第十二章 農工商業
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豐歉，不必同時，苟能互相調劑，則雖微積貯，而與有積貯者無異；而窖藏不用，同于廢棄之物，鹹可用為資本矣。
故通商實兩利之道，而通全局計之，則為利尤溥也。
然利皆人于商人，則不蒙其利者，仍與受天災人禍無異，或且加酷焉。
是猶舉公衆之積，以奉一二人，而使大衆流為餓俘也。
此管、商等所以有抑商之論也。
非偏也，商人固剝削兼并之流，而凡民則為所剝削兼并者也。
當時在一區域之中，商人所恃以牟利者，蓋以谷及日用所資之物為主，如上文所言是也。
其販運于列國之間者，則為各地方所特有之物。
221《史記·貨殖列傳》曰：“山西饒材、竹、谷、旄、玉、石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出柟、梓、姜、桂、金錫連、丹沙、犀、玳瑁、珠、玑、齒、革；龍門、碣石北，多馬、牛、羊、旃裘、筋、角；銅鐵則千裡往往山出棋置；此其大較也，皆中國人民所喜好，謠俗、被服、飲食、奉生、送死之具也。
”惟如是，故與外國接境之處，商利遂無不饒。
《貨殖列傳》言：栎邑北卻戎狄，多大賈； 巴、蜀南禦滇、僰，僰僮；西近邛、笮，笮馬旄牛；天水、隴西、北地、上郡，西有羌中之利，北有戎翟之畜；楊平、楊陳西賈秦、翟，北賈種、代；上谷至遼東，北鄰烏桓、夫餘，東绾穢貉、朝鮮、真番之利；是其事也。
《傳》又言番禺為珠、玑、玳瑁、果、布之湊，珠、玑、玳瑁固漢後與西南洋通所緻之物，果亦南方所饒，布疑即木棉所織也，然則海道之通商，亦自先秦時已然矣。
222《貨殖傳》雖大史公所作，然實多取先秦成說，非述當時事也。
凡史籍所著，大抵較述作之時為早，正不獨《史記》為然。
此等商賈，所販運者，率皆珍貴之品，非平民之所資，故其人恒與王公貴人為緣。
“子貢結驷連騎，束帛之币，以聘享諸侯，所至國君，無不分庭與之抗禮。
”《貨殖列傳》。
正猶蒙古朝廷，樂與西域商人交接矣。
當時王公大人用與商人交易者何物乎？予疑其為粟帛，223《管子·山權數》言：“丁氏之家粟，可食三軍之師。
”《輕重丁》言：“大夫多并其财而不出，腐朽五谷而不散。
”有封地征斂于民者，粟帛固其所饒也。
“嬖寵被締絡，雁鹜含餘秣”，亦見《輕重丁》。
言城陽大夫如是。
固不如以易珍奇玩好，而商人得此，則可豪奪吾民矣。
夫商賈既日與王公貴人為緣，則其地望宜日尊顯，顧當時視為賤業者？則以坐列販賣，率使賤者為之故也。
漢人樂府曰：“孤兒生，孤兒遇生，命當獨苦。
父母在時，乘堅車，駕驷馬。
父母已去，兄嫂令我行賈，南到九江，東到齊與魯。
”王子淵《僮約》曰：“舍後有樹，當裁作船，上至江州下到湔，主為府掾求用錢。
推訪垩，販棕索，綿亭買席，往來都落。
當為婦女求脂澤，販于小市，歸都儋枲。
轉出旁蹉，牽犬販鵝。
武都買茶，楊氏儋荷。
往來市聚，慎護奸偷。
入市不得夷蹲旁卧，惡言醜罵。
多作刀矛，持入益州，貨易羊牛。
”雖風謠之辭，遊戲之文，不為典要，然終必以事實為據，不過或溢其分耳。
漢世如此，先秦可知。
《貨殖傳》言：“齊俗賤奴虜，刁間獨貴之。
”“桀黠奴，人之所惡也，惟刁間收取，使逐漁鹽商賈之利”，則當時貨殖之家，度亦不過發蹤指示，未必身居阛阓之間。
故曰：“千金之子，不死于市”也。
然商人多周曆四方，熟知民之情僞；又其事本須心計；故其人率有才智，遂能上遊媚王公貴人，以出其利，而下以剝削人民矣。
商字之義，本為計度之辭。
224《漢書·食貨志》言耿壽昌以善為算，能商功利，幸于上是也。
《白虎通義》曰：“商之為言章也。
”言能計度利害，使之章著也，弦高能卻秦師，即商人多智之一證。
