第十五篇
關燈
小
中
大
之俱亡。
綜觀其宗教曆史，信仰自由，實為光明正大之政策！所可惜者，以惡回教之故，而破壞無餘也。
斯密斯謂英政府苟采行王之法令，則不可一星期也；此可想見王之為人，及其政府矣。
政治則王專制獨裁，大臣阿伯婁下賽曰：“吾人所謂良善政府者，改良人民之生活狀況，獎進農業，整理官吏，嚴訓軍隊。
其成功則須知民之好惡，而節省費用，理财有方也。
夫然，則人民無不安樂矣。
”阿刻巴本于此旨，勤于政事，每日親收人民之上控者二。
其省政府之組織，則以大将統治一切，而實“軍政府”也；蓋其領土多為征服之地，非大将以軍事手腕，不易治之，又以土地廣大，交通困難，而設驿站。
凡六英裡（約9千米），置站長一人，站有善走之橐駝，以通信息。
朝廷又設史官，記錄事實，保存中央及各省之報告，此其政府性質之大略也。
其弊則遠方總督，嘗據地叛，蓋其治理民政，監督财政，公布命令，判決訟獄，不啻威權無限之小王也。
其不叛者，亦不免于虐民。
其尤關于行政者，則财政，軍政也，茲分述之于下： 阿刻巴之最大政績，則田稅之改革也，塗大·密婁專主其事。
其制本于細夏未成之計劃，丈量國中耕種之田畝，而分其土地之肥瘠；調查農夫之收入，而求其數年之均數，于是定其稅率為三分之一，農夫納現金為稅。
印度古制稅率，為六分之一，阿刻巴則征三分之一。
自表面觀之，稅似重矣，實則自中古以來，雜稅之名目極繁，而阿刻巴去之。
其取之于民也，令民直接納稅于官，以免官吏舞弊之害，又為便利人民之計，鼓鑄質美價一之貨币，劃一國中之度量衡。
王又性好聚斂，故其府庫充裕；及其病殁，庫中約有吾國之貨币四萬萬元。
其購買力遠過于今，其重取之于民，固未有所建設，而增進人民之幸福也。
更觀人民之經濟狀況，當時可耕之地，不足今日二分之一，而硗瘠者且有四分之一，人口則有今日三分之一。
其稅率之重，耕種之劣，可想民間生活之困難矣！國中戰禍頻仍，軍隊既衆，遊民又多，乃至家無儲糧，偶而歲歉，則人相食。
阿刻巴雖令長官拯之，然固無補于大多數之貧民也。
軍隊之數，據阿伯婁下賽所紀，凡四百萬人；其中侍衛甚多，王頗重視戰象重炮。
其著名之歌甲來得之戰，僅有騎兵三千。
其後用兵于南，久戰不勝，乃以财貨易城。
其軍隊之戰鬥力蓋微。
王去回教徒、印度教徒待遇之岐點，厚遇印度貴族，已如前述；但據學者之研究，謂其官吏，印人僅及全數百之十二，而生于印度之回人尤少，其大多數則波斯人阿富汗人也。
其影響能令印人塗大·密婁改用波斯文為其财政記錄。
迨王殁後，大臣迫使其子，誓于上帝，善遇回教，始得為王。
于此環境之中，而阿刻巴猶能本其主張，善待印人，誠非易事。
王初力欲改革不良之風俗，诏定婚姻，必須男女之同意，并得父母之認可。
其成婚年齡，男須十六，女當十四。
夫死，親屬不得強其妻以焚死，其自願者聽之，其不死者，則許其再嫁。
王後傾向印度教，而中止其計劃，殊可惜也。
文學頗受國勢隆盛及領土擴張之刺激，而甚發達。
王好學術，而力獎其進步；朝廷之上，學者甚多，其最著名者，則阿伯婁下賽也。
下賽博覽群書，斯密斯謂其類于英之培根FrancisBacon，其編著當時之制度，詳載帝國之狀況，共曆七年始成，學者皆稱其書。
朝廷之詩人尤衆，作者派業Faizi負有盛名，詩歌則以波斯文寫之。
所可異者，則阿刻巴不知當時最大之印度詩人投昔·得斯TulsiDas也。
其詩名曰《印大乃麻原那》HindiRamayana，北印度之群衆莫不知之。
同時，美術亦盛，作者頗能融合印度及回教之樣式，而表見其創作之天才。
後益發達，乃成美術燦爛時代；而開其端者，則阿刻巴時也。
