第二章 中國民族之建國
關燈
小
中
大
之阿。
涿鹿是山名。
有人說在今察哈爾的涿鹿縣，怕說得太遠了，還以在今河北涿縣的說法為是。
黃帝之武功 “遷徙往來無常處”，這七個字，說明黃帝是在遊牧時代。
而河北涿縣一帶，正是地勢平坦，适宜于遊牧部落居住的。
遊牧部落，性質最适于戰鬥；而地勢平坦，亦利于英主的駕馭指揮。
黃帝所以能有卓絕的武功，似乎正由于此。
《史記·五帝本紀》說：“黃帝之時，神農氏世衰。
諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農弗能征。
有一個喚做蚩尤的，尤其暴虐。
黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，禽而殺之。
”又說：“炎帝要侵陵諸侯，諸侯都歸向黃帝。
黃帝與炎帝戰于阪泉之野，三戰然後得其志。
”神農、炎帝，向來都說是一個人。
既說他世衰，又說他要侵陵諸侯，未免自相矛盾。
而據古書所說，蚩尤、炎帝，都是姜姓；阪泉、涿鹿，也有說就是一地的。
[9]所以有人疑心：蚩尤、炎帝，就是一個人；阪泉、涿鹿之戰，也就是一件事。
這話是否，固然很難斷定，然而當時的争戰，是姬姜兩姓部落的争戰，則似乎是确實的。
漢民族的建國 經過這一戰，黃帝的武功，就可以照耀諸部落，懾服諸部落了。
所以《史記》說：“諸侯都推尊他做天子，以代神農氏。
”古代的天子，對于諸侯，固然沒有多大的權力。
然而是衆諸侯所認為共主則是無可疑的。
從黃帝以後，所謂五帝，其統系就連接不斷。
可見衆所認為共主的天子，未曾中斷過，如此，許多部落之間，就有了一個連結，和一盤散沙、各不相幹的，大不相同了。
所以我說：中國民族的建國，是到黃帝時代，而其規模确立的。
征服異族展布之次第 建國的規模既定，就可進而征服諸異族了。
試看《史記》上這四句話，便知道黃帝的展布。
東至于海，登丸山及岱宗。
西至空桐，登雞頭。
南至于江，登熊湘。
北逐獯粥，合符釜山。
[10]這種地理，有人或者疑心他說得太遠些，不近事實。
然而一個遊牧部落，東征西讨，所至極遠，也未嘗不可能。
後來的成吉思汗，就是一個證據。
然則當黃帝時，中國的版圖，已經很式廓的了。
黃帝之創作 黃帝不但武功卓絕，而其文治亦很有可觀。
我們試看《易經·系辭傳》上所說，黃帝、堯、舜時代的創作。
（一）用絲麻所織的布帛，制作衣裳。
（二）作舟楫。
（三）利用牛馬。
（四）重門擊柝，以為防禦。
（五）作杵臼。
涿鹿是山名。
有人說在今察哈爾的涿鹿縣，怕說得太遠了，還以在今河北涿縣的說法為是。
黃帝之武功 “遷徙往來無常處”，這七個字，說明黃帝是在遊牧時代。
而河北涿縣一帶，正是地勢平坦，适宜于遊牧部落居住的。
遊牧部落，性質最适于戰鬥；而地勢平坦，亦利于英主的駕馭指揮。
黃帝所以能有卓絕的武功，似乎正由于此。
《史記·五帝本紀》說：“黃帝之時，神農氏世衰。
諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農弗能征。
有一個喚做蚩尤的，尤其暴虐。
黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，禽而殺之。
”又說：“炎帝要侵陵諸侯，諸侯都歸向黃帝。
黃帝與炎帝戰于阪泉之野，三戰然後得其志。
”神農、炎帝，向來都說是一個人。
既說他世衰，又說他要侵陵諸侯，未免自相矛盾。
而據古書所說，蚩尤、炎帝，都是姜姓；阪泉、涿鹿，也有說就是一地的。
[9]所以有人疑心：蚩尤、炎帝，就是一個人；阪泉、涿鹿之戰，也就是一件事。
這話是否，固然很難斷定，然而當時的争戰，是姬姜兩姓部落的争戰，則似乎是确實的。
漢民族的建國 經過這一戰，黃帝的武功，就可以照耀諸部落，懾服諸部落了。
所以《史記》說：“諸侯都推尊他做天子，以代神農氏。
”古代的天子，對于諸侯，固然沒有多大的權力。
然而是衆諸侯所認為共主則是無可疑的。
從黃帝以後，所謂五帝，其統系就連接不斷。
可見衆所認為共主的天子，未曾中斷過，如此，許多部落之間，就有了一個連結，和一盤散沙、各不相幹的，大不相同了。
所以我說：中國民族的建國，是到黃帝時代，而其規模确立的。
征服異族展布之次第 建國的規模既定，就可進而征服諸異族了。
試看《史記》上這四句話，便知道黃帝的展布。
東至于海，登丸山及岱宗。
西至空桐，登雞頭。
南至于江，登熊湘。
北逐獯粥，合符釜山。
[10]這種地理，有人或者疑心他說得太遠些，不近事實。
然而一個遊牧部落，東征西讨，所至極遠，也未嘗不可能。
後來的成吉思汗，就是一個證據。
然則當黃帝時，中國的版圖，已經很式廓的了。
黃帝之創作 黃帝不但武功卓絕，而其文治亦很有可觀。
我們試看《易經·系辭傳》上所說，黃帝、堯、舜時代的創作。
（一）用絲麻所織的布帛，制作衣裳。
（二）作舟楫。
（三）利用牛馬。
（四）重門擊柝，以為防禦。
（五）作杵臼。
