第三章 唐虞夏商之政教
關燈
小
中
大
寒浞所滅。
帝相的皇後，逃歸母家，[4]生子少康。
長大後，居然能滅掉寒浞，把夏朝恢複過來。
堯舜禹三代，都是建國在晉陽的，就是現在的山西省城。
少康複國之後，似乎居于河南。
所以到桀滅亡之時，夏朝的都城，又在今河南登封縣境的陽城了。
[5] 禹廟 夏之政教 夏代的政教，也有可考見的。
儒家說“夏尚忠”。
墨子是背周道，用夏政的。
[6]而他卻主張兼愛。
這兼愛兩字，似乎就是尚忠的注腳。
又《墨子》有《天志》《明鬼》等篇，主張天神和人鬼，都是有人格，有意志，能賞罰人的。
可見夏代社會，迷信頗深。
墨子又主張節用、節葬，而且還要非樂。
又可見夏朝當大水之後，生活程度尚低；而其時的風氣，也很儉樸。
湯之革命 夏代共傳17主，約400餘年。
其末代的君主喚做桀。
因無道，為商湯所滅。
商朝的始祖名契，就是堯時做司徒的，封于商，就是現在陝西的商縣。
從契到湯，中間屢經遷徙，其地不盡可考。
湯才回到契的舊居。
他所征伐的國，葛、韋、顧、昆吾等，都在今河南、山東境内。
[7]桀被放于南巢，則在今安徽巢縣。
可見當時的兵争，規模已頗大了。
商之政教 湯滅桀之後，定都于今河南的偃師。
[8]後世屢經遷徙，亦都在黃河兩岸。
[9]當公元1898、1899年間，河南安陽縣北的小屯，曾因掘地，發現龜甲、獸骨。
有的刻有文字。
據曆史上的記載，此地名為殷墟，[10]就此等甲骨文字，研究商代史迹的，頗不乏人。
但以前的出品中，雜有僞物。
[11]所以其研究的結果，現在還不敢盡信。
據古書所記載：則商代的王位，不傳于子而傳于弟。
又商代的相權，似乎頗重。
前王死後，嗣王在三年之中，不管政事；百官都聽命于冢宰。
湯死之後，其嫡孫太甲在位，不明。
宰相伊尹，能放之于桐三年，太甲悔過了，才把他迎接回來，似乎即由于此。
此外古書說到政俗，總說是殷質而周文。
可見商朝的風氣，比較周朝，要樸實些。
商代共傳31主，約600餘年。
其末代的君主喚做纣，亦因無道，為周武王所滅。
周武王之革命 周朝的始祖名棄，就是堯時的後稷。
封于邰。
後來公劉遷于邠，大王遷于岐，都在今陝西境内。
[12]大王時，周朝漸漸強大起來了。
大王傳幼子季曆，至孫文王，三分天下有其二。
文王的兒子武王，大會諸侯于孟津[13]，把纣滅掉。
但仍以纣地封其子武庚，而派自己三個兄弟，去監着他，謂之三監。
武王死後，兒子成王年幼，武王的兄弟周公攝政
帝相的皇後，逃歸母家，[4]生子少康。
長大後，居然能滅掉寒浞，把夏朝恢複過來。
堯舜禹三代，都是建國在晉陽的，就是現在的山西省城。
少康複國之後，似乎居于河南。
所以到桀滅亡之時，夏朝的都城，又在今河南登封縣境的陽城了。
[5] 禹廟 夏之政教 夏代的政教，也有可考見的。
儒家說“夏尚忠”。
墨子是背周道，用夏政的。
[6]而他卻主張兼愛。
這兼愛兩字，似乎就是尚忠的注腳。
又《墨子》有《天志》《明鬼》等篇，主張天神和人鬼，都是有人格，有意志，能賞罰人的。
可見夏代社會，迷信頗深。
墨子又主張節用、節葬，而且還要非樂。
又可見夏朝當大水之後，生活程度尚低；而其時的風氣，也很儉樸。
湯之革命 夏代共傳17主，約400餘年。
其末代的君主喚做桀。
因無道，為商湯所滅。
商朝的始祖名契，就是堯時做司徒的，封于商，就是現在陝西的商縣。
從契到湯，中間屢經遷徙，其地不盡可考。
湯才回到契的舊居。
他所征伐的國，葛、韋、顧、昆吾等，都在今河南、山東境内。
[7]桀被放于南巢，則在今安徽巢縣。
可見當時的兵争，規模已頗大了。
商之政教 湯滅桀之後，定都于今河南的偃師。
[8]後世屢經遷徙，亦都在黃河兩岸。
[9]當公元1898、1899年間，河南安陽縣北的小屯，曾因掘地，發現龜甲、獸骨。
有的刻有文字。
據曆史上的記載，此地名為殷墟，[10]就此等甲骨文字，研究商代史迹的，頗不乏人。
但以前的出品中，雜有僞物。
[11]所以其研究的結果，現在還不敢盡信。
據古書所記載：則商代的王位，不傳于子而傳于弟。
又商代的相權，似乎頗重。
前王死後，嗣王在三年之中，不管政事；百官都聽命于冢宰。
湯死之後，其嫡孫太甲在位，不明。
宰相伊尹，能放之于桐三年，太甲悔過了，才把他迎接回來，似乎即由于此。
此外古書說到政俗，總說是殷質而周文。
可見商朝的風氣，比較周朝，要樸實些。
商代共傳31主，約600餘年。
其末代的君主喚做纣，亦因無道，為周武王所滅。
周武王之革命 周朝的始祖名棄，就是堯時的後稷。
封于邰。
後來公劉遷于邠，大王遷于岐，都在今陝西境内。
[12]大王時，周朝漸漸強大起來了。
大王傳幼子季曆，至孫文王，三分天下有其二。
文王的兒子武王，大會諸侯于孟津[13]，把纣滅掉。
但仍以纣地封其子武庚，而派自己三個兄弟，去監着他，謂之三監。
武王死後，兒子成王年幼，武王的兄弟周公攝政
