第七章 周代之社會概況
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興能，出使長之”。
就是所謂“鄉舉裡選”。
宗法制 以上所說，是平民社會的情形。
至于貴族，又另有一種組織，那就是所謂宗法。
周朝的繼承，是以嫡為第一條件，長為第二條件的。
國君的嫡長子，繼位為國君。
其餘的兒子，便都别立一宗。
第一個立宗的人，謂之别子，就是這一宗的始祖，他的嫡長子、嫡長孫，代代繼續下去，都是大宗的宗子。
其餘諸子，則分為小宗。
小宗和大宗的關系，恰和大宗和國君的關系一樣。
凡與小宗宗子有五服之親的人，都要歸他管轄。
窮了，也可以受他救濟。
五服以外的人，就不相幹了。
大宗則不然。
同出一祖的人，永遠要受他管轄，也永遠得受他救濟。
所以有一大宗宗子，則同出一祖的人，都能夠團結不散，也不至于散漫沒有管束。
不過宗法是要與封建并行的。
因為必如此，才有廣大的土地，以養活其族人，給其族人居住。
否則各自謀生，散居四處，宗法的聯結，就要解紐了。
後世盡有稱贊宗法的人，然而宗法終于不能複行，就是為此。
井田制度，最重要的，是田間的疆界。
疆界如其是陸地，就是所謂阡陌；如其是水道，就是所謂溝洫。
溝洫和阡陌，都占地很多。
地廣人稀之時，不以為意。
到人口漸多，土地感覺不足，就要去破壞他了。
以土地的使用論，這自然是經濟的。
然而田的疆界一破壞，随人家占到哪裡是哪裡，地權就要不平均了。
這本是國家該禁止的事情。
但當時的暴君污吏，（一）或者利于土地開辟，賦稅可以多收；（二）或者侵奪人家的土地，連自己也要破壞了舊疆界而重造。
如此，就不但不去禁止，還要獎勵他了。
從前的人，都說商鞅廢井田，開阡陌[2]，其實他不過承認已開辟的阡陌不算犯法，借此以“盡地力”。
說井田制度，本來完好，商鞅用獨力去破壞，是絕無此理的。
不然，秦國以外的井田，又是誰破壞的呢？ 工商業之進化 井田制度的破壞，對于社會經濟，自然有很大的影響，然而還不如工商業的進化，關系來得更大。
古代簡便的器具，個個人都會造的，用不着什麼工人，較難造的器具，則國家特設工官制造，以供民用，本不為牟利起見，自無所謂剝削。
至于商業，較大的是行于部落與部落之間的；本部落之中，隻有零星的交易，并不能牟大利。
社會進步了，分工随之而加密。
于是有許多東西，不必自己造，而另有專門制造的人，就發生所謂工業家。
分工細密了，交易随之而繁盛。
其勢不能人人直接。
就有一種人，一方面收買進來，一方面發賣出去
就是所謂“鄉舉裡選”。
宗法制 以上所說，是平民社會的情形。
至于貴族，又另有一種組織，那就是所謂宗法。
周朝的繼承，是以嫡為第一條件，長為第二條件的。
國君的嫡長子，繼位為國君。
其餘的兒子，便都别立一宗。
第一個立宗的人，謂之别子，就是這一宗的始祖，他的嫡長子、嫡長孫，代代繼續下去，都是大宗的宗子。
其餘諸子，則分為小宗。
小宗和大宗的關系，恰和大宗和國君的關系一樣。
凡與小宗宗子有五服之親的人，都要歸他管轄。
窮了，也可以受他救濟。
五服以外的人，就不相幹了。
大宗則不然。
同出一祖的人，永遠要受他管轄，也永遠得受他救濟。
所以有一大宗宗子，則同出一祖的人，都能夠團結不散，也不至于散漫沒有管束。
不過宗法是要與封建并行的。
因為必如此，才有廣大的土地，以養活其族人，給其族人居住。
否則各自謀生，散居四處，宗法的聯結，就要解紐了。
後世盡有稱贊宗法的人，然而宗法終于不能複行，就是為此。
井田制度，最重要的，是田間的疆界。
疆界如其是陸地，就是所謂阡陌；如其是水道，就是所謂溝洫。
溝洫和阡陌，都占地很多。
地廣人稀之時，不以為意。
到人口漸多，土地感覺不足，就要去破壞他了。
以土地的使用論，這自然是經濟的。
然而田的疆界一破壞，随人家占到哪裡是哪裡，地權就要不平均了。
這本是國家該禁止的事情。
但當時的暴君污吏，（一）或者利于土地開辟，賦稅可以多收；（二）或者侵奪人家的土地，連自己也要破壞了舊疆界而重造。
如此，就不但不去禁止，還要獎勵他了。
從前的人，都說商鞅廢井田，開阡陌[2]，其實他不過承認已開辟的阡陌不算犯法，借此以“盡地力”。
說井田制度，本來完好，商鞅用獨力去破壞，是絕無此理的。
不然，秦國以外的井田，又是誰破壞的呢？ 工商業之進化 井田制度的破壞，對于社會經濟，自然有很大的影響，然而還不如工商業的進化，關系來得更大。
古代簡便的器具，個個人都會造的，用不着什麼工人，較難造的器具，則國家特設工官制造，以供民用，本不為牟利起見，自無所謂剝削。
至于商業，較大的是行于部落與部落之間的；本部落之中，隻有零星的交易，并不能牟大利。
社會進步了，分工随之而加密。
于是有許多東西，不必自己造，而另有專門制造的人，就發生所謂工業家。
分工細密了，交易随之而繁盛。
其勢不能人人直接。
就有一種人，一方面收買進來，一方面發賣出去
