第三章 唐虞夏商之政教
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堯舜之政制及其教化
帝王傳授的統緒，雖然從黃帝以來，就有可考。
然而颛顼、帝喾兩代，都無甚事迹可見。
古代政教，傳于後世，較為詳備的，就要從唐虞說起了。
唐虞時代的政教，可考見的，有好幾件事。
《書經》上載：堯命羲和四子，分居四方，推步天象，做成曆法，以教導農民。
可見其時，對于農業，已很注重。
其時的官職：有司空，是管平水土的。
有後稷，是教民稼穑的。
有司徒，是教化人民的。
管刑罰的喚做士。
又有管制造的共工，管山澤的虞。
其對于諸侯，則天子五年一巡守；其間四年，四方諸侯，分班來朝。
而其影響于後世的人心最深的，尤莫如禅讓一事。
堯舜之禅讓 據儒家的傳說：堯在位70年，因年老，想讓位給當時管理四方諸侯的官，稱為四嶽的。
四嶽謙讓不敢當。
有許多人告訴堯說：舜的德行很好。
堯乃舉舜，使之攝政。
堯死後，三年之喪既畢，舜讓位于堯的兒子。
而當時諸侯，朝觐、訟獄的，都不歸堯的兒子而歸舜。
舜才即天子位。
當舜攝政後，即舉禹，使之治水。
即位之後，也把天子之位傳給他，一如堯傳位于舜的故事。
此制儒家謂之“傳賢”，亦謂之“官天下”。
舜之武功 堯舜時代，中國的武功，似乎也頗盛的。
古書上屢說舜征三苗的事。
三苗是姜姓之國，在洞庭、鄱陽兩湖之間，就是古代蚩尤之後。
舜是南巡守，死于蒼梧的。
又有的說死于鳴條。
蒼梧，該在今湖南、廣西交界之處；鳴條則在今安徽省内；[1]可見當時的兵力，已達到江淮流域了。
禹之治水 禹的治水，詳見《書經》裡《禹貢》一篇，這一篇：（一）是否禹時書？（二）所述的是否禹時事？後人對他，頗有疑義。
然而禹之治水，總是确有其事的。
據古書上說：當時水患的情形，是“五谷不登，禽獸逼人”。
百姓沒有住處，都“上丘陵，赴樹木”。
禹的治水，是先察看山川形勢；然後用疏浚的法子，導小水使入大水，大水使入于海。
[2]當時佐禹治水的，是益、稷兩人，益把山澤之地，放火焚燒，禽獸都逃匿了。
後稷又教民稼穑。
于是人民皆得飽食暖衣，做司徒的契，就好施以教化了。
禹之九州圖 帝位之世襲 禹即帝位之後，也是照堯舜的例子，傳位于益的。
禹的兒子啟賢，所以禹死之後，諸侯都不歸益而歸啟。
啟就即天子之位。
于是“傳賢”變為“傳子”，“官天下”變為“家天下”。
啟即位之後，傳子太康。
為有窮國君喚做羿的所篡。
[3]後來羿又為其臣寒浞所殺。
時太康傳弟仲康，至仲康之子相，亦為
然而颛顼、帝喾兩代，都無甚事迹可見。
古代政教，傳于後世，較為詳備的，就要從唐虞說起了。
唐虞時代的政教，可考見的，有好幾件事。
《書經》上載：堯命羲和四子，分居四方，推步天象，做成曆法，以教導農民。
可見其時，對于農業，已很注重。
其時的官職：有司空，是管平水土的。
有後稷，是教民稼穑的。
有司徒，是教化人民的。
管刑罰的喚做士。
又有管制造的共工，管山澤的虞。
其對于諸侯，則天子五年一巡守；其間四年，四方諸侯，分班來朝。
而其影響于後世的人心最深的，尤莫如禅讓一事。
堯舜之禅讓 據儒家的傳說：堯在位70年，因年老，想讓位給當時管理四方諸侯的官，稱為四嶽的。
四嶽謙讓不敢當。
有許多人告訴堯說：舜的德行很好。
堯乃舉舜，使之攝政。
堯死後，三年之喪既畢，舜讓位于堯的兒子。
而當時諸侯，朝觐、訟獄的，都不歸堯的兒子而歸舜。
舜才即天子位。
當舜攝政後，即舉禹，使之治水。
即位之後，也把天子之位傳給他，一如堯傳位于舜的故事。
此制儒家謂之“傳賢”，亦謂之“官天下”。
舜之武功 堯舜時代，中國的武功，似乎也頗盛的。
古書上屢說舜征三苗的事。
三苗是姜姓之國，在洞庭、鄱陽兩湖之間，就是古代蚩尤之後。
舜是南巡守，死于蒼梧的。
又有的說死于鳴條。
蒼梧，該在今湖南、廣西交界之處；鳴條則在今安徽省内；[1]可見當時的兵力，已達到江淮流域了。
禹之治水 禹的治水，詳見《書經》裡《禹貢》一篇，這一篇：（一）是否禹時書？（二）所述的是否禹時事？後人對他，頗有疑義。
然而禹之治水，總是确有其事的。
據古書上說：當時水患的情形，是“五谷不登，禽獸逼人”。
百姓沒有住處，都“上丘陵，赴樹木”。
禹的治水，是先察看山川形勢；然後用疏浚的法子，導小水使入大水，大水使入于海。
[2]當時佐禹治水的，是益、稷兩人，益把山澤之地，放火焚燒，禽獸都逃匿了。
後稷又教民稼穑。
于是人民皆得飽食暖衣，做司徒的契，就好施以教化了。
禹之九州圖 帝位之世襲 禹即帝位之後，也是照堯舜的例子，傳位于益的。
禹的兒子啟賢，所以禹死之後，諸侯都不歸益而歸啟。
啟就即天子之位。
于是“傳賢”變為“傳子”，“官天下”變為“家天下”。
啟即位之後，傳子太康。
為有窮國君喚做羿的所篡。
[3]後來羿又為其臣寒浞所殺。
時太康傳弟仲康，至仲康之子相，亦為
