：“臣國先時，人衆殷盛，不為諸國，所見陵迫。
今轉衰弱，鄰國競侵。
伏願聖主，遠垂覆護；并市易往返，不為禁閉。
若見哀念，願時遣還，令此諸國，不見輕侮，亦令大王，名聲普聞。
扶危救弱，正是今日。
今遣二人，是臣同心，有所宣啟，誠實可信，願敕廣州，時遣舶還，不令所在，有所陵奪。
”其渴望通商，而又厚有望于廣州可見。
朝貢之盛，亦未必不由于此也。
斯時南海之航業，蓋以印度為最盛，故其與中國之往還亦漸煩。
《梁書》雲：漢和帝時，天竺數遣使貢獻。
後西域反叛，遂絕。
至桓帝延熹二年（159）、四年（161），頻從日南徼外來獻。
魏、晉世絕不複通。
惟吳時，扶南王範旃，遣親人蘇物使其國。
從扶南發投拘利口，循海大灣正西北入，曆海邊數國，可一年餘，到天竺江口，此當指恒河。
逆水行七千裡乃至焉。
天竺王驚曰：“海濱極遠，猶有此人？”即呼令觀視國内。
仍差陳宋等二人，以月支馬四匹報旃，遣物等還。
積四年方至。
其時吳遣中郎康泰使扶南，及見陳宋等，具問天竺土俗，雲：“佛道所興國也。
左右嘉維舍衛、葉波等十六大國，去天竺或二三千裡，共尊奉之，以為在天地之中也。
”天監初，其王屈多，遣長史竺羅達奉表獻琉璃唾壺、雜香、吉貝等物。
《本紀》：中天竺，天監二年來（503），蓋即此國。
又有北天竺，天監三年（504）來。
《陳書·紀》：宣帝大建四年（572），天竺來。
案《宋書》載天竺迦毗梨國國王月愛，元嘉五年（428），遣使奉表，亦見《本紀》。
其表辭，與屈多之表，幾于全同，明系一國。
迦毗黎與嘉維舍衛，皆即《佛國記》所謂迦維羅衛。
其城東五十裡為佛生處。
呂澂《印度佛教史略》曰：“釋迦族住處，在羅泊提河Rapti東北，面積約三百二十方裡。
盧尼河Rohini今Kohāna河。
貫其間，遂分十家，各為一小城主。
河西北劫比羅伐窣睹Kapilavastu最強，即釋尊家也。
劫比羅伐窣覩，在今畢拍羅婆Piprva。
西曆千八百九十八年一月，佩毗W.C.Peppé于尼波羅Nepal南境，北緯二十七度三十七分，東經八十三度八分之地，掘得一石匮。
中藏石瓶、石函等物。
有一瓶，納于鐵、水晶等層疊之函内，以黃金華葉安置佛骨。
觀其名，則佛陀世尊舍利之函，而釋迦族所供養者也。
石匮所在，正當法顯所指之迦比羅衛，劫比羅伐窣睹之俗稱。
因得定佛之生地焉。
”然則中國與佛國之交通，由來舊矣。
《宋書》于迦毗黎國之下，又載蘇摩黎、元嘉十八年來（441）。
斤陁利、孝建二年來（455）。
婆黎元徽元年（473）來。
三國，似以為屬于天竺者，然斤陁利似即幹陁利；婆黎《本紀》作婆利，恐即一國，馮承鈞雲：“婆利一作薄利，即今爪哇東之Bali島，則皆非印度之地也。
”馮說見《蘇門答剌古國考·附錄》。
師子國，今錫蘭。
晉義熙初，宋元嘉六年（435）、此據《梁書》。
《宋書》雲元嘉五年（428），《南史》同。
十二年（441），梁大通元年皆來貢。
漢桓帝時，大秦遣使自日南徼外通中國，已見《秦漢史》第九章第四節。
《梁書》雲：漢世惟一通焉。
其國人行賈，往往至扶南、日南、交趾。
其南徼諸國人，少有到大秦者。
孫權黃武五年（226），有大秦賈人字秦論，來到交趾。
交趾大守吳邈遣送詣權。
權問方土謠俗，論具以事對。
時諸葛恪讨丹陽，獲黝、歙短人，230黝、歙，見第十三章第三節，第九章第六節。
論見之，曰：“大秦希見此人。
”權以男女各十人，差吏會稽劉鹹送論。
鹹于道物故。
論乃徑還本國。
自此至南北朝末，史迄未更記大秦之來，蓋其人僅至交址，不詣揚郡，故其事迹無傳于後也。
第五節 海道交通 凡物，有可欲，則人從而求之。
《宋書·夷蠻傳》曰：“晉氏南移，河、隴敻隔，戎夷梗路，外域天斷。
若夫大秦、天竺，迥出西溟，二漢銜投，特艱斯路，而商貨所資，或出交部。
泛海陵波，因風遠至，山琛水寶，由茲自出。
通犀、翠羽之珍，蛇珠、火布之異，千名萬品，并世主之所虛心。
故舟舶繼路，商使交屬。
大祖以南琛不至，遠名師旅。
此可見宋文帝之征林邑，不盡因其侵掠邊境也。
泉浦之捷，威震滄溟，未名之寶，入充府實。
”《齊書·東南夷傳》亦曰：“南夷雜種，分嶼建國，四方珍怪，莫此為先。
藏山隐海，瓌寶溢目，商舶遠至，委輸南州，故交、廣富實，牣積王府。
”然則不徒彼求通商賈、利賜與而來，即時主亦未嘗不甘心焉，欲益财用而充玩好矣。
此其往還之所以盛欤？然當時海路所通，初不止此。
《三國·吳志·孫權傳》：黃龍二年（230），遣将軍衛溫、諸葛直将甲士萬人，浮海求夷洲及亶洲。
亶洲在海中。
231長老傳言：秦始皇帝遣方士徐福，将童男、童女數千人，入海求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還，世相承有數萬家。
