第二十三章 元明文化與社會概況
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以私家所收的租，定為公家的稅額。
後來雖屢經減免，到現在，江浙的田賦，還是獨重于全國。
這也可見得地權不平均的流弊了。
農業在元明時代，最可紀念的，是木棉之利，普及于全國。
前此木棉隻限于交廣；宋元之間，其種才流入江南。
有一個黃道婆，從崖州到松江來，教人以紡織之法。
自此棉花和棉布，就漸漸通行；取暖的不專靠裘褐；衣服的原料，也不限于麻絲了。
工業在元明時代，也頗有可觀。
元朝是個野蠻人，最喜歡奇異的物品。
所以當時工部，設官很多。
官營的工業，極有可觀。
不過此等奢侈品，和普通社會，無甚關系，所以易代之後，也就失傳了。
明朝時候，卻有幾種著名的物品，到現在還流傳着。
那就是景德鎮的瓷器，宣宗時的香爐，景帝時的景泰藍。
元明時代對外的商業，已略見第二十和二十二章。
明代尤可紀念的，是開中鹽和茶馬之法。
開中鹽，就是宋朝入邊之法，[4]國家提出定額的鹽，專賣給在沿邊交納食糧的人。
商人因運費貴，就有自出資本，招人到邊地去屯墾的。
為此，邊方的糧食，既然充足，連土地也漸漸的開辟了。
這真是移民實邊的好法子。
惜乎到後來，官賣鹽改收銀兩，“商屯”就漸漸的撤廢了。
茶馬是用中國的茶，和西番的馬交易。
即可充實中國的軍備，又含有制馭西番的意思。
惜乎後來，亦因管理官吏的腐敗，而其法漸壞。
【小結】 （一）元明時代文藝界的創作是什麼？ （二）講理學的，為什麼以陸王并稱？ （三）理學的流弊如何？ （四）明末諸大儒，學問的特色何在？為什麼說考據隻是他們的末節？ （五）明太祖得天下後，對于當時媚外的風習，有何矯正？ （六）元明時代，社會的等級制度如何？ （七）何謂一條鞭？ （八）今日江浙田賦獨重的起源如何？ （九）木棉之利，何時普及于全國？ （十）為什麼曆代的官營工業，傳于後世的很少？ （十一）試略述明代開中鹽和茶馬之法。
*** 【注釋】 [1]北齊蘭陵王長恭，嘗着假面對敵，齊人作此曲，亦着假面，并效其指麾擊刺的形狀。
見《舊唐書·音樂志》。
[2]此事見《明太祖實錄》，現據日本稻葉君山《清朝全史》轉引，但焘譯，中華書局出版。
[3]見第三編“近世史”第二章。
[4]入邊刍粟的簡稱，參看第十八章。
後來雖屢經減免，到現在，江浙的田賦，還是獨重于全國。
這也可見得地權不平均的流弊了。
農業在元明時代，最可紀念的，是木棉之利，普及于全國。
前此木棉隻限于交廣；宋元之間，其種才流入江南。
有一個黃道婆，從崖州到松江來，教人以紡織之法。
自此棉花和棉布，就漸漸通行；取暖的不專靠裘褐；衣服的原料，也不限于麻絲了。
工業在元明時代，也頗有可觀。
元朝是個野蠻人，最喜歡奇異的物品。
所以當時工部，設官很多。
官營的工業，極有可觀。
不過此等奢侈品，和普通社會，無甚關系，所以易代之後，也就失傳了。
明朝時候，卻有幾種著名的物品，到現在還流傳着。
那就是景德鎮的瓷器，宣宗時的香爐，景帝時的景泰藍。
元明時代對外的商業，已略見第二十和二十二章。
明代尤可紀念的，是開中鹽和茶馬之法。
開中鹽，就是宋朝入邊之法，[4]國家提出定額的鹽，專賣給在沿邊交納食糧的人。
商人因運費貴，就有自出資本，招人到邊地去屯墾的。
為此，邊方的糧食，既然充足，連土地也漸漸的開辟了。
這真是移民實邊的好法子。
惜乎到後來，官賣鹽改收銀兩，“商屯”就漸漸的撤廢了。
茶馬是用中國的茶，和西番的馬交易。
即可充實中國的軍備，又含有制馭西番的意思。
惜乎後來，亦因管理官吏的腐敗，而其法漸壞。
【小結】 （一）元明時代文藝界的創作是什麼？ （二）講理學的，為什麼以陸王并稱？ （三）理學的流弊如何？ （四）明末諸大儒，學問的特色何在？為什麼說考據隻是他們的末節？ （五）明太祖得天下後，對于當時媚外的風習，有何矯正？ （六）元明時代，社會的等級制度如何？ （七）何謂一條鞭？ （八）今日江浙田賦獨重的起源如何？ （九）木棉之利，何時普及于全國？ （十）為什麼曆代的官營工業，傳于後世的很少？ （十一）試略述明代開中鹽和茶馬之法。
*** 【注釋】 [1]北齊蘭陵王長恭，嘗着假面對敵，齊人作此曲，亦着假面，并效其指麾擊刺的形狀。
見《舊唐書·音樂志》。
[2]此事見《明太祖實錄》，現據日本稻葉君山《清朝全史》轉引，但焘譯，中華書局出版。
[3]見第三編“近世史”第二章。
[4]入邊刍粟的簡稱，參看第十八章。
