第十章 民族疆域
關燈
小
中
大
水出昆侖東北陬，貫渤海，入禹所道積石山。
赤水出其東南陬，西南注南海。
弱水出窮石，至于合黎，餘波入于流沙。
絕流沙，南至南海。
洋水出其西北陬，入于南海：凡四水者，帝之神泉。
以和百藥，以潤萬物。
”此篇述八殥、八纮、八極，皆自東北而東，而東南，而南，而西南，而西，而西北，而北，《禹貢》除特首冀州外，餘八州之次亦然，足征其同本舊說。
《淮南》弱水，必出西南，今本乃後人據《禹貢》所改，上文雲：“水有六品。
”又雲：“何謂六水？曰河水、赤水、遼水、黑水、江水、淮水。
”水有六品者？下文雲：“山為積德，川為積刑。
”“丘陵為牡，溪谷為牝。
”陽數九，陰數六，故山有九而水有六也。
六水蓋于四水之外，益以江、淮，則遼水即弱水，138黑水即洋水也。
帝之神泉，以和百藥，以潤萬物，乃方士荒怪之說，安得鑿求所在乎？參看第七章第五節。
則知九州之說，亦春秋、戰國學者，以意區分耳。
139《漢書·地理志》雲：“堯遭洪水，天下分絕為十二州。
使禹治之。
水土既平，更制九州。
”馬融雲：“禹平水土，置九州。
舜以冀州之北廣大，分置并州；燕、齊遼遠，分燕置幽州，齊為營州。
”《史記·五帝本紀集解》。
鄭玄雲：“舜以青州越海，而分齊為營州；冀州南北大遠，分衛為并州，燕以北為幽州。
”《爾雅·釋文》。
郭璞、《爾雅注》。
李巡、《釋文》引。
孫炎《詩·周南·召南譜疏》。
以《爾雅》所說為殷制。
皆類乎夢呓也。
九州為古小部中度地居民之法。
已見第七章第三節。
古人笃于宗教，故知識稍進，又以天文與地理相牽合。
《周官》保章氏，以星土辨九州之地，所封之域，皆有分星，以觀妖祥，此即《呂覽》天有九野、地有九州之說。
《有始覽》。
鄭《注》雲：“其書亡矣，今其存可言者，十二次之分也。
”此即《史記·天官書》二十八舍主十二州之說，分州之必以九或十二者以此。
疆域之廣狹，今古不侔，而九與十二之數不容變，則其所分必不能一緻矣。
《史記·孟荀列傳》雲：鄒衍“以為儒者所謂中國者，于天下，乃八十一分居其一耳。
中國名曰赤縣神州，赤縣神州内，自有九州，禹之叙九州是也，不得為州數。
中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也，于是有裨海環之人民禽獸，莫能相通，如一區中者，乃為一州。
如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉”。
《淮南·地形》曰：“何謂九州？東南神州曰農土。
正南次州曰沃土。
西南戎州曰滔土。
正西弁州曰并土。
正中冀州曰中土。
西北台州曰肥土。
正北濟州曰成土。
東北薄州曰隐土。
正東陽州曰申土。
”所謂農土，蓋即鄒衍所謂赤縣神州，其名亦本舊聞，非新創也。
《王制》曰：“凡四海之内九州，州方千裡。
”《孟子》亦曰：“今海内之地，方千裡者九。
”《梁惠王上》。
而《淮南》言：“九州之大，純方千裡。
”則其所謂九州者，僅當《王制》《禹貢》之一州。
140鄒衍所謂禹所叔九州者，乃于《王制》《禹貢》等書之一州中，複分為九。
今《禹貢》《爾雅》《呂覽》《周官》所言之一州，已當赤縣神州者九矣。
衍說之異于人者，時人謂天下之大，止于《禹貢》等書所言之九州，衍則謂有如是者九，非謂當有如是者八十一也。
《淮南》又曰：“九州之外，乃有八殥，亦方千裡。
自東北方，曰大澤，曰無通。
東方曰大渚，曰少海。
東南方曰具區，曰元澤。
南方曰大夢，曰浩澤。