其上人民，時有至會稽貨市；會稽東縣人，亦有遭風流移至亶洲者。
所在絕遠，卒不可得至，但得夷洲數千人還。
《陸遜傳》雲：權欲遣偏師取夷洲及珠崖，皆以谘遜。
遜上疏曰：“臣愚以為四海未定，當須民力，以濟時務。
今兵興曆年，見衆損減，陛下憂勞聖慮，忘寝與食，将遠事夷洲，以定大事，臣反覆思惟，未見其利。
萬裡襲取，風波難測。
民易水土，必緻疾疫。
今驅見衆，經涉不毛，欲益更損，欲利反害。
又珠崖絕險，民猶禽獸，得其民不足濟事，無其兵不足虧衆。
今江東見衆，自足圖事，但當畜力而後動耳。
昔桓王創基，兵不一旅，而開大業；陛下承運，拓定江表。
臣聞治亂讨逆，須兵為威；農桑衣食，民之本業；而幹戈未戡，民有饑寒，臣愚以為宜養育士民，寬其租賦；衆克在和，義以勸勇，則河、渭可平，九有一統矣。
”權遂征夷洲，得不補失。
《全琮傳》曰：權将圖珠崖及夷洲，皆先問琮。
琮曰：“以聖朝之威，何向而不克？然殊方異域，隔絕瘴海，水土氣毒，自古有之，兵入民出，必生疾病，轉相污染，往者懼不能反。
所獲何可多緻？猥虧江岸之兵，以冀萬一之利，愚臣猶所不安。
”權不聽。
軍行經歲，士衆疾疫，死者十有八九，權深悔之。
是則，權之勞師，志在益衆，二洲必非絕遠，且必多有華人可知。
《後漢書·東夷傳》，述夷洲、亶洲事，略同《權傳》，蓋所本者同。
惟末雲“所在絕遠，不可往來”則誤。
又《後書》亶作澶，乃因其在海中而加水旁耳。
亶、澶之音，當與撣同，乃民族之名，與暹、蜀、賨、叟等，說見《秦漢史》第九章第四節。
又雲：“會稽海外有東鳀人，分為二十餘國，”此疑在今舟山群島中。
《注》引沈瑩《臨海水土志》曰：“夷洲在臨海東南，去郡二千裡。
土地無霜雪，草木不死。
四面是山溪。
人皆髡發穿耳，女人不穿耳。
土地饒沃，既生五谷，又多魚肉。
有犬，尾短如施以麕尾狀。
此夷舅姑子婦，卧息共一大床，略不相避。
地有銅鐵，惟用鹿格為矛以戰鬥，摩砺青石以作弓矢。
取生魚肉，雜貯大瓦器，以鹽鹵之，曆月餘日乃啖食之，以為上肴也。
”述其風俗、物産甚悉，且有鄉方、道裡可稽，可見民間必多往來。
亶洲人能時至會稽，所在亦必非絕遠，但将卒憚勞，不能至耳。
沈瑩述夷洲居民，全為夷族，而二将所掠，即得數千人，珠崖曾為郡縣者可知，陸遜之言，必非其實，此孫權所以甘心焉而後卒複立為郡也。
然則吳朝遣将，雖雲無功，人民之移殖海外者，則不少矣。
世多以徐福不歸為止于日本，此特以日本與所謂三神山者，差堪比拟，而姑妄言之；日本紀伊國有徐福祠，熊野山有徐福墓，亦其欲自托于我時之附會；觀孫權欲取夷洲、亶洲事，便知其誣。
何者？吳時日本，與南方尚無往來，權既志在益衆，使長老傳言，其地果與日本相近，必不肯勞師遠征也。
《淮南王書》亦載徐福事；吳中父老，又有止于澶洲之說，且其說得諸其人之來貨市者，非盡無稽；則徐福所将之衆，或竟在會稽、臨海之表，未可知也，特難鑿指為今何地耳。
将來設在海島中掘得古迹，亦未必其終不可知也。
《隋書·倭傳》：炀帝遣文林郎斐清使于其國。
度百濟。
行至竹島，南望聃羅國。
聃，《北史》作耽，今濟州島。
經都斯麻國，迥在大海。
又東至一支國。
今壹岐。
又東至竹斯國。
又東至秦王國。
其人同于華夏，以為夷洲，疑不能明也。
此自億測，不足為據，然當時華人有移植于日本之地者，則又可見矣。
故知海路所通，史之所志，實十不及一也。
東北海路，所至亦不為不遠，但非自吳往耳。
《梁書·倭傳》雲：其南有侏儒國，人長三四尺。
又南有黑齒國、裸國，去倭四千餘裡，船行可一年。
又西南萬裡有海人，身黑眼白，裸而醜，其肉美，行者或射而食之。
案此說亦系舊聞。
《三國志·倭傳》雲：女王國東渡海千餘裡，複有國，皆倭種。
《後漢書》雲：自女王國東，度海千餘裡至拘奴國，雖皆倭種，而不屬女王。
又有侏儒國，在其南，人長三四尺，去女王四千餘裡。
《後書》雲：自女王國南四千餘裡至朱儒國。
又有裸國、黑齒國，複在其東南，船行一年可至。
《後書》雲：自朱儒東南行船，一年，至裸國、黑齒國。
此《梁書》所本也。
然如《國志》之說，侏儒在倭東之國之南，不得徑雲在倭南；裸國、黑齒國，更在侏儒之東南，更不得雲在倭南；《梁書》之措辭，為不審矣。
侏儒之種，中國自古有之，上節所述黝、歙短人，即其一事。
唐世道州尚有矮民，以之充貢，陽城為州，乃奏免之，事見《唐書·城傳》。
白居易《新樂府》，亦有一章詠其事。
希勒格《中國史籍中未詳諸國考證》，馮承鈞譯，商務印書館本。
謂此種人散布于鄂霍次克海、日本海緣岸，如黑龍江流域、朝鮮、日本北海道、千島、堪察加、庫頁等地皆是。
