第十一章 元魏盛衰
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之，乃征睹生，拜大中大夫。
賞賜衣馬。
睹生将退，見于皇信堂，高祖執手謂之曰：“老人歸途，幾日可達？好慎行路。
”其上下渎亂如此，宜乎《天象志》謂大後專朝且多外嬖，雖天子猶依附之也。
李沖雖以器能受任，亦由見寵帷幄。
密加錫赉，不可勝數。
《沖傳》雲：沖為文明大後所幸，恩寵日盛，賞賜月至數十萬。
密緻珍寶禦物，以充其第，外人莫得而知焉。
沖家素清貧，至是始為富室。
後性嚴明，假有寵待，亦無所縱。
左右纖芥之愆，動加捶楚，多至百餘，少亦數十。
然性不宿憾，尋亦待之如初；或因此更加富貴。
是以人人懷于利欲，至死而不思退。
外禮民望元丕、遊明根等，頒賜金帛、輿馬。
每至褒美王叡等，皆引丕等參之，以示無私。
又自以過失，懼人議己，小有疑忌，便見誅戮。
如李、李惠之徒，猜嫌覆滅者十餘家，死者數百人，率多枉檻，天下冤之。
案後奢侈之事見于史者，不可枚舉。
即以營建論：高祖嘗為後經始靈塔；罷鷹師曹，以其地為報德佛寺。
後與高祖遊于方山，在今山西大同縣北顧瞻川阜，有終焉之志。
高祖乃诏有司營建壽陵于方山，又起永固石室，将終為清廟焉。
大和五年（481）起作，齊建元三年。
八年（484）而成。
刊石立碑，頌大後功德。
大後又立宣王廟于長安，大後父。
燕思佛圖于龍城；皆刊石立碑。
後之侈，未知視胡靈後何如，殺戮則過之矣，而沒身無患，至于孝文，猶稱魏之盛世，豈不以距開創未久，兵力尚強，而代北之地，風氣質樸，莫敢稱兵以叛邪？至于南遷，而情勢又異矣。
第二節 孝文遷洛 魏初風俗至陋。
《齊書·魏虜傳》述其情形雲：什翼珪始都平城，猶逐水草，無城郭。
123木末明元帝。
始土著居處。
佛狸破涼州、黃龍，徙其居民，大築城邑。
《魏書·天象志》：天賜三年（406），六月，發八部人自五百裡内繕修都城。
魏于是始有邑居之制度。
天賜三年（406），晉安帝之義熙二年也。
截平城西為宮城。
四角起樓女牆。
門不施屋。
城又無壍。
南門外立二土門。
内立廟。
開四門，各随方色。
凡五廟，一世一間瓦屋。
其西立大社。
佛狸所居雲母等三殿，又立重屋，居其上。
飲食廚名阿真。
廚在西，皇後可孫，恒出此廚求食。
殿西铠仗庫，屋四十餘間。
殿北絲、綿、布、絹庫，土屋一十餘間。
僞大子宮在城東，亦開四門，瓦屋，四角起樓。
妃妾住皆土屋。
婢使千餘人，織绫錦，販賣，酤酒，養豬、羊，牧牛、馬，種菜逐利。
大官八十餘窖，窖四千斛，半谷半米。
又有懸食瓦屋數十間。
置尚方作鐵及木。
其袍衣，使宮内婢為之。
僞大子别有倉庫。
其郭城繞宮城南，悉築為坊。
坊開巷。
坊大者容四五百家，小者六七十家。
城西南去白登山七裡。
山邊别立祖父廟。
城西有祠天壇，立四十九木人，長丈許，白帻、練裙、馬尾被立壇上。
常以四月四日，殺牛馬祭祀，盛陳鹵簿，邊壇奔馳，奏伎為樂。
城西三裡，刻石寫《五經》及其國記，于邺取石虎文石屋基六十枚，皆長丈餘以充用。
國中呼内左右為直真。
外左右為烏矮真。
曹局文書吏為比德真。
檐衣人為樸大真。
帶仗人為胡洛真。
通事人為乞萬真。
守門人為可薄真。
僞台乘驿賤人為拂竹真。
諸州乘驿人為鹹真。
殺人者為契害真。
為主出受辭人為折潰真。
貴人作食人為附真。
三公貴人，通謂之羊真。
佛狸置三公、大宰、尚書令、仆射、侍中，與大子共決國事。
殿中尚書知殿内兵馬、倉庫。
樂部尚書知伎樂及角史、伍伯。
駕部尚書知年、馬、驢、騾。
南部尚書知南邊州郡。
北部尚書知北邊州郡。
又有俟懃地何，比尚書。
莫堤，比刺史。
郁若，比二千石。
受别官，比諸侯。
諸曹府有倉庫，悉置比官。
皆使通虜、漢語，以為傳譯。
蘭台置中丞、禦史，知城内事。
又置九豆和官，宮城三裡内民戶籍不屬諸軍戍者悉屬之。
其車服：有大小辇，皆五層，下施四輪，三二百人牽之，四施索備傾倒。