《呂覽·上農》曰：“民舍本而事末，則好詐，好詐則巧法令，以是為非，以非為是，不如農人之樸實而易治。
”法家所以重農賤商者，此亦其一原因也。
第四節 泉币 大同之世，人無所謂自為也，亦無所謂為人。
有所為，皆以緻諸群，有所須，亦皆取諸群者也。
大同之世既逝，人不能無彼我之分。
有所效于其群者，必求所以為償，乃不得不計其值。
計其值之物，則泉币也。
甲以物與乙，乙以币與甲，雖若兩人相授受，然甲将來以币易物，不必更求之乙，凡一切人之物，皆可易取焉，此即甲非以物授乙，而先緻諸其群，由群更以授乙之明證。
特其授受之間，群無代表，而即藉甲乙之手以行之耳。
職是故，為錢币之物，乃不得不為衆所同欲。
225 《漢書·食貨志》雲：“凡貨，金錢布帛之用，夏、殷以前，其詳靡記雲。
”此說最為得實。
226《史記·平準書》雲：“虞、夏之币，金為三品：或黃，或白，或赤，或錢，或布，或刀，或龜貝。
”數語附著簡末，必後人記識，溷入本文者也。
《漢志》又雲：“大公為周立九府圜法。
黃金方寸而重一斤。
錢圜函方，輕重以铢。
布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為匹。
”“大公退，又行之于齊。
”案《史記·貨殖列傳》言管子設輕重九府；《管晏列傳》言吾讀管氏《牧民》《山高》《乘馬》《輕重》《九府》；則九府圜法，實齊中葉後事，雲大公為周立者妄也。
此三物者，布帛及錢，蓋以供平民之用，黃金則貴族豪商用之，然已非其朔矣。
何則？交易之興，由來甚舊，蓋衣皮之世即有之，安所得束帛而用之？而亦安能鑄金為錢也？故言吾國之泉币者，必當以貝與皮為最早。
《說文》曰：“古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。
”此語亦較《漢志》為确。
《詩·菁菁者莪箋》雲：“古者貨貝，五貝為朋。
”《禮記·少儀》曰：“臣如緻金、玉、貨、貝于君”，可見作《記》時貝尚通行也。
《鹽鐵論·鑄币》曰：“夏後氏以玄貝，周人以紫石，後世或金錢刀布。
”其言亦必有所據。
《士喪禮注》雲：“貝，水物，古者以為貨，江水出焉。
”蓋南方業漁之民所用，貨财等字，無不從貝者，可見其通行之廣。
錢圜函方，蓋以象貝，《說文》雲：貫，錢貝之貫也。
知古之用貝，如後世之用錢也。
皮則田獵之民用之，國家相沿以為币，民間亦用焉。
如婚禮之納币。
逮農耕之世，則通用粟，《詩》言握粟出蔔，《孟子》言許行衣、冠、械、器，皆以粟易之是也。
《滕文公上》。
粟值賤而重，故又多用布帛，《詩》言“抱布貿絲”是矣。
金可分合，便貯藏，用為币本最善，然古金價甚貴，雖銅錢，亦未必能供零星貿易之用，況黃金乎？故知其僅行于貴族豪商之間也。
計然言籴二十病農，九十病末，上不過八十，下不過三十則農末俱利，古權度于今三之一，則在戰國時，今粟一石，價不過九十至二百四十錢也。
然當時輕重家言，恒以金粟相權，而珠、玉、黃金，亦同稱為币，其故何也？曰：泉币行于小民若豪貴間者，本不同物，今猶如是也。
貴人之寶珠、玉、金、銅，蓋以供玩弄，故珠玉之價，尤貴于黃金。
《管子·侈靡》：“天子藏珠玉，諸侯藏金石。
”其後稍用以資交易，而金之為用，乃勝于珠玉焉。
《管子》曰：”玉起于禺氏，金起于汝、漢，珠起于赤野，東西南北，距周七千八百裡，《通典》引作七八千裡。
水絕壤斷，舟車不能通，先王為其途之遠，其至之難，故托用于其重。
以珠玉為上币，以黃金為中币，以刀布為下币。
”《國蓄》。
《地數》《揆度》《輕重乙》略同。
又曰：“湯七年旱，禹五年水。
湯以莊山之金，禹以曆山之金鑄币，而贖民之無賣子者。
”《山權數》。
《周官》司市：“國兇荒劄喪，則市無征而作布。