《三國·魏志·韓傳》雲：又有州胡，在馬韓之西海中大島上。
濟州。
其人差短小。
言語不與韓同。
皆髡頭如鮮卑。
但衣韋。
好養牛及豬。
其衣有上無下。
《後書》說同，而辭較略。
希勒格引司特萊Steller《北堪察加遊記》，謂千島列島之國後島，土人僅衣海鳥皮所制上衣，與此相符。
又米耳尼S.Milne于日本亞洲協會記錄中，記占守島之民，亦謂其上衣為鳥皮所制，下服則仰給于過往船舶，蓋猶其遺俗雲。
案近歲有在聖勞倫斯發見千五百年前短人之村落者，其遺物皆與西伯利亞緣海居民同。
而據最近所發見，則瓊州列島中，尚有此等短人。
民國二十五年十一月二十五日，《上海大美晚報》譯《大陸報》，謂有中國人三，與一海關英員，乘快艇入海。
遙見一小洲，即赴之，登岸遊覽。
未數武，即有短人迎面而來。
短人見生人，即以信号告其同侪。
頃刻間，短人集者數百。
其人最長者不及三尺。
皆嗜酒。
島中乏鹽，然有一種植物，可取鹽汁。
人極和善。
日用所須，皆能自給雲。
知古者僬僥、靖人等記載，為不誣矣。
黑齒蓋南海之民，有涅齒之俗者。
裸國則熱帶中人，固多如是。
此等國蓋皆在今北太平洋中。
記載者雖未嘗身至其地，然既有此傳聞，則必有曾至其地者無疑。
然東行海路之所極，尚不止此。
《梁書·東夷傳》雲：文身國，在倭東北七千餘裡。
人體有文如獸。
其頟上有三文，文直者貴，文小者賤。
土俗歡樂。
物豐而賤。
行客不赍糧。
有屋宇，無城郭。
其王所居，飾以金銀珍麗。
繞屋為壍，廣一丈，實以水銀，雨則流于水銀之上。
市用珍寶。
犯輕罪者則鞭杖，犯死罪則置猛獸食之，有枉則猛獸避而不食，經宿則赦之。
大漢國，在文身國東五千餘裡。
無兵戈，不攻戰。
風俗并與文身國同，而言語異。
扶桑國者：齊永元元年（499），其國有沙門慧深，來至荊州，說雲：扶桑在大漢國東二萬餘裡，地在中國之東。
其土多扶桑木，故以為名。
扶桑葉似桐，而初生如筍，國人食之。
實如梨而赤。
績其皮為布，以為衣，亦以為綿。
作闆屋，無城郭。
有文字，以扶桑皮為紙。
無兵甲，不攻戰。
其國法有南北獄。
若犯輕者入南獄，重罪者入北獄。
有赦則赦南獄，不赦北獄。
在北獄者，男女相配，生男八歲為奴，生女九歲為婢，犯罪之身，至死不出。
貴人有罪，國乃大會，坐罪人于坑，對之宴食，分訣若死别焉。
以灰繞之，其一重則一身屏退，二重則及子孫，三重則及七世。
名國王為乙祁。
貴人，第一者為大對盧，第二者為小對盧，第三者為納咄沙。
國王行有鼓角導從。
其衣色随年改易，甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黃，庚辛年白，壬癸年黑。
有牛，角甚長，以角載物，至勝二十斛。
車有馬車、牛車、鹿車。
國人養鹿，如中國畜牛，以乳為酪。
為桑梨，經年不壞。
多蒲桃。
其地無鐵，有銅，不貴金銀。
市無租估。
其婚姻：婿往女家門外作屋，晨夕灑掃。
經年而女不悅，即驅之。
相悅，乃成婚。
婚禮大抵與中國同。
親喪，七日不食；祖父母喪，五日不食；兄弟、伯叔、姑姊妹，三日不食。
設靈為神像，朝夕拜奠。
不制衰绖。
嗣王立，三年不視國事。
其俗舊無佛法，宋大明二年（458），罽賓國有比丘五人，遊行至其國，流通佛法經像，教令出家，風俗遂改。
慧深又雲：扶桑東千餘裡有女國。
容貌端正，色甚潔白。
身體有毛，發長委地。
至二三月，競入水，則妊娠，六七月産子。
女人胸前無乳。
項後生毛，根白，毛中有汁，以乳子。
一百日能行，三四年則成人矣。
見人驚避，偏畏丈夫。
食鹹草如禽獸。
鹹草葉似邪蒿，而氣香、味鹹。
天監六年（507），有晉安人晉安，見第十三章第七節。
渡海，為風所飄，至一島。
登岸，有人居止。
女則如中國，而言語不可曉。
男則人聲而狗頭，其聲如吠。
其食有小豆。
其衣如布。
築土為牆，其形圓，其戶如窦雲。
文身、大漢、扶桑三國，以鄉方、道裡核之，其必在今美洲無疑。
顧仍有創異說者。
《中國史乘中未詳諸國考證》，以文身為千島群島中之得撫島，大漢為堪察加，扶桑為庫頁島。
其論扶桑木即楮；蒲桃為玫瑰果；長角載重之牛為馴鹿；南北獄為蝦夷之法；以及居室之制婚喪之禮，皆可見之于庫頁、堪察加及蝦夷；說似甚辯。
然謂扶桑在大漢東二萬餘裡之大漢；乃《唐書》斛薛條下之大漢，地在今列那河及葉尼塞河流域，則未谙中國文史義例，乃外人讀中國書隔膜處，其說必不可通。
232舊史之道裡、鄉方，固不審谛，史家亦自言之，《宋書·夷蠻傳》雲：“南夷、西南夷，大抵在交州之南及西南，居大海中洲上。
相去或三五千裡，遠者二三萬裡。
乘舶舉帆，道裡不可詳知。
外國諸夷，雖言裡數，非定實也。
”案史籍所載道裡，有得之經行之人者，有得諸傳聞之辭者。
