第七章 五帝事迹
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言曰：高辛氏有二子。
實沈遷于大夏，唐人是因，至成王，滅唐而封大叔焉。
昭公元年。
又雲：堯殛鲧于羽山，其神化為黃熊，以入于羽淵，實為夏郊，三代祀之。
晉為盟主，其或者未之祀也乎？昭公七年。
又祝謂唐叔，命以唐诰，封于夏虛，啟以夏政，定公四年。
則堯、禹舊都，必在晉境。
顧其所在，異說紛如。
《漢書·地理志》：大原郡晉陽，今山西太原縣。
故《詩》唐國，《左氏杜注》因之，謂大夏、夏虛皆晉陽，服虔則雲：大夏在汾、浍之間，《詩·唐風鄭譜疏》。
鄭氏《詩譜》，謂堯都晉陽，唐叔所封。
南有晉水。
子燮，改稱晉侯。
堯後遷都平陽，今山西臨汾縣。
近晉之曲沃。
今山西聞喜縣。
又雲：魏者，虞舜、夏禹所都之地。
魏都安邑，今山西夏縣。
皇甫谧謂堯初封唐，在中山唐縣。
今河北唐縣。
後徙晉陽。
及為天子，居平陽。
舜所營都，或雲蒲阪。
今山西永濟縣。
禹受禅，都平陽，或于安邑，或于晉陽。
《詩·唐風鄭譜疏》。
臣瓒則謂堯都永安，《漢書·地理志注》。
今山西霍縣。
異說雖多，要不外河、汾下流及霍山以北兩地。
顧炎武《日知錄》謂：霍山以北，悼公以後，始開縣邑。
《史記》屢言禹鑿龍門，通大夏。
齊桓公伐晉，僅及高梁，今臨汾東北。
而《史記·封禅書》述桓公之言，以為西伐大夏。
則大夏必在河、汾下流。
近人錢穆申其說。
謂《封禅書》述桓公之言曰：西伐大夏，涉流沙，束馬縣車，上卑耳之山。
《管子·小匡篇》則曰：逾大行與卑耳之溪，拘泰夏。
今本訛作秦夏，此系據戴望《校正》改。
西服流沙、西虞。
卑耳，《索隐》雲山名，在河東大陽。
今山西平陸縣。
《水經·河水注》：河水東過大陽縣南，又東，沙澗水注之，水北出虞山，有虞城。
虞山，蓋即卑耳之山。
沙澗水，本或作流沙水，即齊桓所涉。
《史記·吳大伯世家》：虞仲封于周之北，故夏虛，即西虞，亦即大夏。
《漢志》臨晉縣，今陝西大荔縣。
應劭謂以臨晉水得名。
《史記·魏世家》：秦拔我晉陽。
《括地志》謂在虞鄉縣西，今山西虞鄉縣。
《水經》涑水所徑，有晉興澤，亦在虞鄉。
則涑水古名晉水。
《注》又謂涑亦稱洮，則子産謂金天氏之裔台骀，宣汾、洮以處大原，帝用嘉之，封諸汾川，沈、姒、蓐、黃，實守其祀，今晉主汾而滅之者，亦見昭公元年。
所宣亦即涑水。
《漢志》謂晉武公自晉陽遷曲沃，以大原晉陽說之，雖誤，其語自有所本。
武公舊邑，實即虞鄉之晉陽也。
又雲：《尚書》言禹娶塗山，《臯陶谟》，今本《益稷》。
《左氏》言禹會諸侯于塗山，哀公七年。
世皆謂在今壽縣。
考《水經·伊水注》：伊水出陸渾縣今河南嵩縣。
西南，王母澗之北。
山上有王母祠。
即古三塗山。
《方輿紀要》：三塗山，在嵩縣南十裡。
即古所謂塗山者，王母即塗山氏女也。
《山海經》：南望禅渚，禹父之所化。
《水經注》：禅渚在陸渾縣東。
則塗山、羽淵，地甚相近。
鲧稱崇伯，崇即嵩也。
又古書言禹葬會稽，世皆謂在今紹興。
其實會稽為《呂覽·有始覽》九山之一，八山皆在北，大山、王屋、首山、大華、岐山、大行、羊腸、孟門。
大山，即霍大山。
不得會稽獨在南。
《吳越春秋》《越絕書》皆謂禹上茅山，大會計，更名茅山曰會稽之山。
《水經注》：會稽之山，古稱防山，亦曰茅山。
防即舜封丹朱于房之房，亦即陟方乃死之方。
以茅津、茅城推之。
《左氏》文公三年，秦伯伐晉，自茅津濟，《水經·河水注》：河水東過陝縣北，河北有茅城，故茅亭，為茅戎邑。
陝縣今屬河南。
地望正在大陽。
然則禹之治水，當在蒲、今永濟縣，舊蒲州。
解之間。