西南方曰渚資，曰丹澤。
西方曰九區，曰泉澤。
西北方曰大夏，141曰海澤。
北方曰大冥，曰寒澤。
八殥之外，而有八纮，亦方千裡。
自東北方，曰和丘，曰荒土。
東方曰棘林，曰桑野。
東南方曰大窮，曰衆女。
南方曰都廣，曰反戶。
西南方曰焦僥，曰炎土。
西方曰金丘，曰沃野。
西北方曰一目，曰沙所。
北方曰積冰，曰委羽。
八纮之外，乃有八極。
自東北方，曰方土之山，曰蒼門。
東方曰東極之山，曰開明之門。
東南方曰波母之山，曰陽門。
南方曰南極之山，曰暑門。
西南方曰編駒之山，曰白門。
西方曰西極之山，曰阊阖之門。
西北方曰不周之山，曰幽都之門。
北方曰北極之山，曰寒門。
”八極即八纮之極邊，非别有其地。
八殥在中國之外，為澤，八纮在八殥之外，又為陸。
蓋澤居之時，本族所居之洲以外為水，其外又為他族之地。
《淮南》之八殥，即鄒衍之裨海。
以地理雖難征實，其緣起實可推求也。
邃古中嶽，系指泰山，142已見第三章。
所謂四渎，觀第七章第二節所引《湯诰》，實就所居之地言之。
正如宋代東、西、南、北四河之名，乃以汴梁為中所錫。
《淮南》九州，名義雖難強求，然濟水下流，似在正北，則其所謂神州，正泰山四面之地。
《淮南》又曰“中央之美者，有岱嶽以生五谷，桑、麻、魚、鹽出焉”，故稱其地為農土也。
華夏邃初之疆域，可以微窺矣。
《王制》曰：“自恒山至于南河，千裡而近。
自南河至于江，千裡而近。
自江至于衡山，千裡而遙。
自東河至于東海，千裡而遙。
自東河至于西河，千裡而近。
自西河至于流沙，千裡而遙。
西不盡流沙，南不盡衡山，東不盡東海，北不盡恒山。
凡四海之内，斷長補短，方三千裡。
”則為春秋、戰國時疆域，如《禹貢》《爾雅》《呂覽》《周官》之所雲者。
析方三千裡之地為九，固适得方千裡者九也。
《爾雅·釋地》雲：“東至于泰遠，西至于邠國，南至于濮鉛，北至于祝栗，謂之四極。
觚竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒。
九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海。
”《明堂位》雲：九夷、八蠻、六戎、五狄。
鄭《箋詩·蓼蕭序》，與今《爾雅》同。
《注》《周官》職方，布憲，則同《明堂位》。
《蓼蕭序疏》雲：數既不同，而俱雲《爾雅》，則《爾雅》本有兩文。
又引《鄭志》答趙商問雲：無國别之名，故不定。
四海蓋當時夷狄之地，合之則成五千裡之封，《周官》所雲，竊疑亦不過如此。
143謂四面相距，為方萬裡者，實誤也。
《爾雅》之四海，蓋同《淮南》之八殥；四荒即其八纮；四極即其八極。
郭《注》雲“四極，四方極遠之國”，“四荒次四極”，“四海次四荒”，說固不誤。
予昔信朱緒曾之說，《開有益齋經》說。
謂鄰即公劉之邑濮為熊通所啟，見第九章第二節。
祝栗即涿鹿聲轉，謂四極在四荒之内。
由今思之，實未必然。
《說文·水部》：汃，西極之水也，引《爾雅》西至于汃國，則今本邠乃誤字。
濮族占地甚廣，《爾雅》之濮鉛，斷不能說為熊通所啟。
涿鹿即彭城，更非使譯所極矣。
《漢書·西域傳》言：安息長老，傳聞條支有弱水、西王母，《後漢書·西域傳》，則又謂在大秦之西矣。
蓋于其地本不審知，徒以為西方極遠之國，遂以己所知極西之地當之也。
《爾雅》言四荒、四極之名，亦正如此。
必求其地之所在，轉緻誤矣。
《楚辭·招魂》曰：“魂兮歸來，東方不可以止些。
長人千仞，惟魂是索些。