124轺車建龍旗，尚黑。
妃後則施雜采幰，無幢絡。
大後出，則婦女着铠騎馬，近辇左右。
虜主及後妃常行乘銀镂羊車，不施帷幔。
皆偏坐，垂腳轅中。
在殿上亦跂據。
正殿施流蘇帳、金博山、龍鳳朱漆畫屏風、織成幌。
坐施氍毹。
褥前施金香爐、琉璃缽、金碗、盛雜食器。
設客長盤一尺。
禦馔圓盤廣一丈。
為四輪車，元會日六七十人牽上殿。
蠟日逐除；歲盡，城門磔雄雞；葦索、桃梗如漢儀。
自佛狸至萬民，獻文帝。
世增雕飾。
正殿西築土台，謂之白樓。
萬民禅位後，常遊觀其上。
台南又有伺星樓。
正殿西又有祠屋，琉璃為瓦。
宮門稍覆以屋，猶不知為重樓。
并設削泥采，畫金剛力士。
又規畫黑龍相盤繞，以為厭勝。
其文化，蓋兼受諸中國及西域，然究不脫北狄本色，《魏虜傳》雲：“佛狸已來，稍僭華典，胡風、國俗，雜相揉亂。
”此胡風指西域言，國俗則鮮卑之本俗也。
125欲革之于旦夕之間，固非遷徙不為功矣。
孝文知北人之不樂徙也，乃借南伐為名以脅衆。
齊武帝永明十一年（493），虜大和十七年也。
八月，孝文發代都，聲言南伐。
九月，至洛陽。
自發代都，霖雨不霁，孝文仍诏發轸。
群臣稽颡馬前。
孝文乃言：“今者興動不小，動而無成，何以示後？若不南行，即當移都于此。
”衆憚南征，無敢言者。
遂定遷都洛陽之計。
其事詳見《魏書·李沖傳》。
孝文此舉，必有參與密謀者，今不可考，以意度之，必為漢臣，李沖當即其一也。
當南伐時，即起宮殿于邺西，十一月，移居焉。
而委李沖以新都營構之任。
明年，齊明帝建武元年（494）。
二月，北還。
诏谕其下以遷都意。
閏月，至平城。
三月，臨大極殿，谕在代群臣以遷移之略。
其事詳見《魏書·東陽公丕傳》。
《傳》謂孝文诏群下各言其意，然無敢強谏者，蓋逆知其不可回矣。
當時贊孝文南遷，并為開谕衆人，鎮撫舊京者，有任城王澄、南安王桢、廣陵王羽及李韶等，亦不過從順其意而已，非真樂遷也。
《于烈傳》雲：人情戀本，多有異議。
高祖問烈，“卿意雲何？”烈曰：“陛下聖略淵深，非愚管所測。
若隐心而言，樂遷之與戀舊，惟中半耳。
”似直言，實亦巽辭也。
明帝建武二年（495），大和十九年。
六月，诏遷洛之民，死葬河南，不得還北。
《文成五王傳》：廣川王略子諧，大和十九年（495）薨，有司奏王妃薨于代京，未審以新尊從于卑舊，為宜卑舊來就新尊？诏曰：遷洛之人，自茲厥後，悉可歸骸邙嶺，皆不得就茔恒、代。
其有夫先葬在北，婦今喪在南，婦人從夫，宜還代葬。
若欲移父就母，亦得任之。
其有妻墳于恒、代，夫死于洛，不得以尊就卑。
欲移母就父，宜亦從之。
若異葬，亦從之。
若不在葬限，身在代喪，葬之彼此，皆得任之。
其戶屬恒、燕，身官京洛，去留之宜，亦從所擇。
其屬諸州者，各得任意。
其年九月，遂盡遷于洛陽。
孝文之南遷，舊人多非所欲也，遂緻激成反叛。
126《魏書·高祖紀》：大和二十年（496），齊建武三年。
十有二月，廢皇大子恂為庶人。
恒州刺史穆泰等在州謀反，道武都平城，于其地置司州，遷洛後改為恒州。
遣任城王澄案治之。
澄景穆子任城王雲之子。
樂陵王思譽坐知泰陰謀不告，削爵為庶人。
景穆子樂陵王胡兒無子，顯祖诏胡兒兄汝陰王天賜之第二子永全後之，襲封。
後改名思譽。
《恂傳》雲：恂不好書學。
體貌肥大。
深忌河、洛暑熱，意每追樂北方。
中庶子高道悅數苦言緻谏，恂甚銜之。
高祖幸崧嶽，大和二十年八月。
恂留守金墉，見第三章第二節。
于西掖門内與左右謀，欲召牧馬，輕騎奔代。
手刃道悅于禁中。
領軍元俨，勒門防遏，夜得甯靜。
厥明，尚書陸琇馳啟高祖于南。
高祖聞之駭惋。
外寝其事，仍至汴口而還。
引見群臣于清徽堂。
高祖曰：“古人有言，大義滅親。
今恂欲違父背尊，跨據恒、朔，今日不滅，乃是國家之大禍。
”乃廢為庶人。
置之河陽。
漢縣，晉省，魏複置，在今河南孟縣西。
以兵守之。
服食所供，粗免饑寒而已。