得諸傳聞者，其辭或近實，或誇侈、訛缪，其信否不能一律，要在探其原而審核之，不能一筆抹殺，視作豪無根據之談也。
得諸經行之人者，其言大抵近實，惟古裡較今裡小，又所言者皆人行之道，非天空鳥迹，故乍觀之恒覺其誇侈耳。
近今西洋史家治中國史者，亦多謂此等記載，并無大差。
其折算之法，大緻平地五裡合一英裡，山地六裡合一英裡。
233然其誤亦有所極，必不能大缪不然，至于如此也。
文身、大漢，蓋皆古之越族。
扶桑則對盧之名，婿屋之俗，皆同句骊；《三國·魏志·高句麗傳》：其置官，有對盧則不置沛者，有沛者則不置對盧。
其俗作婚姻，女家作小屋于大屋後，名婿屋。
婿暮至女家戶外，自名跪拜，乞得就女宿。
如是者再三，女父母乃聽。
使就小屋中宿。
旁頓錢帛。
至生子已長大，乃将婦歸家。
嗣王立三年不親政事尤為殷代諒暗遺制；必貉族之東遷者無疑。
文身、大漢、扶桑之法俗、物産，雖可見諸今之千島、堪察加、庫頁，不能謂今千島、堪察加、庫頁之法俗、物産，不能見諸古之美洲也。
希勒格又論：“所謂女國者，實海獸而非人。
海熊、海狗等産乳海濱，此入水則妊娠之說所由來也。
此種海獸，無乳房，乳頭有四，兩兩隐布于下腹厚毛之中，此胸前無乳之說所由來也。
海師除五月十五至六月十五日交尾、産子之時，見人即避，則偏畏丈夫之說所由來也。
所食鹹草為海帶。
聲如狗吠，歐洲遊曆之人及治博物之學者亦雲然。
項後生毛，似指蝦夷。
食尗而土戶如窦，則堪察加人如是。
慧深此所言者，非得諸親曆，而聞諸蝦夷，故實事與神話相雜雲。
”其說頗為精審。
然必實指其地為千島，則亦有可商。
今所見諸一地之事物，不能謂自古已來，必限于此一地也。
居無城郭，市無租估，行不赍糧，國無攻戰，未之逮也，而有志焉，讀之能無穆然睪然于大道之行乎？古女國非一。
234三國·魏志·沃沮傳》雲：王颀别遣追讨宮，盡其東界。
問其耆老：“海東複有人不？”耆老言：“國人嘗乘船捕魚，遭風見吹，數十日，東得一島。
上有人，言語不相曉。
其俗嘗以七月取童女沉海。
”又言：“有一國，亦在海中，純女無男。
”又說：“得一布衣，從海中浮出，其身如中國人衣，其兩袖長三丈。
”又得一破船，随波出在海岸邊，有一人，項中複有面，生得之，與語不相通，不食而死。
其域皆在沃沮東大海中。
《後漢書》雲：又說海中有女國，無男人。
或傳其國有神井，窺之辄生子雲。
希勒格《扶桑國考證》雲：“兩袖長三丈，或三尺之誤。
蝦夷衣袖甚長。
”其《女人國考證》雲：“神井窺之辄生子，蓋礦泉可治不孕之傳訛，此俗日本及歐洲皆有之。
”其說良是。
惟謂兩袖長三丈為三尺之訛，似尚未審。
三丈固侈言之，然三尺則不足異矣。
移殖西半球者，固以越、貉二族為最早，然中國人之至西半球，亦遠在哥倫布之前。
章大炎《法顯發見西半球說》雲：近法蘭西《蒙陁穆跌輪報》言：始發見亞美利加洲者，非哥倫布而為支那人。
自來考曆史者，皆見近不見遠，徒以高名歸哥氏。
案紀元四百五十八年，支那有佛教僧五衆，自東亞海岸直行六千五百海裡而上陸。
其主僧稱法顯。
紀元五百二年，公其行記于世，今已傳譯至歐洲。
據其所述，上陸地确即今墨西哥。
今考墨西哥文化，尚有支那文物、制度之蛻形。
見有婆羅門裝飾，又有大佛像等，不知何年制造。
今案所謂行記者，則《佛國記》。
其發見美洲之迹，當在東歸失路時。
錄其元文如下：弘始二年，歲在己亥，與慧景、道整、慧應、慧嵬等同契至天竺尋求戒律。
初發長安，六年到中印國。
停經六年，到師子國。
同行分披，或留或亡。
即載商人大舶上，可有二百餘人。
得好信風東下。
三日，便直大風，舶漏水入。
商人大怖。
命在須臾。
如是大風，晝夜十三日，到一島邊。
潮退之後，見船漏處，即補塞之。
于是複前。
大海彌漫無邊，不識東西，惟望日月、星宿而進。
若陰雨時，為逐風去，亦無所準。
當夜暗時，但見大浪相搏，晃若火色。
商人荒遽，不知那向。
海深無底，又無下石住處。
至天晴已，乃知東西，還複望正而進。
若直伏石，則無活路。
如是九十許日，乃到一國，名耶婆提。
其國外道、婆羅門興盛，佛法不足言。
停此國五月日，複随他商人大舶上，亦二百許人。
赍五十日糧。
以四月十六日發。
東北行趣廣州。
一月餘日，夜鼓二時，遇黑風暴雨。
于時天多連陰，海師相望僻誤，遂經七十餘日。
即便西北行求岸。
晝夜十二日，到長廣郡界牢山南岸。
得好水菜，知是漢地。
或言未至廣州，或言已過，莫知所定。
即乘小舶入浦覓人。
得兩獵人，即将歸，令法顯譯語問之。
答言此青州長廣郡界，統屬晉家。
是歲甲寅，晉義熙十二年（416）矣。
案師子國即今錫蘭，本欲自錫蘭東歸廣州，乃反為風所播，東向耶婆提國。