十日代出，流金铄石些。
彼皆習之，魂往必釋些。
魂兮歸來，南方不可以止些。
雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。
蝮蛇蓁蓁，封狐千裡些。
雄虺九首，往來倏忽，吞人以益其心些。
魂兮歸來，西方之害，流沙千裡些。
旋人雷淵，爢散而不可止些。
幸而得脫，其外曠宇些。
赤蟻若象，玄蜂若壺些。
五谷不生，藂是食些。
其土爛人，求水無所得些。
彷徉無所倚，廣大無所極些。
魂兮歸來，北方不可以止些。
增冰峨峨，飛雪千裡些。
”辭皆荒昧。
而又非全無所因，殊足見古人所謂四海之外者為如何也。
古人之言地理，又有系據天象推測而得者。
如《爾雅》言：“距齊州以南戴日為丹穴，北戴鬥極為空桐，東至日所出為大平，西至日所人為大蒙。
”《周髀》言兩極之下，夏有不釋之冰，物有朝生暮獲是也。
古蓋天家言，以地為平面。
北極居中央，四面皆為南，故其南方無窮。
《莊子·天下》，舉惠施之言曰：“南方無窮而有窮”，乃反乎恒情而言之也。
《呂覽·有始覽》曰：“凡四海之内，東西二萬八千裡，南北二萬六千裡。
《管子·地數》《輕重乙》《淮南·地形》《五藏山經》篇末說皆同。
出水八千裡，受水者亦八千裡。
《五藏山經》篇末同。
出水者作出水之山。
凡四極之内，東西五億有九萬七千裡，南北亦五億又九萬七千裡。
”《淮南·地形》：“禹乃使大章步自東極，至于西極二億三萬三千五百裡七十五步。
使豎亥步自北極，至于南極，二億三萬三千五百裡七十五步。
”《海外東經》：“帝命豎亥步自東極，至于西極，五億十選九千八百步。
一曰禹令豎亥。
一曰五億十萬九千八百步。
”郭《注》：“選，萬也。
”亦系如此。
非真目驗所得，并非傳聞之辭也。
與《禹貢》等書所言地理，根源各别，不可混淆。
赤水出其東南陬，西南注南海。
弱水出窮石，至于合黎，餘波入于流沙。
絕流沙，南至南海。
洋水出其西北陬，入于南海：凡四水者，帝之神泉。
以和百藥，以潤萬物。
”此篇述八殥、八纮、八極，皆自東北而東，而東南，而南，而西南，而西，而西北，而北，《禹貢》除特首冀州外，餘八州之次亦然，足征其同本舊說。
《淮南》弱水，必出西南，今本乃後人據《禹貢》所改，上文雲：“水有六品。
”又雲：“何謂六水？曰河水、赤水、遼水、黑水、江水、淮水。
”水有六品者？下文雲：“山為積德，川為積刑。
”“丘陵為牡，溪谷為牝。
”陽數九，陰數六，故山有九而水有六也。
六水蓋于四水之外，益以江、淮，則遼水即弱水，138黑水即洋水也。
帝之神泉，以和百藥，以潤萬物，乃方士荒怪之說，安得鑿求所在乎？參看第七章第五節。
則知九州之說，亦春秋、戰國學者，以意區分耳。
139《漢書·地理志》雲：“堯遭洪水，天下分絕為十二州。
使禹治之。
水土既平，更制九州。
”馬融雲：“禹平水土，置九州。
舜以冀州之北廣大，分置并州；燕、齊遼遠，分燕置幽州，齊為營州。
”《史記·五帝本紀集解》。
鄭玄雲：“舜以青州越海，而分齊為營州；冀州南北大遠，分衛為并州，燕以北為幽州。
”《爾雅·釋文》。
郭璞、《爾雅注》。
李巡、《釋文》引。
孫炎《詩·周南·召南譜疏》。
以《爾雅》所說為殷制。
皆類乎夢呓也。
九州為古小部中度地居民之法。
已見第七章第三節。
古人笃于宗教，故知識稍進，又以天文與地理相牽合。
《周官》保章氏，以星土辨九州之地，所封之域，皆有分星，以觀妖祥，此即《呂覽》天有九野、地有九州之說。
《有始覽》。
鄭《注》雲：“其書亡矣，今其存可言者，十二次之分也。
