第四章 上古之文化與社會
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行走的道路，此時自然也會用人力修治，遇到水，就用木石等物，架成橋梁。
水闊的，還會用木頭造成船，或者編成筏。
馴服動物，本是漁獵、畜牧時代做慣了的事。
牛馬等氣力大，行走快，又可駕馭的動物，自然要利用他，以補人力之不足。
古代的生活，就是如此逐漸進步了。
至于社會的組織，又是怎樣呢？ 上古社會組織之形成及其進化 人是不能單獨生活的，所以有人類，就有社會；而有社會，就必有一種組織。
最初的組織，是依靠血統的。
人所最初認得的是母親。
而同出一母的子女，亦必互相依倚，所以其次便是兄弟、姊妹。
母又有其母，女又有其女，如此世代相聯，就結成一個女系氏族。
這時候，還沒有個别的夫婦。
後來夫妻之制，漸漸确立了。
而在漁獵時代，則從事于打獵的；在畜牧時代，則從事于馴服動物的，都以男子為主。
就是農業，初期雖是女子所發明，[7]後來也漸漸的，移于男子手中了。
生産事業，漸漸以男子為中心，戰鬥更不必說。
如此，女子在社會的地位，就漸漸降低；漸漸的附屬于男子；所生的子女，也漸漸的附屬于其父親；而女系就變為男系了。
中國人的姓，最初是跟着母親的，後來卻跟着父親，就是這個緣故。
以上所說的，是血統上的組織。
最初親愛的感情，及其能互相了解，都以血統相同的人為限，後來就漸漸的擴充了。
同住在一地方的人，漸能互相親愛，互相了解；公共的事情，可以聯合着去做；而且能公推有才智的人，以為首領。
如此，就漸合各氏族而成部落。
同在一地方的人，語言、風俗、信仰等，自能彼此相同，這又是民族的起源了。
在上古，因交通的阻塞，人類制馭天然能力的缺乏，各部落間，互相往來之事，大概是很少的。
後來就不然了。
彼此互相接觸之後，也有能講信修睦，常保其和平關系的；也有免不了争鬥的。
大概農業社會，衣食饒足；其人所從事的事業，又極和平。
所以其性質最為善良。
對外多能“講信修睦”。
内部更其不分彼此。
孔子
行走的道路，此時自然也會用人力修治，遇到水，就用木石等物，架成橋梁。
水闊的，還會用木頭造成船，或者編成筏。
馴服動物，本是漁獵、畜牧時代做慣了的事。
牛馬等氣力大，行走快，又可駕馭的動物，自然要利用他，以補人力之不足。
古代的生活，就是如此逐漸進步了。
至于社會的組織，又是怎樣呢？ 上古社會組織之形成及其進化 人是不能單獨生活的，所以有人類，就有社會；而有社會，就必有一種組織。
最初的組織，是依靠血統的。
人所最初認得的是母親。
而同出一母的子女，亦必互相依倚，所以其次便是兄弟、姊妹。
母又有其母，女又有其女，如此世代相聯，就結成一個女系氏族。
這時候，還沒有個别的夫婦。
後來夫妻之制，漸漸确立了。
而在漁獵時代，則從事于打獵的；在畜牧時代，則從事于馴服動物的，都以男子為主。
就是農業，初期雖是女子所發明，[7]後來也漸漸的，移于男子手中了。
生産事業，漸漸以男子為中心，戰鬥更不必說。
如此，女子在社會的地位，就漸漸降低；漸漸的附屬于男子；所生的子女，也漸漸的附屬于其父親；而女系就變為男系了。
中國人的姓，最初是跟着母親的，後來卻跟着父親，就是這個緣故。
以上所說的，是血統上的組織。
最初親愛的感情，及其能互相了解，都以血統相同的人為限，後來就漸漸的擴充了。
同住在一地方的人，漸能互相親愛，互相了解；公共的事情，可以聯合着去做；而且能公推有才智的人，以為首領。
如此，就漸合各氏族而成部落。
同在一地方的人，語言、風俗、信仰等，自能彼此相同，這又是民族的起源了。
在上古，因交通的阻塞，人類制馭天然能力的缺乏，各部落間，互相往來之事，大概是很少的。
後來就不然了。
彼此互相接觸之後，也有能講信修睦，常保其和平關系的；也有免不了争鬥的。
大概農業社會，衣食饒足；其人所從事的事業，又極和平。
所以其性質最為善良。
對外多能“講信修睦”。
内部更其不分彼此。
孔子