耶婆提者，以今對音拟之，即南美耶科陁爾國Ecuador，直墨西哥南，而東濱大平洋。
科音作婆者？六代人婆、和兩音多相溷，如婆薮槃豆一譯作和修槃頭是。
耶婆提正音耶和提，明即耶科陁爾矣。
世傳墨西哥舊為大國，幅員至廣，耶科陁爾在當時，為墨西哥屬地無疑。
所以知耶婆提必在美洲，非南洋郡島者？自師子國還向廣州，為期不過四十六日。
據《唐書·地理志》：廣州東南海行，二百裡至屯門山。
乃帆風西行。
二日至九州石。
又南，二日至象石。
又西南，二日行，至占大勞山。
山在環王國東二百裡海中。
又南行，二日至陵山。
又一日行，至門毒國。
又一日行，至古笪國。
又半日行，至奔陁浪洲。
又兩日行，到軍突弄山。
又五日，至海硖，蕃人謂之質。
東行，四五日至诃陵國。
又西出硖，三日至葛葛僧祇國。
四五日行，至勝鄧洲。
又西五日行，至婆露國。
又六日行，至婆國伽藍洲。
又北，四日行，至師子國。
法顯失道，商舶赍五十日糧，蓋仍依師子、廣州水程為準。
是則由師子國至廣州，最遲不過五十日也。
今據法顯所述：遭大風，晝夜十三日，始至一島，又九十日而至耶婆提國，合前三日計之，已得一百六十日，是東行倍程可知。
況南洋與師子國間，塗次悉有洲島，往往相屬。
當時帆船，皆旁海岸而行，未有直放大洋者。
今言海深無底，不可下石，而九十日中，又不見驸海島嶼，明陷入大平洋中，非南洋群島。
逮至耶婆提國，猶不知為西半球地，複向東北取道，又行百餘日，始折而西。
夫自美洲東行又百許日，則還繞大西洋而歸矣。
當時海師，不了地體渾圓，惟向東方求徑，還繞泰西，行進既久，乃轶青州海岸之東，始向西北折行，十二日方達牢山南岸，是顯非特發見美洲，又旋繞地球一匝也。
不然，由師子國至廣州，程塗隻五十日，而東行一百六日，乃至耶婆提國，複由耶婆提國東行一百餘日，始達中國近海，是為期已二百餘日，不應迂回至此。
由此知《蒙陁穆跌輪報》所說可信。
哥倫布以求印度妄而得此，法顯以返自印度妄而得此，亦異世同情哉！然據《佛國記》，耶婆提國已先有婆羅門，特無佛法，則法顯以前，必有印度人遇風漂播至此者，故婆羅門教得傳其地，特所謂大佛像者，或法顯停留五月時所遺耳。
又觀美洲山脈，橫貫南北者，在北美曰落迦RockyMountains，至南美則曰昂底斯Andes。
落迦本印度稱山之語，如補陁落迦咀落迦、彈多落迦、朅地落迦是也。
落迦義本為見，引伸則為世界。
落迦岡底斯為西藏大山，即蔥嶺所自起，以綿亘萬裡得名。
美之山脈，莫長于昂底斯，正與蔥嶺等。
明昂底斯亦即岡底斯之音轉。
斯皆以梵語命山，益明婆羅門嘗先至美洲，特以姓名不著，而屍其名者獨在法顯，斯可為梵土前哲悲，亦為漢土尊宿幸矣。
《大炎文錄别錄》二。
長廣，見第四章第三節。
章氏之說如此，信否難遽質言，然墨西哥、秘魯等美洲古文明之國，發見中國人像、佛像、寺廟、宅舍遺述，及他古物者，實非一次。
華人之至美洲在哥倫布之先，實無足疑，特不知較印度人先後何如耳。
又無論中國人印度人至美洲先後如何，必皆在貉族之後，即一二人先之，成群移殖，亦必落其後。
235亦似無足疑也。
近人筆記雲：《梁書》扶桑國，近西人諾哀曼Neumann推度其地，謂即墨西哥，未知确否。
特墨西哥建國甚早，與閩、粵緣海諸地同緯線，在齊、梁時，亦非不可與中華交通。
《梁書》言扶桑葉似桐，初生如筍，績其皮為布，以為衣，亦以為綿，其文字以扶桑皮為紙。
今考墨西哥特産，植物有摩伽Maguey，其學名曰AgaveAmericane，土人亦名百歲花，謂經百歲始一花。
其物多纖維，古墨西哥象形文字，皆書于摩伽葉。
此猶印度之貝葉，埃及之巴比利葉。
謂摩伽即扶桑，亦近附會。
但齊、梁時東行二萬餘裡，果有文物之國，墨西哥外，實無地以當之，此諾哀曼氏所以疑扶桑為墨西哥也。
第六節 北方諸異族之同化 晉南北朝之世，為我族同化異族最盛之時，無南北一也。
世之論者，恒謂南北民族，強弱不同；北方諸族，性質強悍，故能割據土地，篡竊政權；南方諸族，則隻能蟠據山谷，竊出為患而已。
其實不然。
北方地形平坦，利合大群；又政治樞機，列代在北；一遇變亂，異族之桀黠者，自亦能操戈而起。
南方則社會之進化較遲，又非政治樞機所在，大局變亂之際，其擾攘遠不如北方之烈，異族之未同化者，多自成一區，不與漢人相雜，既有自安之地，何苦廁身變亂之中？此其割據土地，篡竊政權之事，所以絕無而僅有也。
然不論何族，好争鬥者總隻少數，此乃境遇使然，失其本性，其大多數，固皆安居樂業，自謀生理，與世無争者也。
明乎此，則知所謂五胡者，看似日以搏噬為事，實亦僅其少數人，其大多數，固仍在平和中同化矣。
五胡之中，入居塞内最早者為匈奴。