恂在困踬，頗知咎悔。
恒讀佛經，禮拜，歸心于善。
高祖幸代，遂如長安。
大和二十一年四月，齊建武四年（497）。
中尉李彪，承間密表，告恂複與左右謀逆。
高祖在長安，使中書侍郎邢巒與鹹陽王禧獻文子。
奉诏赍椒酒詣河陽賜恂死。
二十二年（498），齊明帝永泰元年。
冬，禦史台令史龍文觀坐法當死，告廷尉：稱恂前被攝之日，有手書自理不知狀，而中尉李彪，侍禦史賈尚，寝不為間。
尚坐系廷尉。
時彪免歸，高祖在邺，尚書表收彪赴洛，會赦，遂不窮其本末。
賈尚出系，暴病數日死。
案恂死時年十五，廢時年僅十四，安知跨據恒、朔？則其事必别有主謀可知。
穆泰之叛也，史雲：泰時為定州刺史，魏于中山置定州。
自陳病久，乞為恒州，遂轉陸叡為定州，以泰代焉。
泰不願遷都，叡未發而泰已至，遂潛相扇誘，與叡及安陸侯元隆、撫冥鎮将魯郡侯元業、骁騎将軍元超，隆、業、超皆丕子。
陽平侯賀頭，射聲校尉元樂平，前彭城鎮将元拔，代郡大守元珍，鎮北将軍樂陵王思譽等謀，推朔州刺史陽平王頤為主。
朔州，魏置，今山西朔縣。
頤，景穆子陽平幽王新成之子。
頤僞許以安之，而密表其事。
高祖乃遣任城王澄發并、肆兵以讨之。
并州治晉陽，今山西陽曲縣。
肆州治九原，在今山西忻縣西。
澄先遣治書侍禦史李煥單車入代，出其不意。
泰等驚駭，計無所出。
煥曉谕逆徒，示以禍福。
于是兇黨離心，莫為之用。
泰自度必敗，乃率麾下數百人攻煥郭門，冀以一捷。
不克，單馬走出城西，為人禽送。
《澄傳》：高祖遣澄，謂曰：“如其弱也，直往禽翦。
若其勢強，可承制發并、肆兵殄之。
”澄行達雁門，大守夜告：“泰已握衆，西就陽平城下聚結。
”澄聞便速進。
右丞孟斌曰：“事不可量。
須依敕召并、肆兵，然後徐動。
”澄不聽，而倍道兼行。
又遣李煥先赴，至即禽泰。
澄亦尋到，窮治黨與。
《澄傳》雲：獄禁者凡百餘人。
高祖幸代，《紀》：大和二十一年正月北巡，二月至平城。
親見罪人，問其反狀。
泰等伏誅。
陸叡賜死于獄。
《新興公丕傳》：自高祖南伐以來，迄當留守之任。
後又遷大傳，錄尚書。
馮熙薨于代都，熙，文明後兄。
丕表求銮駕親臨。
诏曰：“今洛邑肇構，跂望成勞。
開辟迄今，豈有以天子之重，親赴舅國之喪？朕縱欲為孝，其如大孝何？縱欲為義，其如大義何？天下至重，君臣道縣，豈宜苟相誘引，陷君不德？令、仆已下，可付法官貶之。
”《陸叡傳》：叡表請車駕還代，親臨馮熙之喪，坐削奪都督恒、肆、朔三州諸軍事。
又诏以丕為都督，領并州刺史。
丕前妻子隆，同産數人，皆與别居，後得宮人，所生同宅共産，父子情因此偏。
丕父子大意不樂遷洛。
高祖之發平城，大子恂留于舊京。
及将還洛，丕前妻子隆，與弟超等，密謀留恂，因舉兵斷關，規據陉北。
見第二章第二節。
時丕以老居并州，雖不與其始計，而隆、超鹹以告丕。
丕外慮不成，口雖緻難，心頗然之。
及高祖幸平城，推穆泰等首謀，隆兄弟并是黨。
隆、超與元業等兄弟，并以謀逆伏誅。
有司奏處孥戮。
诏以丕應連坐，但以先許不死之身，躬非染逆之黨，聽免死，仍為大原百姓。
其後妻二子聽随。
隆、超母弟及餘庶兄弟，皆徙敦煌。
見第二章第二節。
案馮熙死于大和十九年三月。
是歲，六月，诏恂赴平城宮。
九月，六宮及文武，盡遷洛陽。
《恂傳》雲：二十年（496），改字宣道。
遷洛，诏恂詣代都。
及恂入辭，高祖曰：“今汝不應向代，但大師薨于恒壤，朕既居皇極之重，不容輕赴舅氏之喪，欲使汝展哀舅氏”雲雲。
此與十九年六月之诏，當即一事，叙于二十年改字之後，蓋《傳》之誤。
《丕傳》所謂高祖發平城，大子留于舊京者，當即此時。
高祖若至代都，稱兵要脅之事，其勢必不可免，代都為舊人聚集之地，勢必難于收拾，故高祖拒而不往；又慮群情之滋忿也，乃使恂北行以慰撫之；自謂措置得宜矣，然魏以大子監國，由來舊矣；禅代，獻文又特創其例矣。
泰等是時，蓋猶未欲顯叛高祖，特欲挾大子據舊都，脅高祖授以監國之任？禅代蓋尚非其意計所及。