其地三面俱高，惟南最下。
河水環帶，自蒲、潼達于陝津、砥柱，上有激湍，下有阏流；又涑水驟悍，無可容遊；唐、虞故都，正在于此，此其所以為大患也。
錢說見所著《西周地理考》。
予謂錢氏之說辯矣。
然謂古有所謂唐、夏者，在河、汾下流，不在永安、晉陽之地，則可。
謂堯、禹故都，即在河、汾下流則不可。
《太平禦覽·州郡部》引《帝王世紀》，謂“堯之都後遷涿鹿，《世本》謂在彭城”；而《孟子》謂“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也”。
《離婁下》。
《世本》《孟子》皆古書，可信，諸馮、負夏，諸家皆無确說，姑勿論。
鳴條則實有古據。
其地，當在山東。
見第八章第三節。
涿鹿為黃帝舊都，唐堯是因，虞舜稍遷而北，殊近事理。
孟子、史公，言堯、舜、禹事，同本《書》說，以《書傳》對勘可知。
《史記》謂舜耕曆山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負夏。
《五帝本紀》。
《管》《版法解》。
《墨》《尚賢中下》。
《屍子》《禦覽·皇王部》引《呂覽》《慎人》。
《淮南王書》皆同，必非無據。
諸家說此諸地，亦皆謂在兖、豫之域。
曆山，《淮南高注》謂在濟陰城陽，即《漢志》堯冢所在，今山東濮縣也。
雷澤，鄭玄謂即《禹貢》兖州雷夏澤。
陶河濱，皇甫谧謂濟陰定陶有陶丘亭。
定陶，山東今縣。
壽丘在魯東門北，見第六章第二節。
負夏，鄭玄雲：衛地。
皆見《史記·五帝本紀集解》。
《史記》謂舜殛鲧于羽山，以變東夷亦本《大戴記·五帝德》。
《漢志》謂在東海祝其，今江蘇贛榆縣。
雖不中，固當不遠。
然則自舜以前，都邑固皆在東方也。
《周書·度邑解》雲“自洛汭延于伊汭，居易無固，其有夏之居”，蓋堯遭洪水，使禹治之，用力雖勤，而沈災實未能澹。
自禹以後，我族乃漸次西遷。
自伊、洛渡河，即為汾、浍之域。
唐、虞、夏支庶，蓋有分徙于是者。
《周書·史記》解有唐氏、有虞氏、西夏則其國。
《史記·晉世家》，謂唐叔封于河、汾之東。
《集解》引《世本》，謂叔虞居鄂即大夏，《括地志》：鄂在慈州昌甯縣。
唐昌甯，今山西鄉甯縣。
蓋即《周書》所謂西夏，見滅于唐氏者。
故其地既稱唐，又稱夏。
《管子》所謂西虞，則《周書》之有虞氏也。
虞夏皆别稱西，明其國故在東。
然則謂禹治水遍及江、河兩域者，固非，即謂僅在蒲、解之間者，亦尚非其實矣。
《禹貢》雲：“禹敷土”；《詩·商頌·長發》亦雲：“禹敷下土方”；此即《山海經》所謂術器複土壤；複即《詩》“陶複陶穴”之複也。
鲧竊帝之息壤，以湮洪水者。
見第二節。
《淮南·地形訓》，謂禹以息土填洪水，以為名山。
《時則訓》亦謂禹以息壤湮洪水之州。
莊逵吉曰：“《禦覽》引此，下有注曰：禹以息土填洪水，以為中國九州。
州，水中可居者。
”此語非後人所能造，必沿之自古。
然則古人視禹之治水，亦與術器、鲧等耳。
治水誠賤湮防，貴疏洩，然此乃後世事。
于古則湮防本最易知之法；亦且疆域狹小，無從知水之源流；安有“疏九河，瀹濟、漯而注之海，決汝、漢，排淮、泗而注之江”等見解。
其所習知者，溝洫疏治之法耳。
即《臯陶谟》所謂“濬畎浍距川”者也。
其或決溢，非防則湮。
湮則《禹貢》所謂敷土，《國語》所謂“湮卑崇薮”也。
防則《史記》所謂“鲧作九仞之城以障水”也。
《五帝本紀》。
後世疆域漸廣，治水之法亦漸精，乃以其所善者附諸禹，所惡者附諸鲧與共工。
其實《書》稱禹之功曰：“暨益奏庶鮮食”，“暨稷播奏庶鮮食，艱食”，《臯陶谟》。
今本《益稷》。
亦正猶《禮記》《祭法》。
《國語》，《魯語》。