《晉書·北狄傳》雲：“呼韓邪失國，攜率部落，入臣于漢。
漢嘉其意，割并州北界以安之。
于是匈奴五千餘落，入居朔方諸郡，與漢人雜處。
其部落，随所居郡縣，使宰牧之，與編戶大同，而不輸貢賦。
”此等人多能從事田作，如石勒微時，為邬敬、甯驅力耕是也，見第二章第二節。
當時諸胡所以可執賣者，亦以其能事田作也。
史又言勒與李陽鄰居，歲争麻地，互相毆擊。
《王恂傳》言大原諸郡，以匈奴人為田客，動有百數。
此皆入居内地者。
劉衛辰請田内地，春來秋去，則近塞者，亦稍事耕農矣。
事見第六章第三節。
使大局安定，未始不可在平和中同化，無如楊、賈、八王，紛紛搆難，于是匈奴之本可安居樂業者，遂亦見牽率而日事鬥争矣，史所載屠谷、休屠諸種是也。
匈奴雜居内地者，晉、南北朝諸史，不複以匈奴稱之，而多稱其種姓。
其中屠谷擾亂最烈，蓋以其舊為單于，統領諸種故也。
其自安生理者，則亦如南方諸蠻，相率為入山必深、入林必密之計。
史家為特立一傳者，為《周書》之稽胡，餘則統稱為山胡，其種類亦非寡少也。
《稽胡傳》曰：“稽胡，一曰步落稽。
蓋匈奴别種，劉元海五部之苗裔也。
或雲：山戎、赤狄之後。
”二說自當以前說為是。
若如後說，兩漢、三國史家，不得一言不及也。
236《傳》又雲：“自離石以西，安定以東，方七八百裡，居山谷間，種類繁熾。
離石，見第三章第四節。
安定，見第二章第二節。
其俗土著，亦知種田。
又與華民錯居，其渠帥頗識文字。
然語類夷狄，因譯乃通。
雖分統郡縣，列于編戶，然輕其徭賦，有異齊民。
山谷阻深者，又未盡役屬，而兇悍、恃險，數為寇亂。
”此等情形，實所謂山胡者之所同，而非稽胡之所獨，蓋稽胡原不過山胡之一，特以占地較廣，種落較繁，史家乃特為之傳爾。
稽胡酋長，聲勢最盛者，為魏末之劉蠡升。
孝昌中，梁武帝普通六年（527）至大通二年（530）。
居雲陽谷，在今山西左雲縣境。
自稱天子，立年号，署百官。
屬魏氏政亂，力不能讨，蠡升遂分遣部衆，抄掠居民。
汾、晉之間，略無甯歲。
汾州，見第十二章第三節。
晉州，見第十二章第八節。
齊神武遷邺，始密圖之。
僞許以女妻其大子。
蠡升信之，遣其子詣邺。
神武厚為之禮，緩其婚期。
蠡升既恃和親，不為之備。
大統元年，陳文帝天嘉六年（565）。
三月，神武潛師襲之。
蠡升率輕騎出外征兵，為其北部王所殺。
其衆複立其第三子南海王為主，率兵拒戰。
神武擊滅之。
建德五年（576），陳宣帝大建八年。
周高祖敗齊師于晉州，乘勝逐北，齊人所棄甲仗，未暇收斂，稽胡乘間竊出，并盜而有之。
乃立蠡升孫沒铎為主，号聖武皇帝。
六年（577），高祖定東夏，将讨之。
議欲窮其巢穴。
齊王憲以為種類既多，又山谷阻絕，王師一舉，未可盡除，且當翦其魁首，餘加慰撫。
高祖然之。
乃以憲為行軍元帥，督趙王招、谯王儉、滕王逌等讨之。
招禽沒铎。
劉蠡升一支之患，蓋自此而息。
其居河西者，亦稍為周所讨破，皆見《傳》。
山胡之煩大舉者，在魏世有白龍，白龍在西河，魏延和二（433）、三年（434），即宋元嘉十年、十一年讨滅之，事見《魏書·本紀》及《娥清》、《奚眷》、《陳建》等傳。
薛安都亦嘗與于是役，見《宋書》本傳。
在齊世有石樓。
石樓，山名，在今山西石樓縣東南。
《北齊書》雲：其山絕險，自魏世所不能至。
文宣于天保五年（554），即梁元帝承聖三年讨平之，見《本紀》及《薛循義傳》。
此皆其特強大者，故重煩兵力而後服，餘則皆假以歲月，逐漸同化者也。
《魏書·景穆十二王傳》：京兆王子推之子遙，肅宗初，遷冀州刺史。
冀州，見第十一章第四節。
以諸胡先無籍貫，悉令造籍。
既設籍，遂欲稅之，以充軍用。
胡人不願，乃共搆遙。
《劉潔傳》：潔與建甯王崇，于三城胡部中，三城，見第六章第七節。
簡兵六千，将以戍姑臧。
胡不從命，千餘人叛走。
潔與崇擊誅之，虜其男女數千人。
《周書·楊忠傳》：保定四年（563），陳天嘉四年。
命忠出沃野以應突厥。
事見第十四章第六節。
時軍糧少，諸将憂之，忠曰：“當權以濟事耳。
”乃招稽胡諸首領鹹會，使王傑盛軍容，鳴鼓而至。
忠陽怪而問之。
傑曰：“大冢宰已平洛陽，天子聞銀、夏之間，生胡擾亂，使傑就公讨之。
”銀州，周置，在今陝西米脂縣北。
夏州，見第十二章第三節。
又令突厥使者馳至，告曰：“可汗留兵十餘萬在長城下，故遣問公，若有稽胡不服，欲來共公破之。
”坐者皆懼。
忠慰喻而遣之。
于是諸胡相率歸命，饋輸填積。
此可見胡人皆能從征戍，供賦役，伐胡者之所利，正在此也。
齊文宣九錫之命曰：“胡人别種，蔓延山谷，酋渠萬旅，廣袤千裡，馮險不共，恣其桀黠，有樂淳風，相攜叩款，粟帛之調，王府充積，”其所以招徕之之故，情見乎辭矣。