高祖本使恂往，意在消弭釁端，不意恂亦為叛黨所惑，還洛之後，猶欲輕騎奔代也。
然此必非恂所能為，洛京中人，必又有與叛黨通聲氣者矣，亦可見其牽連之廣也。
恂既廢，叛黨與高祖調停之望遂絕，乃又謀推陽平，亦所謂相激使然者邪？穆泰者，崇之玄孫。
以功臣子孫尚章武長公主。
文明大後欲廢高祖，泰切谏，乃止。
高祖德之，錫以山河，寵待隆至。
陸叡，俟之孫。
沈雅好學，折節下士。
年未二十，時人便以宰輔許之。
又數征柔然有功。
實肺胕之親，心膂之任，喬木世臣，民之望也，而皆躬為叛首。
《于烈傳》言：代鄉舊族，同惡者多，惟烈一宗，無所染預而已。
當時情勢，亦危矣哉？ 南遷之計，于虜為損乎？為益乎？《齊書·王融傳》：永明中，虜遣使求書，朝議欲不與，融上疏曰：“今經典遠被，詩史北流，馮、李之徒，必欲遵尚，直勒等類，居緻乖阻。
127何則？匈奴以氈騎為帷床，馳射為糇糧。
冠方帽則犯沙陵雪，服左衽則風骧鳥逝。
若衣以朱裳，戴之玄冕，節其揖讓，教以翔趨，必同艱桎梏，等懼冰淵，婆娑躃，困而不能前已。
及夫春水草生，阻散馬之适；秋風木落，絕驅禽之歡；息沸唇于桑墟，别踶乳于冀俗；聽韶雅如聾聩，臨方丈若爰居；馮、李之徒，固得志矣，虜之兇族，其如病何？于是風土之思深，愎戾之情動；拂衣者連裾，抽鋒者比镞；部落争于下，酋渠危于上；我一舉而兼吞，卞莊之勢必也。
”其于魏末喪亂，若燭照之矣。
《魏書·孫紹傳》：紹于正光後表言：“往者代都，武質而治安，中京以來，文華而政亂。
故臣昔于大和，極陳得失；延昌、正光，奏疏頻上。
”今其所陳不可悉考，然謂武質而安，文華而亂，固已曲盡事情。
離乎夷狄而未即乎中國，固不免有此禍。
然遂終自安于夷狄可乎？子曰：“朝聞道，夕死可矣”，一人如是，一族亦然。
鳥飛準繩，豈計一時之曲直？是則以一時言，南遷于虜若為害，以永久言，于虜實為利也。
孝文亦人傑矣哉！ 《昭成子孫傳》雲：高祖遷洛，在位舊貴，皆難于移徙，時欲和合衆情，遂許冬則居南，夏便居北。
世宗頗惑左右之言，外人遂有還北之問。
至乃榜賣田宅，不安其居。
昭成玄孫晖，乃請間言：“先皇移都，為百姓戀土，故發冬夏二居之诏，權甯物意耳。
乃是當時之言，實非先皇深意。
且北來遷人，安居歲久，公私計立，無複還情。
陛下當終高祖定鼎之業，勿信邪臣不然之說。
”世宗從之。
《肅宗紀》：熙平二年（517），梁武帝天監十六年。
十月，诏曰：“北京根舊，帝業所基。
南遷二紀，猶有留住。
懷本樂業，未能自遣。
若未遷者，悉可聽其仍停。
”此可見孝文雖雷厲風行，實未能使代都舊貴，一時俱徙，且于既徙者亦仍聽其往還也。
然以大體言之，南遷之計，固可謂為有成矣。
遷都之後，于革易舊俗，亦可謂雷厲風行。
大和十八年（494），齊建武元年。
十二月，革衣服之制。
明年，六月，诏不得以北俗之語，言于朝廷。
若有違者，免所居官。
又明年，正月，诏改姓元氏。
又為其六弟各聘漢人之女，前所納者，可為妾媵，事見《鹹陽王禧傳》。
《傳》又載：孝文引見群臣，诏之曰：“今欲斷諸北語，一從正音。
年三十以上，習性已久，容或不可卒革，三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。
若有故為，當降爵、黜官。
所宜深戒。
”又曰：“朕嘗與李沖論此，沖言四方之語，竟知誰是？帝者言之，即為正矣，何必改舊從新？沖之此言，應合死罪。
”乃謂沖曰：“卿實負社稷，合令禦史牽下。
”又引見王公卿士，責留京之官曰：“昨望見婦女之服，仍為夾領小袖。
我徂東山，雖不三年，既離寒暑，卿等何為，而違前诏？”案民族根柢，莫如語言，語言消滅，未有不同化于他族者，不則一切取之于人，仍必巋然獨立為一民族。
就國史觀之，往昔入居中原諸族，及久隸我為郡縣之朝鮮、安南，即其明證。
人無不有戀舊之心，有戀舊之心，即無不自愛其語言者。
孝文以仰慕中國文化之故，至欲自舉其語言而消滅之，其改革之心，可謂勇矣。
