第六章 三皇事迹
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初，始諸飲食。
其燔黍而捭豚，汗尊而抔飲，蒉桴而土鼓，猶若可以緻其敬于鬼神。
”《明堂位》曰：“土鼓，蒉桴，葦籥，伊耆氏之樂也。
”《郊特牲》曰：“伊耆氏始為蠟。
”蠟為田祭，故熊安生謂伊耆氏即神農。
見《禮記》标題下《疏》。
綜觀三文其說是也。
《郊特牲》又雲：“四方年不順成，八蠟不通，以謹民财也。
順成之方，其蠟乃通，以移民也。
”蓋因蠟祭之時，行交易之事，與《易傳》之文，亦相符會也。
《禦覽》引《遁甲開山圖》雲：37“石樓山，在琅邪。
漢郡，治東武，今山東諸城縣。
後漢為國，徙治開陽，今山東臨沂縣。
昔有巢氏治此山南。
”《開山圖》言帝王都邑皆在西，此獨在東。
《禦覽》又引雲：“女娲氏沒，大庭氏王。
次有柏皇氏、中央氏、栗陸氏、骊連氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、陰康氏、朱襄氏，凡十五代，襲包犧之号。
此說系據《帝王世紀》，見《易·系辭傳疏》。
惟《世紀》朱襄氏在葛天氏之前。
案《莊子·胠箧篇》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、骊畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之”雲雲。
《世紀》及《開山圖》本之，而又小有改易也。
自無懷氏已上，經史不載，莫知都之所在。
”則其言又自相矛盾。
竊疑治石樓山南之說，不出《開山圖》，而《禦覽》誤引也。
韓子謂，民食果蓏蜯蛤，不勝禽獸蟲蛇；莊子謂“晝食橡栗，暮栖木上”，又謂“民不知衣”；則巢、燧二氏，必居榛莽濕熱之區，從可知爾。
《禦覽》又引《詩緯含神霧》曰：“大迹出雷澤，華胥履之生伏羲。
”《易·系辭傳疏》引《帝王世紀》曰：“有大人迹，出于雷澤，華胥履之而生包犧。
”按《淮南子·地形訓》曰：“雷澤有神，龍身人頭，鼓其腹而熙。
”《山海經·海内東經》曰：“雷澤，中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。
《史記·五帝本紀正義》引作：“鼓其腹則雷。
”在吳西。
”《魯靈光殿賦》曰：“伏羲鱗身，女娲蛇軀。
”李善《注》引《列子》曰：“伏羲、女娲，蛇身而人面。
”又引《玄中記》曰：“伏羲龍身，女娲蛇軀。
”古者工用高曾之規矩，殿壁畫象，亦必有所受之。
然則伏羲在沼澤之區，又不疑也。
《管子·輕重戊》曰：“伏羲作九九之數，以合天道。
”八卦益以中宮，是為九宮。
明堂九室，取象于是。
明堂之制，四面環水，蓋湖居之遺制。
伏羲之社會，從可推想矣。
雷澤，蓋即《五帝本紀》舜之所漁。
《山海經》謂在吳西，吳即虞，二說亦相符合。
《漢志》謂在城陽，地在今山東濮縣。
《左氏》大皞之後，有任、今山東濟甯縣。
宿、今山東東平縣東。
須句、今東平縣東南。
颛臾，今山東費縣。
見僖公二十一年。
雖不中，當不遠。
《帝王世紀》謂伏羲氏都陳，見下。
蓋以《左氏》昭公十七年，梓慎言“陳大暤之虛”雲然。
38然梓慎此言，與宋大辰之虛，鄭祝融之虛，衛颛顼之虛并舉，大辰必不能釋為國名，則梓慎所言，蓋天帝，非人帝。
《禦覽》又引《開山圖》曰：“仇夷山，四絕孤立，大吳之治，伏羲生處。
”仇夷山蓋即仇池山。
在今甘肅成縣。
榮氏《注》，因謂伏羲生成紀，今甘肅秦安縣。
徙治陳倉，今陝西寶雞縣。
見《水經·渭水注》。
《易·系辭傳疏》引《帝王世紀》亦雲：包犧長于成紀。
則去之彌遠矣。
《禮記·祭法》雲：“厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百谷。
”《國語·魯語》作烈山氏。
《鄭注》曰：“厲山氏，炎帝也。
起于厲山。
或曰有烈山氏。
”《韋注》曰：“烈山氏，炎帝之号也。
起于烈山。
《禮·祭法》以烈山為厲山也。
”鄭氏猶為兩可之辭，韋氏則斷以烈為山名矣。
烈山之地，即後世之賴國，地在今湖北随縣。
蓋徒據音讀附會。
其實烈山即孟子“益烈山澤而焚之”《滕文公上》之烈山，乃農耕之民，開拓時之所有事。
《左氏》昭公十八年，梓慎登大庭氏之庫。
