第十六篇
關燈
小
中
大
澗漢格父子争位及其家庭|宗教政策|王子顧蘇之死|王子夏介汗之叛|夏介汗之窮奢|南征|堪得哈之戰|家庭之變
王子沙立明繼阿刻巴為王，大臣有欲立其子顧蘇者，二黨相争，沙立明誓許保護回教，不罰大臣附亂之罪，又得兵力之助，一六〇五年十月二十四日，始得即位，改稱曰澗漢格Jahangir，其原意則征據世界之人也，距其父死，已七日矣。
澗漢格于其即位之初，頗能遵其誓言，耶稣會之神父，來請進觐，皆不之許，其助顧蘇者，亦得加官進爵；王又诏改秕政，廢除苛稅，借舒民困，實則徒為具文，而多未實行也。
明年四月，王子顧蘇起兵，顧蘇聰明有才，人民愛之，顧其心雄，嘗以可得王位而複失之，意殊怏怏，父子之間，嫌疑久成；會聞其父欲重懲之，而瞽其目，大懼，乃逃自京都，收聚兵隊，歸于旁加普，意欲據之以叛。
事聞，澗漢格震怒，即率精兵馳行追之，旁加普之總督，拒王子不納，俄而澗漢格至；王子進退不得，軍隊數敗，渡河潛逃，王兵獲之，距其出逃之時，僅二十一日耳。
澗漢格駐兵于那何爾以罰叛徒，命人蒙王子之主要從者二人以皮，遊行于市；又诏樹木樁于路傍，而吊殺叛人于其上；王則身騎高象，行于路中，顧蘇騎小象随之，從者高呼受刑者之名以困辱之；複盲王子之目，後一目愈。
王子雖兵敗受辱，而人民未嘗減其信仰心也。
一六〇七年，澗漢格遣大臣至孟加拉，诏免其長官之職，而令其入朝，長官拒命，二人皆死。
于是收送長官之妻密倫·立賽Mihru-nnisa入朝；立賽，波斯大臣之女也，美豔絕倫，其父逃亡印度，仕于阿刻巴朝。
沙立明初欲納立賽為妃，父王不許，而賜其将。
及沙立明嗣位，重任其夫，俄又殺之。
其殺之也，雖無戀愛立賽之迹，而其心固未忘之也。
及其入朝，王欲納之為妃，立賽初拒王命，居于宮中，不失其身者，曆有四年。
一六一一年，立賽許為正妃，澗漢格寵而信之，與以大權，委以國政；立賽遂為印度斯坦事實之王，而澗漢格則擁虛名。
史家記其言曰：“妃甚聰明，能理國政，朕有酒肉自娛，取樂而已。
”妃之父兄親屬，皆居要職，妃常聽訟獄。
當時鼓鑄之錢，其名與王名并舉，其聽政也，頗為寬厚，時人稱之。
其初尊号則曰“王宮之光”，後則改稱“天下之光”，斯見其勢力之偉，而漸亂政矣；澗漢格死，妃始失勢。
澗漢格的誕生 澗漢格之初即位也，不見神父，及其地位鞏固，遂變政策，許神父建築美麗之禮拜堂于那何爾；其工程甚偉，類近當時歐洲之大學。
一六〇六年，澗漢格出巡介不婁，神父進獻波文翻譯之《聖經》，王許其公然祈禱于境内，且補助其經費。
迨王歸于阿格，召神父入宮，解釋大衛畫意等，神父欣然應命而往。
回人嫉之，與之辯論一月，神父诋回教主谟罕默德假先知也；回人謂其毀謗先知，大怒，奮臂欲鬥。
澗漢格曰：“止。
”狂笑不已，強令印人之在側者，述其意見而與神父相同，複又大笑。
王好天主教之神像，挂之滿壁，擇其精美者，而令畫工描畫，神父助之；澗漢格嘗诩其盡有天主教之神像，非虛語也；王之诏書批令，其賜臣下者，無論其人所奉之宗教，而皆有基督聖母之像。
歐人疑其已為天主教徒，實則多妻制度，為王改奉宗教之礙力，王殊不願以靈性之修養，而易其“溫柔鄉”中之樂也。
一六〇七年，王欲使人西谒教皇，不果，乃命使者聘于過那。
明年英王詹明士第一JamesI遣号應斯WilliamHawkins來聘，使者抵蘇來德；葡商患其競争，神父因英為新教國，而尤嫉之，合力阻其入都。
