第一章 太古之傳說

處，解釋古事，總該以舊說為據。

    所以我們與其從後人之說，以伏羲為畜牧時代的酋長，毋甯從《易經》之說，以伏羲為漁獵時代的酋長。

     從漁獵進于農牧，是視乎其地的。

    大抵草原之地，多進于畜牧；山林川澤之地，則進于農耕。

    古代的傳說，都把伏羲、神農，看作相接的。

    并沒有說，其間更有遊牧時代的酋長。

    然則從伏羲到神農，似乎是從漁獵徑進于農耕的。

    但中國的地方大着呢！伏羲、神農，不過是大陸之上的一個部落。

    此外林立的部落正多。

    各部落的生活，自然不能一緻。

    伏羲、神農的部落而外，自然還有從事于畜牧的。

    隻這“日中為市”四個字，就給我們一個暗示。

    為什麼呢？因為最早的交易，往往是起于農牧兩種部落之間的。

    [5] 【小結】 （一）為什麼要研究曆史？ （二）古代為什麼多荒誕的傳說？ （三）有巢氏的事迹怎樣？ （四）燧人氏的事迹怎樣？ （五）伏羲氏的事迹怎樣？ （六）神農氏的事迹怎樣？ （七）社會進化的等級怎樣？ （八）怎樣叫部落？ *** 【注釋】 [1]“觀鳥獸之文”，是指動物。

    “與地之宜”，是指植物。

    從“仰則觀象于天”至“遠取諸物”六句，是說他能遍觀天地萬物的意思。

    “神明之德”，當系指自然力說。

    “萬物之情”，情是實在的意思，亦就是真相的意思，“以類萬物之情”，似乎說他懂得萬物的真相，所以能按其性質，把他分做八類。

     [2]結繩是将一根繩子，打了許多結，以表示共有幾件事情。

    所打的結，有時形狀亦有不同，以表示其所記的事，但其分别不能很多罷了。

    這是未有文字以前，記事的法子。

    現在的野蠻部落，亦還有用這法子的。

     [3]古人用字，隻取其聲音相同，寫作犧字，亦不算錯。

    但不該因此妄生解釋。

     [4]伏生名勝，是漢朝第一個傳《尚書》的。

     [5]因為其所有物品，各不相同，所以要交換。