以句龍、後土并稱耳。
《禹貢》九州，蓋後人就所知地理，為之敷衍。
鑿龍門，辟伊阙等說，則西遷後所見奇迹，以天工為人事，附之于禹也。
禹治水之功，非後人侈陳失實，則沈災久而自澹。
抑東方本文化之區，而逮乎商、周之間，轉落西方之後，水患未除，農功不進，似為其大原因。
然則謂水災實未嘗除，特因西遷之後，紀載阙如，後人遂興微禹其魚之歎，似尤近于實矣。
第四節 堯舜禅讓51 世所傳堯、舜禅讓之說，出于儒家。
儒家此義，蓋孔門《書》說，而孟子、史公同祖之。
今之《尚書》，既非漢初經師所傳，亦非後來之古文本，實東晉之僞古文本也。
今文所有諸篇雖真，其字句，則亦未必盡可信矣。
《史記·五帝本紀》《夏本紀》，多襲《尚書》，而字句時有異同。
句之異同，由古人經文與經說不分。
見第二章。
字之異同，大率《尚書》古而《史記》則為漢時通用之語。
論者多謂史公以今易古，以求易曉，其實直錄古書，不加删改，乃古人行文通例。
52今古之異，不徒訓诂，亦在語法。
史公果求易曉，何不并《書》語而改之，而惟易其字也？然則今《尚書》與《史記》之異正未必《尚書》是而《史記》非矣。
故今于儒家所傳堯、舜禅讓之事，即引《史記》之文如下。
《五帝本紀》曰：“堯曰：嗟四嶽，朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位，嶽應曰：鄙德，忝帝位。
堯曰：悉舉貴戚及疏遠隐匿者。
衆皆言于堯曰：有矜在民間曰虞舜。
堯曰：然，朕聞之。
其何如？嶽曰：盲者子。
父頑，母嚚，弟傲。
能和以孝，烝烝治，不至奸。
堯曰：吾其試哉。
于是堯妻之二女，觀其德于二女。
舜饬下二女于妫汭，如婦禮。
堯善之。
乃使舜慎和五典，五典能從。
乃遍入百官，百官時序。
賓于四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。
堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。
堯以為聖。
召舜曰：女謀事至而言可績，三年矣，女登帝位。
舜讓：于德不怿。
正月上日，舜受終于文祖。
文祖者，堯大祖也。
于是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。
”又曰：“堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之于天。
堯辟位凡二十八年而崩。
堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權授舜。
授舜則天下得其利而丹朱病，授丹朱則天下病而丹朱得其利。
堯曰：終不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下。
堯崩，三年之喪畢。
舜讓，辟丹朱于南河之南，諸侯朝觐者，不之丹朱而之舜；獄訟者，不之丹朱而之舜；讴歌者，不讴歌丹朱而讴歌舜。
舜曰：“天也。
夫而後之中國，踐天子位焉。
”又曰：“舜子商均亦不肖。
舜乃豫薦禹于天。
十七年而崩。
三年喪畢，禹乃亦讓舜子，如舜讓堯子，諸侯歸之，然後禹踐天子之位。
堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。
服其服，禮樂如之。
以客見天子，天子弗臣。
示不敢專也。
”《夏本紀》曰：“帝禹立，而舉臯陶，薦之，且授政焉。
而臯陶卒。
封臯陶之後于英、六。
《集解》：“徐廣曰：《史記》皆作英字，而以英布是此苗裔。