其于制度，亦多所釐定，如立三長之制，及正官制，修刑法是也，
賞賜衣馬。
睹生将退，見于皇信堂，高祖執手謂之曰：“老人歸途，幾日可達？好慎行路。
”其上下渎亂如此，宜乎《天象志》謂大後專朝且多外嬖，雖天子猶依附之也。
李沖雖以器能受任，亦由見寵帷幄。
密加錫赉，不可勝數。
《沖傳》雲：沖為文明大後所幸，恩寵日盛，賞賜月至數十萬。
密緻珍寶禦物，以充其第，外人莫得而知焉。
沖家素清貧，至是始為富室。
後性嚴明，假有寵待，亦無所縱。
左右纖芥之愆，動加捶楚，多至百餘，少亦數十。
然性不宿憾，尋亦待之如初；或因此更加富貴。
是以人人懷于利欲，至死而不思退。
外禮民望元丕、遊明根等，頒賜金帛、輿馬。
每至褒美王叡等，皆引丕等參之，以示無私。
又自以過失，懼人議己，小有疑忌，便見誅戮。
如李、李惠之徒，猜嫌覆滅者十餘家，死者數百人，率多枉檻，天下冤之。
案後奢侈之事見于史者，不可枚舉。
即以營建論：高祖嘗為後經始靈塔；罷鷹師曹，以其地為報德佛寺。
後與高祖遊于方山，在今山西大同縣北顧瞻川阜，有終焉之志。
高祖乃诏有司營建壽陵于方山，又起永固石室，将終為清廟焉。
大和五年（481）起作，齊建元三年。
八年（484）而成。
刊石立碑，頌大後功德。
大後又立宣王廟于長安，大後父。
燕思佛圖于龍城；皆刊石立碑。
後之侈，未知視胡靈後何如，殺戮則過之矣，而沒身無患，至于孝文，猶稱魏之盛世，豈不以距開創未久，兵力尚強，而代北之地，風氣質樸，莫敢稱兵以叛邪？至于南遷，而情勢又異矣。
第二節 孝文遷洛 魏初風俗至陋。
《齊書·魏虜傳》述其情形雲：什翼珪始都平城，猶逐水草，無城郭。
123木末明元帝。
始土著居處。
佛狸破涼州、黃龍，徙其居民，大築城邑。
《魏書·天象志》：天賜三年（406），六月，發八部人自五百裡内繕修都城。
魏于是始有邑居之制度。
天賜三年（406），晉安帝之義熙二年也。
截平城西為宮城。
四角起樓女牆。
門不施屋。
城又無壍。
南門外立二土門。
内立廟。
開四門，各随方色。
凡五廟，一世一間瓦屋。
其西立大社。
佛狸所居雲母等三殿，又立重屋，居其上。
飲食廚名阿真。
廚在西，皇後可孫，恒出此廚求食。
殿西铠仗庫，屋四十餘間。
殿北絲、綿、布、絹庫，土屋一十餘間。
僞大子宮在城東，亦開四門，瓦屋，四角起樓。
妃妾住皆土屋。
婢使千餘人，織绫錦，販賣，酤酒，養豬、羊，牧牛、馬，種菜逐利。
大官八十餘窖，窖四千斛，半谷半米。
又有懸食瓦屋數十間。
置尚方作鐵及木。
其袍衣，使宮内婢為之。
僞大子别有倉庫。
其郭城繞宮城南，悉築為坊。
坊開巷。
坊大者容四五百家，小者六七十家。
城西南去白登山七裡。
山邊别立祖父廟。
城西有祠天壇，立四十九木人，長丈許，白帻、練裙、馬尾被立壇上。
常以四月四日，殺牛馬祭祀，盛陳鹵簿，邊壇奔馳，奏伎為樂。
城西三裡，刻石寫《五經》及其國記，于邺取石虎文石屋基六十枚，皆長丈餘以充用。
國中呼内左右為直真。
外左右為烏矮真。
曹局文書吏為比德真。
檐衣人為樸大真。
帶仗人為胡洛真。
通事人為乞萬真。
守門人為可薄真。
僞台乘驿賤人為拂竹真。
諸州乘驿人為鹹真。
殺人者為契害真。
為主出受辭人為折潰真。
貴人作食人為附真。
三公貴人，通謂之羊真。
佛狸置三公、大宰、尚書令、仆射、侍中，與大子共決國事。
殿中尚書知殿内兵馬、倉庫。
樂部尚書知伎樂及角史、伍伯。
駕部尚書知年、馬、驢、騾。
南部尚書知南邊州郡。
北部尚書知北邊州郡。
又有俟懃地何，比尚書。
莫堤，比刺史。
郁若，比二千石。
受别官，比諸侯。
諸曹府有倉庫，悉置比官。
皆使通虜、漢語，以為傳譯。
蘭台置中丞、禦史，知城内事。
又置九豆和官，宮城三裡内民戶籍不屬諸軍戍者悉屬之。
其車服：有大小辇，皆五層，下施四輪，三二百人牽之，四施索備傾倒。
124轺車建龍旗，尚黑。
妃後則施雜采幰，無幢絡。