”《注》曰：“金銅無兇年，因物貴，大鑄泉以饒民。
”然則古之作泉，乃歉歲用以求粟于竟外，猶之乞粜也。
《管子》言丁氏之藏粟，可食三軍之師，桓公将伐孤竹，以龜為質而假焉，《山權數》。
古之求粟者，蓋多于此曹，安得無用珠、玉、黃金？商人所用，蓋多銅錢。
《國語·周語》：“景王将鑄大錢，單穆公曰：不可，古者天降災戾，于是乎量資币、權輕重以振救民。
民患輕，則為作重币以行之，于是乎有母權子而行，民皆得焉。
若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，于是乎有子權母而行，小大利之。
今王廢輕而作重，民失其資能無匮乎？”此所謂子母相權者，非如近世以銀銅相權，乃大小錢并行，大錢蓋利商賈，商賈流通，則物産外渫，故單穆公又訾其“絕民用以實王府”也。
《周書·大匡》：“惟周王宅程三年，遭天之大荒”。
“币租輕，乃作母以行其子”，此即單穆公所謂母權子而行也。
《史記·循吏孫叔敖傳》：莊王以為币輕，更小以為大，百姓不便，皆去其業。
市令言之相，相言之王。
王許之。
下令三日，而市複如故。
莊王之所為，即單穆公所謂廢輕而作重也。
古珠、玉、黃金，亦略有與錢相權之價。
如《公羊》隐公五年《解诂》言：“古者以金重一斤，若今萬錢。
”《管子·輕重丁》言：“使玉人刻石而為璧，尺者萬泉，八寸者八千，七寸者七千，珪中四千，瑗仲五百”是也，然價大貴，故商民交易，仍不能用。
當時列國，蓋以齊為最富。
其商業亦最盛。
齊竟内蓋誠錢粟并行，故《輕重丁》統計四方之稱貸者，凡出泉三千萬，出粟參數千萬鐘；《國蓄》言萬室之都，必有萬锺之藏，藏襁千萬；千室之都，必有千鐘之藏，藏襁百萬也。
錢币誠便民用，然有之則貨财之轉易彌易，儲藏亦益便；操奇計赢者，愈有所資，而好厚藏者，亦益锢其财而不出矣。
大史公曰：“維币之行，以通農商，其極，則玩巧并兼，殖争于機利，去本趨末。
”《自序》。
今生計學家所言泉币利病，古人固早燭之矣。
故通商實兩利之道，而通全局計之，則為利尤溥也。
然利皆人于商人，則不蒙其利者，仍與受天災人禍無異，或且加酷焉。
是猶舉公衆之積，以奉一二人，而使大衆流為餓俘也。
此管、商等所以有抑商之論也。
非偏也，商人固剝削兼并之流，而凡民則為所剝削兼并者也。
當時在一區域之中，商人所恃以牟利者，蓋以谷及日用所資之物為主，如上文所言是也。
其販運于列國之間者，則為各地方所特有之物。
221《史記·貨殖列傳》曰：“山西饒材、竹、谷、旄、玉、石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出柟、梓、姜、桂、金錫連、丹沙、犀、玳瑁、珠、玑、齒、革；龍門、碣石北，多馬、牛、羊、旃裘、筋、角；銅鐵則千裡往往山出棋置；此其大較也，皆中國人民所喜好，謠俗、被服、飲食、奉生、送死之具也。
”惟如是，故與外國接境之處，商利遂無不饒。
《貨殖列傳》言：栎邑北卻戎狄，多大賈； 巴、蜀南禦滇、僰，僰僮；西近邛、笮，笮馬旄牛；天水、隴西、北地、上郡，西有羌中之利，北有戎翟之畜；楊平、楊陳西賈秦、翟，北賈種、代；上谷至遼東，北鄰烏桓、夫餘，東绾穢貉、朝鮮、真番之利；是其事也。
《傳》又言番禺為珠、玑、玳瑁、果、布之湊，珠、玑、玳瑁固漢後與西南洋通所緻之物，果亦南方所饒，布疑即木棉所織也，然則海道之通商，亦自先秦時已然矣。
222《貨殖傳》雖大史公所作，然實多取先秦成說，非述當時事也。
凡史籍所著，大抵較述作之時為早，正不獨《史記》為然。
此等商賈，所販運者，率皆珍貴之品，非平民之所資，故其人恒與王公貴人為緣。
“子貢結驷連騎，束帛之币，以聘享諸侯，所至國君，無不分庭與之抗禮。
”《貨殖列傳》。