”《索隐》：“《地理志》：六安國六縣，咎繇後偃姓所封國。
英地阙，不知所在。
”《正義》：“英蓋蓼也。
《括地志》雲：光州固始縣，本春秋時蓼國，偃姓，臯陶之後也。
《太康地志》雲：蓼國先在南陽故縣，今豫州郾縣界故胡城是。
後徙于此。
”六，今安徽六安縣。
固始，今河南固始縣。
郾，今河南郾城縣。
或在許，今河南許昌縣。
而後舉益，任之政。
十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩。
以天下授益。
三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。
《集解》：“《孟子》陽字作陰。
”《正義》：“按陰即陽城也。
《括地志》雲：陽城縣，在箕山北十三裡。
”案唐陽城縣，在今河南登封縣東南。
禹子啟賢，天下屬意焉。
及崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽，故諸侯皆去益而朝啟，曰：吾君帝禹之子也。
于是啟遂即天子之位。
”此儒家所傳堯、舜、禹禅繼之大略也。
禅讓之事，自昔即有疑之者。
《三國·魏志·文帝紀注》引《魏氏春秋》曰：“帝升壇禮畢，顧謂群臣曰：舜、禹之事，吾知之矣。
”《史記·五帝本紀正義》曰：“《括地志》雲：故堯城，在濮州鄄城縣東北十五裡。
鄄城，在今山東濮縣東。
《竹書》雲：昔堯德衰，為舜所囚也。
又有偃朱故城，在縣西北十五裡。
《竹書》雲：舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也。
”53《晉書·束晳傳》曰：“太康二年（281），汲郡人不準，盜發魏襄王墓。
或言安釐王冢。
得竹書數十車。
其《紀年》十二篇，紀夏以來，至周幽王為犬戎所滅，以事接之。
三家分，仍述魏事。
至安釐王之二十年（前257）。
蓋魏國之史書。
大略與《春秋》皆多相應。
其中經傳大異，則雲：夏年多殷，益幹啟位，啟殺之。
大甲殺伊尹，文丁殺季曆。
自周受命至穆王百年，非穆王壽百歲也。
幽王既亡，有共伯和者，攝行天子事，非二相共和也。
”杜預《春秋經傳集解後序》謂：“《紀年》稱仲壬崩，伊尹放大甲于桐，乃自立。
七年，大甲潛出自桐，殺伊尹。
立其子伊陟、伊奮，命複其父之田宅而中分之。
”汲冢得書，當實有其事，然其書實無傳于後。
《晉書》所雲，乃誤據後人僞造之語，《杜序》則為僞物。
蓋魏、晉之際，篡竊頻仍；又其時之人，疾兩漢儒者之拘虛，好為非堯、舜，薄湯、武之論。
造此等說者，其見解蓋正與魏文帝同，适有汲冢得書之事，遂附托之以見意也。
唐劉知幾據之，《史通·疑古篇》引汲冢書雲：舜放堯于平陽，益為啟所誅，大甲殺伊尹，文丁殺季曆。
又引《汲冢瑣語》雲：舜放堯于平陽。
案《瑣語》，《束晳傳》雲“諸國蔔夢妖怪相書也”，安得有舜放堯事？唐人所謂汲冢書者，其不足信，概可見矣。
又刺取古書中言堯、舜、禹、湯、文、武、周公事可疑者，以作《疑古》之篇。
其說誠為卓絕。
然《竹書》非可信之書；而知幾所疑，亦有未盡。
予昔嘗作《廣疑古》之篇自謂足以羽翼古人，由今思之，其說亦殊未允也。
今先述舊說，更以今所見者，辯之如下。
其（一）《書·臯陶谟》今本《益稷》。
曰：“無若丹朱傲，惟慢遊是好，傲虐是作，罔晝夜雒雒。
罔水行舟。
朋淫于家，用殄厥世。
”《釋文》曰：“傲字又作奡。
”《說文·夰部》奡下引《虞書》曰：“若丹朱奡。
”又引《論語》“奡蕩舟。
”俞正燮《癸巳類稿·奡證》，謂《莊子·盜跖篇》曰：“堯殺長子。
”《韓非子·說疑篇》曰：“記雲：堯誅丹朱。
