第一章 太古之傳說
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的事迹，是：
（一）畫八卦。
（二）為網罟。
神農氏的事迹，是： （一）制耒耜。
（二）日中為市。
八卦，有人說就是古代的文字。
據《系辭傳》說：則伏羲的畫八卦，是： 仰則觀象于天，俯則觀法于地；觀鳥獸之文，與地之宜；近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
[1] 這是說他能遍觀天地人類，發明一種原理，以推求萬物的真相的。
實在是一種宗教哲學。
八卦是否文字，這話猝難斷定，即使是文字，一共隻有八個字，其時文字之用，亦必不廣。
所以《系辭傳》又明說他是在結繩[2]時代。
八卦所代表的，是天、地、雷、風、水、火、山、澤八神，當是古人所崇拜的八種對象。
可以通神明之德，類萬物之情的原理，或者并非伏羲氏所知，是後來的人所發明，而把他附會到伏羲身上。
然而八卦之作，是出于伏羲，則似無可疑。
這總是一件宗教上有關系的事情。
然則伏羲氏也是宗教上一個有些權威的酋長了。
至于“為網罟以畋以漁”這七個字，則明明告訴我們以伏羲時代社會生活的情形。
社會學家分别社會進化的等級，有一種，是以其取得食物的方法做标準的。
其次序是（一）搜集，（二）漁獵，（三）畜牧或農耕。
搜集時代，人類還無甚智識技能，隻是男女老幼，各自為群，到處遊行，拾取些可充食料的植物，及很小或已死而沒有抵抗力的動物罷了。
到漁獵時代，則人能捕捉動物以自養，其智識和技能，就要高一些了。
伏羲氏大約在此時期。
有種書上，把伏羲氏的羲字寫作犧[3]，因而發生伏犧是能“馴服犧牲”的解釋。
就有人說伏羲是畜牧時代的酋長。
其實這是錯誤的，因為（一）《易經》上明說伏羲是從事于畋漁的。
（二）漢初的伏生[4]，在他所著的《尚書大傳》上，解釋伏羲二字，是“下伏而化之”之意。
伏生是年代很早的經師，凡古代的事物，前人所知的，總較後人為多。
在原則上，不能發現前人的錯
（二）為網罟。
神農氏的事迹，是： （一）制耒耜。
（二）日中為市。
八卦，有人說就是古代的文字。
據《系辭傳》說：則伏羲的畫八卦，是： 仰則觀象于天，俯則觀法于地；觀鳥獸之文，與地之宜；近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
[1] 這是說他能遍觀天地人類，發明一種原理，以推求萬物的真相的。
實在是一種宗教哲學。
八卦是否文字，這話猝難斷定，即使是文字，一共隻有八個字，其時文字之用，亦必不廣。
所以《系辭傳》又明說他是在結繩[2]時代。
八卦所代表的，是天、地、雷、風、水、火、山、澤八神，當是古人所崇拜的八種對象。
可以通神明之德，類萬物之情的原理，或者并非伏羲氏所知，是後來的人所發明，而把他附會到伏羲身上。
然而八卦之作，是出于伏羲，則似無可疑。
這總是一件宗教上有關系的事情。
然則伏羲氏也是宗教上一個有些權威的酋長了。
至于“為網罟以畋以漁”這七個字，則明明告訴我們以伏羲時代社會生活的情形。
社會學家分别社會進化的等級，有一種，是以其取得食物的方法做标準的。
其次序是（一）搜集，（二）漁獵，（三）畜牧或農耕。
搜集時代，人類還無甚智識技能，隻是男女老幼，各自為群，到處遊行，拾取些可充食料的植物，及很小或已死而沒有抵抗力的動物罷了。
到漁獵時代，則人能捕捉動物以自養，其智識和技能，就要高一些了。
伏羲氏大約在此時期。
有種書上，把伏羲氏的羲字寫作犧[3]，因而發生伏犧是能“馴服犧牲”的解釋。
就有人說伏羲是畜牧時代的酋長。
其實這是錯誤的，因為（一）《易經》上明說伏羲是從事于畋漁的。
（二）漢初的伏生[4]，在他所著的《尚書大傳》上，解釋伏羲二字，是“下伏而化之”之意。
伏生是年代很早的經師，凡古代的事物，前人所知的，總較後人為多。
在原則上，不能發現前人的錯