劉蠡升之亡也，《魏書》雲獲逋逃二萬餘戶，《北史》雲胡、魏五萬戶，則所謂逋逃者，實專指漢人言之。
《隋書·侯莫陳穎》傳：周武帝時，從滕王逌擊龍泉文成叛胡，龍泉，周郡，在今山西隰縣北。
文成，城名，在今山西吉縣北。
與豆盧勣分路而進。
先是稽胡叛亂，辄略邊人為奴婢。
至是，诏胡有厭匿良人者誅，籍沒其妻子。
有人言為胡村所隐，勣将誅之，以穎言而止。
然則山胡中漢人實不少，其情形正與山越同，此其所以一出山即能列為編戶也。
然誅胡雖有利，能入山窮讨者亦少，多恃其自出耳。
此觀于有能以德意招撫，山民自樂出山者之多而可知也。
《周書·韓果傳》雲：從大軍破稽胡于北山。
胡地險阻，人迹罕至，果進兵窮讨，散其種落，稽胡憚果勁健，号為着翅人，可見探入窮搜者之少。
《韋孝寬傳》言：汾州之北，離石之南，悉是生胡，鈔掠居人，阻斷河路。
孝寬深患之，而地入于齊，無方誅翦。
乃當要處，置一大城，遣開府姚嶽監築之。
雲地入于齊，無方誅翦，乃藉口之辭，其實即在境内，亦不過如是。
《隋書·郭榮傳》：宇文護以稽胡數為寇，使榮綏集之，榮于上郡延安築五城，遏其要路，即其證也。
當時誅翦山胡者，殺戮殊慘。
如石樓之平，《齊書》雲斬首數萬級，《北史》雲男子自十二以上皆斬，即其一例。
然叛亂初不因此而減，可見虐殺之無益。
《魏書·尉撥傳》：撥為杏城鎮将，在任九年，大得民和，山民一千餘家，上郡屠各、盧水胡八百餘落，盡附為民。
合第二節所言劉道産之事觀之，可見南北之無異情也。
延安，西魏廣安縣，隋世改曰延安，此蓋作史者依當時地名書之。
唐時複改曰延長，即今陝西延長縣也。
杏城，見第三章第八節。
故曰：北之山胡，南之山越，名雖殊，其實一也。
氐、羌二族，居處相雜，故其種姓，殆不可分。
如仇池本氐地，然當時述仇池事者多連稱氐、羌，《魏書·呂羅漢傳》雲：仇池氐、羌反，其一例也。
其散布之區，實較匈奴為廣。
風塵動蕩之際，幾于無役不與焉。
如大興四年（321）劉曜攻涼州，張茂參軍陳轸謂其精卒寡少，多是氐、羌烏合之衆。
茂以轸為平虜護軍，轸發氐、羌之衆擊曜，走之。
鹹和初，張駿遣辛岩等會韓璞攻秦州諸郡，曜遣劉胤拒之。
岩謂我擁衆數萬，藉氐、羌之銳，宜速戰以滅之，不可以久，久則變生。
璞不聽。
胤聞之，大喜。
後璞遣岩分兵運糧，胤遂乘機擊破之。
其策璞，謂其羌、胡皆叛，不為之用。
璞既敗，胤遂乘勝濟河，攻陷令居，入據振武，河西大震。
駿遣皇甫該拒之。
會劉曜東讨石生，長安空虛，駿欲襲秦、雍。
索珣谏，謂曜雖東征，胤猶守本，慮其馮氐、羌以拒。
是涼、趙相争，彼此皆藉氐、羌為用也。
宋高祖至長安，傳弘之于姚泓馳道内緩服戲馬，羌、胡觀者數千人，并驚惋歎息。
奚斤據長安，秦、隴氐、羌，多叛赫連昌詣斤降，昌遂卒無以自立。
元嘉二十七年（450）之役，龐季明以秦之冠族，羌人多懷之，求入長安，招徕關、陝。
及其有功，四山羌、胡，鹹皆請奮。
此等事不勝枚舉。
令居，見第五章第一節。
振武，城名，在今甘肅永登縣西北。
然其山居自力于衣食者，亦不為少。
《魏書·劉藻傳》言：藻為秦州刺史。
秦州，見第十一章第三節。
秦人恃險，率多粗暴。
或拒課輸，或害長吏。
目前守宰，率皆依州遙領，不入郡縣。
藻開示恩信，誅戮豪橫，羌、氐憚之。
守宰始得居其舊所。
《李洪之傳》言：洪之為秦、益二州刺史。
益州，見第十一章第四節。
赤葩渴郎羌，深居山谷，雖相羁縻，王人罕到。
洪之芟山為道，廣十餘步，示以軍行之勢。
乃興軍臨其境。
山人驚擾。
洪之将數十騎至其裡闾，撫其妻子，問其疾苦，因資遺之。
衆羌喜悅，求編課調，所入十倍于常。
此等雖曰梗化，實皆自安耕鑿，内亂不與焉者也。
當時官吏務出之者，亦不過利其賦役。
《周書·達奚寔傳》雲：大軍伐蜀，以寔行南岐州事，南岐州，見第十二章第九節。
兼都軍糧。
先是山氐生犷，不共賦役，曆世羁縻，莫能制禦。
寔導之以政，氐人感悅，并從賦稅。
于是大軍糧饩，鹹取給焉。
《趙昶傳》雲：拜安夷郡守，帶長虵鎮将。
安夷，見第六章第六節。
氐族荒犷，世号難治。
昶威懷以禮，莫不悅服。
期歲之後，樂從軍者千餘人。
《劉璠傳》：璠左遷同和郡守，後魏臨洮郡，西魏改曰同和，在今甘肅岷縣東北。
善于撫禦，莅職未期，生羌降附者五百餘家。
蔡公廣時鎮隴右，嘉璠善政，及遷鎮陝州，後魏置，今河南陝縣。
欲取璠自随，羌人樂從者七百人，聞者莫不歎異。
皆其事也。
蜀人居處，本與氐人相雜，當時亦有北遷者，以河東薛氏為大宗，事見第八章第五節。
薛永宗之敗，蜀人可謂受一大創，然其聲勢仍不減。
尒朱兆召齊神武，神武辭以山蜀未平，尒朱天光入關，仍患蜀賊斷路可見。
五胡之中，鮮卑入山者似最少。
