第一章 中西交通之漸盛與西學之輸入
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當時教士的傳教，和後來不同。
他們都精通華語，并能通曉華文，飲食起居，亦都改照華人的樣子。
基督教是禁拜偶像的；拜天、拜祖宗、拜孔子，都非其教規所許。
利瑪窦等卻特别通融，說：“中國人的拜天，是敬其為萬物之本；其拜祖宗，是報本追遠的意思；拜孔子，是敬仰其人格。
都沒有求福避禍的意思，和崇拜偶像不同。
”并不加以禁止。
教士都無家無室，萬裡遠來，其品行既堅苦卓絕，而又精通科學。
從中國人看起來，隻覺得他們人格的崇高，學問的精卓，絕不見得異教、異族，可以憎惡的形迹。
所以士大夫中，很有相信他們的人。
其中尤以明朝末年，做到宰相的徐光啟，和官至九卿的李之藻為最。
西洋的學藝，經他們的手，而介紹到中國來的不少。
當時西洋學藝，傳入中國，影響最大的，自然要推天文、數學。
中國數理之學，是長于數而短于形的。
所以利瑪窦和徐光啟合譯的《幾何原本》，在中國數理學上，就發生很大的影響。
代數等學，後來也就輸入了。
明朝的曆法，本來參用西域之法的。
所以開國時候，就設有回回曆科。
但是到末年，其法疏舛了。
恰好深通天文曆法的湯若望[8]來華。
徐光啟便薦他在北京的曆局裡，制造儀器，翻譯書籍，襄助改曆的事務。
新曆成後，未及施行而明亡。
清兵入關後，湯若望上書自陳。
清朝就将他所修的曆法行用，定名為時憲曆。
并且任用湯若望為欽天監監正。
此外實際應用的技術，為中國人所注意的，要推當時所謂“泰西水法”。
李之藻曾翻譯其書。
徐光啟著《農政全書》，亦采取其說。
而火器的制造，在軍事上尤有重大的影響。
利馬窦像 火器之制造 中國古代的炮，都是以機發石的。
《明史·兵志》說：元人征西域時，曾得到火炮，攻蔡州時用之。
但造法不傳。
明成祖平交阯，得其槍炮，特設神機營肄習。
到武宗末年，白沙巡檢[9]何儒，得到佛郎機炮，到公元1529年，中國人就會自造了。
佛郎機是中國人稱西班牙、葡萄牙之辭；武宗末年，正是葡人東來的時候；何儒所得的炮，其為西洋人所傳無疑了。
明朝後來，又得到紅夷大炮[10]。
紅毛夷，是當時稱呼荷蘭人之辭。
其炮的巨大，又在佛郎機炮之上。
清太祖攻甯遠時，明朝就靠此卻敵。
當時的炮，多數是由西洋人監造的。
監造槍炮，實在是
當時教士的傳教，和後來不同。
他們都精通華語，并能通曉華文，飲食起居，亦都改照華人的樣子。
基督教是禁拜偶像的；拜天、拜祖宗、拜孔子，都非其教規所許。
利瑪窦等卻特别通融，說：“中國人的拜天，是敬其為萬物之本；其拜祖宗，是報本追遠的意思；拜孔子，是敬仰其人格。
都沒有求福避禍的意思，和崇拜偶像不同。
”并不加以禁止。
教士都無家無室，萬裡遠來，其品行既堅苦卓絕，而又精通科學。
從中國人看起來，隻覺得他們人格的崇高，學問的精卓，絕不見得異教、異族，可以憎惡的形迹。
所以士大夫中，很有相信他們的人。
其中尤以明朝末年，做到宰相的徐光啟，和官至九卿的李之藻為最。
西洋的學藝，經他們的手，而介紹到中國來的不少。
當時西洋學藝，傳入中國，影響最大的，自然要推天文、數學。
中國數理之學，是長于數而短于形的。
所以利瑪窦和徐光啟合譯的《幾何原本》，在中國數理學上，就發生很大的影響。
代數等學，後來也就輸入了。
明朝的曆法，本來參用西域之法的。
所以開國時候，就設有回回曆科。
但是到末年，其法疏舛了。
恰好深通天文曆法的湯若望[8]來華。
徐光啟便薦他在北京的曆局裡，制造儀器，翻譯書籍，襄助改曆的事務。
新曆成後，未及施行而明亡。
清兵入關後，湯若望上書自陳。
清朝就将他所修的曆法行用，定名為時憲曆。
并且任用湯若望為欽天監監正。
此外實際應用的技術，為中國人所注意的，要推當時所謂“泰西水法”。
李之藻曾翻譯其書。
徐光啟著《農政全書》，亦采取其說。
而火器的制造，在軍事上尤有重大的影響。
利馬窦像 火器之制造 中國古代的炮，都是以機發石的。
《明史·兵志》說：元人征西域時，曾得到火炮，攻蔡州時用之。
但造法不傳。
明成祖平交阯，得其槍炮，特設神機營肄習。
到武宗末年，白沙巡檢[9]何儒，得到佛郎機炮，到公元1529年，中國人就會自造了。
佛郎機是中國人稱西班牙、葡萄牙之辭；武宗末年，正是葡人東來的時候；何儒所得的炮，其為西洋人所傳無疑了。
明朝後來，又得到紅夷大炮[10]。
紅毛夷，是當時稱呼荷蘭人之辭。
其炮的巨大，又在佛郎機炮之上。
清太祖攻甯遠時，明朝就靠此卻敵。
當時的炮，多數是由西洋人監造的。
監造槍炮，實在是