大後出，則婦女着铠騎馬，近辇左右。
虜主及後妃常行乘銀镂羊車，不施帷幔。
皆偏坐，垂腳轅中。
在殿上亦跂據。
正殿施流蘇帳、金博山、龍鳳朱漆畫屏風、織成幌。
坐施氍毹。
褥前施金香爐、琉璃缽、金碗、盛雜食器。
設客長盤一尺。
禦馔圓盤廣一丈。
為四輪車，元會日六七十人牽上殿。
蠟日逐除；歲盡，城門磔雄雞；葦索、桃梗如漢儀。
自佛狸至萬民，獻文帝。
世增雕飾。
正殿西築土台，謂之白樓。
萬民禅位後，常遊觀其上。
台南又有伺星樓。
正殿西又有祠屋，琉璃為瓦。
宮門稍覆以屋，猶不知為重樓。
并設削泥采，畫金剛力士。
又規畫黑龍相盤繞，以為厭勝。
其文化，蓋兼受諸中國及西域，然究不脫北狄本色，《魏虜傳》雲：“佛狸已來，稍僭華典，胡風、國俗，雜相揉亂。
”此胡風指西域言，國俗則鮮卑之本俗也。
125欲革之于旦夕之間，固非遷徙不為功矣。
孝文知北人之不樂徙也，乃借南伐為名以脅衆。
齊武帝永明十一年（493），虜大和十七年也。
八月，孝文發代都，聲言南伐。
九月，至洛陽。
自發代都，霖雨不霁，孝文仍诏發轸。
群臣稽颡馬前。
孝文乃言：“今者興動不小，動而無成，何以示後？若不南行，即當移都于此。
”衆憚南征，無敢言者。
遂定遷都洛陽之計。
其事詳見《魏書·李沖傳》。
孝文此舉，必有參與密謀者，今不可考，以意度之，必為漢臣，李沖當即其一也。
當南伐時，即起宮殿于邺西，十一月，移居焉。
而委李沖以新都營構之任。
明年，齊明帝建武元年（494）。
二月，北還。
诏谕其下以遷都意。
閏月，至平城。
三月，臨大極殿，谕在代群臣以遷移之略。
其事詳見《魏書·東陽公丕傳》。
《傳》謂孝文诏群下各言其意，然無敢強谏者，蓋逆知其不可回矣。
當時贊孝文南遷，并為開谕衆人，鎮撫舊京者，有任城王澄、南安王桢、廣陵王羽及李韶等，亦不過從順其意而已，非真樂遷也。
《于烈傳》雲：人情戀本，多有異議。
高祖問烈，“卿意雲何？”烈曰：“陛下聖略淵深，非愚管所測。
若隐心而言，樂遷之與戀舊，惟中半耳。
”似直言，實亦巽辭也。
明帝建武二年（495），大和十九年。
六月，诏遷洛之民，死葬河南，不得還北。
《文成五王傳》：廣川王略子諧，大和十九年（495）薨，有司奏王妃薨于代京，未審以新尊從于卑舊，為宜卑舊來就新尊？诏曰：遷洛之人，自茲厥後，悉可歸骸邙嶺，皆不得就茔恒、代。
其有夫先葬在北，婦今喪在南，婦人從夫，宜還代葬。
若欲移父就母，亦得任之。
其有妻墳于恒、代，夫死于洛，不得以尊就卑。
欲移母就父，宜亦從之。
若異葬，亦從之。
若不在葬限，身在代喪，葬之彼此，皆得任之。
其戶屬恒、燕，身官京洛，去留之宜，亦從所擇。
其屬諸州者，各得任意。
其年九月，遂盡遷于洛陽。
孝文之南遷，舊人多非所欲也，遂緻激成反叛。
126《魏書·高祖紀》：大和二十年（496），齊建武三年。
十有二月，廢皇大子恂為庶人。
恒州刺史穆泰等在州謀反，道武都平城，于其地置司州，遷洛後改為恒州。
遣任城王澄案治之。
澄景穆子任城王雲之子。
樂陵王思譽坐知泰陰謀不告，削爵為庶人。
景穆子樂陵王胡兒無子，顯祖诏胡兒兄汝陰王天賜之第二子永全後之，襲封。
後改名思譽。
《恂傳》雲：恂不好書學。
體貌肥大。
深忌河、洛暑熱，意每追樂北方。
中庶子高道悅數苦言緻谏，恂甚銜之。
高祖幸崧嶽，大和二十年八月。
恂留守金墉，見第三章第二節。
于西掖門内與左右謀，欲召牧馬，輕騎奔代。
手刃道悅于禁中。
領軍元俨，勒門防遏，夜得甯靜。
厥明，尚書陸琇馳啟高祖于南。
高祖聞之駭惋。
外寝其事，仍至汴口而還。
引見群臣于清徽堂。
高祖曰：“古人有言，大義滅親。
今恂欲違父背尊，跨據恒、朔，今日不滅，乃是國家之大禍。
”乃廢為庶人。
置之河陽。
漢縣，晉省，魏複置，在今河南孟縣西。
以兵守之。
服食所供，粗免饑寒而已。
恂在困踬，頗知咎悔。
恒讀佛經，禮拜，歸心于善。
高祖幸代，遂如長安。
