第七章 周代之社會概況
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，專門做生産者和消費者中間的介紹。
這就是所謂商人。
商業的範圍，愈擴愈大，漸漸的，就把各地自給自足的規模打破了。
一個人所消費的東西，實在是合全社會去供給他。
同時，他所做的東西，自然也供給全社會。
但是其互相供給，不是好意的贈送。
又沒有一個公平的機關，替他們分配，而是人人以利己之心行之。
人人都想利己，未必人人都能利己。
交換的結果，自然有得利的，有虧折的，貧富就更形不均了。
風俗之劇變 經濟既發生變動，等級制度，就随之而破壞。
從前平民不許吃，不許穿，不許住，不許用的，都要吃起來，穿起來，住起來，用起來了。
有錢的人，對于窮人的權力，自然加大起來。
便是王公貴人，也不能不和他敷衍[3]。
如此，誰不看得眼熱呢？誰又不想發财呢？就弄成“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的局面了。
私家教學之盛行 平民的智識在這時代，卻大有增進。
古代的學術，大概為貴族所專有，平民僅從事于生産。
到封建制度破壞後，貴族多變為平民，而平民社會中，有智識的分子增加。
又因社會經濟變動，窮的人固然更窮，富的人，卻優遊自在，有餘力可以去研究學問了。
于是社會上學術的空氣，驟然濃厚。
在古代，是除掉國家所設立的學校和官署以外，沒有獲得智識的地方的，這時候就大不然了。
我們試看：春秋時代，孔子有弟子三千人；戰國時代，孟子說楊朱、墨翟之言盈天下，而孟子自己，也有“後車數十乘，從者數百人”。
便可見私家教學的興盛。
社會組織的不合理，固然是給大多數人以痛苦的。
這少數有受教育機會的人，卻替學術界放出了萬丈的光焰。
孔子像 【小結】 （一）井田制度怎樣？ （二）貢、助、徹怎樣分别？ （三）周朝的地方組織怎樣？ （四）什麼叫宗法？ （五）井田為什麼重疆界？ （六）暴君污吏為什麼要破壞疆界？ （七）春秋戰國時，私家的學說，為什麼風行？ （八）工商業進化對于社會經濟的影響如何？ *** 【注釋】 [1]這一段所說，是根據《公羊》宣公十五年的《注》的。
《漢書·食貨志》所說也大緻相同。
[2]開阡陌的開，是開墾的開。
阡陌就是被開墾的土地。
不可把開字當作開創的，開阡陌當做一種制度的名目。
[3]看《史記·貨殖列傳》，便可知道這種情形。
這就是所謂商人。
商業的範圍，愈擴愈大，漸漸的，就把各地自給自足的規模打破了。
一個人所消費的東西，實在是合全社會去供給他。
同時，他所做的東西，自然也供給全社會。
但是其互相供給，不是好意的贈送。
又沒有一個公平的機關，替他們分配，而是人人以利己之心行之。
人人都想利己，未必人人都能利己。
交換的結果，自然有得利的，有虧折的，貧富就更形不均了。
風俗之劇變 經濟既發生變動，等級制度，就随之而破壞。
從前平民不許吃，不許穿，不許住，不許用的，都要吃起來，穿起來，住起來，用起來了。
有錢的人，對于窮人的權力，自然加大起來。
便是王公貴人，也不能不和他敷衍[3]。
如此，誰不看得眼熱呢？誰又不想發财呢？就弄成“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的局面了。
私家教學之盛行 平民的智識在這時代，卻大有增進。
古代的學術，大概為貴族所專有，平民僅從事于生産。
到封建制度破壞後，貴族多變為平民，而平民社會中，有智識的分子增加。
又因社會經濟變動，窮的人固然更窮，富的人，卻優遊自在，有餘力可以去研究學問了。
于是社會上學術的空氣，驟然濃厚。
在古代，是除掉國家所設立的學校和官署以外，沒有獲得智識的地方的，這時候就大不然了。
我們試看：春秋時代，孔子有弟子三千人；戰國時代，孟子說楊朱、墨翟之言盈天下，而孟子自己，也有“後車數十乘，從者數百人”。
便可見私家教學的興盛。
社會組織的不合理，固然是給大多數人以痛苦的。
這少數有受教育機會的人，卻替學術界放出了萬丈的光焰。
孔子像 【小結】 （一）井田制度怎樣？ （二）貢、助、徹怎樣分别？ （三）周朝的地方組織怎樣？ （四）什麼叫宗法？ （五）井田為什麼重疆界？ （六）暴君污吏為什麼要破壞疆界？ （七）春秋戰國時，私家的學說，為什麼風行？ （八）工商業進化對于社會經濟的影響如何？ *** 【注釋】 [1]這一段所說，是根據《公羊》宣公十五年的《注》的。
《漢書·食貨志》所說也大緻相同。
[2]開阡陌的開，是開墾的開。
阡陌就是被開墾的土地。
不可把開字當作開創的，開阡陌當做一種制度的名目。
[3]看《史記·貨殖列傳》，便可知道這種情形。