号應斯不顧，來獻禮物，澗漢格待之甚厚，許英通商，葡人大怒，與蒙古兒帝國宣戰，而拒見其聘使。
于是印度西岸之商民大擾，蓋蒙古兒無海軍保
澗漢格于其即位之初，頗能遵其誓言，耶稣會之神父，來請進觐，皆不之許，其助顧蘇者，亦得加官進爵；王又诏改秕政，廢除苛稅，借舒民困，實則徒為具文，而多未實行也。
明年四月，王子顧蘇起兵，顧蘇聰明有才，人民愛之，顧其心雄，嘗以可得王位而複失之，意殊怏怏，父子之間，嫌疑久成；會聞其父欲重懲之，而瞽其目，大懼，乃逃自京都，收聚兵隊，歸于旁加普，意欲據之以叛。
事聞，澗漢格震怒，即率精兵馳行追之，旁加普之總督，拒王子不納，俄而澗漢格至；王子進退不得，軍隊數敗，渡河潛逃，王兵獲之，距其出逃之時，僅二十一日耳。
澗漢格駐兵于那何爾以罰叛徒，命人蒙王子之主要從者二人以皮，遊行于市；又诏樹木樁于路傍，而吊殺叛人于其上；王則身騎高象，行于路中，顧蘇騎小象随之，從者高呼受刑者之名以困辱之；複盲王子之目，後一目愈。
王子雖兵敗受辱，而人民未嘗減其信仰心也。
一六〇七年，澗漢格遣大臣至孟加拉，诏免其長官之職，而令其入朝，長官拒命，二人皆死。
于是收送長官之妻密倫·立賽Mihru-nnisa入朝；立賽，波斯大臣之女也，美豔絕倫，其父逃亡印度，仕于阿刻巴朝。
沙立明初欲納立賽為妃，父王不許，而賜其将。
及沙立明嗣位，重任其夫，俄又殺之。
其殺之也，雖無戀愛立賽之迹，而其心固未忘之也。
及其入朝，王欲納之為妃，立賽初拒王命，居于宮中，不失其身者，曆有四年。
一六一一年，立賽許為正妃，澗漢格寵而信之，與以大權，委以國政；立賽遂為印度斯坦事實之王，而澗漢格則擁虛名。
史家記其言曰：“妃甚聰明，能理國政，朕有酒肉自娛，取樂而已。
”妃之父兄親屬，皆居要職，妃常聽訟獄。
當時鼓鑄之錢，其名與王名并舉，其聽政也，頗為寬厚，時人稱之。
其初尊号則曰“王宮之光”，後則改稱“天下之光”，斯見其勢力之偉，而漸亂政矣；澗漢格死，妃始失勢。
澗漢格的誕生 澗漢格之初即位也，不見神父，及其地位鞏固，遂變政策，許神父建築美麗之禮拜堂于那何爾；其工程甚偉，類近當時歐洲之大學。
一六〇六年，澗漢格出巡介不婁，神父進獻波文翻譯之《聖經》，王許其公然祈禱于境内，且補助其經費。
迨王歸于阿格，召神父入宮，解釋大衛畫意等，神父欣然應命而往。
回人嫉之，與之辯論一月，神父诋回教主谟罕默德假先知也；回人謂其毀謗先知，大怒，奮臂欲鬥。
澗漢格曰：“止。
”狂笑不已，強令印人之在側者，述其意見而與神父相同，複又大笑。
王好天主教之神像，挂之滿壁，擇其精美者，而令畫工描畫，神父助之；澗漢格嘗诩其盡有天主教之神像，非虛語也；王之诏書批令，其賜臣下者，無論其人所奉之宗教，而皆有基督聖母之像。
歐人疑其已為天主教徒，實則多妻制度，為王改奉宗教之礙力，王殊不願以靈性之修養，而易其“溫柔鄉”中之樂也。
一六〇七年，王欲使人西谒教皇，不果，乃命使者聘于過那。
明年英王詹明士第一JamesI遣号應斯WilliamHawkins來聘，使者抵蘇來德；葡商患其競争，神父因英為新教國，而尤嫉之，合力阻其入都。
号應斯不顧，來獻禮物，澗漢格待之甚厚，許英通商，葡人大怒，與蒙古兒帝國宣戰，而拒見其聘使。
于是印度西岸之商民大擾，蓋蒙古兒無海軍保