大和二十一年四月，齊建武四年（497）。
中尉李彪，承間密表，告恂複與左右謀逆。
高祖在長安，使中書侍郎邢巒與鹹陽王禧獻文子。
奉诏赍椒酒詣河陽賜恂死。
二十二年（498），齊明帝永泰元年。
冬，禦史台令史龍文觀坐法當死，告廷尉：稱恂前被攝之日，有手書自理不知狀，而中尉李彪，侍禦史賈尚，寝不為間。
尚坐系廷尉。
時彪免歸，高祖在邺，尚書表收彪赴洛，會赦，遂不窮其本末。
賈尚出系，暴病數日死。
案恂死時年十五，廢時年僅十四，安知跨據恒、朔？則其事必别有主謀可知。
穆泰之叛也，史雲：泰時為定州刺史，魏于中山置定州。
自陳病久，乞為恒州，遂轉陸叡為定州，以泰代焉。
泰不願遷都，叡未發而泰已至，遂潛相扇誘，與叡及安陸侯元隆、撫冥鎮将魯郡侯元業、骁騎将軍元超，隆、業、超皆丕子。
陽平侯賀頭，射聲校尉元樂平，前彭城鎮将元拔，代郡大守元珍，鎮北将軍樂陵王思譽等謀，推朔州刺史陽平王頤為主。
朔州，魏置，今山西朔縣。
頤，景穆子陽平幽王新成之子。
頤僞許以安之，而密表其事。
高祖乃遣任城王澄發并、肆兵以讨之。
并州治晉陽，今山西陽曲縣。
肆州治九原，在今山西忻縣西。
澄先遣治書侍禦史李煥單車入代，出其不意。
泰等驚駭，計無所出。
煥曉谕逆徒，示以禍福。
于是兇黨離心，莫為之用。
泰自度必敗，乃率麾下數百人攻煥郭門，冀以一捷。
不克，單馬走出城西，為人禽送。
《澄傳》：高祖遣澄，謂曰：“如其弱也，直往禽翦。
若其勢強，可承制發并、肆兵殄之。
”澄行達雁門，大守夜告：“泰已握衆，西就陽平城下聚結。
”澄聞便速進。
右丞孟斌曰：“事不可量。
須依敕召并、肆兵，然後徐動。
”澄不聽，而倍道兼行。
又遣李煥先赴，至即禽泰。
澄亦尋到，窮治黨與。
《澄傳》雲：獄禁者凡百餘人。
高祖幸代，《紀》：大和二十一年正月北巡，二月至平城。
親見罪人，問其反狀。
泰等伏誅。
陸叡賜死于獄。
《新興公丕傳》：自高祖南伐以來，迄當留守之任。
後又遷大傳，錄尚書。
馮熙薨于代都，熙，文明後兄。
丕表求銮駕親臨。
诏曰：“今洛邑肇構，跂望成勞。
開辟迄今，豈有以天子之重，親赴舅國之喪？朕縱欲為孝，其如大孝何？縱欲為義，其如大義何？天下至重，君臣道縣，豈宜苟相誘引，陷君不德？令、仆已下，可付法官貶之。
”《陸叡傳》：叡表請車駕還代，親臨馮熙之喪，坐削奪都督恒、肆、朔三州諸軍事。
又诏以丕為都督，領并州刺史。
丕前妻子隆，同産數人，皆與别居，後得宮人，所生同宅共産，父子情因此偏。
丕父子大意不樂遷洛。
高祖之發平城，大子恂留于舊京。
及将還洛，丕前妻子隆，與弟超等，密謀留恂，因舉兵斷關，規據陉北。
見第二章第二節。
時丕以老居并州，雖不與其始計，而隆、超鹹以告丕。
丕外慮不成，口雖緻難，心頗然之。
及高祖幸平城，推穆泰等首謀，隆兄弟并是黨。
隆、超與元業等兄弟，并以謀逆伏誅。
有司奏處孥戮。
诏以丕應連坐，但以先許不死之身，躬非染逆之黨，聽免死，仍為大原百姓。
其後妻二子聽随。
隆、超母弟及餘庶兄弟，皆徙敦煌。
見第二章第二節。
案馮熙死于大和十九年三月。
是歲，六月，诏恂赴平城宮。
九月，六宮及文武，盡遷洛陽。
《恂傳》雲：二十年（496），改字宣道。
遷洛，诏恂詣代都。
及恂入辭，高祖曰：“今汝不應向代，但大師薨于恒壤，朕既居皇極之重，不容輕赴舅氏之喪，欲使汝展哀舅氏”雲雲。
此與十九年六月之诏，當即一事，叙于二十年改字之後，蓋《傳》之誤。
《丕傳》所謂高祖發平城，大子留于舊京者，當即此時。
高祖若至代都，稱兵要脅之事，其勢必不可免，代都為舊人聚集之地，勢必難于收拾，故高祖拒而不往；又慮群情之滋忿也，乃使恂北行以慰撫之；自謂措置得宜矣，然魏以大子監國，由來舊矣；禅代，獻文又特創其例矣。
泰等是時，蓋猶未欲顯叛高祖，特欲挾大子據舊都，脅高祖授以監國之任？禅代蓋尚非其意計所及。
高祖本使恂往，意在消弭釁端，不意恂亦為叛黨所惑，還洛之後，猶欲輕騎奔代也。