”《書》稱“胤子朱”，史稱“嗣子丹朱”，案謂《堯典》及《史記·五帝本紀》。
則堯未誅丹朱。
然《呂
實沈遷于大夏，唐人是因，至成王，滅唐而封大叔焉。
昭公元年。
又雲：堯殛鲧于羽山，其神化為黃熊，以入于羽淵，實為夏郊，三代祀之。
晉為盟主，其或者未之祀也乎？昭公七年。
又祝謂唐叔，命以唐诰，封于夏虛，啟以夏政，定公四年。
則堯、禹舊都，必在晉境。
顧其所在，異說紛如。
《漢書·地理志》：大原郡晉陽，今山西太原縣。
故《詩》唐國，《左氏杜注》因之，謂大夏、夏虛皆晉陽，服虔則雲：大夏在汾、浍之間，《詩·唐風鄭譜疏》。
鄭氏《詩譜》，謂堯都晉陽，唐叔所封。
南有晉水。
子燮，改稱晉侯。
堯後遷都平陽，今山西臨汾縣。
近晉之曲沃。
今山西聞喜縣。
又雲：魏者，虞舜、夏禹所都之地。
魏都安邑，今山西夏縣。
皇甫谧謂堯初封唐，在中山唐縣。
今河北唐縣。
後徙晉陽。
及為天子，居平陽。
舜所營都，或雲蒲阪。
今山西永濟縣。
禹受禅，都平陽，或于安邑，或于晉陽。
《詩·唐風鄭譜疏》。
臣瓒則謂堯都永安，《漢書·地理志注》。
今山西霍縣。
異說雖多，要不外河、汾下流及霍山以北兩地。
顧炎武《日知錄》謂：霍山以北，悼公以後，始開縣邑。
《史記》屢言禹鑿龍門，通大夏。
齊桓公伐晉，僅及高梁，今臨汾東北。
而《史記·封禅書》述桓公之言，以為西伐大夏。
則大夏必在河、汾下流。
近人錢穆申其說。
謂《封禅書》述桓公之言曰：西伐大夏，涉流沙，束馬縣車，上卑耳之山。
《管子·小匡篇》則曰：逾大行與卑耳之溪，拘泰夏。
今本訛作秦夏，此系據戴望《校正》改。
西服流沙、西虞。
卑耳，《索隐》雲山名，在河東大陽。
今山西平陸縣。
《水經·河水注》：河水東過大陽縣南，又東，沙澗水注之，水北出虞山，有虞城。
虞山，蓋即卑耳之山。
沙澗水，本或作流沙水，即齊桓所涉。
《史記·吳大伯世家》：虞仲封于周之北，故夏虛，即西虞，亦即大夏。
《漢志》臨晉縣，今陝西大荔縣。
應劭謂以臨晉水得名。
《史記·魏世家》：秦拔我晉陽。
《括地志》謂在虞鄉縣西，今山西虞鄉縣。
《水經》涑水所徑，有晉興澤，亦在虞鄉。
則涑水古名晉水。
《注》又謂涑亦稱洮，則子産謂金天氏之裔台骀，宣汾、洮以處大原，帝用嘉之，封諸汾川，沈、姒、蓐、黃，實守其祀，今晉主汾而滅之者，亦見昭公元年。
所宣亦即涑水。
《漢志》謂晉武公自晉陽遷曲沃，以大原晉陽說之，雖誤，其語自有所本。
武公舊邑，實即虞鄉之晉陽也。
又雲：《尚書》言禹娶塗山，《臯陶谟》，今本《益稷》。
《左氏》言禹會諸侯于塗山，哀公七年。
世皆謂在今壽縣。
考《水經·伊水注》：伊水出陸渾縣今河南嵩縣。
西南，王母澗之北。
山上有王母祠。
即古三塗山。
《方輿紀要》：三塗山，在嵩縣南十裡。
即古所謂塗山者，王母即塗山氏女也。
《山海經》：南望禅渚，禹父之所化。
《水經注》：禅渚在陸渾縣東。
則塗山、羽淵，地甚相近。
鲧稱崇伯，崇即嵩也。
又古書言禹葬會稽，世皆謂在今紹興。
其實會稽為《呂覽·有始覽》九山之一，八山皆在北，大山、王屋、首山、大華、岐山、大行、羊腸、孟門。
大山，即霍大山。
不得會稽獨在南。
《吳越春秋》《越絕書》皆謂禹上茅山，大會計，更名茅山曰會稽之山。
《水經注》：會稽之山，古稱防山，亦曰茅山。
防即舜封丹朱于房之房，亦即陟方乃死之方。
以茅津、茅城推之。
《左氏》文公三年，秦伯伐晉，自茅津濟，《水經·河水注》：河水東過陝縣北，河北有茅城，故茅亭，為茅戎邑。
陝縣今屬河南。
地望正在大陽。
然則禹之治水，當在蒲、今永濟縣，舊蒲州。
解之間。
其地三面俱高，惟南最下。