尉元以彭城戍兵，多是胡人，欲換取南豫州徙民，又以中州鮮卑，增其兵數，見《魏書》本傳。
《通鑒》言：高歡善調和漢、鮮卑人。
語鮮卑則曰：“漢民是汝奴，夫為汝耕，婦為汝織，輸汝粟帛，令汝溫飽，汝何為陵之？”語華人則曰：“鮮卑是汝作客，得汝一斛粟，一匹絹，為汝擊賊，令汝安甯，汝何為疾之？”梁武帝大同三年（537）。
韓陵之戰，高昂自領鄉人部曲，歡欲參以鮮卑。
詳見第一章。
文宣簡六坊之人，每一人必當百人。
任其臨陳必死，然後取之，謂之百保鮮卑。
《隋書·食貨志》。
《北齊書·文宣紀》但雲左右宿衛，置百保軍士，《北史》同。
然《隋志》又雲：簡華人之勇力絕倫者，謂之勇夫，以備邊要，則宿衛之士，自系簡任鮮卑也。
皆可見當時鬥兵，實以鮮卑為主。
即可推想鮮卑人多以從軍為務。
此蓋魏與周、齊酋長皆系鮮卑人使然，然鮮卑之死于鋒镝者，亦恐視他胡人為獨多矣。
五胡之衆，非至南北朝之末，悉行同化也，隋、唐之世，存者實猶多。
237隋高祖開皇元年（581），嘗發稽胡修築長城。
豆盧勣之子毓，為漢王諒主簿，諒反，毓閉城拒之，遣稽胡守堞。
《隋書·虞慶則》、《宇文慶》、《侯莫陳穎》、《慕容三藏》諸傳，多載其征撫山胡之事。
隋末，離石胡劉苗王叛，見《隋書·本紀》大業十年（614）。
其子季真、六兒，相繼攘竊，至唐初始平。
《唐書》有傳。
唐兵之起也，稽胡五萬略宜春，謂宜春苑，在長安南。
窦軌讨破之。
又有劉迦論者，據雕陰，隋郡，唐改為綏州，今陝西綏德縣。
與稽胡劉鹞子聲勢相倚，見《舊唐書·屈突通傳》。
至大宗取泾陽，隋縣，今陝西泾陽縣。
乃擊破之。
馬三寶從平京師，亦别擊破叛胡劉拔真于北山。
稽胡大帥劉屳成，部落數萬，為邊害，隐大子讨之，破之鄜州，今陝西鄜縣。
詐誅六千餘人。
事在武德三（620）、四年（621），見《新書·本紀》。
屳成降梁師都，師都信讒殺之，其下乃多叛來降。
時又揚言将增置州縣，須有城邑，課群胡執版築，而陰勒兵執殺之。
《新》、《舊書·隐大子傳》。
高宗永淳三年（684），綏州城平縣人白鐵餘率步落稽以叛，程務挺讨禽之。
據《舊書·務挺傳》，《新書》雲綏州步落稽白鐵餘。
城平，縣名，今陝西清澗縣。
仆固懷恩上書，尚有鄜、坊稽胡草擾之語，坊州，今陝西中部縣。
是所謂山胡、稽胡者，唐中葉後，尚未盡同化也。
《隋書·地理志》言：漢陽、後魏郡，今甘肅禮縣。
臨洮、宕昌、今甘肅岷縣南。
武都、今甘肅武都縣東南。
同昌、今甘肅文縣西北。
河池、今陝西鳳縣。
順政、今陝西略陽縣。
義城、今四川廣元縣。
平武、今四川平武縣。
汶山今四川茂縣。
諸郡，皆連雜氐、羌，人尤勁悍，性多質直，是秦、隴間之氐、羌，未同化者尚多也。
《豆盧勣傳》言：周武帝嗣位，拜邛州刺史，邛州，周置，今四川邛徕縣。
未之官，渭源燒當羌因饑馑作亂，漢首陽縣，西魏改曰渭源，在今甘肅渭源縣東北。
以勣有才略，轉渭州刺史。
渭州，見第十二章第七節。
《唐書·薛舉傳》：岷山羌鐘利俗，以衆三萬降。
夫燒當與鐘，乃羌種姓之甚古者，而至南北朝末唐初猶存。
又《隋書·地理志》言：上洛、隋郡，見第三章第五節。
弘農，今河南陝縣。
本與三輔同俗，自漢高發巴、蜀之人定三秦，遷巴之渠帥七姓，居于商、洛之地，由是風俗不改其壤。
其人自巴來者，風俗猶同巴郡。
見第三章第六節。
淅陽、隋郡，今河南淅川縣東南。
清陽隋郡，今河南南陽縣北。
亦頗同其俗雲。
以商、洛之異俗，溯源于漢初之移民，似失之遠，然晉、南北朝之世，所謂河東蜀者，迄未盡化，則可見也。
又《舊唐書·吐蕃傳》：大曆四年（769），九月，以吐蕃侵擾，豫為邊備，降敕令郭子儀以上郡、即鄜州。
北地、今甘肅甯縣。
四塞、未詳。
五原未詳。
義渠、稽胡、鮮卑雜種步馬五萬，嚴會栒邑。
今陝西栒邑縣。
義渠種人，此時尚有存焉者不，事甚可疑，稽胡、鮮卑之未盡化，則統觀史迹，不足疑也。
同化之全功，亦可謂難竟矣。
此等部族，讀史者多淡焉若忘，史家亦無複記載，何哉？海内一統，風塵不擾，諸部落皆安居樂業，與華人以平和相處，固無複形迹可見也。
然則謂五胡入中國，而中國必為之擾亂者，豈理也哉？ 第七節 羌渾諸國 地形平坦之處，交通易而利合大群，故其民之進化速，山嶺崎岖之地則反是。
匈奴、西羌，同為強悍善戰之民族，而其國勢強弱不同，由此也。
至晉世，乃有漠南遊牧之族，移居西羌故地者，時曰吐谷渾。
吐谷渾者，慕容廆庶兄。
以與廆不協，西附陰山。
《宋書》雲：奕洛韓有二子：長曰吐谷渾，少曰若洛廆。
若洛廆别為慕容氏。
渾庶長，廆正嫡。
父在時，分七百戶與渾。
渾與廆二部俱牧馬，馬鬥相傷，廆怒，遣信謂渾曰：“先公處分，與兄異部牧馬，何不相遠，而緻鬥争相傷？”渾曰：“馬是畜生