《注》雲：“大庭氏，古國名，在魯城内，魯于其處作庫。
”《疏》雲：“先儒舊說，
其燔黍而捭豚，汗尊而抔飲，蒉桴而土鼓，猶若可以緻其敬于鬼神。
”《明堂位》曰：“土鼓，蒉桴，葦籥，伊耆氏之樂也。
”《郊特牲》曰：“伊耆氏始為蠟。
”蠟為田祭，故熊安生謂伊耆氏即神農。
見《禮記》标題下《疏》。
綜觀三文其說是也。
《郊特牲》又雲：“四方年不順成，八蠟不通，以謹民财也。
順成之方，其蠟乃通，以移民也。
”蓋因蠟祭之時，行交易之事，與《易傳》之文，亦相符會也。
《禦覽》引《遁甲開山圖》雲：37“石樓山，在琅邪。
漢郡，治東武，今山東諸城縣。
後漢為國，徙治開陽，今山東臨沂縣。
昔有巢氏治此山南。
”《開山圖》言帝王都邑皆在西，此獨在東。
《禦覽》又引雲：“女娲氏沒，大庭氏王。
次有柏皇氏、中央氏、栗陸氏、骊連氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、陰康氏、朱襄氏，凡十五代，襲包犧之号。
此說系據《帝王世紀》，見《易·系辭傳疏》。
惟《世紀》朱襄氏在葛天氏之前。
案《莊子·胠箧篇》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、骊畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之”雲雲。
《世紀》及《開山圖》本之，而又小有改易也。
自無懷氏已上，經史不載，莫知都之所在。
”則其言又自相矛盾。
竊疑治石樓山南之說，不出《開山圖》，而《禦覽》誤引也。
韓子謂，民食果蓏蜯蛤，不勝禽獸蟲蛇；莊子謂“晝食橡栗，暮栖木上”，又謂“民不知衣”；則巢、燧二氏，必居榛莽濕熱之區，從可知爾。
《禦覽》又引《詩緯含神霧》曰：“大迹出雷澤，華胥履之生伏羲。
”《易·系辭傳疏》引《帝王世紀》曰：“有大人迹，出于雷澤，華胥履之而生包犧。
”按《淮南子·地形訓》曰：“雷澤有神，龍身人頭，鼓其腹而熙。
”《山海經·海内東經》曰：“雷澤，中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。
《史記·五帝本紀正義》引作：“鼓其腹則雷。
”在吳西。
”《魯靈光殿賦》曰：“伏羲鱗身，女娲蛇軀。
”李善《注》引《列子》曰：“伏羲、女娲，蛇身而人面。
”又引《玄中記》曰：“伏羲龍身，女娲蛇軀。
”古者工用高曾之規矩，殿壁畫象，亦必有所受之。
然則伏羲在沼澤之區，又不疑也。
《管子·輕重戊》曰：“伏羲作九九之數，以合天道。
”八卦益以中宮，是為九宮。
明堂九室，取象于是。
明堂之制，四面環水，蓋湖居之遺制。
伏羲之社會，從可推想矣。
雷澤，蓋即《五帝本紀》舜之所漁。
《山海經》謂在吳西，吳即虞，二說亦相符合。
《漢志》謂在城陽，地在今山東濮縣。
《左氏》大皞之後，有任、今山東濟甯縣。
宿、今山東東平縣東。
須句、今東平縣東南。
颛臾，今山東費縣。
見僖公二十一年。
雖不中，當不遠。
《帝王世紀》謂伏羲氏都陳，見下。
蓋以《左氏》昭公十七年，梓慎言“陳大暤之虛”雲然。
38然梓慎此言，與宋大辰之虛，鄭祝融之虛，衛颛顼之虛并舉，大辰必不能釋為國名，則梓慎所言，蓋天帝，非人帝。
《禦覽》又引《開山圖》曰：“仇夷山，四絕孤立，大吳之治，伏羲生處。
”仇夷山蓋即仇池山。
在今甘肅成縣。
榮氏《注》，因謂伏羲生成紀，今甘肅秦安縣。
徙治陳倉，今陝西寶雞縣。
見《水經·渭水注》。
《易·系辭傳疏》引《帝王世紀》亦雲：包犧長于成紀。
則去之彌遠矣。
《禮記·祭法》雲：“厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百谷。
”《國語·魯語》作烈山氏。
《鄭注》曰：“厲山氏，炎帝也。
起于厲山。
或曰有烈山氏。
”《韋注》曰：“烈山氏，炎帝之号也。
起于烈山。
《禮·祭法》以烈山為厲山也。
”鄭氏猶為兩可之辭，韋氏則斷以烈為山名矣。
烈山之地，即後世之賴國，地在今湖北随縣。
蓋徒據音讀附會。
其實烈山即孟子“益烈山澤而焚之”《滕文公上》之烈山，乃農耕之民，開拓時之所有事。
《左氏》昭公十八年，梓慎登大庭氏之庫。
《注》雲：“大庭氏，古國名，在魯城内，魯于其處作庫。
”《疏》雲：“先儒舊說，