河水環帶，自蒲、潼達于陝津、砥柱，上有激湍，下有阏流；又涑水驟悍，無可容遊；唐、虞故都，正在于此，此其所以為大患也。
錢說見所著《西周地理考》。
予謂錢氏之說辯矣。
然謂古有所謂唐、夏者，在河、汾下流，不在永安、晉陽之地，則可。
謂堯、禹故都，即在河、汾下流則不可。
《太平禦覽·州郡部》引《帝王世紀》，謂“堯之都後遷涿鹿，《世本》謂在彭城”；而《孟子》謂“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也”。
《離婁下》。
《世本》《孟子》皆古書，可信，諸馮、負夏，諸家皆無确說，姑勿論。
鳴條則實有古據。
其地，當在山東。
見第八章第三節。
涿鹿為黃帝舊都，唐堯是因，虞舜稍遷而北，殊近事理。
孟子、史公，言堯、舜、禹事，同本《書》說，以《書傳》對勘可知。
《史記》謂舜耕曆山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負夏。
《五帝本紀》。
《管》《版法解》。
《墨》《尚賢中下》。
《屍子》《禦覽·皇王部》引《呂覽》《慎人》。
《淮南王書》皆同，必非無據。
諸家說此諸地，亦皆謂在兖、豫之域。
曆山，《淮南高注》謂在濟陰城陽，即《漢志》堯冢所在，今山東濮縣也。
雷澤，鄭玄謂即《禹貢》兖州雷夏澤。
陶河濱，皇甫谧謂濟陰定陶有陶丘亭。
定陶，山東今縣。
壽丘在魯東門北，見第六章第二節。
負夏，鄭玄雲：衛地。
皆見《史記·五帝本紀集解》。
《史記》謂舜殛鲧于羽山，以變東夷亦本《大戴記·五帝德》。
《漢志》謂在東海祝其，今江蘇贛榆縣。
雖不中，固當不遠。
然則自舜以前，都邑固皆在東方也。
《周書·度邑解》雲“自洛汭延于伊汭，居易無固，其有夏之居”，蓋堯遭洪水，使禹治之，用力雖勤，而沈災實未能澹。
自禹以後，我族乃漸次西遷。
自伊、洛渡河，即為汾、浍之域。
唐、虞、夏支庶，蓋有分徙于是者。
《周書·史記》解有唐氏、有虞氏、西夏則其國。
《史記·晉世家》，謂唐叔封于河、汾之東。
《集解》引《世本》，謂叔虞居鄂即大夏，《括地志》：鄂在慈州昌甯縣。
唐昌甯，今山西鄉甯縣。
蓋即《周書》所謂西夏，見滅于唐氏者。
故其地既稱唐，又稱夏。
《管子》所謂西虞，則《周書》之有虞氏也。
虞夏皆别稱西，明其國故在東。
然則謂禹治水遍及江、河兩域者，固非，即謂僅在蒲、解之間者，亦尚非其實矣。
《禹貢》雲：“禹敷土”；《詩·商頌·長發》亦雲：“禹敷下土方”；此即《山海經》所謂術器複土壤；複即《詩》“陶複陶穴”之複也。
鲧竊帝之息壤，以湮洪水者。
見第二節。
《淮南·地形訓》，謂禹以息土填洪水，以為名山。
《時則訓》亦謂禹以息壤湮洪水之州。
莊逵吉曰：“《禦覽》引此，下有注曰：禹以息土填洪水，以為中國九州。
州，水中可居者。
”此語非後人所能造，必沿之自古。
然則古人視禹之治水，亦與術器、鲧等耳。
治水誠賤湮防，貴疏洩，然此乃後世事。
于古則湮防本最易知之法；亦且疆域狹小，無從知水之源流；安有“疏九河，瀹濟、漯而注之海，決汝、漢，排淮、泗而注之江”等見解。
其所習知者，溝洫疏治之法耳。
即《臯陶谟》所謂“濬畎浍距川”者也。
其或決溢，非防則湮。
湮則《禹貢》所謂敷土，《國語》所謂“湮卑崇薮”也。
防則《史記》所謂“鲧作九仞之城以障水”也。
《五帝本紀》。
後世疆域漸廣，治水之法亦漸精，乃以其所善者附諸禹，所惡者附諸鲧與共工。
其實《書》稱禹之功曰：“暨益奏庶鮮食”，“暨稷播奏庶鮮食，艱食”，《臯陶谟》。
今本《益稷》。
亦正猶《禮記》《祭法》。
《國語》，《魯語》。
以句龍、後土并稱耳。
《禹貢》九州，蓋後人就所知地理，為之敷衍。