正猶蒙古朝廷，樂與西域商人交接矣。
當時王公大人用與商人交易者何物乎？予疑其為粟帛，223《管子·山權數》言：“丁氏之家粟，可食三軍之師。
”《輕重丁》言：“大夫多并其财而不出，腐朽五谷而不散。
”有封地征斂于民者，粟帛固其所饒也。
“嬖寵被締絡，雁鹜含餘秣”，亦見《輕重丁》。
言城陽大夫如是。
固不如以易珍奇玩好，而商人得此，則可豪奪吾民矣。
夫商賈既日與王公貴人為緣，則其地望宜日尊顯，顧當時視為賤業者？則以坐列販賣，率使賤者為之故也。
漢人樂府曰：“孤兒生，孤兒遇生，命當獨苦。
父母在時，乘堅車，駕驷馬。
父母已去，兄嫂令我行賈，南到九江，東到齊與魯。
”王子淵《僮約》曰：“舍後有樹，當裁作船，上至江州下到湔，主為府掾求用錢。
推訪垩，販棕索，綿亭買席，往來都落。
當為婦女求脂澤，販于小市，歸都儋枲。
轉出旁蹉，牽犬販鵝。
武都買茶，楊氏儋荷。
往來市聚，慎護奸偷。
入市不得夷蹲旁卧，惡言醜罵。
多作刀矛，持入益州，貨易羊牛。
”雖風謠之辭，遊戲之文，不為典要，然終必以事實為據，不過或溢其分耳。
漢世如此，先秦可知。
《貨殖傳》言：“齊俗賤奴虜，刁間獨貴之。
”“桀黠奴，人之所惡也，惟刁間收取，使逐漁鹽商賈之利”，則當時貨殖之家，度亦不過發蹤指示，未必身居阛阓之間。
故曰：“千金之子，不死于市”也。
然商人多周曆四方，熟知民之情僞；又其事本須心計；故其人率有才智，遂能上遊媚王公貴人，以出其利，而下以剝削人民矣。
商字之義，本為計度之辭。
224《漢書·食貨志》言耿壽昌以善為算，能商功利，幸于上是也。
《白虎通義》曰：“商之為言章也。
”言能計度利害，使之章著也，弦高能卻秦師，即商人多智之一證。
《呂覽·上農》曰：“民舍本而事末，則好詐，好詐則巧法令，以是為非，以非為是，不如農人之樸實而易治。
”法家所以重農賤商者，此亦其一原因也。
第四節 泉币 大同之世，人無所謂自為也，亦無所謂為人。
有所為，皆以緻諸群，有所須，亦皆取諸群者也。
大同之世既逝，人不能無彼我之分。
有所效于其群者，必求所以為償，乃不得不計其值。
計其值之物，則泉币也。
甲以物與乙，乙以币與甲，雖若兩人相授受，然甲将來以币易物，不必更求之乙，凡一切人之物，皆可易取焉，此即甲非以物授乙，而先緻諸其群，由群更以授乙之明證。
特其授受之間，群無代表，而即藉甲乙之手以行之耳。
職是故，為錢币之物，乃不得不為衆所同欲。
225 《漢書·食貨志》雲：“凡貨，金錢布帛之用，夏、殷以前，其詳靡記雲。
”此說最為得實。
226《史記·平準書》雲：“虞、夏之币，金為三品：或黃，或白，或赤，或錢，或布，或刀，或龜貝。
”數語附著簡末，必後人記識，溷入本文者也。
《漢志》又雲：“大公為周立九府圜法。
黃金方寸而重一斤。
錢圜函方，輕重以铢。
布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為匹。
”“大公退，又行之于齊。
”案《史記·貨殖列傳》言管子設輕重九府；《管晏列傳》言吾讀管氏《牧民》《山高》《乘馬》《輕重》《九府》；則九府圜法，實齊中葉後事，雲大公為周立者妄也。
此三物者，布帛及錢，蓋以供平民之用，黃金則貴族豪商用之，然已非其朔矣。
何則？交易之興，由來甚舊，蓋衣皮之世即有之，安所得束帛而用之？而亦安能鑄金為錢也？故言吾國之泉币者，必當以貝與皮為最早。
《說文》曰：“古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。
”此語亦較《漢志》為确。
《詩·菁菁者莪箋》雲：“古者貨貝，五貝為朋。
”《禮記·少儀》曰：“臣如緻金、玉、貨、貝于君”，可見作《記》時貝尚通行也。
