第十三章 隋唐之社會與宗教
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隋唐社會之風尚
隋唐之世，以社會風尚論，也是一個轉變的時期。
前此士庶的等級是很嚴的。
這時候，因為士族貪圖财利，和庶族結婚、通譜的漸多，彼此的血統，漸相混淆，實際的區别，就不如以前的嚴重。
不過終唐之世，門第好的人，在社會上，還是有相當的地位；還有人喜歡和他們結婚的；用人，有時也還參考他的門第；這個隻好說是等級制度的惰力性。
到五代之世，社會經過一次劇烈的變動，這種風氣，就蕩然無存了。
當士庶等級森嚴之世，士族的位置，是生來就高的，用不着鑽營奔競。
當時所注重的是鄉評。
鄉評雖然辨不出真正的好壞，表面上的好壞，是有憑據的。
所以當時的衣冠人物，不敢有十分偭規越矩的舉動。
等級之制既壞，就不然了。
唐朝的士風，是最壞的。
上書幹谒等事，都不以為恥。
應試的士子，也有蹇驢破帽，奔走于王公大人之門的。
[1]中葉以後，藩鎮割據，士子亦往往依附他們，替他們效力。
這是激成宋朝人講氣節、重名譽的一個原因。
日常生活之間，風尚亦随時轉變。
飲茶在南北朝以前，是南人之習，到唐朝，就漸漸的通行全國了。
[2]古代禮服，都是上衣下裳。
隻有燕居的深衣，把衣裳連結為一。
魏晉以後，漸次把襯在裡面的袍衫，用作外服，而便服則轉尚裙襦[3]。
還沒有以袴褶[4]為外服的。
到隋唐時，則袴褶又漸通行，而成為戒嚴時的禮服。
胡人所着的靴，也漸以之代履了。
古人都是席地而坐的。
後來漸漸用床，也都是跪坐。
到胡床通行後，才漸有垂腳而坐的。
桌椅等物，也就漸次興起了。
這許多事情，看似無關緊要，卻也是中外文化的和合。
唐代之農工商業 中國是以農立國的，全國的大多數，都是農民；所以農民生計的舒蹙，和國計民生關系最大。
要農民生計寬裕，是要（一）地權平均；（二）谷物價格穩定；（三）還要海内太平，賦役輕簡。
在唐初頗是其時。
租庸調的制度，到後來，漸漸的廢壞了，在初行時候，總該比較完整的。
這時候的地權，也該較為平均。
調劑谷價的法子，自漢以來，是靠常平倉。
當新谷登場時，由國家收買若幹，以提高谷價。
到明年青黃不接時，用平價賣出。
這本是很好的法子。
但是到後來，谷物的市場廣了，而官家的資本甚微，就不能控制谷價。
隋朝的長孫平，
前此士庶的等級是很嚴的。
這時候，因為士族貪圖财利，和庶族結婚、通譜的漸多，彼此的血統，漸相混淆，實際的區别，就不如以前的嚴重。
不過終唐之世，門第好的人，在社會上，還是有相當的地位；還有人喜歡和他們結婚的；用人，有時也還參考他的門第；這個隻好說是等級制度的惰力性。
到五代之世，社會經過一次劇烈的變動，這種風氣，就蕩然無存了。
當士庶等級森嚴之世，士族的位置，是生來就高的，用不着鑽營奔競。
當時所注重的是鄉評。
鄉評雖然辨不出真正的好壞，表面上的好壞，是有憑據的。
所以當時的衣冠人物，不敢有十分偭規越矩的舉動。
等級之制既壞，就不然了。
唐朝的士風，是最壞的。
上書幹谒等事，都不以為恥。
應試的士子，也有蹇驢破帽，奔走于王公大人之門的。
[1]中葉以後，藩鎮割據，士子亦往往依附他們，替他們效力。
這是激成宋朝人講氣節、重名譽的一個原因。
日常生活之間，風尚亦随時轉變。
飲茶在南北朝以前，是南人之習，到唐朝，就漸漸的通行全國了。
[2]古代禮服，都是上衣下裳。
隻有燕居的深衣，把衣裳連結為一。
魏晉以後，漸次把襯在裡面的袍衫，用作外服，而便服則轉尚裙襦[3]。
還沒有以袴褶[4]為外服的。
到隋唐時，則袴褶又漸通行，而成為戒嚴時的禮服。
胡人所着的靴，也漸以之代履了。
古人都是席地而坐的。
後來漸漸用床，也都是跪坐。
到胡床通行後，才漸有垂腳而坐的。
桌椅等物，也就漸次興起了。
這許多事情，看似無關緊要，卻也是中外文化的和合。
唐代之農工商業 中國是以農立國的，全國的大多數，都是農民；所以農民生計的舒蹙，和國計民生關系最大。
要農民生計寬裕，是要（一）地權平均；（二）谷物價格穩定；（三）還要海内太平，賦役輕簡。
在唐初頗是其時。
租庸調的制度，到後來，漸漸的廢壞了，在初行時候，總該比較完整的。
這時候的地權，也該較為平均。
調劑谷價的法子，自漢以來，是靠常平倉。
當新谷登場時，由國家收買若幹，以提高谷價。
到明年青黃不接時，用平價賣出。
這本是很好的法子。
但是到後來，谷物的市場廣了，而官家的資本甚微，就不能控制谷價。
隋朝的長孫平，