鑿龍門，辟伊阙等說，則西遷後所見奇迹，以天工為人事，附之于禹也。
禹治水之功，非後人侈陳失實，則沈災久而自澹。
抑東方本文化之區，而逮乎商、周之間，轉落西方之後，水患未除，農功不進，似為其大原因。
然則謂水災實未嘗除，特因西遷之後，紀載阙如，後人遂興微禹其魚之歎，似尤近于實矣。
第四節 堯舜禅讓51 世所傳堯、舜禅讓之說，出于儒家。
儒家此義，蓋孔門《書》說，而孟子、史公同祖之。
今之《尚書》，既非漢初經師所傳，亦非後來之古文本，實東晉之僞古文本也。
今文所有諸篇雖真，其字句，則亦未必盡可信矣。
《史記·五帝本紀》《夏本紀》，多襲《尚書》，而字句時有異同。
句之異同，由古人經文與經說不分。
見第二章。
字之異同，大率《尚書》古而《史記》則為漢時通用之語。
論者多謂史公以今易古，以求易曉，其實直錄古書，不加删改，乃古人行文通例。
52今古之異，不徒訓诂，亦在語法。
史公果求易曉，何不并《書》語而改之，而惟易其字也？然則今《尚書》與《史記》之異正未必《尚書》是而《史記》非矣。
故今于儒家所傳堯、舜禅讓之事，即引《史記》之文如下。
《五帝本紀》曰：“堯曰：嗟四嶽，朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位，嶽應曰：鄙德，忝帝位。
堯曰：悉舉貴戚及疏遠隐匿者。
衆皆言于堯曰：有矜在民間曰虞舜。
堯曰：然，朕聞之。
其何如？嶽曰：盲者子。
父頑，母嚚，弟傲。
能和以孝，烝烝治，不至奸。
堯曰：吾其試哉。
于是堯妻之二女，觀其德于二女。
舜饬下二女于妫汭，如婦禮。
堯善之。
乃使舜慎和五典，五典能從。
乃遍入百官，百官時序。
賓于四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。
堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。
堯以為聖。
召舜曰：女謀事至而言可績，三年矣，女登帝位。
舜讓：于德不怿。
正月上日，舜受終于文祖。
文祖者，堯大祖也。
于是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。
”又曰：“堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之于天。
堯辟位凡二十八年而崩。
堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權授舜。
授舜則天下得其利而丹朱病，授丹朱則天下病而丹朱得其利。
堯曰：終不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下。
堯崩，三年之喪畢。
舜讓，辟丹朱于南河之南，諸侯朝觐者，不之丹朱而之舜；獄訟者，不之丹朱而之舜；讴歌者，不讴歌丹朱而讴歌舜。
舜曰：“天也。
夫而後之中國，踐天子位焉。
”又曰：“舜子商均亦不肖。
舜乃豫薦禹于天。
十七年而崩。
三年喪畢，禹乃亦讓舜子，如舜讓堯子，諸侯歸之，然後禹踐天子之位。
堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。
服其服，禮樂如之。
以客見天子，天子弗臣。
示不敢專也。
”《夏本紀》曰：“帝禹立，而舉臯陶，薦之，且授政焉。
而臯陶卒。
封臯陶之後于英、六。
《集解》：“徐廣曰：《史記》皆作英字，而以英布是此苗裔。
”《索隐》：“《地理志》：六安國六縣，咎繇後偃姓所封國。
英地阙，不知所在。
”《正義》：“英蓋蓼也。