”此即《史記·天官書》二十八舍主十二州之說，分州之必以九或十二者以此。
疆域之廣狹，今古不侔，而九與十二之數不容變，則其所分必不能一緻矣。
《史記·孟荀列傳》雲：鄒衍“以為儒者所謂中國者，于天下，乃八十一分居其一耳。
中國名曰赤縣神州，赤縣神州内，自有九州，禹之叙九州是也，不得為州數。
中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也，于是有裨海環之人民禽獸，莫能相通，如一區中者，乃為一州。
如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉”。
《淮南·地形》曰：“何謂九州？東南神州曰農土。
正南次州曰沃土。
西南戎州曰滔土。
正西弁州曰并土。
正中冀州曰中土。
西北台州曰肥土。
正北濟州曰成土。
東北薄州曰隐土。
正東陽州曰申土。
”所謂農土，蓋即鄒衍所謂赤縣神州，其名亦本舊聞，非新創也。
《王制》曰：“凡四海之内九州，州方千裡。
”《孟子》亦曰：“今海内之地，方千裡者九。
”《梁惠王上》。
而《淮南》言：“九州之大，純方千裡。
”則其所謂九州者，僅當《王制》《禹貢》之一州。
140鄒衍所謂禹所叔九州者，乃于《王制》《禹貢》等書之一州中，複分為九。
今《禹貢》《爾雅》《呂覽》《周官》所言之一州，已當赤縣神州者九矣。
衍說之異于人者，時人謂天下之大，止于《禹貢》等書所言之九州，衍則謂有如是者九，非謂當有如是者八十一也。
《淮南》又曰：“九州之外，乃有八殥，亦方千裡。
自東北方，曰大澤，曰無通。
東方曰大渚，曰少海。
東南方曰具區，曰元澤。
南方曰大夢，曰浩澤。
西南方曰渚資，曰丹澤。
西方曰九區，曰泉澤。
西北方曰大夏，141曰海澤。
北方曰大冥，曰寒澤。
八殥之外，而有八纮，亦方千裡。
自東北方，曰和丘，曰荒土。
東方曰棘林，曰桑野。
東南方曰大窮，曰衆女。
南方曰都廣，曰反戶。
西南方曰焦僥，曰炎土。
西方曰金丘，曰沃野。
西北方曰一目，曰沙所。
北方曰積冰，曰委羽。
八纮之外，乃有八極。
自東北方，曰方土之山，曰蒼門。
東方曰東極之山，曰開明之門。
東南方曰波母之山，曰陽門。
南方曰南極之山，曰暑門。
西南方曰編駒之山，曰白門。
西方曰西極之山，曰阊阖之門。
西北方曰不周之山，曰幽都之門。
北方曰北極之山，曰寒門。
”八極即八纮之極邊，非别有其地。
八殥在中國之外，為澤，八纮在八殥之外，又為陸。
蓋澤居之時，本族所居之洲以外為水，其外又為他族之地。
《淮南》之八殥，即鄒衍之裨海。
以地理雖難征實，其緣起實可推求也。
邃古中嶽，系指泰山，142已見第三章。
所謂四渎，觀第七章第二節所引《湯诰》，實就所居之地言之。
正如宋代東、西、南、北四河之名，乃以汴梁為中所錫。
《淮南》九州，名義雖難強求，然濟水下流，似在正北，則其所謂神州，正泰山四面之地。
《淮南》又曰“中央之美者，有岱嶽以生五谷，桑、麻、魚、鹽出焉”，故稱其地為農土也。
華夏邃初之疆域，可以微窺矣。
《王制》曰：“自恒山至于南河，千裡而近。
自南河至于江，千裡而近。
自江至于衡山，千裡而遙。
自東河至于東海，千裡而遙。
自東河至于西河，千裡而近。
自西河至于流沙，千裡而遙。
西不盡流沙，南不盡衡山，東不盡東海，北不盡恒山。
凡四海之内，斷長補短，方三千裡。
”則為春秋、戰國時疆域，如《禹貢》《爾雅》《呂覽》《周官》之所雲者。
析方三千裡之地為九，固适得方千裡者九也。