《鹽鐵論·鑄币》曰：“夏後氏以玄貝，周人以紫石，後世或金錢刀布。
”其言亦必有所據。
《士喪禮注》雲：“貝，水物，古者以為貨，江水出焉。
”蓋南方業漁之民所用，貨财等字，無不從貝者，可見其通行之廣。
錢圜函方，蓋以象貝，《說文》雲：貫，錢貝之貫也。
知古之用貝，如後世之用錢也。
皮則田獵之民用之，國家相沿以為币，民間亦用焉。
如婚禮之納币。
逮農耕之世，則通用粟，《詩》言握粟出蔔，《孟子》言許行衣、冠、械、器，皆以粟易之是也。
《滕文公上》。
粟值賤而重，故又多用布帛，《詩》言“抱布貿絲”是矣。
金可分合，便貯藏，用為币本最善，然古金價甚貴，雖銅錢，亦未必能供零星貿易之用，況黃金乎？故知其僅行于貴族豪商之間也。
計然言籴二十病農，九十病末，上不過八十，下不過三十則農末俱利，古權度于今三之一，則在戰國時，今粟一石，價不過九十至二百四十錢也。
然當時輕重家言，恒以金粟相權，而珠、玉、黃金，亦同稱為币，其故何也？曰：泉币行于小民若豪貴間者，本不同物，今猶如是也。
貴人之寶珠、玉、金、銅，蓋以供玩弄，故珠玉之價，尤貴于黃金。
《管子·侈靡》：“天子藏珠玉，諸侯藏金石。
”其後稍用以資交易，而金之為用，乃勝于珠玉焉。
《管子》曰：”玉起于禺氏，金起于汝、漢，珠起于赤野，東西南北，距周七千八百裡，《通典》引作七八千裡。
水絕壤斷，舟車不能通，先王為其途之遠，其至之難，故托用于其重。
以珠玉為上币，以黃金為中币，以刀布為下币。
”《國蓄》。
《地數》《揆度》《輕重乙》略同。
又曰：“湯七年旱，禹五年水。
湯以莊山之金，禹以曆山之金鑄币，而贖民之無賣子者。
”《山權數》。
《周官》司市：“國兇荒劄喪，則市無征而作布。
”《注》曰：“金銅無兇年，因物貴，大鑄泉以饒民。
”然則古之作泉，乃歉歲用以求粟于竟外，猶之乞粜也。
《管子》言丁氏之藏粟，可食三軍之師，桓公将伐孤竹，以龜為質而假焉，《山權數》。
古之求粟者，蓋多于此曹，安得無用珠、玉、黃金？商人所用，蓋多銅錢。
《國語·周語》：“景王将鑄大錢，單穆公曰：不可，古者天降災戾，于是乎量資币、權輕重以振救民。
民患輕，則為作重币以行之，于是乎有母權子而行，民皆得焉。
若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，于是乎有子權母而行，小大利之。
今王廢輕而作重，民失其資能無匮乎？”此所謂子母相權者，非如近世以銀銅相權，乃大小錢并行，大錢蓋利商賈，商賈流通，則物産外渫，故單穆公又訾其“絕民用以實王府”也。
《周書·大匡》：“惟周王宅程三年，遭天之大荒”。
“币租輕，乃作母以行其子”，此即單穆公所謂母權子而行也。
《史記·循吏孫叔敖傳》：莊王以為币輕，更小以為大，百姓不便，皆去其業。
市令言之相，相言之王。
王許之。
下令三日，而市複如故。
莊王之所為，即單穆公所謂廢輕而作重也。
古珠、玉、黃金，亦略有與錢相權之價。
如《公羊》隐公五年《解诂》言：“古者以金重一斤，若今萬錢。
”《管子·輕重丁》言：“使玉人刻石而為璧，尺者萬泉，八寸者八千，七寸者七千，珪中四千，瑗仲五百”是也，然價大貴，故商民交易，仍不能用。
當時列國，蓋以齊為最富。
其商業亦最盛。
齊竟内蓋誠錢粟并行，故《輕重丁》統計四方之稱貸者，凡出泉三千萬，出粟參數千萬鐘；《國蓄》言萬室之都，必有萬锺之藏，藏襁千萬；千室之都，必有千鐘之藏，藏襁百萬也。
錢币誠便民用，然有之則貨财之轉易彌易，儲藏亦益便；操奇計赢者，愈有所資，而好厚藏者，亦益锢其财而不出矣。
大史公曰：“維币之行，以通農商，其極，則玩巧并兼，殖争于機利，去本趨末。
”《自序》。
今生計學家所言泉币利病，古人固早燭之矣。