第三章 中國文化之演進及其光榮
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文化不是什麼特異之物，在某一種環境之内，總要想出一種方法來應付的。
應付環境的方法，就是文化。
所以雖是極野蠻的民族，也不能說他沒有文化的。
但是文化不能無優劣。
環境特别佳良，[1]适應的力量，特别強盛，就能形成一種優等的文化，而為後進民族的導師了。
這一種光榮，在我們的曆史上，可說是充滿了的。
中國文化的特征 中國的文化，有怎樣的特點呢？從曆史上看來，則我們為世界上最大的民族，我們為世界上最古的大國。
曆史上不是沒有大國，到現在，都已滅亡了。
現在世界上，亦不是沒有大國，其起源，都不像我們這麼早。
一時的盛衰，是不足論的。
适應環境的力量，到底是強是弱，全要看長時間的試驗。
受這種試驗的，世界上任何民族，可說都不及我們，已得優越的證明了。
這難道是僥幸的麼？不，一時一事，或者可以僥幸成功；綿曆很長的時間，經過很多的事變，決不是能夠僥幸的。
然則我們的成功，确不能不歸之于我們文化的優越。
我們文化的優點，到底在哪裡呢？ （一）我們的文化，最為廓然而大公。
我們是以世界大同為主義的。
我們的終極目的，在于平天下，治國隻是中間的一個階段，也可說是平天下的一種手段。
所以我們對于人家，總是盡誘掖提攜之責，從沒有壓迫榨取之事。
人家自然願意和我們親近，都歸向我們來。
（二）我們最崇尚德化，而鄙薄以力服人。
所以最注重道德倫理。
政治管束的力量，雖較松懈，社會團結的力量，卻極堅強。
所以基礎極為穩固。
（三）從智識方面論：我們最普遍的觀念為易，我們大家所公認為最适當的手段是中庸。
我們不論什麼人，從沒有認環境為固定不變的，所以我們最不固執。
[2]而我們的行動，大體總能夠觀察環境，設法與之相适應。
中國文化與世界的價值 我們現在所差的，隻是在科學的發達上，少走了一步。
然而科學，本不是什麼特殊的東西。
論其起點，原是人人懂得，而其粗淺的一段，亦是個個民族，都曾有過的。
所争的，隻是發達不發達罷了。
為什麼科學在西洋會發達，在中國不會發達呢？這是由于環境之異，[3]并不是人智的優劣。
至于現在，我們已有科學的需要了，然而科學還不發達，則（一）
應付環境的方法，就是文化。
所以雖是極野蠻的民族，也不能說他沒有文化的。
但是文化不能無優劣。
環境特别佳良，[1]适應的力量，特别強盛，就能形成一種優等的文化，而為後進民族的導師了。
這一種光榮，在我們的曆史上，可說是充滿了的。
中國文化的特征 中國的文化，有怎樣的特點呢？從曆史上看來，則我們為世界上最大的民族，我們為世界上最古的大國。
曆史上不是沒有大國，到現在，都已滅亡了。
現在世界上，亦不是沒有大國，其起源，都不像我們這麼早。
一時的盛衰，是不足論的。
适應環境的力量，到底是強是弱，全要看長時間的試驗。
受這種試驗的，世界上任何民族，可說都不及我們，已得優越的證明了。
這難道是僥幸的麼？不，一時一事，或者可以僥幸成功；綿曆很長的時間，經過很多的事變，決不是能夠僥幸的。
然則我們的成功，确不能不歸之于我們文化的優越。
我們文化的優點，到底在哪裡呢？ （一）我們的文化，最為廓然而大公。
我們是以世界大同為主義的。
我們的終極目的，在于平天下，治國隻是中間的一個階段，也可說是平天下的一種手段。
所以我們對于人家，總是盡誘掖提攜之責，從沒有壓迫榨取之事。
人家自然願意和我們親近，都歸向我們來。
（二）我們最崇尚德化，而鄙薄以力服人。
所以最注重道德倫理。
政治管束的力量，雖較松懈，社會團結的力量，卻極堅強。
所以基礎極為穩固。
（三）從智識方面論：我們最普遍的觀念為易，我們大家所公認為最适當的手段是中庸。
我們不論什麼人，從沒有認環境為固定不變的，所以我們最不固執。
[2]而我們的行動，大體總能夠觀察環境，設法與之相适應。
中國文化與世界的價值 我們現在所差的，隻是在科學的發達上，少走了一步。
然而科學，本不是什麼特殊的東西。
論其起點，原是人人懂得，而其粗淺的一段，亦是個個民族，都曾有過的。
所争的，隻是發達不發達罷了。
為什麼科學在西洋會發達，在中國不會發達呢？這是由于環境之異，[3]并不是人智的優劣。
至于現在，我們已有科學的需要了，然而科學還不發達，則（一）
