第十二篇
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錄也；讀之，常生恐怖之心，政府則極專制之政體也。
薩流頓之命令，臣下民衆，不敢稍違；其得免其暴虐者，唯有暗殺叛立而已。
特裡政府之治遠方領土也，委任總督，歲收貢獻；内政則多聽其自主。
其治一地或一省者，待其境内之印人小邦亦然，孟加拉固其明顯之證。
是故回人無重要影響于印度之政治制度也。
薩流頓之行為，雖極野蠻；然好波斯，阿拉伯之文學。
朝廷之上，學者甚多，又好建築，往往以印度教寺之材料，改建清真寺。
回教世界之名城美術，乃得傳于印度，與印度固有之美術接觸，發生影響，而遂産生美麗之創作。
回人侵入印度，如入無人之境，其故何耶？曰，回人初為野蠻遊牧部落，居于荒瘠之平原，養其生畜，終日奔馳，曆盡辛苦，而身體強壯。
其所食者多肉，肉食又能助其身之發長。
印人則限于階級之規定，其所食者，多為菜屬，而其生活環境大異于遊牧民族，體力不能及其強悍。
回人之宗教思想，簡單狂妄，自信屠殺異教信徒，則為服務上帝，故極殘酷。
其敗于敵人而見殺者，反以為榮，毫無懼怯之心，且謂其可入天堂矣！及其深入印度，印人聚大軍拒戰，回人偶一敗潰，則全軍必無複生之理，故非殺敵則将身死。
兵士皆知印度富庶，珍寶繁多，戰勝之後，則可奪而有之；且其戰術，以騎兵強弩沖鋒，而又号令統一。
印人則墨守古代戰術，戰象徒足以為害耳！步兵多無訓練，加以階級複雜，小邦衆多，聯軍号令，尤難統一，此其所以敗也。
回人既據印度之後，複從事于驕奢，而終不能維持其地位也。
其初入印度之人數甚少，後乃大增，其道凡三：一，回人東徙于印度。
二，印人迫于薩流頓之威勢，或貪于免稅而改奉回教，尤以階級低下者為甚。
三，回人之在印度者，生産率高，回人既已離其家鄉而入印度，其未同化于印人者，蓋其宗教力也。
回人信仰上帝一神，而輕視印人之敬拜多數偶像，乃自居于優秀民族，而另成階級，遂能保其固有之習慣。
回人之治印度也，雇用印人，二族同居于一地，時相接觸，回人漸能印語，印人能讀波文，乃成波斯化之印語，号曰又劉Urdu，其原義，則王之軍營也；蓋指回人軍中之言語。
其構造辭句之文法，印度産也；名辭，成語，則波斯産也；其用漸廣，後有文學之作品甚多。
回人之宗教，深影響于思深之印人。
印度教之學派乃增，其最著名者，則乃邁南德Ramanand、劉巴Kabir也。
乃邁南德信一上帝，傳道于各階級之人，反對偶像階級，勢力漸盛。
印人回人信其說者日多，共有大弟子十二，劉巴則一也。
其宗教哲學，欲融合印度教，回教之思想，而拜一神，其徒南乃刻Nanak創立昔刻派SikhSect。
至于社會組織，印人雖不能敗回人于戰場，而乃嚴其階級以拒之，回人美豔印度之婦女，常出重價而買之于市中。
于是印人男女之别益嚴，婦人居于家中，而不易外出矣。
美術則已言之于前，茲不複贅，此其影響之大略也！
薩流頓之命令，臣下民衆，不敢稍違；其得免其暴虐者，唯有暗殺叛立而已。
特裡政府之治遠方領土也，委任總督，歲收貢獻；内政則多聽其自主。
其治一地或一省者，待其境内之印人小邦亦然，孟加拉固其明顯之證。
是故回人無重要影響于印度之政治制度也。
薩流頓之行為，雖極野蠻；然好波斯，阿拉伯之文學。
朝廷之上，學者甚多，又好建築，往往以印度教寺之材料，改建清真寺。
回教世界之名城美術，乃得傳于印度，與印度固有之美術接觸，發生影響，而遂産生美麗之創作。
回人侵入印度，如入無人之境，其故何耶？曰，回人初為野蠻遊牧部落，居于荒瘠之平原，養其生畜，終日奔馳，曆盡辛苦，而身體強壯。
其所食者多肉，肉食又能助其身之發長。
印人則限于階級之規定，其所食者，多為菜屬，而其生活環境大異于遊牧民族，體力不能及其強悍。
回人之宗教思想，簡單狂妄，自信屠殺異教信徒，則為服務上帝，故極殘酷。
其敗于敵人而見殺者，反以為榮，毫無懼怯之心，且謂其可入天堂矣！及其深入印度，印人聚大軍拒戰，回人偶一敗潰，則全軍必無複生之理，故非殺敵則将身死。
兵士皆知印度富庶，珍寶繁多，戰勝之後，則可奪而有之；且其戰術，以騎兵強弩沖鋒，而又号令統一。
印人則墨守古代戰術，戰象徒足以為害耳！步兵多無訓練，加以階級複雜，小邦衆多，聯軍号令，尤難統一，此其所以敗也。
回人既據印度之後，複從事于驕奢，而終不能維持其地位也。
其初入印度之人數甚少，後乃大增，其道凡三：一，回人東徙于印度。
二，印人迫于薩流頓之威勢，或貪于免稅而改奉回教，尤以階級低下者為甚。
三，回人之在印度者，生産率高，回人既已離其家鄉而入印度，其未同化于印人者，蓋其宗教力也。
回人信仰上帝一神，而輕視印人之敬拜多數偶像，乃自居于優秀民族，而另成階級，遂能保其固有之習慣。
回人之治印度也，雇用印人，二族同居于一地，時相接觸，回人漸能印語，印人能讀波文，乃成波斯化之印語，号曰又劉Urdu，其原義，則王之軍營也；蓋指回人軍中之言語。
其構造辭句之文法，印度産也；名辭，成語，則波斯産也；其用漸廣，後有文學之作品甚多。
回人之宗教，深影響于思深之印人。
印度教之學派乃增，其最著名者，則乃邁南德Ramanand、劉巴Kabir也。
乃邁南德信一上帝，傳道于各階級之人，反對偶像階級，勢力漸盛。
印人回人信其說者日多，共有大弟子十二，劉巴則一也。
其宗教哲學，欲融合印度教，回教之思想，而拜一神，其徒南乃刻Nanak創立昔刻派SikhSect。
至于社會組織，印人雖不能敗回人于戰場，而乃嚴其階級以拒之，回人美豔印度之婦女，常出重價而買之于市中。
于是印人男女之别益嚴，婦人居于家中，而不易外出矣。
美術則已言之于前，茲不複贅，此其影響之大略也！
