第十二篇
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末王則沉湎于酒，不理政事；其相麻牛得汗MahmudKhap弑之篡立，歌立朝共傳三十五年而亡。
麻牛得汗善于用兵，數敗其鄰，回人謂“王好學有禮，勇敢公正，國内之人，無論回教徒及印度教徒，皆深愛之”。
王死，其子嗣位，後年八十，子乃鸩而弑之，自立稱王，數傳為歌甲來得所滅。
麻婁瓦之建築品甚多，今賴古物保存部之修理，已略恢複舊觀，而能供人遊覽矣。
歌甲來得之領土，殊難确為指定，其名初指口操歌甲來鐵言語之居民地也。
按此界說，則開治屬于其地；而普通範圍，則無開治；所可斷言者，其地包有刻賽瓦Kahthiawar及其毗連之東部，其東部面積，則随時而異。
其地肥美，物産豐富，海港甚多，貿易發達，工業興盛。
初，麻牛得嘗大劫掠于其地，幸其無久據之心，俄載财貨而歸。
一二九七年，特裡政府始并歌甲來得。
一四〇一年，總督來芳汗ZafanKhan據地以叛，立其子為王，忽又毒之而死。
一四一一年，其孫毒死其祖，而稱阿麻德夏AhmadShah。
王在位三十年（1411&mdash1441），整理内政，擴張領土，知兵善用，未嘗敗北，唯其性殘，好毀異教之寺，嘗興土木，建築大城；外人見者，莫不認為世界最美麗繁華之名城也！王死，其孫麻抹德·巴家哈MahmndBigarha嗣位，年僅十三，在位五十二年。
回人之學者，誇其功績；晚年，王仇視葡萄牙人，一五〇七年，王與土耳其海軍，攻擊葡商，沉其重載貨物之大船一隻。
未幾，葡人大敗土耳其之海軍，後據過那海港Goa；過那為其立足之地，而印人不能逐之去矣。
其後王之子孫，深患蒙古兒帝國之日逼，乃親葡人，然終不能救其滅亡也。
歌甲來得建築品之美麗，已如上述，其尤著名者，則雕刻也。
雕刻材料，以木質為之，極為美觀。
阿麻德夏時期的銅币 十四世紀之初，回人侵入克什米亞，主其事者梅爾Mir也。
梅爾自立稱王，回人虐待其地之居民，往往毀其大寺，尤以其第六王昔堪大Sikandar為甚（約在1386&mdash1411），王有“毀滅偶像”之稱，借其威權之壓迫，宣傳回教，膽怯之印度教徒，乃奉回教；婆羅門不服，抗命，王殺其首領，而遠逐餘衆；然竟不能改其大多數人民之宗教也。
會帖木兒侵入印度，王聞其聲威，避之，且其境内山勢崎岖，故得安全。
第八王賽留阿比丁ZainuL'Abidin則與昔堪大之政策相反；王在位五十年（1417&mdash1467），主張信教自由，而招回被逐之婆羅門，取消印度教徒之人丁稅，且又許其建築大寺。
王自不願肉食，後禁殺牛；又獎文學、美術、音樂，于是梵文、阿拉伯文之作品頗多。
王崩，國勢日衰，外人有侵入而代興者。
其曆史無關重要，吾人可不必述之矣！ 綜觀上述回人侵入印度，而建國于特裡或他地之曆史，實一流血、焚劫、殘酷、壓迫、“弑父與君”之記
麻牛得汗善于用兵，數敗其鄰，回人謂“王好學有禮，勇敢公正，國内之人，無論回教徒及印度教徒，皆深愛之”。
王死，其子嗣位，後年八十，子乃鸩而弑之，自立稱王，數傳為歌甲來得所滅。
麻婁瓦之建築品甚多，今賴古物保存部之修理，已略恢複舊觀，而能供人遊覽矣。
歌甲來得之領土，殊難确為指定，其名初指口操歌甲來鐵言語之居民地也。
按此界說，則開治屬于其地；而普通範圍，則無開治；所可斷言者，其地包有刻賽瓦Kahthiawar及其毗連之東部，其東部面積，則随時而異。
其地肥美，物産豐富，海港甚多，貿易發達，工業興盛。
初，麻牛得嘗大劫掠于其地，幸其無久據之心，俄載财貨而歸。
一二九七年，特裡政府始并歌甲來得。
一四〇一年，總督來芳汗ZafanKhan據地以叛，立其子為王，忽又毒之而死。
一四一一年，其孫毒死其祖，而稱阿麻德夏AhmadShah。
王在位三十年（1411&mdash1441），整理内政，擴張領土，知兵善用，未嘗敗北，唯其性殘，好毀異教之寺，嘗興土木，建築大城；外人見者，莫不認為世界最美麗繁華之名城也！王死，其孫麻抹德·巴家哈MahmndBigarha嗣位，年僅十三，在位五十二年。
回人之學者，誇其功績；晚年，王仇視葡萄牙人，一五〇七年，王與土耳其海軍，攻擊葡商，沉其重載貨物之大船一隻。
未幾，葡人大敗土耳其之海軍，後據過那海港Goa；過那為其立足之地，而印人不能逐之去矣。
其後王之子孫，深患蒙古兒帝國之日逼，乃親葡人，然終不能救其滅亡也。
歌甲來得建築品之美麗，已如上述，其尤著名者，則雕刻也。
雕刻材料，以木質為之，極為美觀。
阿麻德夏時期的銅币 十四世紀之初，回人侵入克什米亞，主其事者梅爾Mir也。
梅爾自立稱王，回人虐待其地之居民，往往毀其大寺，尤以其第六王昔堪大Sikandar為甚（約在1386&mdash1411），王有“毀滅偶像”之稱，借其威權之壓迫，宣傳回教，膽怯之印度教徒，乃奉回教；婆羅門不服，抗命，王殺其首領，而遠逐餘衆；然竟不能改其大多數人民之宗教也。
會帖木兒侵入印度，王聞其聲威，避之，且其境内山勢崎岖，故得安全。
第八王賽留阿比丁ZainuL'Abidin則與昔堪大之政策相反；王在位五十年（1417&mdash1467），主張信教自由，而招回被逐之婆羅門，取消印度教徒之人丁稅，且又許其建築大寺。
王自不願肉食，後禁殺牛；又獎文學、美術、音樂，于是梵文、阿拉伯文之作品頗多。
王崩，國勢日衰，外人有侵入而代興者。
其曆史無關重要，吾人可不必述之矣！ 綜觀上述回人侵入印度，而建國于特裡或他地之曆史，實一流血、焚劫、殘酷、壓迫、“弑父與君”之記