綜觀其宗教曆史，信仰自由，實為光明正大之政策！所可惜者，以惡回教之故，而破壞無餘也。
斯密斯謂英政府苟采行王之法令，則不可一星期也；此可想見王之為人，及其政府矣。
政治則王專制獨裁，大臣阿伯婁下賽曰：“吾人所謂良善政府者，改良人民之生活狀況，獎進農業，整理官吏，嚴訓軍隊。
其成功則須知民之好惡，而節省費用，理财有方也。
夫然，則人民無不安樂矣。
”阿刻巴本于此旨，勤于政事，每日親收人民之上控者二。
其省政府之組織，則以大将統治一切，而實“軍政府”也；蓋其領土多為征服之地，非大将以軍事手腕，不易治之，又以土地廣大，交通困難，而設驿站。
凡六英裡（約9千米），置站長一人，站有善走之橐駝，以通信息。
朝廷又設史官，記錄事實，保存中央及各省之報告，此其政府性質之大略也。
其弊則遠方總督，嘗據地叛，蓋其治理民政，監督财政，公布命令，判決訟獄，不啻威權無限之小王也。
其不叛者，亦不免于虐民。
其尤關于行政者，則财政，軍政也，茲分述之于下： 阿刻巴之最大政績，則田稅之改革也，塗大·密婁專主其事。
其制本于細夏未成之計劃，丈量國中耕種之田畝，而分其土地之肥瘠；調查農夫之收入，而求其數年之均數，于是定其稅率為三分之一，農夫納現金為稅。
印度古制稅率，為六分之一，阿刻巴則征三分之一。
自表面觀之，稅似重矣，實則自中古以來，雜稅之名目極繁，而阿刻巴去之。
其取之于民也，令民直接納稅于官，以免官吏舞弊之害，又為便利人民之計，鼓鑄質美價一之貨币，劃一國中之度量衡。
王又性好聚斂，故其府庫充裕；及其病殁，庫中約有吾國之貨币四萬萬元。
其購買力遠過于今，其重取之于民，固未有所建設，而增進人民之幸福也。
更觀人民之經濟狀況，當時可耕之地，不足今日二分之一，而硗瘠者且有四分之一，人口則有今日三分之一。
其稅率之重，耕種之劣，可想民間生活之困難矣！國中戰禍頻仍，軍隊既衆，遊民又多，乃至家無儲糧，偶而歲歉，則人相食。
阿刻巴雖令長官拯之，然固無補于大多數之貧民也。
軍隊之數，據阿伯婁下賽所紀，凡四百萬人；其中侍衛甚多，王頗重視戰象重炮。
其著名之歌甲來得之戰，僅有騎兵三千。
其後用兵于南，久戰不勝，乃以财貨易城。
其軍隊之戰鬥力蓋微。
王去回教徒、印度教徒待遇之岐點，厚遇印度貴族，已如前述；但據學者之研究，謂其官吏，印人僅及全數百之十二，而生于印度之回人尤少，其大多數則波斯人阿富汗人也。
其影響能令印人塗大·密婁改用波斯文為其财政記錄。
迨王殁後，大臣迫使其子，誓于上帝，善遇回教，始得為王。
于此環境之中，而阿刻巴猶能本其主張，善待印人，誠非易事。
王初力欲改革不良之風俗，诏定婚姻，必須男女之同意，并得父母之認可。
其成婚年齡，男須十六，女當十四。
夫死，親屬不得強其妻以焚死，其自願者聽之，其不死者，則許其再嫁。
王後傾向印度教，而中止其計劃，殊可惜也。
文學頗受國勢隆盛及領土擴張之刺激，而甚發達。
王好學術，而力獎其進步；朝廷之上，學者甚多，其最著名者，則阿伯婁下賽也。
下賽博覽群書，斯密斯謂其類于英之培根FrancisBacon，其編著當時之制度，詳載帝國之狀況，共曆七年始成，學者皆稱其書。
朝廷之詩人尤衆，作者派業Faizi負有盛名，詩歌則以波斯文寫之。
所可異者，則阿刻巴不知當時最大之印度詩人投昔·得斯TulsiDas也。
其詩名曰《印大乃麻原那》HindiRamayana，北印度之群衆莫不知之。
同時，美術亦盛，作者頗能融合印度及回教之樣式，而表見其創作之天才。
後益發達，乃成美術燦爛時代；而開其端者，則阿刻巴時也。