《括地志》雲：光州固始縣，本春秋時蓼國，偃姓，臯陶之後也。
《太康地志》雲：蓼國先在南陽故縣，今豫州郾縣界故胡城是。
後徙于此。
”六，今安徽六安縣。
固始，今河南固始縣。
郾，今河南郾城縣。
或在許，今河南許昌縣。
而後舉益，任之政。
十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩。
以天下授益。
三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。
《集解》：“《孟子》陽字作陰。
”《正義》：“按陰即陽城也。
《括地志》雲：陽城縣，在箕山北十三裡。
”案唐陽城縣，在今河南登封縣東南。
禹子啟賢，天下屬意焉。
及崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽，故諸侯皆去益而朝啟，曰：吾君帝禹之子也。
于是啟遂即天子之位。
”此儒家所傳堯、舜、禹禅繼之大略也。
禅讓之事，自昔即有疑之者。
《三國·魏志·文帝紀注》引《魏氏春秋》曰：“帝升壇禮畢，顧謂群臣曰：舜、禹之事，吾知之矣。
”《史記·五帝本紀正義》曰：“《括地志》雲：故堯城，在濮州鄄城縣東北十五裡。
鄄城，在今山東濮縣東。
《竹書》雲：昔堯德衰，為舜所囚也。
又有偃朱故城，在縣西北十五裡。
《竹書》雲：舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也。
”53《晉書·束晳傳》曰：“太康二年（281），汲郡人不準，盜發魏襄王墓。
或言安釐王冢。
得竹書數十車。
其《紀年》十二篇，紀夏以來，至周幽王為犬戎所滅，以事接之。
三家分，仍述魏事。
至安釐王之二十年（前257）。
蓋魏國之史書。
大略與《春秋》皆多相應。
其中經傳大異，則雲：夏年多殷，益幹啟位，啟殺之。
大甲殺伊尹，文丁殺季曆。
自周受命至穆王百年，非穆王壽百歲也。
幽王既亡，有共伯和者，攝行天子事，非二相共和也。
”杜預《春秋經傳集解後序》謂：“《紀年》稱仲壬崩，伊尹放大甲于桐，乃自立。
七年，大甲潛出自桐，殺伊尹。
立其子伊陟、伊奮，命複其父之田宅而中分之。
”汲冢得書，當實有其事，然其書實無傳于後。
《晉書》所雲，乃誤據後人僞造之語，《杜序》則為僞物。
蓋魏、晉之際，篡竊頻仍；又其時之人，疾兩漢儒者之拘虛，好為非堯、舜，薄湯、武之論。
造此等說者，其見解蓋正與魏文帝同，适有汲冢得書之事，遂附托之以見意也。
唐劉知幾據之，《史通·疑古篇》引汲冢書雲：舜放堯于平陽，益為啟所誅，大甲殺伊尹，文丁殺季曆。
又引《汲冢瑣語》雲：舜放堯于平陽。
案《瑣語》，《束晳傳》雲“諸國蔔夢妖怪相書也”，安得有舜放堯事？唐人所謂汲冢書者，其不足信，概可見矣。
又刺取古書中言堯、舜、禹、湯、文、武、周公事可疑者，以作《疑古》之篇。
其說誠為卓絕。
然《竹書》非可信之書；而知幾所疑，亦有未盡。
予昔嘗作《廣疑古》之篇自謂足以羽翼古人，由今思之，其說亦殊未允也。
今先述舊說，更以今所見者，辯之如下。
其（一）《書·臯陶谟》今本《益稷》。
曰：“無若丹朱傲，惟慢遊是好，傲虐是作，罔晝夜雒雒。
罔水行舟。
朋淫于家，用殄厥世。
”《釋文》曰：“傲字又作奡。
”《說文·夰部》奡下引《虞書》曰：“若丹朱奡。
”又引《論語》“奡蕩舟。
”俞正燮《癸巳類稿·奡證》，謂《莊子·盜跖篇》曰：“堯殺長子。
”《韓非子·說疑篇》曰：“記雲：堯誅丹朱。
”《書》稱“胤子朱”，史稱“嗣子丹朱”，案謂《堯典》及《史記·五帝本紀》。
則堯未誅丹朱。
然《呂