第一章 中西交通之漸盛與西學之輸入
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州，本來設有市舶司。
其初外國船來通商的，都停泊在海洋之中，就船貿易。
公元1535年，指揮使黃慶，才許他們在澳門居住。
是為西人在陸地得有根據之始。
後來葡萄牙人，就漸漸地築城置戍，據為己有了。
[4]葡萄牙之後，西班牙亦相繼東來。
到中國來求通商，為葡人所阻。
乃于菲律賓建立馬尼剌，中國人前往通商的頗多。
[5]荷蘭在歐洲，本是西班牙的屬地。
因其信奉新教，為西班牙人所虐待，于16世紀之末，叛西班牙自立。
此時西班牙王兼做葡萄牙王，禁其在葡京出入。
荷蘭人乃自設東印度公司，以謀東航。
從荷人東航以後，蘇門答臘、爪哇、摩鹿加，先後為其所據；好望角和麥哲倫海峽，都築塞駐兵；其勢力，反出于葡西之上。
17世紀初年，荷蘭人到廣州求通商，亦因受葡人阻礙，未能達到目的。
乃退據台灣、澎湖。
後來又給鄭成功所奪。
雖然清朝人因為要和他夾擊鄭成功，許他每八年到廣東貿易一次，然而其地位，也遠非葡萄牙人之比了。
總而言之，在明清之間，西人到中國來通商的，以葡萄牙為最早，而其在中國的地位，亦最優越。
基督教徒與西學之輸入 西人東航之初，充當水手的，大概是富有野心和冒險性的青年。
其行為，不能循規蹈矩，頗為中國人所反對。
但是通商究竟是兩利之事，商人不必說了；管理的官吏，也有好處；而沿海人民，借此維持生計的，确亦不在少數。
所以雖有反對的人，始終不能拒絕。
至于教士，則初期來華的，确都是熱心傳教之流，并無别種作用。
然而其受猜疑，反較商人更甚。
這因（一）中國人對于宗教，素來不大迷信。
（二）而曆代又時有藉邪教以倡亂的人。
（三）當時中國對世界的情形，還是隔膜的；而曆代的海寇，卻深為中國人所畏。
（四）西洋教士，熱心傳教的精神，既非迷信不深的國民所能了解；而其學問、技藝之精，又是曆代的外國人所無。
合此種種原因，自然要因疑生忌了。
[6]雖然如此，歐洲教士，畢竟靠着他們的學問、技藝，在中國得有相當的地位，可見中國人對于學問、技藝，是能夠虛心領受的。
西洋教士第一個到中國來的，是利瑪窦[7]。
他以公元1581年到澳門。
初居廣東的肇慶。
後來才到南北兩京，和士大夫結交。
并獻方物于明神宗。
神宗因其遠來，待之頗厚，許他在北京建立天主
其初外國船來通商的，都停泊在海洋之中，就船貿易。
公元1535年，指揮使黃慶，才許他們在澳門居住。
是為西人在陸地得有根據之始。
後來葡萄牙人，就漸漸地築城置戍，據為己有了。
[4]葡萄牙之後，西班牙亦相繼東來。
到中國來求通商，為葡人所阻。
乃于菲律賓建立馬尼剌，中國人前往通商的頗多。
[5]荷蘭在歐洲，本是西班牙的屬地。
因其信奉新教，為西班牙人所虐待，于16世紀之末，叛西班牙自立。
此時西班牙王兼做葡萄牙王，禁其在葡京出入。
荷蘭人乃自設東印度公司，以謀東航。
從荷人東航以後，蘇門答臘、爪哇、摩鹿加，先後為其所據；好望角和麥哲倫海峽，都築塞駐兵；其勢力，反出于葡西之上。
17世紀初年，荷蘭人到廣州求通商，亦因受葡人阻礙，未能達到目的。
乃退據台灣、澎湖。
後來又給鄭成功所奪。
雖然清朝人因為要和他夾擊鄭成功，許他每八年到廣東貿易一次，然而其地位，也遠非葡萄牙人之比了。
總而言之，在明清之間，西人到中國來通商的，以葡萄牙為最早，而其在中國的地位，亦最優越。
基督教徒與西學之輸入 西人東航之初，充當水手的，大概是富有野心和冒險性的青年。
其行為，不能循規蹈矩，頗為中國人所反對。
但是通商究竟是兩利之事，商人不必說了；管理的官吏，也有好處；而沿海人民，借此維持生計的，确亦不在少數。
所以雖有反對的人，始終不能拒絕。
至于教士，則初期來華的，确都是熱心傳教之流，并無别種作用。
然而其受猜疑，反較商人更甚。
這因（一）中國人對于宗教，素來不大迷信。
（二）而曆代又時有藉邪教以倡亂的人。
（三）當時中國對世界的情形，還是隔膜的；而曆代的海寇，卻深為中國人所畏。
（四）西洋教士，熱心傳教的精神，既非迷信不深的國民所能了解；而其學問、技藝之精，又是曆代的外國人所無。
合此種種原因，自然要因疑生忌了。
[6]雖然如此，歐洲教士，畢竟靠着他們的學問、技藝，在中國得有相當的地位，可見中國人對于學問、技藝，是能夠虛心領受的。
西洋教士第一個到中國來的，是利瑪窦[7]。
他以公元1581年到澳門。
初居廣東的肇慶。
後來才到南北兩京，和士大夫結交。
并獻方物于明神宗。
神宗因其遠來，待之頗厚，許他在北京建立天主
