第十篇

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壯丁,及于老幼、婦女,火焚僧侶,并毀印度教、佛教、皆因教之大寺,而盡取其珍寶。

    殘虐之甚,嘗出吾人意想之外。

    印度之小國,不能禦之;其連合以拒戰者,則步兵戰象,迥非馬隊之比,故終為其所敗,如入無人之境,其歸也,多在春季,重載“百萬”之财物。

    薩流頓無久據印度之心,不過貪于劫掠财物;其據有之土地僅旁加普之大部分而已。

     麻牛德一世畫像 麻牛德之東掠也,凡有一技之長者,俘之為奴,令其作工,乃大其都城,建築美麗之王宮,又以其财物厚賜學者。

    薩流頓之朝廷,詩人甚多;學者阿本立那尤負盛名。

    阿本立那生于九七三年,後入簡那;及麻牛德進據旁加普,遂徙居于其地,習學梵文,後能了解最古之書籍,而又殚其精力,研究印度之哲學、科學。

    于是本其見聞,叙述印人之曆史特性、生活、習慣等;治印度史者之極有價值之書籍也。

    作者于焚寺、毀城、殺異教徒之時,而能平心靜氣,研究印度之文化;其所發之議論,毫無成見武斷,尤其難得者也。

    阿本立那尤長于“天文,數學,地理,年代學,物理學,礦物學”,讀其書者,莫不認為世界之大科學家也。

    其所知者,範圍廣大,而所寫者,文又深奧。

    普通學者難于讀之,此其所以無譯本也。

    一〇三〇年,麻牛德死,國内紛擾,勢漸衰微,僅能保其已得之旁加普,而不入寇矣。

     回人雖嘗深入印度,然未據其内地。

    及其退兵,來介泊得之強者收合餘燼,而自立國稱王。

    其國數甚多,皆自獨立,吾人不必一一舉其名也。

    王已忘其前痛,治理其國,一如昔日。

    每當和平之時,大興土木,建築王宮大寺,府庫乃空,時或自相攻擊,終無稱霸一方而駕于諸國之上者。

    連結之機殊少,非入于危險萬狀之時,則不可能;其偶爾連合者,則軍隊複雜,命令不一,而以之拒戰回人之騎兵,乃無往而不敗,此回人所以不久而複至也。

     南方諸國之曆史,類近北部,其困難已如前述。

    安哈亞朝滅亡之後,吾人唯有嘉流刻亞之史料。

    六世紀之中葉,嘉流刻亞國于今之孟買區域。

    七世紀之初,戒日王南征,适其王補賴刻興第二PulakesinⅡ在位,兵勢甚強;戒日王進攻不勝而歸。

    六四一年,玄奘入其境内,謂其兵精勢強,臣下樂于奉公。

    未幾,玄奘遊曆西高止山,而行路甚難,盜賊伏于林中,以劫旅客之财物。

    國中佛寺百餘,僧侶五千,民衆多不信佛。

    王為印度教徒,可見其容異教矣。

    王之聲威,聞于外國,與波斯之邦交甚善。

    二國時相報聘,王既勝敵,意大驕傲。

    六四二年,太密樓地之強國派賴外Pallava攻之,王遂敗死。

    十三年後,其子收合餘燼,恢複祖國,而敗派賴外,于是二國戰争不已,互有勝負。

    七五三年,土酋崛興,而奪其王位,共傳二
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