《爾雅·釋地》雲：“東至于泰遠，西至于邠國，南至于濮鉛，北至于祝栗，謂之四極。
觚竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒。
九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海。
”《明堂位》雲：九夷、八蠻、六戎、五狄。
鄭《箋詩·蓼蕭序》，與今《爾雅》同。
《注》《周官》職方，布憲，則同《明堂位》。
《蓼蕭序疏》雲：數既不同，而俱雲《爾雅》，則《爾雅》本有兩文。
又引《鄭志》答趙商問雲：無國别之名，故不定。
四海蓋當時夷狄之地，合之則成五千裡之封，《周官》所雲，竊疑亦不過如此。
143謂四面相距，為方萬裡者，實誤也。
《爾雅》之四海，蓋同《淮南》之八殥；四荒即其八纮；四極即其八極。
郭《注》雲“四極，四方極遠之國”，“四荒次四極”，“四海次四荒”，說固不誤。
予昔信朱緒曾之說，《開有益齋經》說。
謂鄰即公劉之邑濮為熊通所啟，見第九章第二節。
祝栗即涿鹿聲轉，謂四極在四荒之内。
由今思之，實未必然。
《說文·水部》：汃，西極之水也，引《爾雅》西至于汃國，則今本邠乃誤字。
濮族占地甚廣，《爾雅》之濮鉛，斷不能說為熊通所啟。
涿鹿即彭城，更非使譯所極矣。
《漢書·西域傳》言：安息長老，傳聞條支有弱水、西王母，《後漢書·西域傳》，則又謂在大秦之西矣。
蓋于其地本不審知，徒以為西方極遠之國，遂以己所知極西之地當之也。
《爾雅》言四荒、四極之名，亦正如此。
必求其地之所在，轉緻誤矣。
《楚辭·招魂》曰：“魂兮歸來，東方不可以止些。
長人千仞，惟魂是索些。
十日代出，流金铄石些。
彼皆習之，魂往必釋些。
魂兮歸來，南方不可以止些。
雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。
蝮蛇蓁蓁，封狐千裡些。
雄虺九首，往來倏忽，吞人以益其心些。
魂兮歸來，西方之害，流沙千裡些。
旋人雷淵，爢散而不可止些。
幸而得脫，其外曠宇些。
赤蟻若象，玄蜂若壺些。
五谷不生，藂是食些。
其土爛人，求水無所得些。
彷徉無所倚，廣大無所極些。
魂兮歸來，北方不可以止些。
增冰峨峨，飛雪千裡些。
”辭皆荒昧。
而又非全無所因，殊足見古人所謂四海之外者為如何也。
古人之言地理，又有系據天象推測而得者。
如《爾雅》言：“距齊州以南戴日為丹穴，北戴鬥極為空桐，東至日所出為大平，西至日所人為大蒙。
”《周髀》言兩極之下，夏有不釋之冰，物有朝生暮獲是也。
古蓋天家言，以地為平面。
北極居中央，四面皆為南，故其南方無窮。
《莊子·天下》，舉惠施之言曰：“南方無窮而有窮”，乃反乎恒情而言之也。
《呂覽·有始覽》曰：“凡四海之内，東西二萬八千裡，南北二萬六千裡。
《管子·地數》《輕重乙》《淮南·地形》《五藏山經》篇末說皆同。
出水八千裡，受水者亦八千裡。
《五藏山經》篇末同。
出水者作出水之山。
凡四極之内，東西五億有九萬七千裡，南北亦五億又九萬七千裡。
”《淮南·地形》：“禹乃使大章步自東極，至于西極二億三萬三千五百裡七十五步。
使豎亥步自北極，至于南極，二億三萬三千五百裡七十五步。
”《海外東經》：“帝命豎亥步自東極，至于西極，五億十選九千八百步。
一曰禹令豎亥。
一曰五億十萬九千八百步。
”郭《注》：“選，萬也。
”亦系如此。
非真目驗所得，并非傳聞之辭也。
與《禹貢》等書所言地理，根源各别，不可混淆。