第一章 曆史與人類生活之關系
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種秩序之下，人和人雖然互相倚賴，而其交易之際，是各求利己的。
求利己，就要損害他人。
作始也簡，将畢也巨。
小的地方覺不着，現在要合全世界而互相聯結，就要顯出極大的矛盾來了。
人所以異于他動物的，是因其能使用工具。
因為能使用工具，所以人所能做的事情，不限于生來的器官所能做的。
[1]工具的進化無限，工作的進步，也就無限。
這是生活進化唯一的真原因。
現代的機械，看似奇妙偉大、不可思議，然而細加剖析，亦不過是将作業機和動力機聯合起來，使人類的工作，更形工巧、整齊、敏捷；其力量，更形偉大罷了。
社會的組織，是要随着生活的情形而生變化的。
有不同的生産方法，就該有不同的社會組織。
然而人類對于社會知識的進步，追不上其對于天然的知識。
于是生産方法改變了，而社會的組織依然。
因為生産的力量加大了，消費的數量，不能比例增加，于是不得不求市場于國外，不得不求原料品于國外，甚而至于不得不求廉價的勞動力于國外，就不得不尋求殖民地。
殖民地是要用兵力去征服的。
征服之後，還要用兵力去鎮壓。
強者和強者之間，也要用兵力互相争奪。
為防人争奪起見，就要用兵力長期防衛。
現在的資本主義，因此和傳統的武力主義結合，而成為帝國主義。
弱小的民族，做了強國的殖民地、次殖民地的，固然被犧牲了。
強國之中，除少數人外，又有何利益呢？“打倒帝國主義！”在現在，是全世界人類生活進化、社會進化唯一正當光明的途徑，并不是我們單替自己打算的。
而我們這個民族，在這進化的大路上，卻該負起最大的責任。
為什麼呢？請看我們文化的演進，及其光榮。
【小結】 （一）孫中山先生說：“民生是社會進化的重心。
社會進化，是曆史的重心。
”試略述其意義。
（二）試略述從古至今，生活進化和社會進化的情形，并說明二者有何等關系。
（三）試從社會進化的觀點，說明帝國主義的起源，并預測其将來的結果。
*** 【注釋】 [1][①研究社會學的人說：“勞動工具，是所以補人類的器官的不足的。
所以他隻是人身器官的延長和變形。
如鉗所以代指之拔，鋸所以代齒之齧，耙所以代爪之挖。
又如望遠鏡和顯微鏡，把眼睛的能力，擴大了幾千萬倍。
所以人類會改良工具，就不待器官的改良，而自會進化。
”]
求利己，就要損害他人。
作始也簡，将畢也巨。
小的地方覺不着，現在要合全世界而互相聯結，就要顯出極大的矛盾來了。
人所以異于他動物的，是因其能使用工具。
因為能使用工具，所以人所能做的事情，不限于生來的器官所能做的。
[1]工具的進化無限，工作的進步，也就無限。
這是生活進化唯一的真原因。
現代的機械，看似奇妙偉大、不可思議，然而細加剖析，亦不過是将作業機和動力機聯合起來，使人類的工作，更形工巧、整齊、敏捷；其力量，更形偉大罷了。
社會的組織，是要随着生活的情形而生變化的。
有不同的生産方法，就該有不同的社會組織。
然而人類對于社會知識的進步，追不上其對于天然的知識。
于是生産方法改變了，而社會的組織依然。
因為生産的力量加大了，消費的數量，不能比例增加，于是不得不求市場于國外，不得不求原料品于國外，甚而至于不得不求廉價的勞動力于國外，就不得不尋求殖民地。
殖民地是要用兵力去征服的。
征服之後，還要用兵力去鎮壓。
強者和強者之間，也要用兵力互相争奪。
為防人争奪起見，就要用兵力長期防衛。
現在的資本主義，因此和傳統的武力主義結合，而成為帝國主義。
弱小的民族，做了強國的殖民地、次殖民地的，固然被犧牲了。
強國之中，除少數人外，又有何利益呢？“打倒帝國主義！”在現在，是全世界人類生活進化、社會進化唯一正當光明的途徑，并不是我們單替自己打算的。
而我們這個民族，在這進化的大路上，卻該負起最大的責任。
為什麼呢？請看我們文化的演進，及其光榮。
【小結】 （一）孫中山先生說：“民生是社會進化的重心。
社會進化，是曆史的重心。
”試略述其意義。
（二）試略述從古至今，生活進化和社會進化的情形，并說明二者有何等關系。
（三）試從社會進化的觀點，說明帝國主義的起源，并預測其将來的結果。
*** 【注釋】 [1][①研究社會學的人說：“勞動工具，是所以補人類的器官的不足的。
所以他隻是人身器官的延長和變形。
如鉗所以代指之拔，鋸所以代齒之齧，耙所以代爪之挖。
又如望遠鏡和顯微鏡，把眼睛的能力，擴大了幾千萬倍。
所以人類會改良工具，就不待器官的改良，而自會進化。
”]