然此必非恂所能為，洛京中人，必又有與叛黨通聲氣者矣，亦可見其牽連之廣也。
恂既廢，叛黨與高祖調停之望遂絕，乃又謀推陽平，亦所謂相激使然者邪？穆泰者，崇之玄孫。
以功臣子孫尚章武長公主。
文明大後欲廢高祖，泰切谏，乃止。
高祖德之，錫以山河，寵待隆至。
陸叡，俟之孫。
沈雅好學，折節下士。
年未二十，時人便以宰輔許之。
又數征柔然有功。
實肺胕之親，心膂之任，喬木世臣，民之望也，而皆躬為叛首。
《于烈傳》言：代鄉舊族，同惡者多，惟烈一宗，無所染預而已。
當時情勢，亦危矣哉？ 南遷之計，于虜為損乎？為益乎？《齊書·王融傳》：永明中，虜遣使求書，朝議欲不與，融上疏曰：“今經典遠被，詩史北流，馮、李之徒，必欲遵尚，直勒等類，居緻乖阻。
127何則？匈奴以氈騎為帷床，馳射為糇糧。
冠方帽則犯沙陵雪，服左衽則風骧鳥逝。
若衣以朱裳，戴之玄冕，節其揖讓，教以翔趨，必同艱桎梏，等懼冰淵，婆娑躃，困而不能前已。
及夫春水草生，阻散馬之适；秋風木落，絕驅禽之歡；息沸唇于桑墟，别踶乳于冀俗；聽韶雅如聾聩，臨方丈若爰居；馮、李之徒，固得志矣，虜之兇族，其如病何？于是風土之思深，愎戾之情動；拂衣者連裾，抽鋒者比镞；部落争于下，酋渠危于上；我一舉而兼吞，卞莊之勢必也。
”其于魏末喪亂，若燭照之矣。
《魏書·孫紹傳》：紹于正光後表言：“往者代都，武質而治安，中京以來，文華而政亂。
故臣昔于大和，極陳得失；延昌、正光，奏疏頻上。
”今其所陳不可悉考，然謂武質而安，文華而亂，固已曲盡事情。
離乎夷狄而未即乎中國，固不免有此禍。
然遂終自安于夷狄可乎？子曰：“朝聞道，夕死可矣”，一人如是，一族亦然。
鳥飛準繩，豈計一時之曲直？是則以一時言，南遷于虜若為害，以永久言，于虜實為利也。
孝文亦人傑矣哉！ 《昭成子孫傳》雲：高祖遷洛，在位舊貴，皆難于移徙，時欲和合衆情，遂許冬則居南，夏便居北。
世宗頗惑左右之言，外人遂有還北之問。
至乃榜賣田宅，不安其居。
昭成玄孫晖，乃請間言：“先皇移都，為百姓戀土，故發冬夏二居之诏，權甯物意耳。
乃是當時之言，實非先皇深意。
且北來遷人，安居歲久，公私計立，無複還情。
陛下當終高祖定鼎之業，勿信邪臣不然之說。
”世宗從之。
《肅宗紀》：熙平二年（517），梁武帝天監十六年。
十月，诏曰：“北京根舊，帝業所基。
南遷二紀，猶有留住。
懷本樂業，未能自遣。
若未遷者，悉可聽其仍停。
”此可見孝文雖雷厲風行，實未能使代都舊貴，一時俱徙，且于既徙者亦仍聽其往還也。
然以大體言之，南遷之計，固可謂為有成矣。
遷都之後，于革易舊俗，亦可謂雷厲風行。
大和十八年（494），齊建武元年。
十二月，革衣服之制。
明年，六月，诏不得以北俗之語，言于朝廷。
若有違者，免所居官。
又明年，正月，诏改姓元氏。
又為其六弟各聘漢人之女，前所納者，可為妾媵，事見《鹹陽王禧傳》。
《傳》又載：孝文引見群臣，诏之曰：“今欲斷諸北語，一從正音。
年三十以上，習性已久，容或不可卒革，三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。
若有故為，當降爵、黜官。
所宜深戒。
”又曰：“朕嘗與李沖論此，沖言四方之語，竟知誰是？帝者言之，即為正矣，何必改舊從新？沖之此言，應合死罪。
”乃謂沖曰：“卿實負社稷，合令禦史牽下。
”又引見王公卿士，責留京之官曰：“昨望見婦女之服，仍為夾領小袖。
我徂東山，雖不三年，既離寒暑，卿等何為，而違前诏？”案民族根柢，莫如語言，語言消滅，未有不同化于他族者，不則一切取之于人，仍必巋然獨立為一民族。
就國史觀之，往昔入居中原諸族，及久隸我為郡縣之朝鮮、安南，即其明證。
人無不有戀舊之心，有戀舊之心，即無不自愛其語言者。
孝文以仰慕中國文化之故，至欲自舉其語言而消滅之，其改革之心，可謂勇矣。
其于制度，亦多所釐定，如立三長之制，及正官制，修刑法是也，